第2課社會大變革時期——諸侯紛爭與變法運動部編版高三歷史一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》上第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固選必一綱要選必二《綱要上》第2課諸侯紛爭與變法運動P9第1課中國古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3第4課中國歷代變法和改革P22第8課中國古代的法治與教化P44第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往P60第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課古代的商業(yè)貿(mào)易P35選必三第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點P2教材融合課標(biāo)要求：（1）通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說（3）通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義明重點備熱詞1.春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭、華夏認(rèn)同及社會發(fā)展趨勢2.春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動(商鞅變法)。3.春秋時期老子、孔子的思想和戰(zhàn)國時期百家爭鳴。禮崩樂壞、社會轉(zhuǎn)型、列國紛爭、民族交融、華夏認(rèn)同、變法改革、郡縣制、官僚政治、百家爭鳴、社會大變革時間地方卷2024浙江（1）·2·老子唯物思想·3·水利工程2023浙江（6）·2·孔子民本思想浙江（1）·2·經(jīng)濟(jì)發(fā)展2022浙江（6）·1·百家爭鳴

2021浙江（1）·1·百家爭鳴1.（浙江2023年1月）生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期A.鐵犁鏵用灌鋼法制成B.中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用

D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式2.（浙江2023年6月）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是A.無為而治 B.“相生相勝”

C.反對苛政 D.“兼愛”“非攻”CC3.（浙江2024年1月）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。下列項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是A．“大道之行也，天下為公”

B．“天行健，君子以自強不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”4.（浙江2024年1月）1896年，法國某考察團(tuán)進(jìn)入四川，留下了記載：“在彭山縣進(jìn)入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當(dāng)?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系。”這一“灌溉體系”得益于A．都江堰的修建 B．芍陂的興建C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿DA春秋戰(zhàn)國時期的歷史特征（公元前770—前221年）1．經(jīng)濟(jì)：（1）鐵犁牛耕的開始使用并逐漸推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展。（2）井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立?？傮w上特征：奴隸社會向封建社會過渡；國家分裂向統(tǒng)一過渡。2．政治上：（1）周王室衰微，諸侯強大，分封制、宗法制、禮樂制度不斷遭到破壞，奴隸主貴族逐漸沒落。（2）階級關(guān)系變化，出現(xiàn)地主和農(nóng)民階級。（3）新興地主階級要求廢除奴隸主貴族統(tǒng)治，建立地主階級專政。（4）富國強兵的改革變法成時代潮流。3．軍事上：諸侯之間爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，國家由分裂逐步走向統(tǒng)一。4．思想上：私學(xué)興起，學(xué)派眾多，形成了百家爭鳴局面，法家學(xué)說成為改革的思想武器。春秋時期，中國最早的成文法出現(xiàn)，中國古代法治取得突破性成就。（選必一P45）春秋戰(zhàn)國時期的歷史特征（公元前770—前221年）總體上特征：奴隸社會向封建社會過渡；國家分裂向統(tǒng)一過渡。時空維度下的春秋戰(zhàn)國

西周

前770年

前476年

前221年

春秋時期戰(zhàn)國時期爭霸兼并對比地圖，從春秋到戰(zhàn)國，出現(xiàn)了哪些變化？①國家數(shù)量變少，局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強變②一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族③城墻的修建:北面城墻——防止少數(shù)民族入侵（游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞加?。┲性貐^(qū)國家與國家之間的城墻（征伐加劇，戰(zhàn)爭頻繁）政治之變這一時期為什么政治會出現(xiàn)這些變化？春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開墾出來，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君，而且改變了對耕田者的剝削方式，即讓勞動者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品?！吨袊糯贰?/p>

②井田制瓦解，土地私有制開始出現(xiàn)；出現(xiàn)不少新興大城市，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①生產(chǎn)力進(jìn)步，鐵犁牛耕經(jīng)濟(jì)之變思想之變（百家爭鳴）促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國大變革（社會轉(zhuǎn)型）政治：國家由分裂走向統(tǒng)一；分封制趨于瓦解；

君主專制、中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；官僚政治開始形成；經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展;井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成文化：禮崩樂壞；私學(xué)興起，文化下移；士階層的崛起；出現(xiàn)百家爭鳴；1.春秋爭霸齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

——《史記索隱》齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐——《荀子·王霸》起止時間：起始標(biāo)志：政治特點：戰(zhàn)爭性質(zhì)：春秋五霸：前770年—前476年周平王東遷洛邑“禮樂征伐自諸侯出”爭霸戰(zhàn)爭一、政治之變——動蕩背景：①東周時期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實力強大，獨立性增強，大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

——《論語·八佾》

等級樂隊樂舞天子四面八佾諸侯三面六佾卿大夫二面四佾士一面二佾禮樂征伐自諸侯出（春秋）

禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國）

材料：昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，猶其尊襄王也。——劉向《戰(zhàn)國策·韓策三》1.春秋爭霸一、政治之變——動蕩戰(zhàn)國形勢圖起止時間：起始標(biāo)志：政治特點：戰(zhàn)爭性質(zhì)：戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊“禮樂征伐自大夫出”兼并戰(zhàn)爭齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓材料：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！蠠o天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！?lt;戰(zhàn)國策>書錄》2.戰(zhàn)國兼并一、政治之變——動蕩二、民族之變——融合華夏意識【歷史縱橫】

華夏認(rèn)同“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”?！叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。影響:三、經(jīng)濟(jì)之變——發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：（1）生產(chǎn)工具、技術(shù)：冶鐵農(nóng)具開始使用，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。（3）興修水利灌溉工程：都江堰、鄭國渠、芍陂（quèbēi）《國語》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。三、經(jīng)濟(jì)之變——發(fā)展2.手工業(yè)：(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)。(2)分工更加細(xì)密。(3)出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營和官營作坊，手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理。【選2·P23】記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)范蠡呂不韋（1）商人：不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯（綱上P11）（2）貨幣：流通廣泛秦國方孔半兩錢楚國蟻鼻錢和盧金魏國布幣晉國聳肩尖足空首布幣趙國十二朱三孔布幣齊國齊造邦長大刀幣燕國尖首刀幣（3）城市（選一P87）貨幣的出現(xiàn)和使用，便利了商品交換和流通；促使商業(yè)功能由最初的互補余缺向逐利增財轉(zhuǎn)化.工商業(yè)的發(fā)展各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心（4）信貸（5）政策

（6）外貿(mào)

貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，便利了商品交換，擴展了商貿(mào)活動的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念（選二39學(xué)習(xí)聚焦）（公元前550年—公元前330年）.交通①春秋時期已有運河（選二70）②吳王夫差開鑿了連接江淮的運河——邗溝（綱上32）實物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸（選二39）①“工商食官”格局被打破（選二36）②商鞅變法“重農(nóng)抑商”（綱上11）中國的絲綢已到達(dá)波斯帝國地中海東岸（綱下12）.工商業(yè)的發(fā)展（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）階級關(guān)系：（4）思想文化：1.“百家爭鳴”局面形成的原因四、思想之變——繁榮井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展；（根本原因）周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷；新興地主階級崛起，“士”階層的活躍和受重用；私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”四、思想之變——繁榮2.各派代表人物及學(xué)說孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進(jìn)步）“仁”——關(guān)愛他人②“克己復(fù)禮”：恢復(fù)西周的禮樂制度，維護(hù)等級制度。（保守）①“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)②整理典籍，傳世《論語》（1）中庸思想

：“執(zhí)其兩端而用乎中”既不過分，也不走極端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好處。（2）天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的實際問題放到首位?！獎?wù)實（1）春秋時期四、思想之變——繁榮（1）春秋時期老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）①世界觀：認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！薄盁o為而治”?！班弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾?！薄暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏。”2.各派代表人物及學(xué)說四、思想之變——繁榮（2）戰(zhàn)國時期：諸子百家學(xué)派人物主要思想儒家孟子荀子道家莊子陰陽家鄒衍墨家墨子法家韓非子人性善；仁政（核心）；民貴君輕；反對兼并戰(zhàn)爭人性惡；隆禮重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遙自由；樂天安命五行“相生相克”理論兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉變法革新；以法治國；中央集權(quán)2.各派代表人物及學(xué)說四、思想之變——繁榮3.百家爭鳴的影響

材料：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！?/p>

——侯外廬《中國思想史綱》（1）是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。①戰(zhàn)國時期扁鵲用望、聞、問、切四診法進(jìn)行醫(yī)學(xué)診斷（選二84）②戰(zhàn)國開始成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)（綱上23）（選二

P84）教材融合【拓展延伸】1.先秦時期民本思想的演變(1)相似性：所追求的目標(biāo)都是治國平天下之道；意圖重塑一個有序的社會?？鬃又厮艿氖亲裱芏Y的舊的奴隸制社會。(2)差異性①在治國理念上：儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”。②在人性觀上：孟子主張“人無有不善”，而荀子、韓非子主張“人之性惡”。③在處理人與自然的關(guān)系上：荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動性來改造自然；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存?！就卣寡由臁?．戰(zhàn)國時期諸子百家思想的比較【鏈接·選擇性必修三】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵君子和而不同；小人同而不和。主張和而不同見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。主張崇德尚賢民為貴，社稷次之，君為輕重視以人為本為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。追求家國情懷天行健，君子以自強不息。強調(diào)自強不息天視自我民視,天聽自我民聽。崇尚天人合一和而不同以人為本崇德尚賢家國情懷自強不息天人合一文化內(nèi)涵特點起源和發(fā)展具有本土性本土性綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力。連續(xù)性各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。多樣性博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。包容性是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。凝聚性【鏈接·選擇性必修三】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵五、社會之變——進(jìn)步1.背景：經(jīng)濟(jì)、政治、思想等鐵器的使用和牛耕的推廣,社會生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動之中?！具x1·P22】①春秋時期,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級分封制開始解體?！具x1·P3】②戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭劇烈,各國為了富國強兵,紛紛展開改革。2、目的：富國強兵3、代表：李悝變法（魏國）、吳起變法（楚國）、商鞅變法（公元前356年）……4、影響：推動社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立起君主專制的政治制度。法家學(xué)說成為各國推行變法改革的思想武器五、社會之變——進(jìn)步領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會商鞅變法獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；廢分封，行郡縣制，君主任免獎勵軍功，提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強中央集權(quán)，有利于官僚政治建立重農(nóng)抑商，獎勵耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。強制大家庭拆散為個體小家庭。實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）加強了戶籍管理有利于增加賦稅角度主要內(nèi)容作用和意義經(jīng)濟(jì)⑴重農(nóng)抑商，獎勵耕織評價：①特點：順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；②促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，使秦……【選1·P22】③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。④推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度（綱上P11）⑵“廢井田，開阡陌”，授田于百姓⑶強制大家庭拆散為個體小家庭軍事⑷獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治⑸在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)⑹行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免思想（7）“燔詩書而明法令頒布并實行魏國李悝的《法經(jīng)》，制定秦律，增加連坐法，輕罪用重刑。(中央集權(quán)）（官僚政治）（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）（土地私有）（戶籍管理）（強化法治；加強思想控制）【知識鏈接】綱要與選1的融通1、封建政治制度開始產(chǎn)生【選1·P3】貴族等級分封制開始解體各國進(jìn)行的重大政治改革結(jié)果：君主權(quán)力加強，郡縣制、官僚制開始產(chǎn)生（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！ㄖ埽┩踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍反呵飼r期戰(zhàn)國時期：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宗法血緣關(guān)系瓦解【知識鏈接】綱要與選1的融通尚賢思想興起，各國爭霸圖強。才能或軍功，鼓勵薦舉有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職廢除貴族的世襲特權(quán)，一定程度上促進(jìn)了社會階層的流動?！扒嘏c戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳”。

——《戰(zhàn)國策·魏策三》“秦性強，其地險，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓”。

——《吳子·料敵》“三軍：壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍，此之謂三軍也”。

——《商君書·兵守篇》2、選官制度：【選1·P30】（1）背景：（2）標(biāo)準(zhǔn)：（3）結(jié)果：【知識鏈接】綱要與選1的融通3、法律與教化：【選1·P45-46】早期法治德治后期德治法治①主張：認(rèn)為人性惡，主張法治②代表：商鞅和韓非①主張：認(rèn)為人性善，主張德治，

通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意②代表：孔子和孟子儒家法家“為政以德、節(jié)用愛人；實行仁政、輕徭薄賦”“法、術(shù)、勢；賞罰分明；以法為師、以吏為師”鄭國·子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法晉國·叔向反對刊布法律，認(rèn)為刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧禮儀道德法家思想更適合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要，在其指引下，秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家?！局R鏈接】綱要與選1的融通4、民族與外交：（1）民族關(guān)系【選1·P62】自古以來，我國各民族之間保持著密切聯(lián)系（選必三P2）（2）外交關(guān)系【選1·P66】早在先秦時期，以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流（選三P10）【知識鏈接】綱要與選必的融通5、戶籍制度【選1·P99】(1)起始：國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期。(2)秦國：公元前375年,秦獻(xiàn)公以五家為“伍”的辦法編排戶口。無論男女都在政府簿籍上有登記。6、賦稅制度【選1·P99】戰(zhàn)國時期開始實行以人丁為主的賦稅制度（綱上40）7、社會保障【選1·P102】孟子尖銳批評統(tǒng)治者“途有餓莩而不知發(fā)”的行為墨子》認(rèn)為“倉無備粟,不可以待兇饑”春秋戰(zhàn)國民族交融社會變革文化繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治動蕩華夏認(rèn)同生產(chǎn)力的發(fā)展鐵犁牛耕土地私有興修水利工商業(yè)發(fā)展私學(xué)興起士人壯大百家爭鳴王室衰微諸侯爭霸禮崩樂壞兼并戰(zhàn)爭商鞅變法為代表的變法運動本課小結(jié)一、列國紛爭與華夏認(rèn)同三、孔子與老子四、“百家爭鳴”二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動1．（2022·江蘇高考·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)C2．（2022·遼寧高考·1）春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點（）A．反映了民本思想傾向B．質(zhì)疑了祭祀功