高二語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊、下冊，選擇性必修上冊、中冊第一單元及古詩詞誦讀。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。我們或許是游戲中的NPC(非玩家角色)，即使不是科幻小說的情節(jié)，這樣的觀念也很有吸引力。用軟件搜索“模擬假說”一詞，會出現(xiàn)大量關于“宇宙是不是一個計算機模擬”的討論。事實上，的確有科學家在認真探究這一問題。而在2016年美國自然歷史博物館的一場關鍵辯論后，這一觀念更是從科學領域進入了流行文化領域。18世紀著名哲學家康德認為，宇宙最終是由不可知的物體組成的。他雖然認為客觀現(xiàn)實的確存在，但他相信我們的大腦在構建和塑造我們的感知上發(fā)揮了關鍵作用。康德的思想超前于他的時代，但不可否認的是，他的見解非常深刻。現(xiàn)代神經(jīng)科學和認知科學表明，我們感知到的世界是大腦中感覺系統(tǒng)和認知系統(tǒng)經(jīng)過多個階段處理后得出的結果。沒有人知道這個黑箱里到底發(fā)生了什么。我們只知道，大腦腦補了大量超出我們感官認知的額外信息。以視覺為例，視網(wǎng)膜是平面結構，只能接收二維信息，但我們的認知功能補充了第三個維度。如果我們不能依靠感官來體驗未經(jīng)加工的客觀世界，那靠邏輯推理其實也無法觸及它。這是因為我們推理時所依賴的概念和詞匯受限于我們的社會、文化和心理歷史，且這些概念和詞匯依然也是黑箱的產(chǎn)物。所以，如果我們接受了“客觀世界不可知”，那我們也就接受了“我們永遠不會知道自己是否生活在計算機模擬中”。那么，我們完全可以把需要研究的問題從“宇宙是不是一個計算機模擬”轉換為“我們可不可以用計算機模擬來為宇宙建?！?。這是兩個截然不同的問題：前者將我們困在了猜測中，而后者卻使我們走上了科學研究的軌道?？茖W家的工作就是為客觀世界建模。為了便于理解世界，我們基于熟悉的隱喻來建立各種模型。在牛頓時代，我們把宇宙想象成一個鐘表。在愛因斯坦時代，我們建立了粒子物理學標準模型。當今的信息時代出現(xiàn)了很多新概念，如計算機、信息處理、虛擬現(xiàn)實和模擬。不出所料，這些新概念也在啟發(fā)我們建立新的宇宙模型。而要建立一個基于計算機模擬隱喻的宇宙模型，我們需要解決一些關鍵問題，比如“計算機在哪里”以及“它是用什么做的”。在把宇宙作為計算機運算輸出的模型中，渲染空間及其內(nèi)容的計算機應該是置身于空間之外的。一種選擇是將計算機置于黑洞中。然而，一旦進入了黑洞，計算機實際上就與我們的觀察隔絕了。即使黑洞中有計算機，那里的計算機也不能跑出來影響我們的宇宙。另一種選擇是把計算機放在一個平行宇宙中。一些科學家已經(jīng)從理論上論證了平行宇宙的存在。但每個平行宇宙都應該是彼此獨立的，在另一個世界發(fā)生的任何事情(包括計算機運行)都不會影響我們這個世界。顯然，置放這臺計算機的“機房”似乎可以是柏拉圖的理念世界。根據(jù)柏拉圖的觀點，我們所看到的現(xiàn)實只是理念世界的投影或低仿。理念世界中存在著更為真實的抽象實體，如數(shù)、完美的幾何形狀和其他抽象概念。例如，數(shù)并不存在于我們所處的空間中————沒有人踢到過數(shù)字2，也沒有人撞到過數(shù)字3。然而，我們一直在使用數(shù)：我們用數(shù)計算，用它們測量，用它們構建科學理論。沒有數(shù)就沒有數(shù)學，沒有數(shù)學就沒有物理。許多杰出的數(shù)學家都認為，數(shù)是理念世界中的客觀實在。置數(shù)于理念世界，物理學的基石就被賦予了獨立于人類思維的客觀實在。同樣，把渲染宇宙的計算機安放在理念世界，我們就為構建新的宇宙模型打下了哲學基礎。然而，模型并不是客觀現(xiàn)實。爭論客觀世界是一個時鐘、一組粒子，還是一臺計算機的渲染是沒有意義的。所有的模型都是用來處理和發(fā)現(xiàn)未知的工具。我們擁有的工具越多，我們就能變得越高效，越有洞察力。可以預見，與建立之前的科學模型的過程相似，建立基于計算機模擬隱喻的宇宙模型也將是一項回報豐厚的工作。新的模型將提供一個新的視角，通過這個視角，人們將會對宇宙有新的發(fā)現(xiàn)。我們將大大拓寬視野和科學探究的范圍。這比整天琢磨自己是否被困在《模擬人生》游戲的某個版本中要令人愜意得多。(摘編自段曉明《世界是一個巨大的游戲嗎?》)1.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.人類感知的世界是大腦感覺系統(tǒng)與認知系統(tǒng)協(xié)同作用得出的結果，視網(wǎng)膜只接收二維信息，但我們能認知三維世界就是大腦感知系統(tǒng)作用的實例。B.“沒有人知道這個黑箱里到底發(fā)生了什么”中“黑箱”指的是大腦處理感覺信息并構建我們對世界的感知的復雜過程與機制。C.人們在推理時所仰仗的概念與詞匯，會受到我們的社會、文化以及心理歷史的制約，所以依靠邏輯推理無法體驗未經(jīng)加工的客觀世界。D.“柏拉圖的理念世界”指的是一個現(xiàn)實世界的投影或低仿，接近現(xiàn)實世界，有著更為真實的抽象實體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.“宇宙是不是一個計算機模擬”，這個問題因為將人們困在了猜測中而沒有任何科學價值。B.諸多新概念的出現(xiàn)使宇宙模型的建立成為可能，計算機來源等關鍵問題也得到了解決。C.假如存在一個平行宇宙，那么把渲染空間及其內(nèi)容的計算機放置在其中理論上是可能的。D.數(shù)是現(xiàn)實世界里存在的客觀事物，人們可以用數(shù)來完成計算、測量和構建科學理論等任務。3.下列對材料論證的分析，不正確的一項是(3分)A.開篇先以“模擬假說”引出“宇宙是不是一個計算機模擬”問題，再指出這一問題不僅在科學領域而且在流行文化領域，都一直廣受關注。B.文中引入了康德的哲學思想以及柏拉圖理念世界的概念，先后探討了客觀世界的可知性以及宇宙模型與理念世界的關系等問題。C.文中運用舉例論證，以牛頓時代和愛因斯坦時代各自的建模成果為例來論證“科學家的工作就是為客觀世界建模”，很有說服力。D.本文語言兼有“專業(yè)性”與“可讀性”，在核心論證部分采用學術化表述，確保理論的嚴謹性，例證則較多運用通俗化語言。4.為什么說“我們可能永遠都不會確切地知道這個世界是否真的是計算機模擬的”?請結合材料簡要分析。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。鑰匙胡同徐偉超每天，還沒等到曙光初現(xiàn)，除了看孩子做飯的主婦，鑰匙胡同里早已人去巷空。他們，或在村外坡里勞作，或已在幾十里外的集市街頭叫賣。晴耕雨讀，你追我趕，在不同的賽道上馬不停蹄地奔波忙活。在我老家的村子里，每天的黎明是被莊稼人上坡干活的腳步喚醒的。趕集賣菜的人，要是去遠處縣鄉(xiāng)的集市，凌晨兩點之前必須起床摸黑走路，才能迎接集市黎明的到來。1978年小學畢業(yè)時，我隨爺爺用小推車推著自留地里長的新土豆，步行二十里去趕柳疃集，第一次領教了趕集賣菜的酸甜苦辣。那天凌晨三點多鐘，我們爺孫倆從鑰匙胡同出發(fā)，爺爺在后我在前，一個推車一個拉。怕我累著，每走四五里地，爺爺就招呼我停下來歇一會兒，步行兩個多小時，到柳疃集市時，已是人困馬乏。那兒黎明還沒破曉，集市上早已人頭攢動。菜市場上的攤位滿滿當當，根本沒有我們爺孫倆的一席之地。我的頭頓時懵了，生怕再把土豆原封不動地運回家，人跟著累個半死。爺爺?shù)故呛芷届o，帶我沿集市中間往里走，不急不慢，見人擁擠，一邊走一邊喊：“借光……借光……”走了沒多遠，不知是哪個村的兩個菜農(nóng)從菜攤前起身跟爺爺打招呼，還主動把兩人緊挨的地攤挪出一小半讓給爺爺。后來，我才知道，爺爺在我老家村里的集市上幫過不少外鄉(xiāng)人，是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外有名的善人。那以后，我懵懵懂懂地意識到：人在社會上，助人就是助己，趕集賣貨，僅僅貨的品質(zhì)好遠遠不夠，還要講究個人品，相互幫襯著才能成事。上初二時，我已經(jīng)可以騎著自行車去偏遠的集市賣菜了。此后，只要我家的地里出菜，每逢周末，胡同里的幾個鄰居長輩就招呼我搭幫去趕集賣，帶著我東奔西跑。往往胡同還在沉睡，人已早早出發(fā)。趕集賣菜的人最懂得，市場要占盡先機，占據(jù)了集市的黃金地段，菜就等于賣出了一半，還能賣個好價錢。趕集賣菜，還有一次讓我刻骨銘心，上初三那年的正月，我騎自行車載著家里溫室小拱棚剛開園割的頭茬韭菜，走膠萊河老河道，去趕平度馬戈莊集。河道的車轍里還有殘雪，深深淺淺，冰泥參半，騎著騎著，車輪和車鏈子擠住好幾回，自己的襠部也磨腫了，漆黑濕冷的二更天，讓人感到愈加刺痛，最后連人帶車歪在了路邊。好在同行的幾個鄰居長輩相距不遠，聽到呼聲，大伙一起先把我和車子安全送過河的對岸，到了集市，又讓我把菜簍子擺在了最好的攤位的中間。人，年少時走夜路，掉鏈子大概是常有的事，身邊有胡同里的鄰居長輩們護著，應該是人生中上好的福分?！八ＰΦ馁I賣，精細的菜園”是鑰匙胡同里老一輩人的口頭禪，他們常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一樣，畦埂打得繃直，齊整的細竹竿菜架也弄得像接受檢閱的列兵，到處宣示著我老家村里菜農(nóng)特有的工匠精神。他們的菜很少用藥，菜蟲鬧騰時，村里的菜農(nóng)不分男女老少，往往一起出動，趕往菜園，打殲滅戰(zhàn)。正是有了綠色滅蟲、獨特的水質(zhì)和土質(zhì)三駕馬車，我老家村里菜園長出的蔬菜總是水靈靈、油光光的?；罡衫哿?，老少爺們會圍坐在菜園的老杏樹下歇息，天上時不時還有不知名的飛鳥掠過，他們會自在地顯擺切磋起種菜的手藝。菜園滿眼嫩綠，地頭上大多還隨意栽種些菊花、月季、馬蓮、雞冠花和地瓜花，紅色居多，爭奇斗艷，開得很歡實。那些花土味十足，卻與菜畦里的綠搭配得十分和諧，煞是好看。那時我老家村里的老少爺們常常農(nóng)忙、賞花兩不耽誤，勞作在悠然田園里，把生活過成了詩的樣子。我老家村東的五百畝菜園，有著得天獨厚的地理資源優(yōu)勢。“銀魚不過石灣店”，這口頭禪說的是，作為至尊貢品、瀕臨滅絕的本地銀魚，僅能在渤海入?？诓酥轂车轿依霞掖鍠|這一段的濰河特定水域里生長。出乎意料的是，菜州灣上潮的海水沿濰河向南侵蝕，最后到我老家村東退潮，海水和淡水充分交融形成兩合水，在我老家村東菜園地下形成了一灣珍貴的懶水資源。用懶水澆灌的蔬菜，尤其是菠菜，不招蟲，不爛葉，口味獨特，肥美甘甜，還能直接生食，故當?shù)赜钟小皯兴げ耍鹚撞恕敝f。東起菜州，西到濰坊，方圓百里集市上，我老家石灣店的懶水菠菜叫得最響，尤其是恰逢冬日落雪的集市，到處銀裝素裹，那菜簍里的菠菜，狀若窈窕淑女，亭亭玉立，越發(fā)可人，綠葉、紅根、黃心，水靈靈的，成了人們舌尖上永恒的記憶?；蛟S有一天，遇有哪位農(nóng)學大家慧眼相識，它也會成為國家地理標志原產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。如今，鑰匙胡同拆了二十多年，趕集賣菜，胡同里的人大開了眼界，激發(fā)他們一心向?qū)W，踏實做事，寬厚為人，對自己有了很多期待。后輩中也已有二三十個青年人先后走了出去，立足各行各業(yè)，扛起了大梁，男女老少各方面的變化都很大，但是，始終連著胡同根脈的每個人身上，一路向前、不停地追趕夢想的傳承卻從未中斷。88（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文開頭點出鑰匙胡同的人們“或在村外坡里勞作……在不同的賽道上馬不停蹄地奔波忙活”，具有總領全文的作用。B.本文圍繞鑰匙胡同敘事，綜合運用了敘述、描寫和議論等多種表達方式，既有畫面的渲染，又有感情的流露，讓人印象深刻。C.結尾“如今，鑰匙胡同拆了二十多年”的只言片語中，寄托了作者對老家往昔的回憶以及對傳統(tǒng)勞作方式的不舍。D.本文選取的賣菜與種菜之事典型精當，富有生活氣息；同時多處使用口頭禪等，讓語言生動有張力，增強了感染力和表達效果。7.關于文中“我老家石灣店的懶水菠菜”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.以石灣店的懶水菠菜為代表，突出了用懶水澆灌后生長出來的石灣店蔬菜的獨特性。B.“那菜簍里的菠菜，狀若窈窕淑女”用比喻對懶水菠菜的形態(tài)進行了描寫，生動形象。C.將菠菜置于冬日落雪環(huán)境，銀裝素裹、綠葉、紅根、黃心等顏色互相映襯，格外惹眼。D.懶水菠菜有名，竟然沒有成為國家地理標志原產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，“我”對此感到遺憾失望。.文章所寫的“我”兩次賣菜之事有何作用？請簡要分析。（4分）9.本文是如何用鑰匙胡同中的人物來表現(xiàn)人性中的光輝的？請簡要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二世教誚讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：“夫賢主者，必能行督責之術者也。故申子曰：‘有天下而不恣睢，命之曰’以天下為桎梏”者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞于天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏也。’夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也；而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！故明主能行督責之術以獨斷于上，則權不在臣下，然后能滅仁義之涂，絕諫說之辯，犖然行恣睢之心而莫之敢逆。如此，群臣、百姓救過不給，何變之敢困！”二世說于是行督責益嚴稅民深者為明吏殺人眾者為忠臣，刑者相半于道，而死人日成積于市；秦民益駭懼思亂。（選自《資治通鑒·秦紀》，有刪改）材料二：李斯之對二世曰：“明主滅仁義之涂，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心。”盡古今概賢不肖，無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉！斯亦嘗學于荀卿氏矣，亦嘗與始皇謀天下而天下并矣。豈其飛廉、惡來之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以為然乎？茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎?斯抑謂天下后世之不以己為戎首而無所恤乎?無他，畏死患失之心迫而有所不避耳。夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。前所以自進者非其道，繼所以自效者非其功，后所以自保者非其術，退所以自置者無其方，則失果可患而死果可畏。欲無畏無患以不言其所不忍言，又奚得乎！天下無必死之涂，而亦無可幾幸之得。正志于早而后無所迫，則不忍不敢之心以全。早不能圖度于正，迨其后失有形、死有機，雖欲不為此言而不得。不待上蔡東門之嘆，肺肝先已自裂。斯豈果無人之心哉?《易》曰：“履霜，堅冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。(選自王夫之《讀通鑒論》卷一，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)二世說A于是行B督責益C嚴D稅民E深者F為明吏G殺人H眾者為忠臣11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.讓，責備，責怪，與《人皆有不忍人之心》“無辭讓之心，非人也”中“讓”的意義不同。B.苦，使動用法，與《大學之道》“欲治其國者，先齊其家”中“齊”的用法相同。C.“亦何至此哉”與《五石之瓠》“何不慮以為大樽而浮乎江湖”中“何”的用法相同。D.迨，等到，與《齊桓晉文之事》“及陷于罪，然后從而刑之”中“及”的意義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.李斯身居高位，卻沒有履行好自己的職責，在受到秦二世的責備后，感到十分害怕，擔心失去自己的高官厚祿。B.李斯為了為自己脫責，迎合秦二世而上書，勸說秦二世貴為君主要使自己快樂，而不是勞神苦形去做百姓的奴役。C.王夫之認為李斯之所以能夠說出他人無法說出口的話，是因為他自己的本心認知、畏死患失和秦二世的愚蠢。D.王夫之認為李斯是有著人的良知的，只不過他沒有及時讓自己走上正途，李斯的最終結局是有其因果和邏輯的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)如此，群臣、百姓救過不給，何變之敢圖！(4分)(2)茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎?(4分)14.王夫之對李斯的悲劇有深刻剖析，試分析李斯陷入“失果可患而死果可畏”困境的原因。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。春日張耒如絲苣甲饤①春盤，韭葉金黃雪未干。旅飯二年無此味，故園千里幾時還。異方時節(jié)三卮酒，殘歲風煙一慘顏。曾奉龍旗典邦禮②，歲窮祠祀少休閑。[注]①苣甲：一種可食用的嫩野菜。饤，盛放。②邦禮：有關國家禮治之事。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)中韭菜鮮亮的葉片上還帶著冬雪痕跡，顯示出自然界的季節(jié)交替和初春的勃勃生機。B頸聯(lián)寫詩人在異鄉(xiāng)飲酒過節(jié)，風燭殘年而面容憔悴，進一步寫出了詩人在異鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。C.尾聯(lián)中詩人提到自己負責主持禮儀活動，尤其是一年結束之際，祭祀等公務非常繁重。D.“少休閑”既有詩人對忙碌生活的無奈，又有希望能得到片刻安寧、回歸家園的心情。16.本詩是如何表達復雜的情感的？請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈論語〉十二章》中，強調(diào)作為君子，對于真理的追求應該不惜以付出生命為代價的兩句是“▲，▲”。(2)古人善于用典。張若虛《春江花月夜》中，“▲，▲”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，游子、思婦間音訊斷絕，相思無著落。(3)“蛟”是我國古代傳說中龍類，它居于深淵，能發(fā)洪水。在古代詩文中我們經(jīng)?？梢钥吹健膀浴钡纳碛埃纭啊?，▲”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(1)蠟燭的燃燒是一種復雜的物理過程，而其背后的原理，正是我們今天所說的“燭芯效應”。蠟燭通過燭芯吸引蠟油，并通過燃燒釋放熱量。這一過程可以簡單地解釋為毛細作用：蠟油通過燭芯毛細作用不斷上升，當?shù)竭_火焰時，蠟油會蒸發(fā)并燃燒，形成穩(wěn)定的火焰。(2)然而，燭芯并非只是一個簡單的通道，它在蠟燭燃燒的過程中起著A的作用。燭芯的存在，可以防止過多的熱量通過蠟燭的底部散失，保持了燃燒的穩(wěn)定性。如果燭芯過長或不適合燃燒，()，產(chǎn)生大量煙霧，甚至無法完全燃燒，從而影響蠟燭的效果。(3)在使用蠟燭時，我們常?？吹交鹧嫣鴦樱蚴腔鹈缱兇?。此時，剪短燭芯便成為維持穩(wěn)定燃燒的必要手段。這不僅僅是為了防止火焰跳動，還能防止蠟燭燃燒不完全，從而減少煙霧產(chǎn)生和蠟油浪費。特別是當燭芯過長時，燃料供給過多，火焰容易變大，導致燭芯外的火焰不再與燃料接觸，造成浪費和火焰不穩(wěn)定。(4)①剪燭不僅是為了控制火焰的大小，②也是為了確認熱量均勻釋放，③從而達到更高效的燃燒。④當火焰穩(wěn)定時，燭芯的熱量更加分布均