華南師大附中2021屆高三綜合測試（三）語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（—）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂?“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z.八佾)講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”，選項(xiàng)A曲解文意，以偏概全表述絕對。B項(xiàng)，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對，曲解文意。C項(xiàng)，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對照的層面就能做對選項(xiàng)，那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對信息與說理性進(jìn)行甄別。因?yàn)榭季V的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會提取篩選信息。B項(xiàng)，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B?！?題詳解】本題考查對文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項(xiàng)，“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關(guān)的，所以A項(xiàng)不能作為論據(jù)起支撐作用。B項(xiàng)，“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！辈荒茏鳛檎摀?jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)，B項(xiàng)，表達(dá)對天地自然的敬畏。C項(xiàng)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項(xiàng)，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見D項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查對論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明”，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡要說明。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。（2）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動表達(dá)了對天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動則表達(dá)了對孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（3）比喻論證法：“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對天的孝”，形象生動地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（5）對比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點(diǎn)。5題詳解】此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn)，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。重返鄉(xiāng)下降忠實(shí)新世紀(jì)到來的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個(gè)給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來？我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來，因?yàn)檫@已經(jīng)是行為之前的決計(jì)了。豐富的漢語言文字里有一個(gè)詞兒叫齷齪。我在一段時(shí)日里充分地體味到這個(gè)詞兒不盡的內(nèi)蘊(yùn)。南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個(gè)小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來?；氐轿堇铮茉诖鬆t上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似手縈繞見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的。還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清最凜利的寒風(fēng)里，一點(diǎn)頭。一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運(yùn)動的春的旋律。在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達(dá)出來了，我竟然淚眼模糊起來。傍晚時(shí)分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對岸成片的白楊樹林，在蒙蒙灰霉里依然不失其肅然和莊重。我無意間發(fā)現(xiàn)。斜對岸的那片沙地上，有個(gè)男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一諾大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個(gè)低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲蘿篩。他把刨下的沙石一掀一掀拋向蘿篩。發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響。石頭和沙子就在蘿篩兩邊分流了。我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張籮飾，他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“蘿篩”上篩出的是一個(gè)一個(gè)方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農(nóng)民男子的石子無法比兌的。我們就像是社會大坐標(biāo)的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。轉(zhuǎn)眼間五月來了，整個(gè)河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃。如同一只魔掌在翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驅(qū)然改變了。紅苕則是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉交黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動。被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頻強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時(shí)，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴(yán)冬的來臨，卻體味到一屢圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時(shí)候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里。踏出一行腳印。聽腳下的厚雪發(fā)出錚錚錚的脆響。某個(gè)晚上，瞅著月色下這這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來，他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的？劉邦駐軍在這個(gè)原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不影響他后來打造漢家天下。我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩歌時(shí)，大為驚訝，白鹿（成灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計(jì)的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨(dú)唱?！皩櫲钁n歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！边@是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也足最通俗易記的一首，一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭迎去。我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一把火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當(dāng)然，每有一篇小說成散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場。（摘自陳忠實(shí)《白鹿原上》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用“新世紀(jì)到來的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過后”開篇，既交持了時(shí)間。又暗示了新生活的開始。B.作者寫“不會問自己也不會向誰解釋為了什么重新回來”，表現(xiàn)了他面對現(xiàn)實(shí)時(shí)的迷茫和此時(shí)的無助。C.文中縈繞在作者耳際的老祖宗們的聲音，其實(shí)是作者心聲的外顯，反映出他回歸自我的覺醒。D.白鹿原讓作者感受到生命的頑強(qiáng)、自然的寧靜和豐收的悸動，這些都成為作者創(chuàng)作的源動力。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段寫作者回到老屋，既照應(yīng)了題目，又引發(fā)了作者的情思，為全文奠定了感情基調(diào)。B.文章用鄉(xiāng)下男子篩石子與作者碼漢字進(jìn)行對比，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，流露出作者的悲憫之情。C.作者調(diào)動多種感官，運(yùn)用多種修辭，描寫花烏楊柳、金麥紅營、銀白雪野、迷蒙月夜，細(xì)膩而形象。D.文章最后一段既是對開頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對他重返鄉(xiāng)下生活的總結(jié)，突出白鹿原對作者的影響。8.本文采用了情感和時(shí)間兩條線索行文，請分別加以簡析。9.本文寫劉邦、白居易有何用意？請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①情感線索：作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的，生活過程中，白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)，最后作者體會到創(chuàng)作的喜悅，情感的變化貫穿全文；②時(shí)間線索：文章寫原上風(fēng)景時(shí)從初春寫到冬季，然后從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，思路清晰。9.①借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼狽并不影響最后的成功”的思想，借白居易表達(dá)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜”的思想；②增加文章的歷史厚度與文化氣息；③由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，承上啟下，思路清晰?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容的把握的能力。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了他面對現(xiàn)實(shí)時(shí)的迷茫和此時(shí)的無助”錯(cuò)誤，因?yàn)檫@已經(jīng)是作者之前計(jì)劃好的，所以沒有迷茫和無助。故選B?！?題詳解】此題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。A項(xiàng)，“為全文奠定了感情基調(diào)”錯(cuò)誤，全文情感基調(diào)是處于變化中的，情感最初心里感覺酸酸的，然后白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)，最后作者體會到創(chuàng)作的喜悅。故選A?！?題詳解】此題考查把握文章線索能力。情感線索，“已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來”，可知作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的；“傍晚時(shí)分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊”“被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頻強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)”，可知生活過程中，白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)；“正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場”，可知最后作者體會到創(chuàng)作的喜悅，情感的變化貫穿全文.時(shí)間線索，“南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息”“直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時(shí)候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去”，可知文章寫原上風(fēng)景時(shí)從初春寫到冬季；“某個(gè)晚上，瞅著月色下這這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來，他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的”，可知然后從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，思路清晰?！?題詳解】此題考查把握文章段落作用的能力。“他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的？劉邦駐軍在這個(gè)原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不影響他后來打造漢家天下”，可知作者借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼狽并不影響最后的成功”的思想?！皩櫲钁n歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行”，可知借白居易表達(dá)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜”的思想。一篇文章有了歷史因素，讀起來就會增加文章的歷史厚度與文化氣息。從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，“我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動的最佳氣場”，承上啟下，思路清晰?！军c(diǎn)睛】散文是一種重要的文學(xué)體裁，散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。閱讀這類文本一定要掌握答題方法，并且結(jié)合具體的語境進(jìn)行分析，提高自己的閱讀能力。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)。金主亮死，耿京聚兵山東，為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，奉表歸宋，授承務(wù)郎，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。紹熙二年，起福建提點(diǎn)刑獄。嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海，為賊之淵，上四郡民頑獷易亂，帥臣空竭，急緩奈何!”至是務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鏹至五十萬緡，榜曰：“備安庫”。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即糶之，候秋賈賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣。又欲造萬鎧，招強(qiáng)壯補(bǔ)軍額，嚴(yán)訓(xùn)練，則盜賊可以無虞。事未行，臺臣王藺劾其用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐“閩王殿”。遂丐祠歸。進(jìn)樞密都承旨，未受命而卒。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長沙時(shí)士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷?xiàng)壖膊熘湃凰鱽啺瘛洞呵铩肪韮梢字畣⒚麆t趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎!”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失?！眴⒅?，乃趙方也。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也!”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生!”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.帥長沙時(shí)∕士人或訴考試官∕濫取第十七名《春秋》卷∕棄疾察之∕信然索亞榜《春秋》卷兩∕易之啟名∕則趙鼎也B.帥長沙時(shí)∕士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷∕棄疾察之信然∕索亞榜《春秋》卷兩易之∕啟名則趙鼎也C.帥長沙時(shí)士人∕或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷∕棄疾察之∕信然索亞榜《春秋》卷兩易之∕啟名則趙鼎也D.帥長沙時(shí)士人∕或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷∕棄疾察之信然∕索亞榜《春秋》卷兩∕易之啟名∕則趙鼎也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字：古代男子20歲擬字，女子不可擬字。名、字和號一般在意義上存在一定聯(lián)系。B.紹興：南宋皇帝趙構(gòu)的年號，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。C.提點(diǎn)刑獄：宋代特有官職名稱，主要掌管刑獄之事，對本路的各級官員實(shí)施監(jiān)察。D.長短句：文中指詞。詞是一種韻文文體，又被稱為曲子詞，興起于隋唐，盛行于宋代。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紹興三十二年，辛棄疾帶奏表歸順南宋，被授予承務(wù)郎之職，改任江陰僉判。乾道六年，升為司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。B.辛棄疾擔(dān)任滁州知州時(shí)，適逢百姓受到戰(zhàn)火的波及，他先后出臺了減輕賦稅，安頓流離失所的百姓，訓(xùn)練民兵等政策。C.辛棄疾處理福州盜賊之事還未實(shí)施就被臺臣王藺彈劾，說辛棄疾用錢如泥沙，殺人如草芥，早晚會端坐在閩王殿上稱王。D.辛棄疾在長沙為帥時(shí)，同僚吳交如死，沒有棺材入殮，辛棄疾頗有感嘆并贈送財(cái)物幫助辦了喪事后，接著皇上下詔賜吳交如銀絹。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。（2）遂丐祠歸。進(jìn)樞密都承旨，未受命而卒。14.辛棄疾是如何解決福州盜賊之事的？請結(jié)合文本簡要回答?！敬鸢浮?0.B11.A12.D13.（1）留守葉衡向來器重他。葉衡入朝任宰相后，極力推薦辛棄疾，認(rèn)為他充滿正氣，有雄才大略。（2）于是辛棄疾請求辭官回家。（后來）晉升樞密都承旨，未赴任就去世。14.（1）他致力于安撫百姓，積累大量錢財(cái)。（2）到廣南買糧，秋天價(jià)賤時(shí)，用備安庫的錢買糧，以備有患。（3）想造萬套鎧甲，招募軍隊(duì)并嚴(yán)格訓(xùn)練。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。根據(jù)句意，“帥長沙時(shí)”作狀語，而“士人”應(yīng)該作下一句的主語，故“士人”前應(yīng)該斷開，排除答案C、D項(xiàng)?！安熘薄靶湃弧钡闹髡Z都是“辛棄疾”，“信然”是對上一句的陳述，應(yīng)該與下一句“索取……答卷”斷開，且“兩易之”中的“兩”作動詞“易”的狀語，二者不可斷開，排除A項(xiàng)。斷句后，疏通語意為：在長沙為帥時(shí)，士人有投訴考試官胡亂錄取了第十七名《春秋》答卷，辛棄疾調(diào)查此事，確實(shí)這樣，索取第二榜的《春秋》答卷反復(fù)審閱，啟封一看，名字是趙鼎。故選B【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A．“女子不可擬字”“名、字和號一般在意義上存在一定聯(lián)系”錯(cuò)。古代男子20歲女子15歲便可擬字。名和字一般在意義上存在一定聯(lián)系。號和名不一定有意義上的聯(lián)系。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。D．該項(xiàng)說法有兩處錯(cuò)誤：一是“在長沙為帥時(shí)”應(yīng)改為“為大理卿時(shí)”，二是辛棄疾對宰執(zhí)說了此事，皇上才下詔賜吳交如銀絹。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）句關(guān)鍵得分點(diǎn)為：雅，平素，向來；入相，入朝任宰相；薦，推薦；慷慨，正氣凌然，有正氣。第（2）句關(guān)鍵得分點(diǎn)為：丐祠，請求奉祠，意謂請求辭官；進(jìn)，晉升；受命，接受任命去赴任?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鏹至五十萬緡”可概括出“他致力于安撫百姓，積累大量錢財(cái)”這一點(diǎn)。根據(jù)“謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即糶之，候秋賈賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣”可以概括出“到廣南買糧，秋天價(jià)賤時(shí)，用備安庫的錢買糧，以備有患”這一點(diǎn)。由“又欲造萬鎧，招強(qiáng)壯補(bǔ)軍額，嚴(yán)訓(xùn)練，則盜賊可以無虞”可以概括出“想造萬套鎧甲，招募軍隊(duì)并嚴(yán)格訓(xùn)練”這一點(diǎn)。參考譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師。金主完顏亮死后，耿京在山東聚集人馬，他擔(dān)任掌書記，于是就勸耿京作南歸決斷。紹興三十二年，帶奏表歸順南宋，授予承務(wù)郎之職，改任江陰僉判。乾道六年，升為司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受戰(zhàn)火毀壞，村落城池破敗，辛棄疾減輕賦稅，招撫逃難流散的百姓，訓(xùn)練民兵，議定軍隊(duì)屯墾。受聘為江東安撫司參議官。留守葉衡非常器重他。葉衡入朝任宰相后，極力推薦辛棄疾，認(rèn)為他充滿正氣，有雄才大略。紹熙二年，起用為福建提點(diǎn)刑獄。曾經(jīng)代任主帥，常常嘆道“：福州前面臨海，是盜賊藏身之所，上四郡的百姓頑劣粗野容易造反，而帥府空虛，一旦情況緊急，怎么辦？”在這種情況下他致力于安撫百姓，不到一年，積累錢財(cái)達(dá)到五十萬緡，庫房匾額寫“備安庫”三個(gè)字。他認(rèn)為閩中地少人多，年歲歉收，就到廣南買糧，現(xiàn)在幸好連年豐收，宗室及軍人來糧倉買米，于是就拿出賣給他們，等秋天價(jià)賤時(shí)，用備安庫的錢買入二萬石，這樣就有備無患。又想造萬套鎧甲，招募強(qiáng)壯者補(bǔ)充軍隊(duì)，嚴(yán)格訓(xùn)練，那么盜賊就不再是憂患。此事未及施行，臺臣王藺彈劾他用錢像泥沙，殺人像草芥，早晚會端坐在閩王殿上稱王。于是辛棄疾請求辭官回家。（后來）晉升樞密都承旨，未赴任就去世。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。在長沙為帥時(shí)，士人有投訴考試官胡亂錄取了第十七名《春秋》答卷，辛棄疾查出事實(shí)確實(shí)這樣，索取第二榜的《春秋》答卷反復(fù)審閱，啟封一看，名字是趙鼎。辛棄疾生氣地說：“佐國元勛，只有忠簡一個(gè)人，怎么又出了一個(gè)趙鼎！”他把考卷扔在地上。又看《禮記》答卷，辛棄疾說：“看他的議論，定是豪杰壯士，此人不可失去?！眴⒎庖豢?，是趙方。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，沒有棺材入殮，辛棄疾感嘆“：身為列卿而如此貧困，真是廉潔耿介之士??！”他贈送財(cái)物幫助辦了喪事后，又對宰執(zhí)說了此事，皇上下詔賜吳交如銀絹。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹死時(shí)，他的學(xué)說正遭禁止，門生朋友甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“不朽的是名聲流傳萬世。誰說您已去世，您令人敬畏，如同活在世間！”辛棄疾非常善長寫詞，他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與顏錢塘①登樟亭望潮作孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥②寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。[注]①顏錢塘：指錢塘縣令顏某，古人習(xí)慣以地名稱該地行政長官。②渤澥：渤海的古稱。15.下面對這首唐詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鳴弦暫輟彈”暗用孔子弟子宓子賤任單父縣縣令時(shí)鳴琴不下堂而把縣城治理好的典故，稱贊顏錢塘善理政。B.前四句寫觀潮盛況。錢塘潮吸引了大量的觀賞者，人們紛紛來到錢塘江邊，等著看江潮涌起的壯觀美景。C.“凜生寒”呼應(yīng)著“來似雪”，從觀潮人的觸覺感受來寫，尤為奇警，使人感到江潮撲面而來，凜然生寒。D.孟浩然在詩中刻畫的山水形象常常與他本人的氣質(zhì)合而為一，本詩中“錢塘潮”的形象就與詩人淡泊灑脫的氣質(zhì)一致。16.本詩與宋代潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》詞，被評家譽(yù)為詠錢塘潮的“雙璧”。本詩是怎樣表現(xiàn)錢塘潮的？請結(jié)合本詩分析?！敬鸢浮?5.D16.①多感官結(jié)合?！鞍倮锫劺渍稹薄绑@濤來似雪”“一坐凜生寒”分別從聽覺、視覺和觸覺等方面來表現(xiàn)錢塘潮聲勢巨大，驚心動魄。②側(cè)面表現(xiàn)。通過觀潮的人來側(cè)面表現(xiàn)錢塘潮，寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感，層層渲染，來表現(xiàn)錢塘潮的奇觀。③比喻?！绑@濤來似雪”通過比喻手法，正面描繪江潮涌來噴雪濺珠的情景，令人驚心動魄?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評價(jià)詩歌內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“本詩中‘錢塘潮’的形象就與詩人淡泊灑脫的氣質(zhì)一致”表述有誤。本詩中的“錢塘潮”潮聲巨大，猶如雷震，噴雪濺珠，令人驚心動魄，凜然生寒，可以說，本詩中的“錢塘潮”是雄奇?zhèn)?、氣勢磅礴的，而孟浩然的性格卻是潔身自好、清白高尚的，他崇尚隱逸、性情清淡自然，與“錢塘潮”的形象特征迥異。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力。全詩的大意是：江潮如雷，聲震百里，隆隆滾過，手中的鳴琴呀，暫且停止了彈拔。府中的官員一個(gè)接一個(gè)騎馬而出，觀看潮水呀，早早地在江邊等著。陽光照射下，秋云仿佛格外高遠(yuǎn)，海水在天際浮動，顯得特別寬闊。浪濤涌來，卷起了千堆萬堆白雪，觀潮的人啊，誰不感到寒氣凜冽。根據(jù)詩意不難發(fā)現(xiàn)，詩人在描寫“錢塘潮”時(shí)，綜合表達(dá)了多種表達(dá)技巧。首先表現(xiàn)在多感官上描寫?！鞍倮锫劺渍?，鳴弦暫輟彈”，未見江潮，先聞其聲，震動百里，這是聽覺描寫，首句五個(gè)字渲染出江潮的磅礴氣勢；五、六句描繪錢塘江潮到來的壯麗景象，“驚濤來似雪”是正面描繪江潮涌來，噴雪濺珠，驚心動魄，這是視覺描寫；但立刻又以“一坐凜生寒”，這是從觀潮人的觸覺感受來寫。其次是修辭的運(yùn)用?！鞍倮锫劺渍稹薄绑@濤來似雪，用夸張和比喻的修辭寫江潮涌來，聲響巨大，噴雪濺珠，驚心動魄，虛實(shí)結(jié)合，雄健壯麗。然后是通過觀潮的人來側(cè)面表現(xiàn)錢塘潮，寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感，層層渲染，來表現(xiàn)錢塘潮的奇觀。比如詩歌的三、四句寫縣衙門內(nèi)連騎涌出，急速趕到江岸上觀潮，進(jìn)一步渲染氣氛；五、六句描繪錢塘江潮到來的壯麗景象，但詩人仍不是直接寫潮，而用日光、秋云、天空、大海烘托，上句以秋云迥襯托江潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，下句借浮天渤澥反映潮的浩闊，充分地表現(xiàn)出大潮澎湃動蕩的偉力，到了“驚濤來似雪”，才正面描繪江潮涌來，噴雪濺珠，驚心動魄。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“_______________________，_________________________”兩句，調(diào)動聽覺、視覺來描寫樂聲由宛轉(zhuǎn)流暢變?yōu)槔錆粫?。?）《阿房宮賦》中總括秦的“紛奢”是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的句子是：_______________________，_______________________。（3）辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中“__________________，_______________”兩句對仗工整，氣勢雄健，表現(xiàn)了軍容之盛及將士們作戰(zhàn)前的高昂情緒?！敬鸢浮?1).間關(guān)鶯語花底滑(2).幽咽泉流冰下難(3).奈何取之盡錙銖(4).用之如泥沙(5).八百里分麾下炙(6).五十弦翻塞外聲【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：鶯、錙銖、麾、炙。三、語言文字運(yùn)用(20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代的“海上絲綢之路”使奈良成為日本文化的________之一。奈良正倉院珍藏了一把名為“螺鈿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品，用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面。該琵琶的紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案，圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人。胡人騎駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是“絲綢之路”開拓以來，中亞、西亞人們爭相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為五只祥鳥繞樹飛翔，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂______，讓人感到琵琶聲充盈整個(gè)畫面，構(gòu)成動靜結(jié)合的美妙意境?？梢哉f，這把五弦琵琶既是大唐"絲綢之路”_______的藝術(shù)寫照，也是唐朝中日文化交流的實(shí)物見證，顯示了中國古代樂器的_______以及“絲綢之路”的廣泛影響力。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.發(fā)源地相得益彰崛起精美絕倫B.發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐C.發(fā)祥地天衣無縫繁盛精美絕倫D.發(fā)源地天衣無縫繁盛美輪美奐19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的。B.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。C.作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器物表面。D.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。20.下列材料，可支持文中“彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人”這一推斷成立的一項(xiàng)是A.彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中間。B.彈琵琶者的琵琶為“五弦曲項(xiàng)琵琶”，《舊唐書·音樂志二》說:“曲項(xiàng)者，亦本出胡中?！盋.彈琵琶者與中國國家博物館所藏北齊“黃釉樂舞圖瓷扁壺”上的石國胡人相貌高度相似。D.石國胡人擅長音樂，周樸《塞下曲》有“石國胡向磧東，愛吹橫笛引秋風(fēng)”的描述?！敬鸢浮?8.C19.B20.C【解析】【分析】【18題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一個(gè)空白處要辨析“發(fā)源地”和“發(fā)祥地”兩個(gè)詞語?！鞍l(fā)源地”多指河流開始流出的地方，后借指事物發(fā)端所在；“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化領(lǐng)域，所以此處用“發(fā)祥地”更恰當(dāng)。第二個(gè)空白處要辨析“相得益彰”和“天衣無縫”兩個(gè)詞語?！跋嗟靡嬲谩敝富ハ鄮椭?，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處；“天衣無縫”比喻事物完美自然，渾然天成，沒有破綻。綜合文意可知，文中說上下兩部分圖案合在一起并不是為了突顯彼此的好處，而是為了強(qiáng)調(diào)二者完美融合組成一幅富有內(nèi)涵的圖案，所以此處用“天衣無縫”更恰當(dāng)。第三個(gè)空白處要辨析“崛起”和“繁盛”兩個(gè)詞語?！搬绕稹币鉃橥黄?、興起，與“絲綢之路”搭配不夠貼切；“繁盛”意為繁榮興盛，文中認(rèn)為圖案是中亞、西亞人們爭相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)，“爭相進(jìn)入”呈現(xiàn)出繁榮興盛景象，所以此處用“繁盛”更恰當(dāng)。第四個(gè)空白處要辨析“精美絕倫”和“美輪美奐”兩個(gè)成語?！熬澜^倫”意為精致美妙，沒有可以相比的；“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。綜合文意可知，此處旨在突出古代樂器的精美，而美輪美奐使用對象多限于房屋、裝飾、布置等，所以此處用“精美絕倫”更恰當(dāng)。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。文中畫橫線句子有結(jié)構(gòu)混亂和不合邏輯兩處語病。首先是前一分句說“螺鈿是一種手工藝品”，后一分句本該用判斷句或名詞性短語補(bǔ)充說明“是什么樣的手工藝品”或“這一手工藝品是怎么做的”，但后一分句卻用“用貝殼薄片制成……形象鑲嵌在器物表面”這一動詞性短語，導(dǎo)致前后分句結(jié)構(gòu)混亂銜接不起來。其次是“松菊”與“花草”概念有交叉，且句中“人物、鳥獸、花草”均為集合概念，而“松菊”為非集合概念，并列不合邏輯。先看A、D兩項(xiàng)的修改，這兩項(xiàng)都沒有解決“松菊”與“花草”并列不合邏輯的問題，故A、D可以排除。再看C項(xiàng)，C項(xiàng)雖然解決了并列不合邏輯的問題，但“螺鈿是用……形象鑲嵌在器物表面”一句缺少賓語中心詞，結(jié)構(gòu)混亂的問題沒有得到解決，故C項(xiàng)也可排除。B項(xiàng)對兩處語病都進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)男薷?，且表述通順合理，是本題的答案。故選B?！?0題詳解】本題考查考生的言語邏輯推斷能力。解答此類題，首先要理解題干要求，然后在文中找到對應(yīng)的語段，細(xì)細(xì)品讀，再結(jié)合選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，材料指出彈琵琶者的長相與唐朝漢人不同，就邏輯而言，與唐朝漢人長相不同并不意味著就是石國胡人，因?yàn)閺椗谜咭部赡苁瞧渌朔N，故A項(xiàng)無法支持文中的推斷。B項(xiàng)，材料指出彈奏者的琵琶出自胡地，就邏輯而言，彈胡人的琵琶并不能推出彈奏者就一定是胡人，因?yàn)閺椗谜咭部梢允瞧渌朔N的人，故B項(xiàng)無法支持文中的推斷。D項(xiàng)，材料指出石國胡人擅長音樂，就邏輯而言，并不能反推出擅長音樂的人就是胡人，因?yàn)槠渌朔N的人也有擅長音樂的，可見D項(xiàng)也無法支持推斷的成立。C項(xiàng)，材料指出彈琵琶者和國家博物館所收藏的北齊時(shí)期文物上的石國胡人相貌高度相似，分析這一材料可知，它主要包含兩層意思，一是指出石國胡人的容貌特征有考古實(shí)物（北齊“黃釉樂舞圖瓷扁壺”）可證，二是指出彈琵琶者的容貌和考古實(shí)物上石國胡人的相貌高度吻合，從邏輯的角度來看，這兩層意思構(gòu)成了推斷的大前提和小前提，是可以推出“彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人”這一結(jié)論的。故選C?！军c(diǎn)睛】解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。21.下面是光明中學(xué)60周年校慶公告的初稿，在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。光明中學(xué)60周年校慶公告金秋十月，光明將迎來建校60周年誕辰。更好地展示學(xué)校辦學(xué)成就，表達(dá)廣大校友的共同心愿，學(xué)校將以“聚力光明，勵(lì)志復(fù)興”為主題于2020年12月4日在龍城市復(fù)興區(qū)人民路60號（本部校區(qū)），隆重舉行學(xué)校成立60周年慶典活動。誠邀社會各界賓朋光臨，期待廣大校友重返我校！特此公示，敬祈傳達(dá)。光明中學(xué)2020年9月30日【答案】①“誕辰”改為“華誕”；②“更好地”前面加“為了”；⑤“我?！备臑椤澳感！?；④“公示”改為“公告”；⑤“傳達(dá)”改為“周知”。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體，準(zhǔn)確的能力?！罢Q辰”多指人的壽誕，此處是光明中學(xué)60周年，應(yīng)該改為“華誕”?！案玫卣故緦W(xué)校辦學(xué)成就”缺介詞，在句首加上“為了”?！拔倚！?，此處是校友重回自己學(xué)校，應(yīng)將“我校”改為“母?！??！肮尽眰?cè)重于“示”，“公告”側(cè)重于“告”，本文是“中國地質(zhì)大學(xué)60周年校慶公告”所以此處應(yīng)該用“特此公告”?！皞鬟_(dá)”轉(zhuǎn)告，向別人轉(zhuǎn)述。此處是公告，應(yīng)表達(dá)普遍知道之意，應(yīng)改為“周知”。22.下面是第二屆絲綢之路國際電影節(jié)標(biāo)識圖案，標(biāo)識色彩為金色。請寫出除下方文字外的構(gòu)圖要素，并說明其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過120字?！敬鸢浮繕?gòu)圖要素：標(biāo)志充分運(yùn)用了中國書法的技巧，形象像中文里的“絲”字，又像中文里的“路”字。寓意：①兩個(gè)字用一個(gè)連續(xù)的筆畫寫完，象征著絲路的旅程是崎嶇的，艱難的。②從漢朝開始，“絲路”精神從來沒有中斷過。③處理成金色光影的效果，寓意著“一帶一路”的金光大道將會越走越寬廣?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。要總觀整個(gè)圖形，又要關(guān)注各個(gè)組成部分，本圖的主體元素是“絲”字，根據(jù)這個(gè)關(guān)鍵信息，再結(jié)合題干“第二屆絲綢之路國際電影節(jié)的標(biāo)識圖案”來思考。從字形上看，LOGO由中國書法意象演變而來的，這個(gè)字左邊似“絲”，左右復(fù)合似“路”。從形體上看，筆畫連貫，一筆寫就，一路貫通，體現(xiàn)出“絲綢之路”就像一個(gè)約定，從漢、唐、宋、明至今兩千多年，“絲路”精神從未中斷。筆畫連貫，時(shí)平時(shí)折，蒼勁有力，象征著絲路征程崎嶇蹣跚，艱辛堅(jiān)韌。形成渾然天成的氣象，隱喻“亦絲，亦路（一路），一帶”的寓意。從色彩上看，色彩為金色，在各種顏色中，金色是最吸引人目光的，金色表示光榮、華貴和輝煌，標(biāo)識中的金色也寓示著絲綢之路如金光大道一樣越走越寬廣。四、作文（60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。高三開學(xué)已三個(gè)多月了，為提高同學(xué)們的作文能力，高三(13)班進(jìn)行了一次特別作文課——困惑與分享。主持人語文科代表先請同學(xué)說說作文的苦惱。王同學(xué)說自己兩年多來作文大都是四十三四分，沒有什么長進(jìn)，很是著急；李同學(xué)說平日里也積累了不少素材，考場上卻沒有幾個(gè)用得上；張同學(xué)說對如何圍繞中心組織材料，自己一直摸不著頭腦……。針對上述問題，科代表請幾位作文一直較好的同學(xué)介紹了自己的經(jīng)驗(yàn)。