將耳朵叫醒讓陽(yáng)光照進(jìn)心房14.3編輯：閆可彬?qū)⒍浣行炎岅?yáng)光照進(jìn)心房文言積累21、度dùduó【本義】手拿尺子衡量物品的長(zhǎng)短——計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，如尺子?！窘?jīng)典文言】寧信度，無(wú)自信也。(《韓非子·鄭人買(mǎi)履》)【引申義】(一)1．尺子只能衡量一定長(zhǎng)度內(nèi)的東西——限度?！境烧Z(yǔ)例釋】揮霍無(wú)度：揮霍，搖手稱揮，反手為霍，意即動(dòng)作敏捷，引伸為用錢(qián)沒(méi)有節(jié)制；無(wú)度，沒(méi)有限度。指濫用金錢(qián)，沒(méi)有節(jié)制?；囊鶡o(wú)度：荒，荒唐；淫，淫亂；度，限度。形容征逐酒色，生活糜爛?！窘?jīng)典文言】生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。(賈誼《論積貯疏》)2．限制人們的行為需要——制度、法度?！窘?jīng)典文言】盤(pán)庚不為怒者故改其度。(王安石《答司馬諫議書(shū)》)3．氣度如何是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)——?dú)舛?、胸懷?！境烧Z(yǔ)例釋】豁達(dá)大度：豁達(dá)，胸襟開(kāi)闊；大度，度量大。形容人寬宏開(kāi)通，能容人。大度包容：形容氣量大，能寬容人。風(fēng)度翩翩：風(fēng)度，風(fēng)采氣度，指美好的舉止姿態(tài)；翩翩，文雅的樣子。舉止文雅優(yōu)美?！窘?jīng)典文言】常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。(《史記·高帝本紀(jì)》)4．尺子可以多次使用——次、回(量詞)【成語(yǔ)例釋】前度劉郎：度，次，回。上次去過(guò)的劉郎又到了。泛指去了又來(lái)的人。春風(fēng)一度：度，次，回。比喻領(lǐng)略一番美妙的生活情趣?！窘?jīng)典文言】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案·元夕》)5．衡量許多物品時(shí)，量完一個(gè)放到另一邊——過(guò)、度(渡)過(guò)(此義項(xiàng)時(shí)通“渡”)【成語(yǔ)例釋】度日如年：過(guò)一天象過(guò)一年那樣長(zhǎng)。形容日子很不好過(guò)?！窘?jīng)典文言】關(guān)山度若飛。(《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭辭》)6．經(jīng)過(guò)世俗的煩惱后尋求解脫——(使人)離俗出家【成語(yǔ)例釋】普度眾生：佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸?！疽炅x】(二)(以下義項(xiàng)讀音為duó)1．有了衡量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)就可以——計(jì)算、衡量、考慮?！窘?jīng)典文言】試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大……(賈誼《過(guò)秦論》)2．衡量之前可以先估計(jì)一下結(jié)果——估計(jì)、推測(cè)。【成語(yǔ)舉例】審時(shí)度勢(shì)——置之度外【成語(yǔ)例釋】以小人之心，度君子之腹：用卑劣的心意去猜測(cè)品行高尚的人。審時(shí)度勢(shì)：審：仔細(xì)研究；時(shí)：時(shí)局；度：估計(jì)；勢(shì)：發(fā)展趨勢(shì)。觀察分析時(shí)勢(shì)，估計(jì)情況的變化。不可揆度：揆：音‘葵’，度：音‘奪’。揆度：估量，揣測(cè)。指無(wú)法推測(cè)。【經(jīng)典文言】公子自度不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡。(司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》)會(huì)天大雨，道不通，度已失期。(司馬遷《史記·陳涉世家》)詩(shī)詞鑒賞題張氏隱居二首（其二）杜甫之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。詩(shī)歌淺析：張先生啊，您經(jīng)常和我相見(jiàn)，眼下天色已晚，卻仍邀請(qǐng)我留下，以盡晚間雅興。晴明的潭水上，鳣魚(yú)游躍，弄出“發(fā)發(fā)”之響。春天草野間，傳來(lái)“呦呦”鹿鳴。酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來(lái)勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。前村的山路雖然艱險(xiǎn)，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來(lái)一個(gè)一醉方休。詩(shī)歌鑒賞：原作共兩首，第一首是七律，殆初識(shí)張君時(shí)作，形容他的為人。這是第二首，大約跟張氏已很相熟了，所以開(kāi)首便道“之子時(shí)相見(jiàn)”，《杜詩(shī)鏡銓》以為“當(dāng)是數(shù)至后再題”，《杜詩(shī)詳注》以為“往來(lái)非一度矣”，皆是。雖是一首應(yīng)酬之作，卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。這首詩(shī)直說(shuō)與用典雙管齊下。直說(shuō)與用典是古詩(shī)常用的兩種表現(xiàn)方法，如不能分辨，詩(shī)意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當(dāng)作直說(shuō)看，那簡(jiǎn)直接近白話；假如當(dāng)作用典看，那又大半都是些典故，所謂無(wú)一句無(wú)來(lái)歷。但這是形跡，杜詩(shī)往往如此，不足為奇。它能夠有風(fēng)趣，方是真正的難得。如“之子”翻成白話當(dāng)說(shuō)“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見(jiàn)《毛詩(shī)》。第三句，池中鯉魚(yú)很多，游來(lái)游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān氈）鮪發(fā)發(fā)（bō撥）”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”，并見(jiàn)《毛詩(shī)》。用經(jīng)典成語(yǔ)每苦迂腐板重，在這兒卻一點(diǎn)也不覺(jué)得，故前人評(píng)：“三四驅(qū)遣六藝卻極清秀?！倍衣锅Q原詩(shī)有宴樂(lè)嘉賓之意，所以這第四句雖寫(xiě)實(shí)景，已景中含情，承上啟下了?！岸啪啤币宦?lián)，幾乎口語(yǔ)體，偏又用典故來(lái)貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人?！皬埞蠊戎妗?，見(jiàn)潘岳《閑居賦》。他說(shuō)，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來(lái)勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來(lái)，已是文章本天成，尤妙在說(shuō)得這樣輕靈自然?！抖旁?shī)鏡銓》說(shuō)：“巧對(duì)，蘊(yùn)藉不覺(jué)。”慰藉不覺(jué)正是風(fēng)趣的一種銓表。詩(shī)還用透過(guò)一層的寫(xiě)法。文章必須密合當(dāng)時(shí)的實(shí)感，這原是通例。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這里即超過(guò)，超過(guò)便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿，也就是進(jìn)一步合乎現(xiàn)實(shí)了。這詩(shī)末聯(lián)“前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁”。想那前村的山路很險(xiǎn)，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發(fā)愁之理；所以這詩(shī)末句實(shí)在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁”的，但他偏不說(shuō)“應(yīng)愁”，顛倒說(shuō)“無(wú)愁”。究竟“應(yīng)愁”符合現(xiàn)實(shí)呢，還是“無(wú)愁”符合現(xiàn)實(shí)？我們?cè)撜f(shuō)“應(yīng)愁”是實(shí)；我們更應(yīng)該知道“無(wú)愁”雖非實(shí)感，卻能進(jìn)一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說(shuō)“無(wú)愁”的。所以另外本可以有一個(gè)比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了?！抖旁?shī)集評(píng)》引李天生說(shuō)：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險(xiǎn)，若云醉而不知，則淺矣。”李氏的話是很對(duì)的。杜甫正要借這該愁而不愁來(lái)表示他對(duì)主