遼寧省名校聯(lián)盟2026屆高三上學期12月份聯(lián)合考試語文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：喜是睡虎地十一號秦墓的主人。喜生活在中國歷史上最為偉大的時代，秦始皇時代。他比秦始皇嬴政大三歲，死于始皇帝完成統(tǒng)一中國大業(yè)之后四年，比秦始皇早死七年。他和秦始皇是同代人。我沒有試圖敘述喜的一生，所以，這本小書，不是喜的歷史。喜幾乎沒有自己的歷史，或者說，他個人的歷史，幾乎沒有什么意義。他短短四十六年的生命史，在歷史的長河中，只是一瞬間，又是如此平凡，幾乎沒有敘述的價值。我們每一個人都是如此。對于我們個人來說幾乎是全部人生價值的生命歷程，總是被漫長的歷史時間壓縮成幾乎可以忽略的一瞬間，從而使我們經常懷疑人生的意義，甚至懷疑我們的存在本身。所以，我無意于給喜立傳，或者寫一部喜的個人史，或生命史。我只是把零星的材料串聯(lián)起來，試圖“拼接”出一個作為人的喜，并在那個遙遠而陌生的世界里找到喜；然后，想象自己站在喜的位置上，借著他的眼睛，去看他所處的世界，并描述那個世界的圖像，抽象出其結構，使它不那么遙遠而陌生。我希望奉獻給讀者的，是在秦始皇統(tǒng)一中國這一歷史進程中的一個卑微個體生命的若干面相，是偉大時代中以個人(喜)為中心的幾幅剪影，是在總體格局相對穩(wěn)定，而微觀環(huán)境卻在不斷變動的歷史結構中好不容易才可以發(fā)現(xiàn)的幾處個體微粒。喜當然曾經真實地生活在這個世界上，正如我們每一個人都真實地生活在自己所處時代一樣?？墒?，我們今天能夠知道并描述喜，卻是源于喜的墓得到科學發(fā)現(xiàn)與系統(tǒng)研究。而與喜一樣真實生存過的無數(shù)人，在我們的認識里，卻可能沒有一絲蹤影。我們也將和那些無數(shù)人一樣，不曾在歷史上留存。。歷史學者的使命之一，就在于“在歷史中發(fā)現(xiàn)人”，唯有如此，才能證明我們自己在歷史中的存在，并給自己的生存賦予意義。所以，這本小書，就試圖在一個宏大的歷史結構中尋覓喜曾經存在過的蹤跡，揭示這些蹤跡在歷史過程中的客觀性，以及在歷史認識中的偶然性及其意義。我希望通過喜，給我們自己找尋在歷史長河中的存在感和“意義”。世界，因為人的存在才會有意義。如果我們不存在，世界的繁華與消歇，對于我們又會有怎樣的意義呢？所以，世界是每個人的，從每個人的角度出發(fā)去看，才形成自己的世界。在這個意義上，公元前三世紀下半葉的世界，不是秦始皇一個人的世界，而是無數(shù)人的世界。那個走向統(tǒng)一的中國歷史進程，也只是歷史進程的一個部分而已。既然有成千上萬的人，那就有成千上萬的世界。要將歷史的“世界”“還原”為無數(shù)的人的世界，而不是某一個人或某些人的世界。在完全投入地寫作這本小書的一年里，我經常穿梭于秦始皇時代與當今世界間的時空隧道中，往往會弄不明白自己身處何世?！蛾套哟呵铩酚涊d了這樣一個故事：晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國人望晏子。晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之?！备柙唬骸笆裰栽唬骸畠鏊?，我若之何！太上靡散，我若之何！’”歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之?！标套釉侔荨Ｗx到這里的時候，我就想：如果可以選擇的話，喜是愿意做秦王政、秦始皇的“黔首”呢，還是更愿意做齊景公時代齊的“國人”？當然，這不是喜的問題，是我的問題；也許，它也是或應當是很多人的問題。（摘編自魯西奇《喜：一個秦吏和他的世界》序）材料二：喜的身材似乎較高，可能是一個大個子。喜墓中的木棺長2米，棺木厚度在10~15厘米之間。喜的遺體被放置在棺中，仰身曲肢，兩條小腿明顯彎曲。根據墓葬報告整理組繪制的棺內骨殖與棺壁、隨葬品間的比例推斷，喜的身高應當不會低于1.7米。睡虎地秦墓所出的木棺，長度都在2米左右；其中，第八、九、十、十一號墓(喜墓)的木棺均正好是2米，說明2米長的木棺，很可能在一段時間里是一種標準規(guī)格。同一墓地七號墓(M7)的木棺長2.12米，內壁長1.78米，比喜的木棺大一些。此棺中的人體骨架也基本保存完好，卻是仰身直肢，左手平放于身側，右手屈放于胸前。九號墓的年代與十一號墓大致相同，木棺長度也是2米，其中的人骨雖然已經腐朽，但根據腐朽痕跡，仍可辨認出是仰身直肢葬。這說明曲肢葬并非當時流行或要求的葬式。喜的兩腿被彎曲置放，很可能是身體較長、木棺顯得較短的緣故。如果木棺有相對標準的長度(2米)，那么可以合理地推測，較之當時的普通人，喜的身高可能要高一些。喜的皮膚很可能是皙色(白皙或黃皙色)，但也不排除是赤色、黑色或蒼色的可能。他很可能有一頭濃密的長發(fā)(他用竹笄著頭發(fā))，以及好看的胡須。他很可能非?？粗刈约旱娜菝玻⒆⒁庑揎?。他有時候上身穿著袍子，下身著胡衣(褲子)，有時上身穿著短衣，下身著裙(這應當是夏天穿的衣服)，腳穿一種秦式鞋子(秦綦履)。當然，喜穿的衣服，應當比普通士卒要好一些，也會隨著季節(jié)的變化而變化。在喜墓所出的簡牘中，有一份“盜馬”爰書，說市南街亭在某一里搜捕盜賊，甲捆著男子丙，牽著一匹馬，拿著一件丹黃色的“復衣”(應當是兩層或兩層以上的衣服，或者是里面絮了綿的衣服)和一雙鞋子，前來報案，說丙偷了馬和衣物，被抓住了。那件復衣，里子是用帛做的，在領子、袖子的邊緣都作了裝飾(“帛里莽，緣領褒”)，顯然是一件較為高級的衣服。以喜的家庭和任職情況，應當穿得起這樣的衣服。(摘編自魯西奇《喜：一個秦吏和他的世界》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.喜是睡虎地十一號秦墓主人，與秦始皇同處一個時代，其生平可以反映著那個偉大時期的風貌。B.因喜墓被科學發(fā)掘與研究，作者試圖通過“拼接”其生平經歷和瑣碎之事而形成一部個人歷史。C.依據喜墓木棺長度及棺內骨殖與棺壁比例，能夠合理推測出喜身高不低于一米七，體型較高。D.喜的日常著裝會隨季節(jié)變化，有時袍子搭配胡衣，有時短衣搭配裙子，還穿著特色秦式鞋履。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.作者借助基層官吏“喜”這一小人物，生動描繪出秦始皇時代中個體生命的一些細微且真實的剪影。B.作者引用《晏子春秋》的故事，以表達作者在創(chuàng)作本書時候沉迷于歷史之中的“物我兩忘”的狀態(tài)。C.對喜的膚色、頭發(fā)和胡須作以多種推測，旨在填補歷史記錄的空白，還原更立體、真實的個體形象。D.喜墓簡牘中的“盜馬”爰書中對“復衣”的詳細介紹，既參考了史料的記載，也加入了作者的推理和想象。3.根據原文內容，橫線處應填入的句子最有可能的是(3分)A.但我們確然在這個世界上存在過B.這一點不得不說非常讓人遺憾C.正應了蘇軾的“寄蜉蝣于天地”D.就像從未來到過這世界上一樣4.《喜：一個秦吏和他的世界》是歷史學者魯西奇出版的歷史研究著作，請結合材料談談作者的寫作目的。(4分)5.作者明明是以基層官吏“喜”為研究樣本，在材料二中我們卻看到了許多關于其他人物的敘述，請結合材料分析其原因。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：葵汪曾祺我近無甚事，每日看筆記小說消遣，亦頗不惡。最近還發(fā)明了一種吃食：買油條二三根，劈開，切成一寸多長一段，于窟窿內塞入拌了碎剁的榨(此字似應寫作鲊)菜及蔥的肉末，入油回鍋炸焦，極有味。又近來有木耳菜賣，煮湯后，極滑，似南方的冬莧菜(也有點像莼菜)。據作植物圖考的吳其濬說，冬莧菜就是葵，而菜市場上的木耳菜有時在標價的牌子上也寫作什么葵，可見吳其濬的話是不錯的?！安煽肿鞲?，只要有點油鹽，并略下蝦皮味精，是不難吃的。小時候讀古詩《十五從軍征》，很受感動?！笆鍙能娬?，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰’‘遙望是君家，松柏冢累累?！脧墓犯]入，雉從梁上飛。庭中生旅谷，井上生旅葵。春谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東南望，淚落沾我衣?！痹妼懙妹靼兹缭?，而很痛切，使兩千多年以后的人讀起來也絲毫不覺得隔膜。大概稍經離亂的人，對于詩中的情景總是很容易產生同情的，不像《古詩十九首》那樣哀嘆人生之無常的高遠的思想，于現(xiàn)代人總有些不相干。古人把不經人種自己生長的谷和葵叫做“旅谷”“旅葵”，這也很有意思。這谷和葵的種籽大概是鳳或鳥雀帶來的，可不也像是旅行的人一樣么？一般注釋把“旅谷”“旅葵”解為“野生的”，不盡準確，因為這本是“家”的，后來才變野了的，不是原來就是野的。這也許是有些望文生義，然而我卻是因為多想了一層，因而對這詩多了一層體會。但隨即有一個問題：葵到底是一種什么東西呢？在我的家鄉(xiāng)，叫作葵的有這樣幾種植物：開淡黃色花，即所謂著道家裝的秋葵，因為葉子有點像雞腳，俗名雞爪葵；盛夏開深紅、淺紅、白色的花，別名端午花，常被鐘進士插在鬢邊作為節(jié)日的裝飾的錦葵；葵花——向日葵。然而，這幾種都不能吃——當菜吃。后來讀到吳其濬的《植物名實圖考》，他力言葵就是冬莧菜。他用了相當長的篇幅，說了很多話，而且說得很激動，簡直有肝火。吳其濬這個人我是很佩服的。他是一個狀元，做了不小的官，卻用很大的精力，寫了一本卷疊浩繁的科學著作，所有植物都經過周密地調查，親眼看過，請人畫了準確而好看的圖，作了切實的說明，而且文章也寫得好，精煉而生動，既善于體物，也工于感慨，是一個很難得的人。他曾訂正了李時珍的很多錯誤，其謹嚴的程度不在李時珍以下。他像是一個很有性格的人。從他的大聲疾呼，面紅耳赤地辨明葵是什么，字里行間，仿佛看到他的認真執(zhí)著的脾氣。大概要干成一件什么事，總得有這么一點性格。如果凡事無所謂，葵是冬莧菜也好，不是冬莧菜也好，跟我有什么關系？于本人倒是很輕松，但這樣的人多了，人類也就不會有今天了。這也難怪，葵在古代是很通行的菜，這是真正的中國的土生土長的菜，但后來卻幾乎失傳了。詩經《豳風·七月》：“七月亨（烹）葵及菽?！焙笪嘿Z思勰的《齊民要術》蔬菜部一開頭就是種葵之法。元朝王禎的《農書》以葵為“百菜之王”。但到了明代，李時珍的《本草綱目》卻把它列入了草類，證明那時在中國的大部分地方已經不拿它當菜吃了。到了清朝，大部分讀書人對葵是什么就不甚了了了。這樣吳其濬才用得著那樣認真地考查。冬莧菜我在四川吃過，是羹——菜湯。在長沙和武昌都看到有人在井邊洗那碧綠的莖葉。喝著冬莧菜湯，嚼著那柔滑的，有點像莼菜香味的菜葉，我想起吳其濬，想起《十五從軍征》，似乎有會于心。然而，這是不是就是葵呢？近兩年北京菜市場出售一種前所未有的蔬菜，名曰木耳菜，有點像莼菜，這都與冬莧菜無殊，雖然形狀有別。冬莧菜的莖較粗，顏色碧綠，掌狀葉片；木耳菜顏色深綠，含紫色色素，葉片作闊心臟形，然而我總疑心木耳菜是冬莧菜的一類。中國農業(yè)科學院蔬菜研究所最近做了一件事，向北京的市民介紹了幾種從南方引進的蔬菜，有圖有文，印制精美，貼在各菜市場。其中有一種是木耳菜，說這是八九月上市的綠葉蔬菜，柔滑，有清香，無纖維，這都很對，而其所標出的名稱卻是————“落葵”。我很高興。木耳菜是葵的一種；冬莧菜與木耳菜在味道上感覺上極相似，冬莧菜是葵，可以肯定。吳其濬的話不錯。我很為吳其濬高興。（節(jié)選自《汪曾祺書信集》，有刪改）文本二：汪曾祺：詩意的棲居王干汪曾祺曾是一個被中國當代文學史遮蔽的大師。在過去很長時間里，新文學的評判依賴于海外標準，無論哪一條，他在其中都是游離的狀態(tài)，不在文學思潮的興奮“點”上。而今他在讀者和作家中的慢熱，持久的熱，正說明文壇在慢慢消褪浮躁。更進一步說，是在民族文化的自信重新確立的時候，他開始釋放出迷人而不灼熱的光芒來。他將現(xiàn)代性和民族性融為一體，將中國的文人精神與民間的文化傳統(tǒng)有機結合，成為典型的中國敘事、中國腔調。在風行現(xiàn)代派的20世紀80年代，汪曾祺以其優(yōu)美的文字和敘述，讓年輕的人重新樹立了對漢語的信心。先生的文章是中國當代文學的珍貴品種，他對漢語的運用和把握堪稱典范。(有刪改)6.關于《十五從軍征》在文中的引用，下列說法不正確的一項是(3分)A.文中引用的《十五從軍征》中描繪的戰(zhàn)爭場景與現(xiàn)代人生活相去甚遠，但是卻因明白如話、情感痛切而容易產生共鳴。B.引用《十五從軍征》中的“采葵持作羹”，與后文對冬莧菜、木耳菜的考證形成呼應，深化對古代蔬菜文化傳承的探討。C.《十五從軍征》中“葵”的意象與《豳風·七月》“七月亨葵及菽”形成對比，凸顯葵從日常蔬菜到幾乎失傳的文化變遷。D.作者指出“旅谷”“旅葵”原是家種后變野生的，注釋“野生的”不盡準確，又自然地引出“葵到底是一種什么東西呢”的思考。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.汪曾祺從日常食物這一微小視角出發(fā)，巧妙引發(fā)了對歷史、文化及人生的深刻思考，讓讀者在品味美食的同時，也能感受到文化的熏陶和人生的哲理。B.汪曾祺在描述食物時，常采用多種感官相結合，將讀者帶入了一個色香味俱全的世界，讓人如臨其境、如見其形、如嘗其味，大大增強了文本的吸引力。C.最后兩句單獨成段，起到強調突出作用，直接表明作者對吳其濬觀點的認同，且流露出因這份正確考證而產生的欣喜與對吳其濬的贊賞之情。D.文本結構看似松散無序，實則緊緊圍繞“葵”這一主題展開，各部分之間雖沒有關聯(lián)，但神韻相通，形散而神不散，展現(xiàn)了汪曾祺高超的寫作技巧。8.著名評論家王干認為“先生的文章是中國當代文學的珍貴品種，他對漢語的運用和把握堪稱典范”。請結合材料談談你的理解。(6分)9.如何理解畫橫線的句子“于本人倒是很輕松，但這樣的人多了，人類也就不會有今天了”(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之，三月不別。其父請止，夫子赦之焉。季孫聞之不悅，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘國家必先以孝?！嘟衤疽徊恍⒁越堂裥ⅲ灰嗫珊醵稚?，何哉”冉有以告孔子，子喟然嘆曰：“嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也。何者上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹誅，賊也；征斂無時，暴也；不試責成，虐也。政無此三者，然后刑可即也。《書》云：‘義刑義殺，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陳道德以先服之，而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威憚之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。《詩》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厲而不試，刑錯而不用。今世則不然亂其教繁其刑使民迷惑而陷焉。又從而制之，故刑彌繁而盜不勝也。夫三尺之限，空車不能登者，何哉峻故也。百仞之山，重載陟焉，何哉陵遲故也。今世俗之陵遲久矣，雖有刑法，民能勿逾乎”(節(jié)選自《孔子家語》)材料二：孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄胺钭陶拢I賊多有。”太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。’”(節(jié)選自司馬遷《酷吏列傳序》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今世A則不B然C亂其D教E繁其刑F使民迷G惑而陷焉。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.曩，材料中指“從前”，與《過秦論》“非及鄉(xiāng)時之士也”中的“鄉(xiāng)”意思相同。B.嘆，材料中指“嘆息”，與成語“嘆為觀止”“一唱三嘆”中的“嘆”意思不同。C.服，使敬服，使動用法，與《離騷》“伏清白以死直兮”中的“死”用法不同。D.惡，羞恥，與孟子的“無羞惡之心，非人也”中的“惡”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子任大司寇時遇父子相訟，拘禁三月后將父子赦免，季孫認為應戮不孝者以教民孝，而孔子認為上失道而殺下“非理也”。B.孔子舉三尺之限空車難登、百仞之山重載可陟的例子，意在喻指社會風氣敗壞很久之后，即使是再用嚴刑苛法治理也不能挽回局面。C.老子認為真正有道德者不自我標榜而具德，道德低下者標榜無失德卻并非真有德，因此法律用得越多，盜賊之事越是頻繁。D.材料一中孔子認為“刑錯而不用”是一種治國愿景，材料二通過太史公之口以“上下相遁，至于不振”說明法網嚴密也可能社會混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不教以孝而聽其獄，是殺不辜。(2)導之以政，齊之以刑，民免而無恥。14.材料一和材料二中孔子對于治國途徑的論述有何不同？請結合材料簡要闡述。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成15~16題。聽董大彈胡笳聲(節(jié)選)[唐]李頎董夫子，通神明，深松竊聽來妖精。言遲更速皆應手，將往復旋如有情。空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。川為冷其波，鳥亦罷其鳴。聞鄰船吹笛[元]楊基江空月寒露華白，何人船頭夜吹笛。參差楚調轉吳音，定是江南遠行客。江南萬里不歸家，笛里分明說鬢華。已分折殘堤上柳，莫教吹落隴頭花！15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.李詩中“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴”從視覺角度描繪音樂變化，以百鳥、浮云之態(tài)展現(xiàn)胡笳聲的靈動多變，營造出宏大開闊的意境。B.楊基的“已分折殘堤上柳”化用李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”的詩意，說吹笛者反復吹奏《折柳》這樣的懷人傷別之曲。C.李詩辭藻較為華麗，“通神明”“來妖精”等表述增添了詩歌的奇幻色彩；楊詩語言質樸自然，以直白話語訴說了對游子的關切。D.李詩通過多種形象描繪胡笳聲，運用想象增強藝術感染力；楊詩根據鄰船笛聲推測吹笛人是江南遠行客，以想象豐富詩歌內容。16.兩首詩都是寫音樂之作，描寫音樂的角度有所不同，請結合詩句簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《念奴嬌·過洞庭》中，作者“”的胸懷，與洞庭湖月下“”的氣象交融；而其包羅天地萬物的想象，與浩渺無限的自然融合，超越了世俗的寵辱得失。(2)《春江花月夜》中，作者以無法逃避的月光，象征無法逃避的思念的詩句是：“，?！?3)與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍⒄Z言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才決得有意思。①我們看夕陽、放紙鳶、撲蝶、看花、聽雨、聞香、堵書、潑茶，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活的必要———雖然無用，但卻有趣。人無癖不可交，以其無真氣也。②“癖”是愛好，是趣味，是生活的彗眼，是對尋常細心的觀察，是瞪著好奇的眼睛發(fā)現(xiàn)好玩的人、事、物?！洞寰印芳s是清朝人高鼎歸隱鄉(xiāng)間時期所作，江南二月，草長鶯飛，詩人在河堤行走，柳樹繞堤，仿佛堤岸籠罩了一層煙霧；“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！币蝗禾煺婵蓯鄣膬和?，放學歸來，發(fā)現(xiàn)時間還早，便連忙拿出紙鳶，在和暖的春風中放了起來。春日應該做什么③不就應該順應自然的節(jié)律，玩賞美景，舒展筋骨嗎“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”。宋人楊萬里在《宿新市徐公店》中先描繪籬墻稀疏，小路幽深，樹未成蔭；④后寫眼前所見之景，兒童著急忙慌地追趕黃色的蝴蝶，跑著跑著，蝴蝶飛入菜花之中，無處尋找了。這一暮春生活特寫，充滿對天真兒童的喜愛。好玩反映的是一種生活的余裕，是性格的開放，是胸襟的豁達。胡令能代表作《小兒垂釣》中，稚子頭發(fā)蓬亂而不顧，只想著照大人模樣在河邊垂釣，恰好碰到問路者，著急地擺手，你可千萬不要過來，動靜太大，就把魚給嚇跑了。《喜韓少府見訪》也寫了一個小孩，“兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏”，胡令能是隱士，很少官場應酬，他眼中的小孩也應是少見車馬、害怕生人，遇到旁人干脆躲到蘆花深處。稚子招手、怕人，是環(huán)境、本性使然，在安靜自得的玩樂里，誰又愿意被人打擾攪了興致呢？詩人們有一雙善于發(fā)現(xiàn)生活趣味的眼睛，能找到“好玩”的事、“有意思”的事，()，借兒童的喜樂照見自己的赤子之心。在古詩詞的“玩”里，蘊含著詩人從所見所聽所觸中感受到的生活可樂之處，透露著對生活的賞玩和熱愛。18.文中前兩自然段有三處錯別字，請找出并改正。(3分)19.下列對畫橫線句子的闡述，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.①句中破折號的用法是解釋說明，“雖然無用，但卻有趣”是對前文所列舉的一系列活動作為“生活的必要”原因的進一步闡釋。B.②句中“癖”的雙引號用法是特定稱謂，雙引號將“癖”單獨標出，使其成為句子的核心討論對象，引導讀者關注這一概念。C.③句通過反問強化肯定態(tài)度：春天本應順應自然、享受生活、舒展筋骨。反問比直接陳述更生動有力，更能引發(fā)讀者的共鳴。D.④句“著急忙慌”以方言詞匯生動地描繪出兒童奔跑時的慌亂狀態(tài)，比書面語“匆忙”更有生活氣息，更能拉近與讀者的距離。20.將下列語句填入文中括號內，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.他們看似嘲孩童懵懂，實則諷喻成人虛偽B.他們看似繪孩童天真，實則消解成人倦意C.他們看似觀孩童，實則重返童年D.他們看似旁觀，實則躬身入局21.第五自然段中，作者沒有引用《小兒垂釣》的原詩句而只是對詩歌內容進行了復述，卻引用了《喜韓少府見訪》的原詩句，請分析作者這樣安排的好處。(4分)22.若將下列一段文字插入原文，放在第幾段到第幾段之間比較合適？請分析其理由。(5分)到了梅子初熟、芭蕉新綠、柳絮飛舞的初夏時節(jié)，如何消暑？閑居鄉(xiāng)村，楊萬里要么因為“日長睡起無情思”，于是“閑看兒童捉柳花”(《閑居初夏午睡起其一》)，悠閑地看兒童抓空中的柳絮為樂；要么因為“偶欲看書又懶開”，于是“戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來”(《閑居初夏午睡起其二》)，剛翻書卻又興趣索然，百無聊賴地掬起泉水去澆芭蕉，泉水打在芭蕉上的淅瀝之聲驚動了正在玩耍的兒童，他們還以為是驟然下起了雨。前者的“閑”，后者的“懶”，是詩人內心恬靜閑適的寫照；而“捉”和“誤”則是詩人復萌童心童趣的體現(xiàn)。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)文言文翻譯“留、換、調、刪、補、變”之法，亦給我們的成長帶來諸多啟示。人生如譯文，善用此“法”，方能行穩(wěn)致遠。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合兩個或三個“法”，結合自己的實際生活，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】作者只是試圖“拼接”出其若干面相，無意于給喜立傳，或者寫一部喜的個人史，或生命史。2.B【解析】作者引用《晏子春秋》的故事旨在引發(fā)對個體在時代中位置與選擇的思考，而非表達作者在創(chuàng)作本書時候沉迷于歷史之中的“物我兩忘”的狀態(tài)。3.A【解析】A項的陳述為后文“歷史學者的使命之一，就在于‘在歷史中發(fā)現(xiàn)人’”做了鋪墊。正是因為我們確實存在過，但可能無法在歷史上留存，所以歷史學者才需要去發(fā)現(xiàn)我們，證明我們的存在，并給我們的生存賦予意義。4.①揭示普通個體在歷史進程中的存在。使讀者看到“偉大時代中以個人(喜)為中心的幾幅剪影”“幾處個體微?！?。②還原歷史的整體性和多元性。通過“喜”的視角“描述那個世界的圖像，抽象出其結構”，將歷史的世界“還原”為無數(shù)的人的世界。③在歷史中發(fā)現(xiàn)“人”。證明自己在歷史中的存在，并給自己的生存賦予意義。通過喜“給我們自己找尋在歷史長河中的存在感和意義”。④反思歷史規(guī)律和特性。在一個宏大的歷史結構中尋覓喜曾經存在過的蹤跡，揭示這些蹤跡在歷史過程中的客觀性，以及在歷史認識中的偶然性及其意義。⑤喚起讀者對歷史的思考。作者借晏子故事與自我疑問，喚起讀者在閱讀中對不同時代下個體生存狀態(tài)選擇的深層歷史思考。(每點1分，任答四點即可，答出文中相應語句亦可得分)5.①對比凸顯喜的特征。通過與其他墓葬木棺、葬式對比，鮮明展現(xiàn)喜身高、葬俗等獨特性。②側面反映喜的狀況。借“盜馬”爰書中丙偷高級衣物，側面推測喜生活水平與經濟條件。③反映時代多元風貌。和喜一起展現(xiàn)時代群體生存，豐富歷史場景還原，使歷史真正成為“無數(shù)人的世界”。④深化歷史洞察。其他人物事跡展現(xiàn)秦帝國統(tǒng)治下社會不同層面，讓讀者從不同視角洞察秦帝國普通民眾生存狀態(tài)。(每點2分，任答三點即可)6.C【解析】文中未將兩處“葵”的意象進行對比，而是通過《豳風·七月》證明葵在古代的普遍性，與選項的“對比”“變遷”說法不符。7.D【解析】“各部分之間雖沒有關聯(lián)”說法過于絕對，而是看似沒有非常緊密的關聯(lián)。8.①文風質樸自然：其文不飾雕琢，如“只要有點油鹽，并略下蝦皮味精，是不難吃的?！辨告傅纴恚缤粘υ?，親切而自然。②描寫生動細膩：汪曾祺以鮮活筆觸勾勒生活，如“買油條二三根，劈開，切成一寸多長一段，于窟窿內塞入拌了碎剁的榨菜及蔥的肉末，入油回鍋炸焦，極有味?！碑嬅娓袕?，生動精妙。③古今穿插融合：巧妙結合古文與當代思考，如文中引用了《十五從軍征》《豳風·七月》提升了其文化內涵，又能以現(xiàn)代人的視角和語言對這些古典作品進行解讀和再創(chuàng)造，使之煥發(fā)出新的生命力。④情感真摯動人：于日常瑣事中見深情，引發(fā)讀者共鳴。如在描述冬莧菜和木耳菜時，不僅關注它們的味道和形態(tài)，更通過它們引發(fā)了對歷史和文化的思考，以及對人生境遇的感慨。⑤體現(xiàn)治學嚴謹：對知識追求執(zhí)著，如考證“葵”，展現(xiàn)嚴謹態(tài)度，同時通過自己的文章將這種精神傳遞給讀者，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。(每點2分，任答三點即可)9.①“于本人倒是很輕松”：如果像一些望文生義的注釋者那樣，對“葵”究竟是什么持一種無所謂的態(tài)度，不深究、不考證，那么個人在研究和表達上確實可以很輕松，無需耗費大量精力去查證資料、實地觀察。②“但這樣的人多了，人類也就不會有今天了”：如果人人都對知識、對真理持一種敷衍了事、不求甚解的態(tài)度，那么人類社會就無法積累起豐富的知識體系，無法推動科技的進步和社會的發(fā)展。③這句話實際上是對吳其濬嚴謹治學精神的推崇。吳其濬作為狀元和官員，卻能投入巨大精力撰寫科學著作，對植物進行周密調查、親眼觀察、請人繪圖并作切實說明，這種精神是難能可貴的。④隱含了對當前學術界和社會上一些浮躁、敷衍現(xiàn)象的批判，表達了對文化傳承的責任感和使命感，對知識、對真理要保持敬畏之心，認真執(zhí)著地追求和探索。(每點2分，答對三點即可，其中①②必答)10.CEF【解析】“今世則不然”中，“今世”是時間狀語，“則不然”表示與前文情況不同，語義完整，應在“不然”后斷開；“亂其教”和“繁其刑”結構相似，都是動賓結構，分別表達擾亂教化、使刑罰繁雜的意思，二者并列，中間應斷開；“使民迷惑而陷焉”是前面行為導致的結果，即讓百姓陷入迷惑犯錯的境地，語義連貫。11.D【解析】B項正確，“嘆為觀止”的“嘆”的意思是“贊嘆”，“一唱三嘆”的“嘆”的意思是“唱和”。C項正確，“伏清白以死直兮”中的“死”的用法是為動用法。D項錯誤，材料中“惡”的意思是“怎么”，反問語氣；“無羞惡之心，非人也”中的“惡”意思為“對他人的不善感到12.C【解析】兩句話都是老子的觀點，但是兩句話之間并沒有因果關聯(lián)。13.(1)不用孝道來教化民眾而隨意判決官司，這是濫殺無辜。(“聽”“是”、判斷句各1分，句意1分)(2)用政令來引導百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心。(“齊”“免”“無恥”各1分，句意1分)14.①材料一中，孔子認為治國應當以道德為先導，強調先通過教育、道德感化來引導民眾，只有在教育無效、民眾仍不從化的情況下，才使用刑罰。他認為“上失其道而殺其下，非理也”，主張“必教而后刑也”。②材料二中，孔子認為治國如果僅依靠政令和刑罰，民眾會為了避免懲罰而遵守法律，但內心并無羞恥感；而如果用道德引導，用禮制約束，民眾不僅會有羞恥感，還會自覺歸正。他更傾向于以德治為主，刑罰為輔。(一點2分，兩點3分。其中②答出“傾向德治”也可給分)15.C【解析】李詩中運用的意象如“空山”“百鳥”“浮云”“雛雁”等都是日常生活中常見的自然景物，對這些意象的描述語言自然質樸，沒有過多修飾，因此語言風格不是“較為華麗”。16.①《聽董大彈胡笳聲》重在以多種手法和聽者感受對樂曲進行描寫。如“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴”以通感的手法，用空山百鳥、萬里浮云的自然景象生動描繪出音樂旋律的起伏變化與豐富情感，“嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲”用比喻的手法，以聲寫聲，寫出了琴音的悲切；“川為凈其波，鳥亦罷其鳴”則通過側面烘托，用琴聲迷住了聽者寫出了音樂的美妙。(3分，結論1分，結合詩句分析2分，答出“多種手法”“聽者感受”任意一點即可)②《聞鄰船吹笛》以直接摹寫笛聲內容、引發(fā)的聯(lián)想和演奏環(huán)境，表現(xiàn)出音樂的效果。詩中“參差楚調轉吳音”直接寫笛聲參差曲折，動聽悅耳的楚調轉奏吳音；“江南萬里不歸家，笛里分明說鬢華”，笛聲的內容傳達游子遠離家鄉(xiāng)、年華老去的哀愁，凄涼動人；“江空月寒露華白”描繪出江面空闊、月色清寒、露水潔白的景象，側面烘托出吹笛人內心的哀愁。(3分，結論1分，結合詩句分析2分，答出“直接摹寫笛聲內容”“引發(fā)的聯(lián)想”“演奏環(huán)境”任意一點即可)17.(1)肝肺皆冰雪表里俱澄澈(2分)(2)玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(2分)(3)千里澄江似練翠峰如簇/一水護田將綠繞兩山排闥送青來(2分，此題為開放性試題)18.①“決得”改為“覺得”;②“堵書”改為“賭書”;③“彗眼”改為“慧眼”。(找出并改正，每處1分)19.B【解析】雙引號用法是突出強調而不是特定稱謂。20.D【解析】A項“諷喻成人虛偽”批判性過強，與后文“賞玩生活”“赤子之心”的溫暖基調不符。B項“消解成人倦意”側重結果而非行為過程，且與上下文關聯(lián)較弱。C項“重返童年”與主題關聯(lián)不大，且“觀孩童”與“重返童年”的轉折略顯直白。D項“躬身入局”才能“借兒童的喜樂照見自己的赤子之心”，詩人只有主動投入兒童的生活場景，如一起放紙鳶、聽雨，才能深刻感知其中的“可樂之處”，進而反觀自我，實現(xiàn)精神共鳴。21.①《小兒垂釣》是胡令能代表作，耳熟能詳，因此復述即可。且復述以通俗語言清晰呈現(xiàn)畫面，使讀者更能理解稚子情態(tài)。(1分)②《喜韓少府見訪》讀者不熟悉，復述無法引起讀者共鳴；且原詩句比較直白淺顯，直接引用讀者亦可明白詩中內容，而直接引用又可增加文章的文學性。(1分)③時而復述時而引用原詩句，使行文富于變化，增添了閱讀的趣味性。(2分)22.放在第四段和第五段之間。(1分)理由：①此段描繪初夏楊萬里閑居觀童趣之景，與第三、四段古詩詞中孩童趣事內容契合，放于四、五段間可自然銜接，同時引出“好玩反映的是一種生活的余裕，是性格的開放，是胸襟的豁達”內容上的升華。(2分)②第三段所引詩歌描寫的是早春之景，第四段所引詩歌描寫的是晚春之景，此段所引詩歌描寫的是初夏之景，放在第四段之后，時間銜接很自然流暢。(2分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)文言文翻譯“留、換、調、刪、補、變”之法，亦給我們的成長帶來諸多啟示。人生如譯文，善用此“法”，方能行穩(wěn)致遠。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合兩個或三個“法”，結合自己的實際生活，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。持六法之智，譜人生華章

文言文翻譯的“留、調、變”三法，是字句雕琢的津梁，亦是人生行穩(wěn)致遠的圭臬。留其本真，調其姿態(tài)，變其路徑，三者相輔相成，方能讓我們在世事浮沉中守得住初