浙江省寧波六校聯(lián)盟—學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二語文試題考生須知：.本卷共8頁滿分分，考試時(shí)間分鐘。.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：總結(jié)近年來的文化潮流，絕對(duì)繞不開“國(guó)風(fēng)崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂創(chuàng)作刮起古風(fēng)，從李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當(dāng)代人的審美與生活。但一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，語言作為文化最重要的載體，社會(huì)上對(duì)漢語傳承的擔(dān)憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點(diǎn)漢語字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開漢語，如何重拾漢語之美。拋開人文底蘊(yùn)，漢語之美無從談起。很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表述。類似的偽詩博得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過對(duì)比，偽詩與杜詩筆力和意境相去甚遠(yuǎn)。更令人懷疑，讀者是不是從過程中錯(cuò)過了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會(huì)讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來越遠(yuǎn)，使創(chuàng)作日益虛浮。要讓更多人理解漢語之美，還是要通過自身與外界的努力?？吹轿难晕木头搞溃鋵?shí)是把它想得過于復(fù)雜了。好比錢镠墓被盜時(shí)，一提錢镠寫過“陌上花開，可緩緩歸矣”，大家都耳熟能詳，這句話一點(diǎn)也不難理解?；蛟S今天人們可以更進(jìn)一步，試著理解這句話美在何處，錢镠是在何種背景下寫出來的。當(dāng)看看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對(duì)家與國(guó)懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂趣往往就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點(diǎn)推開一面，最后塑造起人的知識(shí)架構(gòu)與審美情操。至于來自外界影響，中國(guó)詩詞大會(huì)等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書類音視頻都能夠起到弘揚(yáng)和引導(dǎo)的作用，但語文課堂仍然至關(guān)重要。梁實(shí)秋曾回憶梁?jiǎn)⒊v授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實(shí)啟發(fā)今第1頁/共20頁天的語文教育，可以努力講述得更加細(xì)致、準(zhǔn)確而生動(dòng)，講出文章的美好，激發(fā)學(xué)生興趣，而非只是講講名詞解釋、考考全文默寫。語文終究和其他學(xué)科不同，教授的不僅僅是知識(shí)，更是在傳承國(guó)家與民族的文脈與風(fēng)骨。今天，增強(qiáng)文化自信成為至關(guān)重要的課題。無論是追憶過去，還是書寫當(dāng)下，乃至創(chuàng)造未來，都離不開漢語功底，離不開漢語之美?；蛟S，不妨就從閱讀開始，重拾漢語之美。材料二：每年都有大量流行語轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無聞地消失?！皔yds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對(duì)漢語表達(dá)“被污染”而憂心忡忡。其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)2008年開始評(píng)選年度十大流行語，是國(guó)內(nèi)最早做流行語評(píng)選的機(jī)構(gòu)。其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個(gè)角度來解析。人們所使用的交流手段，其實(shí)是一個(gè)由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個(gè)圈層結(jié)構(gòu)分成三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語成分構(gòu)成，符合母語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會(huì)的文明“混雜層”，混雜著源自母語但偏離母語內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動(dòng)然拒”遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”“emo”數(shù)字、符號(hào)、字母混合體（如“9494”“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢(shì)等組成?！兑慕雷帧吩u(píng)選“流行語”無疑應(yīng)該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語成分組成的“核心層”。再說“怎么選”“流行語”“語言學(xué)”當(dāng)然是針對(duì)我們的母語漢語說的；“價(jià)值”“流行語”要對(duì)我們母語漢語作出貢獻(xiàn)，能推動(dòng)漢語的健康發(fā)展，能為漢語增光添彩?！吧鐣?huì)學(xué)價(jià)值”，主要考慮流行語必須反映時(shí)代特征，為一年的社會(huì)生活留下印記。在對(duì)新詞新語新用法做價(jià)值判斷時(shí)，我們要把握好兩點(diǎn)：首先，用好“語法規(guī)則”這把尺子；其次，用好“社會(huì)準(zhǔn)則”這把尺子。社會(huì)各界要引起足夠重視，自覺抵制不健康語言成分的侵蝕，增強(qiáng)“語言免疫力”。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.隨著近年來“國(guó)風(fēng)崛起”，傳統(tǒng)文化以各種形式“破圈”、走紅，社會(huì)媒體對(duì)漢語傳承的擔(dān)憂卻不減反增。B.增強(qiáng)文化自信，離不開承載著過去、現(xiàn)在與未來的漢語根基與底蘊(yùn)；而重拾漢語之美，正可以從閱讀開第2頁/共20頁始。C.每年都有大量流行語不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔(dān)心流行語會(huì)對(duì)漢語之美有所損害。D.評(píng)選年度“流行語”的社會(huì)學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在能為漢語作貢獻(xiàn)和添光彩，推動(dòng)漢語健康發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二論述各有側(cè)重，材料一具體談了漢語之美與文化自信的關(guān)系，材料二圍繞“流行語”重點(diǎn)探討。B.兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開篇引出話題，然后展開論述，最后發(fā)出呼吁。C.材料一運(yùn)用了舉例、對(duì)比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊(yùn)。D.yyds”“3Q”“逆行者”“凡爾賽文學(xué)”均屬“混雜層”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.B.“內(nèi)卷”“穿越”“蝸居”“囧”“山寨”“雷”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進(jìn)入詞典。C.2022年10月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)“斯人”與“是人”的爭(zhēng)論，話題“吵”上熱搜第一。D.《紅樓夢(mèng)》中賈探春發(fā)起海棠詩會(huì)，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩一首，盡顯才情。4.材料一列舉了“杜甫筆下最美唐詩”的偽詩現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象折射出當(dāng)前我們?cè)趥鞒袧h語之美時(shí)存在哪些問題？5.材料二提出無需過度擔(dān)憂流行語對(duì)漢語之美造成損害，其信心主要基于哪些方面的判斷？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①部分創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊(yùn)②受眾因缺乏對(duì)經(jīng)典作品的接觸，難以辨別作品優(yōu)劣，導(dǎo)致偽作盛行。③推崇傳統(tǒng)文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語之美漸行漸遠(yuǎn)，創(chuàng)作趨于虛浮。5.②圈層結(jié)構(gòu)保護(hù)：核心層由規(guī)范母語主導(dǎo)，混雜層與邊緣層影響力有限（如“yyds【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料聚焦?jié)h語傳承與發(fā)展，視角互補(bǔ)。材料一直指“偽國(guó)風(fēng)”“偽詩”等亂象，強(qiáng)調(diào)重拾漢語之美需深耕經(jīng)典、強(qiáng)化語文教育，守住文脈根基；材料二則破除流行語焦慮，指出語言的圈層結(jié)構(gòu)與時(shí)第3頁/共20頁間篩選機(jī)制能保障漢語健康發(fā)展。漢語之美，既在于經(jīng)典的人文底蘊(yùn)，也在于其與時(shí)俱進(jìn)的包容性。傳承漢語，應(yīng)在堅(jiān)守經(jīng)典內(nèi)核的同時(shí)，理性看待流行語，在守正與創(chuàng)新中讓漢語煥發(fā)持久生機(jī)。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“社會(huì)媒體對(duì)漢語傳承的擔(dān)憂卻不減反增”錯(cuò)誤。由原文“語言作為文化最重要的載體，社會(huì)上對(duì)漢語傳承的擔(dān)憂卻不減反增”可知，擔(dān)憂來自“社會(huì)上”而非“社會(huì)媒體”，范圍偷換。C.“每年都有大量流行語不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔(dān)心流行語會(huì)對(duì)漢語之美有所損害”錯(cuò)誤。由原文“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來，所以我們無需擔(dān)心”可知，無需擔(dān)憂的核心是“時(shí)間篩選”留下有價(jià)值的詞，而非僅“出現(xiàn)和消失”，因果關(guān)系不完整。D.“社會(huì)學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在能為漢語作貢獻(xiàn)和添光彩，推動(dòng)漢語健康發(fā)展”錯(cuò)誤。由原文“‘語言學(xué)價(jià)值’是對(duì)母語漢語作出貢獻(xiàn)，能推動(dòng)漢語的健康發(fā)展”“‘社會(huì)學(xué)價(jià)值’主要考慮流行語必須反映時(shí)代特征”可知，選項(xiàng)混淆了語言學(xué)價(jià)值與社會(huì)學(xué)價(jià)值。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“均屬‘混雜層’”錯(cuò)誤。由原文“核心層由規(guī)范純粹的母語成分構(gòu)成，符合母語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也故選D【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是用好“語法規(guī)則”和“社會(huì)準(zhǔn)則”兩把尺子，規(guī)范使用流行語。只有B項(xiàng)符合規(guī)范使用流行語的話題，其它三項(xiàng)都不屬于流行語范疇。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①創(chuàng)作者層面。原文提到“很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻”，偽詩與之類似，未深入理解杜甫詩作的人文底蘊(yùn)，僅用淺白現(xiàn)代表述拼湊“古風(fēng)”，本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)文化理解膚淺，導(dǎo)致作品缺乏真正的文學(xué)價(jià)值。第4頁/共20頁因?yàn)槭鼙娙狈?duì)杜甫經(jīng)典詩作的閱讀接觸，沒有建立對(duì)優(yōu)質(zhì)詩文的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，所以難以分辨?zhèn)卧娕c杜詩的差距，才讓偽詩獲得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)。③傳承層面。原文指出這類偽作走紅的現(xiàn)象，是“不辨妍媸不分朱紫”的推崇，這種只追表面形式、不重內(nèi)核的傳統(tǒng)文化推崇方式，會(huì)讓人們逐漸遠(yuǎn)離真正的漢語經(jīng)典之美，進(jìn)而導(dǎo)致相關(guān)創(chuàng)作愈發(fā)虛浮無物?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①時(shí)間篩選層面。原文說“每年都有大量流行語轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無聞地消失”，時(shí)間會(huì)充當(dāng)“過濾器”，無內(nèi)涵、無價(jià)值的流行語會(huì)被自然淘汰，僅留存有價(jià)值的詞匯，從根源上避免無意義流行語損害漢語。層是漢語的根基。流行語多處于混雜層、邊緣層，其影響力有限，難以撼動(dòng)規(guī)范母語構(gòu)成的核心根基。③雙重篩選層面。原文強(qiáng)調(diào)要以“語法規(guī)則”和“社會(huì)準(zhǔn)則”為尺子，社會(huì)各界會(huì)自覺抵制不符合規(guī)則與準(zhǔn)則的不健康語言成分，這些成分無法融入漢語核心體系，自然難以對(duì)漢語之美造成實(shí)質(zhì)損害。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫聲。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模一樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的第5頁/共20頁爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著發(fā)出吱吱聲。先爺想，我能熬過它們嗎？先爺說，你死也要熬過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)轉(zhuǎn)回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過來。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時(shí)，他悄無聲息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長(zhǎng)哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那第6頁/共20頁只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）小說描寫了一個(gè)年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。他與瞎狗相依，與餓鼠爭(zhēng)糧，與野狼對(duì)峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.先爺在狼群逼近時(shí)搶占溝脖位置，體現(xiàn)了他豐富生存經(jīng)驗(yàn)和臨危不亂的意志。B.先爺在與狼群對(duì)峙中多次自我鼓勵(lì)，說明他雖有恐懼，但更具備堅(jiān)韌的求生信念。C.狼群中有小狼率先臥下，說明它們體力不支，也暗示先爺有可能熬過這場(chǎng)對(duì)峙。D.先爺最終以智慧和勇氣戰(zhàn)勝了狼群，狼群在天亮前全部退去，先爺?shù)靡园踩祷亍?.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說多次描寫月亮、云影、風(fēng)聲等自然景物，既渲染了緊張氛圍，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B.文中狼群的綠眼被比喻為“綠珠子”“螢火蟲”，既突出其兇殘，也強(qiáng)化了視覺沖擊。C.小說通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了先爺在極端環(huán)境下的內(nèi)心掙扎與自我對(duì)話，富有感染力。D.文本語言質(zhì)樸而富有鄉(xiāng)土氣息，真實(shí)再現(xiàn)了北方農(nóng)村在自然災(zāi)害下的生存圖景，具有批判性。8.9.小說在敘事過程中交替使用了“我”“你”“他”三種人稱，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫的好處?！敬鸢浮?.D7.D8.①都運(yùn)用動(dòng)作、語言、心理等描寫刻畫了老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強(qiáng)個(gè)性，使“硬漢”形象鮮活立體。②都在曠遠(yuǎn)狂野的大自然中描摹老人的生存圖景，以艱難的處境烘托人的原始偉力。③都在激烈緊張的抗?fàn)幥楣?jié)中表現(xiàn)人物精神，通過與鯊魚、野狼的生死較量有力展現(xiàn)出老人的智慧和堅(jiān)韌。9.①小說講述人與狼對(duì)峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來。②小說穿插運(yùn)用第一人稱，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實(shí)鮮活。③第二人稱集中在先爺和自己的對(duì)話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保持清醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。④人稱穿插使用，能從多個(gè)角度展示敘述對(duì)象，豐富了故事的層次，使行文更富變化，增強(qiáng)了敘述的藝術(shù)第7頁/共20頁性?！窘馕觥咳揪o張氛圍。三種人稱交替讓敘事兼具客觀與共情，既呈現(xiàn)對(duì)峙的兇險(xiǎn)，又凸顯求生的意志。小說以小見大，將人與獸的較量升華為對(duì)生命本能與精神力量的禮贊。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“全部退去”“安全返回”錯(cuò)誤。文本并未明確交代狼群是否全部退去，也未提及先爺安全返回。文中只寫到“他終是把半夜熬過了”，并未描寫天亮后的結(jié)果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“具有批判性”錯(cuò)誤。小說雖具有鄉(xiāng)土氣息，但并未明顯體現(xiàn)“批判性”。文本更側(cè)重于表現(xiàn)人在極端環(huán)境下的生命韌性與意志力，而非對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①《狼》中動(dòng)作描寫如“猛一下頓立在了面前”展現(xiàn)先爺對(duì)狼群的警惕與反抗；心理和語言描寫如“先爺動(dòng)作，以及大量?jī)?nèi)心獨(dú)白，刻畫出不服輸?shù)挠矟h。魚構(gòu)成絕境，二者均以艱難處境，烘托出老人對(duì)抗自然的原始偉力。③《狼》中先爺與狼群長(zhǎng)時(shí)間僵持，他借“雙腿輪流著彎了彎”緩解疲憊，靠“狠命用指甲掐了左手腕”【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析敘述人稱作用的能力。①敘述主要情節(jié)時(shí)用第三人稱，如“先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹”“狼群立下了”，以旁觀者視角冷靜還原先爺與狼群對(duì)峙的場(chǎng)景，讓讀者清晰掌握雙方狀態(tài)與對(duì)峙進(jìn)程，感受緊張氛圍。他求生的渴望與內(nèi)心的煎熬，使先爺?shù)男蜗蟛辉偈潜馄降目範(fàn)幷撸@真實(shí)鮮活。第8頁/共20頁③第二人稱多用于先爺?shù)淖晕覍?duì)話，如“你死也要熬過它們呵”這種自我告誡與鼓勁，強(qiáng)烈凸顯出他在絕境中堅(jiān)守清醒、頑強(qiáng)求生的生命力。④三種人稱穿插互補(bǔ)，第三人稱展現(xiàn)場(chǎng)景，第一人稱深入內(nèi)心，第二人稱強(qiáng)化情感。避免了單一敘事的單調(diào)，讓行文富有變化，增強(qiáng)了敘述的藝術(shù)性與故事的感染力。二、古詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙缘乱苑ǚ虻路ㄕ哂裰擢q御馬之有銜勒也。君者，人也；”子騫曰：“敢問古之為政？”孔子曰：“古者天子以內(nèi)史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬民為馬，故御天下數(shù)百年而不失。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。故口無聲而馬應(yīng)轡，策不舉而極千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心。故令不再而民順從，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷之。夫天地之所德，兆民之所懷，其政美，其民而眾稱之。今人言五帝三王者，其盛無偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必稱其人，朝夕祝之。升聞?dòng)谔?，上帝俱歆，用永厥世，而豐其年。乙：明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出于己也，聽其臣而行其賞罰，則一國(guó)之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請(qǐng)爵祿而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此簡(jiǎn)公失德而田常用之也，故簡(jiǎn)公見弒。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君見劫。田常徒用德而簡(jiǎn)公弒，子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡(jiǎn)公、宋君也。故劫殺擁蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以德A以法B夫C德法者D御民E之F具G猶御馬H之有I銜勒也下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以均齊民力”和《老子四章》中“鑿戶牖以為室”的“以”用法相同。第9頁/共20頁B.C.歸，追求，與《論語·顏淵》中“天下歸仁焉”的“歸”意思不同。D.當(dāng)，掌管，與《墨子》中“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子以“御車馬”比喻治理國(guó)家，把德法看作統(tǒng)御人民的工具，語言簡(jiǎn)潔明了，使自己的治國(guó)思想淺顯易懂。B.孔子認(rèn)為，古代五帝、三王他們善于御民，所以他們的盛德無人能比，他們的威嚴(yán)和明察好像至今還存在。C.韓非子認(rèn)為，臣子掌握刑罰大權(quán)，操縱君主，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)臣民都畏懼奸臣而輕視君主，歸附臣下而背離君主。D.韓非子注重事理的推導(dǎo)和因果的總結(jié)，多用“故”“則”“之所以”等詞語連接前后文，論述嚴(yán)謹(jǐn)和有條理。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1（2）今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣14.比較甲、乙兩則材料，分析孔子和韓非子在對(duì)待德、刑問題上的差異?！敬鸢浮?0.BDGA12.C13.（1）因此圣人不枉為，所以不失敗，不強(qiáng)行把持所以不失去。（2）如果治理百姓的人丟掉刑、賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。14.①孔子主張以德治為主，刑罰為輔，認(rèn)為通過道德教化可以使百姓自覺遵守社會(huì)秩序。②韓非子則主張法治為主，需要通過嚴(yán)格的法律來約束人們的行為，韓非子還強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)掌握獎(jiǎng)賞與懲罰的大權(quán)，以確保自己的權(quán)威和統(tǒng)治地位?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】孔子與韓非子在德刑問題上的分歧，本質(zhì)是“人治”與“法治”的對(duì)立?？鬃右浴坝R”為喻，主張“德主刑輔”，體現(xiàn)儒家“仁政”理想；韓非子以“虎犬”為喻，強(qiáng)調(diào)“刑德并重”，揭露人性逐利的現(xiàn)實(shí)。二者雖立場(chǎng)迥異，卻共同揭示了治國(guó)的復(fù)雜性：德治需以法治為底線，法治需以德治為導(dǎo)向。這種互補(bǔ)性對(duì)現(xiàn)代治理仍具啟示意義?！?0題詳解】第10頁/共20頁本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具，就好像駕馭馬用嚼子和籠頭一樣。B處斷開；“夫德法者”“御民之具”構(gòu)成一個(gè)判斷句，DG處斷開。故選BDG。【題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。連詞，來/介詞，把。句意：均衡地使用民力。/開鑿門窗把它建成房屋。B.序。C.正確。追求/稱許，稱贊。句意：群臣就會(huì)害怕他的威勢(shì)而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)。/天下的人都會(huì)稱許你有仁德。D.正確。掌管/同“嘗”，嘗試。句意：請(qǐng)讓我來掌管。/嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“刑賞”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①甲文“以德以法”“夫德法者御民之具”“吏者，轡也；刑者，策也”“善御民者，壹其德法”強(qiáng)調(diào)用德政和法制治理國(guó)家，而把刑罰比作馬鞭，善于統(tǒng)治百姓的人，會(huì)統(tǒng)一德政和法制?？梢姡鬃又鲝堃缘轮螢橹?，刑罰為輔，認(rèn)為通過道德教化可以使百姓自覺遵守社會(huì)秩序。②乙文“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也”“殺戮之謂刑，慶賞之謂德”強(qiáng)調(diào)明君用來控制臣下的，不過是殺戮和獎(jiǎng)賞，而且強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)獨(dú)掌賞罰權(quán)，避免臣子干預(yù)?？梢姡n非子則主張法治為主，認(rèn)為人性本惡，需要通過嚴(yán)格的法律來約束人們的行為，韓非子還強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)掌握獎(jiǎng)賞與懲罰第11頁/共20頁的大權(quán)，以確保自己的權(quán)威和統(tǒng)治地位。參考譯文：甲：閔子騫出任費(fèi)地長(zhǎng)官時(shí)，問孔子治理百姓的方法。孔子說：“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具，就好像駕馭馬用嚼子和籠頭一樣。君王好比駕馬的人，官吏好比嚼子和籠頭，刑罰好比馬鞭?！遍h子騫說：“冒昧向老師請(qǐng)教一下古人執(zhí)政的情形?！笨鬃诱f：“古代的天子把內(nèi)史作為幫助自己執(zhí)政的左右手，把德政和法制當(dāng)作馬嚼子和馬籠頭，把百官當(dāng)作韁繩，把刑罰當(dāng)作馬鞭，把萬民當(dāng)作馬，所以統(tǒng)治天下數(shù)百年而沒有失誤。善于駕馭馬的人，會(huì)安正馬嚼子和馬籠頭，合理兼用韁繩和馬鞭，均衡使用馬力，讓馬內(nèi)心和順。這樣，不用吆喝，馬就應(yīng)和韁繩的松緊前進(jìn)；不用揚(yáng)鞭，馬就能馴服地跑到千里之外。善于統(tǒng)治百姓的人，會(huì)統(tǒng)一德政和法制，端正百官，均衡地使用民力，使民心安定和諧。所以，法令不用重復(fù)申告，百姓就會(huì)服從；刑罰還沒施行，天下就會(huì)得到治理。因此天地也認(rèn)為他有德，萬民也樂于服從。天地之所以認(rèn)為他有德，萬民之所以樂于服從，是因?yàn)楦鞣N政令美好，他治下的百姓就會(huì)交口稱贊?，F(xiàn)在人們說起五帝、三王，他們的盛德無人能比，他們的威嚴(yán)和明察好像至今還存在，這是什么緣故呢？他們的禮法完備，他們的德政深厚，所以一想起他們的德政，必然會(huì)稱贊他們個(gè)人，朝夕為他們祝禱。祝禱聲傳到了天上，天帝聽了都很高興，因此讓他們國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，年成豐收。乙：明君用來控制臣下的，不過是兩種權(quán)柄罷了。兩種權(quán)柄就，是刑和德。什么叫刑、德？回答是：殺戮叫作刑，獎(jiǎng)賞叫作德。做臣子的害怕刑罰而貪圖獎(jiǎng)賞，所以君主親自掌握刑、賞權(quán)力，群臣就會(huì)害怕他的威勢(shì)而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)。而現(xiàn)在的奸臣卻不是這樣，他們對(duì)所憎惡的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以懲罰；對(duì)所喜愛的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以獎(jiǎng)賞。假如君主不讓賞罰的威嚴(yán)和利益掌握在自己手里，而是聽任他的臣下去施行賞罰，那么全國(guó)的人就都會(huì)害怕權(quán)臣而輕視君主，就都會(huì)歸附權(quán)臣而背離君主了。這是君主失去刑、賞大權(quán)的禍害。老虎能制服狗，靠的是爪牙，假使老虎去掉它的爪牙而讓狗使用，那么老虎反而會(huì)被狗所制服。君主是要靠刑德來制服臣下的，如果做君主的丟掉刑、賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了。所以田常在上向君主請(qǐng)求爵祿而賜給群臣，對(duì)下用大斗出小斗進(jìn)的辦法“獎(jiǎng)賞恩賜是百姓喜歡的，君王自己施行；殺戮刑罰是百姓憎惡的，請(qǐng)讓我來掌管。”于是宋桓侯失去刑罰大權(quán)而由子罕掌握，宋桓侯因而遭到挾制。田常僅僅掌握了獎(jiǎng)賞大權(quán)，齊簡(jiǎn)公就遭到了殺害；子罕僅僅掌握了刑、賞大權(quán)，宋桓侯就遭到了挾制。所以當(dāng)代做臣下的如果統(tǒng)攝了刑、賞大權(quán)，那么這代君主將會(huì)遭受到比齊簡(jiǎn)公、宋桓侯更大的危險(xiǎn)。所以被劫殺被蒙蔽的君主，一旦同時(shí)失去刑、賞大權(quán)而由臣下執(zhí)掌，這樣還不導(dǎo)致危亡的情況，是從來沒有過的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）第12頁/共20頁閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。別歲（節(jié)選）【宋】蘇軾東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。且為一日歡，慰此窮年悲。勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。守歲（節(jié)選）【宋】蘇軾兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年？心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。【注】①宋仁宗嘉祐六年十一月，蘇軾應(yīng)制科入三等，以“將仕郎大理寺評(píng)事簽書節(jié)度判官廳公事”風(fēng)俗，寫下組詩三首寄給自己的弟弟蘇轍。組詩的小序?yàn)椋骸皻q晚相與饋問，為‘‘別歲’；至除夜，達(dá)旦不眠，為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。”②撾（zhuā15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《別歲》中，一、二句運(yùn)用互文手法，通過對(duì)東鄰西舍酒熟肉肥的正面描寫，來突出濃厚的新年氛圍。B.《別歲》中，三、四句“一日歡”與“窮年悲”對(duì)舉，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲喜變化，情感細(xì)膩，令人動(dòng)容。C.表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的無奈。D.組詩雖是詩人因?yàn)樵谕庾龉?，過年時(shí)思念故鄉(xiāng)和親人不得歸而作，但其主旨卻遠(yuǎn)不止于此。16.兩首詩節(jié)選的部分都寫到了“歲”，但二者各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?5.C16.光流逝的坦然。詩人直言把握今宵、奮力有為，彰顯積極進(jìn)取的人生態(tài)度。【解析】第13頁/共20頁睡的鮮活畫面，引出“北斗斜”的時(shí)空意象，最終升華為“努力盡今夕”的積極人生態(tài)度?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“‘且’‘畏’二字將兒童守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫得細(xì)致入微，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的無奈”錯(cuò)。詩中“晨主體歸為兒童。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。以短暫歡悅慰藉舊歲困頓；后又以“勿嗟舊歲別”“去去勿回顧”勸己勸人，不沉溺舊歲離別之愁，連時(shí)光帶來的衰老也坦然“歸還”，盡顯超脫時(shí)光流逝的豁達(dá)。②《守歲》側(cè)重以積極姿態(tài)珍惜當(dāng)下、勉勵(lì)奮進(jìn)。先寫兒童“強(qiáng)不睡”“畏添撾”，以童真守歲之態(tài)襯時(shí)光易逝；再借“燈燼落”“北斗斜”寫夜盡歲換，進(jìn)而發(fā)出“心事恐蹉跎”的警醒，最終以“努力盡今夕”直抒胸臆，勸人把握當(dāng)下、奮發(fā)有為，彰顯積極進(jìn)取的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“_______，_______”。（2）相隔四年，哈佛才女許吉如再次登上央視主持人大賽的舞臺(tái)挑戰(zhàn)自己，她的表現(xiàn)比四年前更加亮眼，卻仍沒能超越其他選手成功晉級(jí)，你會(huì)選用《老子》四章中的哪句話安慰并鼓勵(lì)她：“_______，_______（3_______，_______第14頁/共20頁【答案】①.自天子以至于庶人②.壹是皆以修身為本③.勝人者有力④.自勝者強(qiáng)⑤.春江潮水連海平⑥.藍(lán)田日暖玉生煙）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：庶、壹、潮、生、滄、暖。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律。對(duì)偶古稱“麗辭”，中國(guó)古典文論中對(duì)于文章的對(duì)偶，特別是詩的對(duì)偶是有許多講究的。人們?nèi)菀装褜?duì)偶看得很簡(jiǎn)單，以為只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語詞性相同就是了。實(shí)際上遠(yuǎn)不止此。對(duì)為劣。言對(duì)者，對(duì)比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者對(duì)就是同義詞或意義相近的詞相對(duì)。劉勰輕視言對(duì)，提倡事對(duì)，這是跟駢體文的體裁有關(guān)的。從藝術(shù)觀點(diǎn)說，這個(gè)提法有待商榷。許多大詩人的著名的對(duì)句如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“明月松間照，清泉石上流”，也都是言對(duì)，不是事對(duì)?！胺磳?duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，這倒是一條很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)問題上，劉勰的理論是高明的：他認(rèn)為反對(duì)是“理殊趣合”，是用不同的道理來達(dá)到同一的意趣，表面上是相反，實(shí)際上是相成，這樣的對(duì)偶是內(nèi)容豐富的對(duì)偶；他又認(rèn)為正對(duì)是“事異義同”，因?yàn)閮蓚€(gè)句子從字面上看來雖然不同，實(shí)際上只表示了同一的意思，這樣的對(duì)偶是內(nèi)容貧乏的對(duì)偶。①因此，關(guān)于對(duì)偶，②不單我們要看見古人求同的方面，③還要看見古人求異的方面。④后者比前者第15頁/共20頁18.改變?cè)狻?9.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下思維導(dǎo)圖，每空不超過15個(gè)字（③處填寫2中國(guó)古典文論中的對(duì)偶導(dǎo)入①__________引述②__________③__________④__________延伸總結(jié)古人經(jīng)驗(yàn)，延伸至聲律領(lǐng)域【答案】18.②句，修改為“我們不單要（不要單）看見古人求同的方面”⑥句，修改為“這個(gè)原理（道理/經(jīng)驗(yàn)）同樣適用于聲律方面”或“這個(gè)現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在聲律領(lǐng)域”19.①.以大眾對(duì)對(duì)偶的認(rèn)知誤區(qū)導(dǎo)入②.③.評(píng)析/評(píng)價(jià)/分析④.評(píng)析劉勰的對(duì)偶原則【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句：原句“不單我們要看見古人求同的方面”語序不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞“不單”應(yīng)放在主語后，應(yīng)改為“我們不單要（不要單）看見古人求同的方面”。⑥句：原句“這個(gè)現(xiàn)象同樣適用于聲律方面”中“現(xiàn)象”與“適用于”搭配不當(dāng)，把“現(xiàn)象”改為“原理”“道理”或“經(jīng)驗(yàn)”，或把“適用于聲律方面”改為“出現(xiàn)在聲律領(lǐng)域”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。眾對(duì)對(duì)偶的認(rèn)知誤區(qū)導(dǎo)入”。②第二段引用《文心雕龍》里“麗辭之體，凡有四對(duì)”的內(nèi)容，詮釋對(duì)偶的四種類型，所以是“引用《文心雕龍》詮釋對(duì)偶的四種類型”。第16頁/共20頁對(duì)偶原則的分析評(píng)價(jià)，此處應(yīng)填“評(píng)析/評(píng)價(jià)/分析”。④第三、四段對(duì)劉勰提出的“言對(duì)”“事對(duì)”“反對(duì)”“正對(duì)”等對(duì)偶原則進(jìn)行具體的評(píng)析，所以是“評(píng)析劉勰的對(duì)偶原則”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。太虛幻境的那副對(duì)聯(lián)“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，不但告訴讀者，那種鮮花著錦之盛都是假象“將真事隱去”，一方面又說此書“實(shí)錄其事”。一言蔽之，就是追求源于生活、高于生活的藝術(shù)的真實(shí)?！昂萌艘磺薪院茫瑝娜艘磺薪詨摹钡姆呛诩窗椎娜宋锩鑼?；拒絕為了廉價(jià)的教化而犧牲生活的真實(shí)，拒絕“好人好報(bào)，壞人惡報(bào)”的結(jié)構(gòu)定勢(shì)；拒絕“私訂終身后花園，奉旨成婚大團(tuán)圓”的才子佳人愛情模式。正是最疼愛寶玉的賈母，一手摧毀了寶玉與黛玉的“木石前盟”。王夫人并非惡人，而金釧的死、晴雯的死，都由她一手造成。悲劇的造成并非因?yàn)槟硞€(gè)壞人或是小人在背后裝神弄鬼，這正是小說的深刻之處。曹雪芹的創(chuàng)造性，又源于他對(duì)藝術(shù)真實(shí)的深刻領(lǐng)悟。曹雪芹的老師不是某種文藝?yán)碚?，而是生活本身。師法生活，是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的秘密。作者要表達(dá)的，只是他對(duì)生活的種種感受。這些感受未必已經(jīng)提高到理論的形態(tài)。這當(dāng)然會(huì)使一些嗜好“深刻”這里。20.此相呼應(yīng)，曹雪芹在人物命名上亦運(yùn)用諧音寄托深意：代表“將真事隱去”的人物是_________語存焉”的人物是__________，二者共同揭示了小說“實(shí)中有虛”的創(chuàng)作原則。21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中加點(diǎn)詞語“未必”“當(dāng)然”的表達(dá)的效果。22.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中畫波浪線部分的分號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？【答案】20.①.甄士隱②.賈雨村21.①“未必”指“不一定”，客觀地對(duì)曹雪芹的“感受”是否達(dá)到“理論的形態(tài)”做出了界定。②“當(dāng)然”指“毫無疑問”，強(qiáng)調(diào)了曹雪芹創(chuàng)作思想與他人的不同。22.①這里的分號(hào)用于并列分句之間，將“如實(shí)描寫”自然分為三個(gè)方面，條理清晰