高二語(yǔ)文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：孔子思想的核心是禮?？鬃有麚P(yáng)的禮是對(duì)人的思想感情和行為、對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。比方說(shuō)，諸侯在大門(mén)內(nèi)建有照壁，諸侯獻(xiàn)酬飲酒后把空杯子反放到坫臺(tái)(古代設(shè)于廳堂前部?jī)芍g的土臺(tái)子)上，而大夫在大門(mén)口就只能用簾子遮擋，其廳堂兩柱間也不能有放置酒杯的坫臺(tái)，這就是禮；天子可以用八列、六十四位樂(lè)工舞蹈，天子那里撤除祭品的時(shí)候可以唱《雍》詩(shī)“相維辟公，天子穆穆”等，可是世卿、諸侯等都不能這樣做，這就是禮?？鬃邮滞圃S管仲的仁德，因?yàn)樗o佐齊桓公跟其他諸侯會(huì)盟，圖謀共存，而不使用武力；可是管仲家既設(shè)有照壁，又設(shè)有坫臺(tái)，所以孔子很生氣地說(shuō)：“管氏而知禮，孰不知禮?”魯國(guó)正卿季氏用八列、六十四位樂(lè)工在家廟庭中舞蹈，孔子氣憤地說(shuō)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”當(dāng)初，魯國(guó)因?yàn)橹芄苜n王者之禮樂(lè)，但八佾之舞只能用于周文王和周公之廟，季氏用之于家廟就是僭禮了?？鬃永硐肴烁竦暮诵氖侨?。仁的基本面是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都符合禮的規(guī)定。不過(guò)仁和禮并不是完全一致的，孔子說(shuō)管仲有仁德卻不知禮，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。孔子還有一個(gè)重要思想是義。行義需要遵循的根本依據(jù)也是禮?？鬃诱f(shuō)過(guò)“禮以行義”的話，意思是禮用來(lái)推行義。孔子張揚(yáng)中庸之德，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。他感慨人們很久以來(lái)罕能實(shí)行此道：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”有人把中庸理解為折中主義、騎墻主義或者滑頭主義(它們都意味著泯滅原則)。這其實(shí)誤解了孔子的意思。孔子講的中庸有明確的原則，是指德行符合禮的規(guī)定?！抖Y記·仲尼燕居》記載，子曰：“師(顓孫師，子張)，爾過(guò)；而商(卜商，子夏)也不及……”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)將何以為此中者也?”子曰：“禮乎禮！夫禮所以制中也。”孔子想投身政治來(lái)改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)，他非常努力，最終卻失敗了。不過(guò)他在理論上確立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推動(dòng)這一制度實(shí)現(xiàn)并且維持這一制度正常運(yùn)行的學(xué)說(shuō)體系，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！独献印匪枷氲暮诵氖恰暗馈?。首先，道是宇宙中的終極存在，它創(chuàng)造了萬(wàn)物：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”大概是說(shuō)，道產(chǎn)生了一種混沌未分的氣(“一”)，這種混沌未分的氣進(jìn)一步產(chǎn)生了陰氣和陽(yáng)氣(“二”)，陰氣和陽(yáng)氣混合又產(chǎn)生了一種和諧的氣(“三”)，這混合陰、陽(yáng)的和諧的氣產(chǎn)生了萬(wàn)物；道無(wú)所不至，萬(wàn)物由它而產(chǎn)生和生存。道是獨(dú)立存在的，循環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，而永不衰竭，所謂“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。其次，道是一種規(guī)律性的東西。老子說(shuō)：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽?！边@是說(shuō)，最根本的規(guī)律性的東西被廢棄以后才有了仁義，聰明智慧產(chǎn)生以后才有了更嚴(yán)重的偽詐。老子說(shuō)：“天下有道，卻走馬以糞(指用戰(zhàn)馬耕田種地)；天下無(wú)道，戎馬生于郊。”這是指如果天下政治合乎道就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。老子還說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下……故德交歸焉?！边@是說(shuō)要用道這一規(guī)律作為原則來(lái)治理天下。這些道基本上是指自然無(wú)為的為政之道。《老子》確立道這一核心，是為了給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則：“……道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里所謂“道法自然”指的是道純?nèi)巫匀唬皇侵缸匀桓哂诘啦⑶腋斜驹男再|(zhì)，因此人最終要取法的是道。(摘編自《先秦諸子選讀》)材料二：老子思想給我最大的印象是他不認(rèn)可君臣之道。他不僅不認(rèn)可君上臣下、君尊臣卑的君臣之道，而且主張損上益下。正是這一點(diǎn)把老子與以孔子、孟子為代表的儒家政治思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，甚至也把老子與莊子、淮南子等后來(lái)的道家政治思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。在儒家的所有典籍中自不用說(shuō)，在莊子、淮南子這樣的道家典籍中也隨處可見(jiàn)儒家式的君臣之道的印記。在五千言的《道德經(jīng)》中，“臣”只出現(xiàn)兩次，一次是作為動(dòng)詞，與作為政治身份的臣民沒(méi)有關(guān)系；一次是作為名詞，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣”。老子的態(tài)度是極其鮮明的：忠臣是國(guó)家昏亂的指標(biāo)。忠臣都要不得，還要奸臣干什么？儒家的君臣之道認(rèn)為：作為臣民，每個(gè)人都要自覺(jué)維護(hù)、增加統(tǒng)治者(侯王)的權(quán)威。而老子認(rèn)為只有減損統(tǒng)治者的權(quán)力，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。受班固在《漢書(shū)·藝文志》中的看法的影響，許多讀者把《道德經(jīng)》看成“君人南面之術(shù)①”。在我看來(lái)，這是以術(shù)度道，完全背離了老子的思想。老子認(rèn)為自己是天道的追求者，《道德經(jīng)》是天道的傳播者。老子最瞧不起的就是術(shù)，《道德經(jīng)》最要求統(tǒng)治者拋棄耍奸取巧的統(tǒng)治術(shù)，回到天道上來(lái)?！兜赖陆?jīng)》所訓(xùn)誡的對(duì)象不是一般的民眾，而是那些掌握權(quán)力的人。正是御君與御民之別，把老子的政治哲學(xué)與儒家、法家的政治哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。(有刪改)【注】①君人南面之術(shù)：古代帝王治理國(guó)家、統(tǒng)治天下的方略，也被稱為“帝王之術(shù)”。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出，“仁”是外在規(guī)范，孔子提出“克己復(fù)禮為仁”，強(qiáng)調(diào)仁需通過(guò)遵循禮的準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)。B.材料一中老子所說(shuō)的自然無(wú)為的為政之道，與“是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”的觀點(diǎn)一致。C.材料一談到《老子》確立“道”這一核心，是為了給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則，人最終要取法的是道。D.材料二認(rèn)為老子的政治哲學(xué)與儒家、法家的政治哲學(xué)不同，《道德經(jīng)》所訓(xùn)誡的對(duì)象是那些掌握權(quán)力的人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中孔子既稱贊管仲“仁”又批評(píng)其“不知禮”，可見(jiàn)在孔子的價(jià)值體系里，“仁”與“禮”并非絕對(duì)統(tǒng)一。B.老子說(shuō)“天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊”，說(shuō)明他認(rèn)為“道”在政治治亂中有重要作用。C.材料二指出老子“不認(rèn)可君臣之道”，但若老子身處魯國(guó)，面對(duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為，他同樣會(huì)憤慨斥責(zé)。D.無(wú)論是孔子的試圖重建秩序，還是老子的追求回歸自然秩序，都能夠回應(yīng)“天下無(wú)道”的現(xiàn)實(shí)困境。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.《道德經(jīng)》：君人南面之術(shù)B.損上益下：老子對(duì)君臣之道的顛覆C.道家內(nèi)部的忠君共識(shí)D.御民之道：老子政治哲學(xué)的核心4.材料中，孔子和老子的政治思想的分歧點(diǎn)在哪里？請(qǐng)分別用兩個(gè)詞概括。(4分)①孔子：重與。②老子：重與。5.學(xué)校“模擬會(huì)議”活動(dòng)中，要求你提交一份《關(guān)于“治世”的微型提案》。請(qǐng)從上述兩則材料的引文中任選三句，說(shuō)明它們的警示價(jià)值。(6分)答：(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。學(xué)會(huì)仇恨[蘇聯(lián)]肖洛霍夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中，樹(shù)也跟人一樣，各有各的遭遇。我見(jiàn)過(guò)一大片被炮火轟倒的樹(shù)林。死亡莊嚴(yán)地默默統(tǒng)治著這片被炮彈炸得坑坑洼洼的林中空地。初春，德國(guó)法西斯的一枚炮彈落在了無(wú)名小河岸邊的一株老橡樹(shù)的樹(shù)干上。被炮彈劈穿、露出大窟窿的半株樹(shù)干枯萎了，但是另一半被炸得倒向了水面，春天來(lái)了，它卻奇妙地復(fù)活了，長(zhǎng)滿了新嫩的葉子。而如今這株備受重傷的橡樹(shù)下面的樹(shù)枝多半在流水中沐浴著，而上面的樹(shù)枝則把稠密而緊縮的葉子急切地伸向陽(yáng)光。格拉西莫夫中尉高高的個(gè)子，有點(diǎn)駝背，像老鷹似的，微微聳起寬闊的雙肩，坐在掩蔽部的門(mén)口，詳細(xì)地講述著今天的戰(zhàn)斗，講述著敵人坦克的進(jìn)攻是如何被我們的隊(duì)伍輕而易舉地?fù)敉肆?。他忽然不作聲了，他的臉色驟然變了，黝黑的雙頰顯得蒼白，顴骨下面的肌肉上下跳動(dòng)，凝視著前方的雙眼閃耀出按捺不住的仇恨火花，我不由自主地隨著他的目光轉(zhuǎn)過(guò)身去，看見(jiàn)了離開(kāi)我軍防衛(wèi)前沿、走在樹(shù)林里的三個(gè)德軍俘虜，后面有一個(gè)押送他們的紅軍戰(zhàn)士。這時(shí)格拉西莫夫中尉猛地跳起身來(lái)，很不客氣地向那個(gè)紅軍戰(zhàn)士吼叫道：“你怎么，跟他們一起閑逛嗎？加快步伐！帶他們快走，聽(tīng)到?jīng)]有……”看來(lái)，他還想再喊兩句，但是由于心情過(guò)分激動(dòng)，竟然喘不上氣來(lái)。這時(shí)他突然轉(zhuǎn)過(guò)身去，急忙沿著臺(tái)階跑進(jìn)掩蔽部。在場(chǎng)的政委看到我驚奇的目光，低聲對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)有辦法，神經(jīng)受過(guò)刺激。他被德軍俘虜過(guò)，在那邊吃過(guò)很多苦，從此就見(jiàn)不得活著的希特勒匪徒！”我們躺在樹(shù)下，格拉西莫夫中尉拿折下的樹(shù)枝驅(qū)趕蚊子，從容不迫地講著自己的經(jīng)歷。我盡記憶所及把它轉(zhuǎn)述于下。“我就這樣上了前線，心里想：德國(guó)人的技術(shù)很強(qiáng)，軍隊(duì)也不錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話，這樣的敵人本來(lái)我就不指望會(huì)老實(shí)，再說(shuō)同法西斯打交道你能指望什么誠(chéng)實(shí)呢，但我也從沒(méi)想到希特勒軍隊(duì)竟是一幫這樣無(wú)恥的匪徒……“七月底我們的部隊(duì)到了前線，二十七日一早投入戰(zhàn)斗。在這次戰(zhàn)斗中我們俘虜了大約十五個(gè)人。我如今還記得押著這批嚇得臉色發(fā)白的德國(guó)人時(shí)，我們的戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都把所能給的東西送給俘虜：有人給一鍋菜湯，有人給煙草或者紙煙，有人請(qǐng)他們喝茶。大家拍拍他們的背，管他們叫‘同志’，問(wèn)‘同志’為什么出來(lái)打仗?……“有一個(gè)軍官瞧著這動(dòng)人的景象說(shuō)：你們跟這些人稱兄道弟，那么親熱。他們?cè)谶@兒都成了‘同志’，可你們應(yīng)該看看，戰(zhàn)線那一邊的這些‘同志’在干著什么，他們是怎樣對(duì)待我們的傷員與和平居民的。他說(shuō)這話仿佛在我們耳朵上澆了一瓢冷水，說(shuō)完走了?！安痪梦覀兙烷_(kāi)始反攻，這回可真的看了個(gè)夠……多少個(gè)村莊被燒成灰燼，成千上百的婦女、兒童、老人被槍殺……“其中一個(gè)在我頭腦里留下的印象特別深刻：她看來(lái)只有十一二歲，正要上學(xué)去，德國(guó)人把她殺害了。她的臉被軍刀砍得血肉模糊，手里卻緊握著一個(gè)敞開(kāi)的書(shū)包，周?chē)墙逯狙木毩?xí)簿和教科書(shū)。我們拿雨衣蓋住她的身體，默默地站在一旁。后來(lái)戰(zhàn)士們又默默地走散了，可我仍站著，仿佛精神錯(cuò)亂，嘴里喃喃地念著：‘自然地理，中學(xué)教科書(shū)……’這本教科書(shū)我是熟識(shí)的。我的女兒也在念五年級(jí)。”格拉西莫夫中尉沉默了好一陣?！啊耶?dāng)時(shí)沒(méi)想到會(huì)當(dāng)上法西斯的俘虜，可是當(dāng)上了?？词匚覀兊氖且慌該尳侔l(fā)財(cái)?shù)牡聡?guó)兵。他們都是一個(gè)模子里造出來(lái)的，都是些挑選出來(lái)的窮兇極惡的壞蛋。譬如，為了尋開(kāi)心，一個(gè)上等兵清早來(lái)到鐵絲網(wǎng)邊，通過(guò)翻譯說(shuō)：‘馬上要分發(fā)食物了。從左面分起?！吧系缺吡?。圍墻左面聚集了凡是能站立的人。我們等了一小時(shí)，兩小時(shí)，三小時(shí)。幾百具瑟瑟發(fā)抖的活尸站在刺骨的寒風(fēng)中……大家站著，等待著?！皩?duì)面突然出現(xiàn)了幾個(gè)看守。他們從鐵絲網(wǎng)上扔進(jìn)幾塊斬碎的馬肉。被饑餓驅(qū)使的人們都擁到那里，在沾滿泥漿的馬肉旁沖突起來(lái)……“看守哈哈大笑，隨即響起了機(jī)槍長(zhǎng)久的掃射聲。一片叫喊和呻吟。俘虜們擁向右邊鐵絲網(wǎng)，地上留下死者和傷者……俘虜營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)是個(gè)高個(gè)子大尉，他帶著翻譯走到鐵絲網(wǎng)邊。他好容易忍住笑說(shuō)：‘剛才分發(fā)食物時(shí)發(fā)生騷亂，這是不能容忍的。再發(fā)生這樣的事，我將下令槍斃你們這些俄國(guó)俘虜，決不姑息！快把死人和傷者收拾掉！’希特勒士兵聚集在俘虜營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)后面，都笑得死去活來(lái)。他們很欣賞長(zhǎng)官的‘幽默’……”那天晚上我沒(méi)能聽(tīng)完格拉西莫夫中尉的故事。他因急事被傳喚到司令部去了。不過(guò)，過(guò)了幾天我們又見(jiàn)面了。窯洞里散發(fā)出霉味和松脂氣。中尉坐在凳子上，彎著腰，巨大的雙手手指交叉放在膝蓋上。我瞧著他，不由得想，這姿勢(shì)他大概是在俘虜營(yíng)里養(yǎng)成的吧，交叉著雙手，一連幾小時(shí)默默地、痛苦地徒然沉思著……“……真正學(xué)會(huì)了打仗，也真正學(xué)會(huì)了恨，學(xué)會(huì)了愛(ài)。在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的試金石上，各種感情都分得一清二楚?？磥?lái)，愛(ài)和恨怎么也不能混雜在一起，俗話說(shuō)：‘駿馬和母鹿不能同套一輛車(chē)?！晌覀冞@兒兩者卻能并駕齊驅(qū)！我痛恨法西斯分子，因?yàn)樗麄凊遘k我的祖國(guó)和我本人；同時(shí)，我全心全意熱愛(ài)我的同胞，我不能讓他們?cè)馐芊ㄎ魉硅F蹄的踐踏。如果說(shuō)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)將永遠(yuǎn)藏在我們的心里，只要我們的心跳動(dòng)一天，它就存在一天，那么，對(duì)敵人的恨將永遠(yuǎn)停留在我們的刺刀尖上。要是我這話里有點(diǎn)啰唆，請(qǐng)您原諒，但我是這么想的?！备窭髂蛑形窘Y(jié)束他的話，在我們交談中第一次露出淳樸可愛(ài)、帶些孩子氣的微笑。我也第一次發(fā)現(xiàn)，這位雖飽經(jīng)苦難，但仍堅(jiān)如橡樹(shù)的三十二歲中尉兩鬢銀白。這種由巨大痛苦換來(lái)的銀白是那么純潔。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.格拉西莫夫中尉見(jiàn)到三名德軍俘虜后向紅軍戰(zhàn)士吼叫，“過(guò)分激動(dòng)”“喘不上氣”，這些表現(xiàn)寫(xiě)出了他緊張恐懼的心理。B.小說(shuō)描寫(xiě)小姑娘被殺害的場(chǎng)景，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來(lái)的災(zāi)難，批判了德國(guó)法西斯士兵人性的泯滅。C.“彎著腰，巨大的雙手手指交叉放在膝蓋上”，這種姿勢(shì)大概是格拉西莫夫在俘虜營(yíng)養(yǎng)成的，暗示他內(nèi)心的痛苦依然存在。D.小說(shuō)中格拉西莫夫中尉最后的一段話表明他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的改變，更蘊(yùn)含了他對(duì)祖國(guó)的赤子之心。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇通過(guò)寫(xiě)景渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的氛圍，為整個(gè)故事奠定了基調(diào)，讓后續(xù)講述的戰(zhàn)爭(zhēng)中的人和事更具感染力。B.“死亡莊嚴(yán)地默默統(tǒng)治著……的林中空地”，賦予“死亡”以人的情態(tài)與權(quán)威，使場(chǎng)景描繪更具壓迫感與表現(xiàn)力。C.小說(shuō)以“我”的視角進(jìn)行講述，這種方式雖然保證了故事的真實(shí)感，但削弱了讀者對(duì)格拉西莫夫痛苦的感知。D.“橡樹(shù)”這一意象具有重要的象征意義，它是戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的見(jiàn)證，也是希望與新生的化身，具有頑強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)。8.小說(shuō)中“我”與格拉西莫夫中尉的交談兩次“被打斷”，這樣的安排有什么效果?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)答:9.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析“學(xué)會(huì)仇恨”這一標(biāo)題有哪些豐富的寓意。(6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便結(jié)果了一生，做個(gè)極惡大罪的人，更無(wú)解救得處。汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)?！鞍痢敝礊椤爸t”，“謙”字便是對(duì)癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心“恭敬<搏節(jié)、退讓”，常見(jiàn)自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠(chéng)處，便是“允恭克讓”“溫恭允塞”也。汝曹勉之敬之！(節(jié)選自王陽(yáng)明《書(shū)正憲扇》)材料二：吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誠(chéng)翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！笔且病７踩瞬荒芙套优咭喾怯萜渥飷旱赜诤桥瓊漕伾蝗坛閼K其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也！父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。”吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子篇》）【注】①象：舜的異母弟弟，想殺死舜。②丹朱：堯的兒子。堯認(rèn)為丹朱“頑兇”，不足以授天下。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)凡人A不能教子女者B亦非C欲陷其罪惡D但E重于呵怒F傷其顏色G不忍H楚撻慘其肌膚耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.惡，罪惡，與《兼愛(ài)》“視父兄與君若其身，惡施不孝”的“惡”意思不同。B.弟，同“悌”，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。C.誠(chéng)，確實(shí)，與《大學(xué)之道》“欲正其心者，先誠(chéng)其意”的“誠(chéng)”意思不同。D.矜，同情，與《〈老子〉四章》“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王陽(yáng)明認(rèn)為“傲”是人性的缺陷，許多問(wèn)題是由“傲”引起的，它能夠瓦解倫理關(guān)系的根基，導(dǎo)致“不孝”“不忠”等惡果。B.顏之推指出“無(wú)教而有愛(ài)”的本質(zhì)矛盾：父母溺愛(ài)縱容反助長(zhǎng)子女驕慢，待其惡習(xí)養(yǎng)成后再施懲戒，往往引發(fā)怨恨而教育失效。C.兩則材料均強(qiáng)調(diào)要重視矯正“傲”。王陽(yáng)明主張以“謙”為藥克“傲”，顏之推對(duì)嚴(yán)格管教的必要性進(jìn)行了說(shuō)明。D.齊朝時(shí)，士大夫階層認(rèn)為必須教育孩子學(xué)點(diǎn)本事去侍奉王公，才能獲得寵愛(ài)，這是一件很要緊的事。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)。譯文：(2)人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。譯文：14.材料二主張對(duì)孩子進(jìn)行合適的教育，作者用了哪些論證方法支持這一觀點(diǎn)?(5分)答：(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。初夏幽居偶題陸游放逐還家一老翁，癡頑自笑更誰(shuí)同？倚欄風(fēng)月黃昏后，攜杖園林綠潤(rùn)中。泳水小魚(yú)依藻荇，覓巢輕燕拂簾櫳。此身要豈堅(jiān)牢物？莫遣須臾酒盞空。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“放逐還家”交代了詩(shī)人遭貶歸家的狀態(tài)，“一老翁”強(qiáng)調(diào)自己已至暮年，盡顯滄桑之感。B.頷聯(lián)通過(guò)描繪黃昏倚欄遠(yuǎn)眺、拄杖漫步園林的兩個(gè)場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了詩(shī)人幽居生活的閑適。C.頸聯(lián)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“依”“拂”兩字細(xì)致入微，以靜寫(xiě)動(dòng)，展示了自然界生機(jī)勃勃的景象。D.本詩(shī)語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，不事雕琢，卻能于日常生活的閑適場(chǎng)景中自然流露深沉的人生感慨。16.清代梁清遠(yuǎn)《雕邱雜錄》說(shuō)：“陸放翁詩(shī)，山居景況，一一寫(xiě)盡，可為山村史。但時(shí)有抑郁不平之氣?！闭?qǐng)結(jié)合本詩(shī)，分析“抑郁不平之氣”的表現(xiàn)。(6分)答：(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛看完電影《志愿軍》后，意識(shí)到青年一代更要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，踔厲奮發(fā)、勇?lián)厝?，于是引用《論語(yǔ)·泰伯》中“，”來(lái)自勉。(2)生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“冰凍三尺，非一日之寒”，事情一旦發(fā)展到一定程度就很難改變，因此解決問(wèn)題最好的方式應(yīng)如《〈老子〉四章》所言：“，?！?3)在古詩(shī)詞中，詩(shī)人常借黑發(fā)變白這一現(xiàn)象抒發(fā)情感，如李白在《將進(jìn)酒》中用“”表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝之快的感慨，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中用“”寫(xiě)妻子死后自己的衰老。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！稙榱嗣褡褰夥排c世界和平》主題展覽以“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”為主旨，通過(guò)8個(gè)展區(qū)、1525張照片組成的氣勢(shì)恢宏的矩陣墻與3237件()的文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)了1931年至1945年的抗戰(zhàn)歷史。①展覽緊扣“中國(guó)共產(chǎn)黨中流砥柱的作用”這一主線，②將東方主戰(zhàn)場(chǎng)理念貫穿始終，③既立足國(guó)內(nèi)歷史脈絡(luò)，④又置于國(guó)際視野，⑤多維度繪制中國(guó)抗戰(zhàn)的重要地位————不僅揭開(kāi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)序幕，⑥更長(zhǎng)期牽制日軍主力，支援盟國(guó)作戰(zhàn)，⑦還為戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)組建與世界和平發(fā)展功不可沒(méi)。在表現(xiàn)方式上，展覽以觀眾為中心打造沉浸式體驗(yàn)：通過(guò)雪景、白樺等元素栩栩如生地復(fù)原東北抗聯(lián)場(chǎng)景，借展廳色彩與燈光變化營(yíng)造“由苦難到輝煌”的情感氛圍；采用島臺(tái)展柜、半開(kāi)放陳列等多元形式展示文物，搭配《一二·九運(yùn)動(dòng)》浮雕、《根據(jù)地軍民》組雕等藝術(shù)品強(qiáng)化敘事；更運(yùn)用多屏聯(lián)動(dòng)、AI互動(dòng)、CAVE五面屏等科技，讓觀眾“重回”抗戰(zhàn)勝利時(shí)刻。展覽以物證史、以情動(dòng)人，既展現(xiàn)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的空前覺(jué)醒與堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志，更以偉大抗戰(zhàn)精神為指引，把抗戰(zhàn)精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步、促進(jìn)世界和平的實(shí)際力量，為中華民族偉大復(fù)興與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建注入精神力量，。18.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.彌足珍貴 B.真實(shí)可信 C.震撼人心 D.價(jià)值連城19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)答：20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.成為每年吸引超過(guò)百萬(wàn)游客參觀的文化旅游熱點(diǎn)B.成為銘記歷史、傳承精神的重要載體C.成為以科技互動(dòng)體驗(yàn)為核心、歷史內(nèi)容為輔的活動(dòng)場(chǎng)地D.成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?1.下圖是展覽所用的“照片矩陣墻”，結(jié)合文段，從構(gòu)圖和寓意的角度解讀照片墻。(不超過(guò)80個(gè)字)(4分)答：22.作為本次“為了民族解放與世界和平”主題展覽的策展人，在策劃和布展過(guò)程中，你認(rèn)為怎樣做能確保展覽效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)某調(diào)查顯示，當(dāng)下部分青少年面對(duì)與自身權(quán)益相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，維權(quán)意識(shí)顯著增強(qiáng)，能主動(dòng)捍衛(wèi)合法權(quán)利；但在公共生活中，卻常以“小事無(wú)關(guān)緊要”“他人亦如此”為由，放松對(duì)自身行為的約束，忽視遵守公共秩序與法律法規(guī)的義務(wù)，呈現(xiàn)出“維權(quán)積極、守法松懈”的矛盾狀態(tài)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案（一）閱讀Ⅰ1.A解析：材料一明確“禮是外在規(guī)范”，“仁是理想人格核心”，A項(xiàng)顛倒“仁”與“禮”的屬性，表述錯(cuò)誤。2.C解析：材料二指出老子不認(rèn)可君臣之道、反對(duì)等級(jí)僭越，但老子主張“自然無(wú)為”，不會(huì)像孔子那樣“憤慨斥責(zé)”，C項(xiàng)推斷無(wú)依據(jù)。3.B解析：材料二核心是老子“不認(rèn)可君臣之道，主張損上益下”，A項(xiàng)與原文“完全背離老子思想”相悖，C項(xiàng)“忠君共識(shí)”錯(cuò)誤，D項(xiàng)“御民之道”不符原文“御君”核心，B項(xiàng)精準(zhǔn)概括主旨。4.①禮秩序②道無(wú)為解析：孔子核心思想是“禮”，主張重建“君君臣臣”的社會(huì)秩序；老子核心是“道”，倡導(dǎo)自然無(wú)為的為政之道。5.孔子“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”：警示治世需堅(jiān)守等級(jí)秩序，杜絕權(quán)力僭越，維護(hù)社會(huì)規(guī)范。老子“治大國(guó)，若烹小鮮”：警示治國(guó)需遵循規(guī)律，不肆意妄為，保持政策穩(wěn)定，避免折騰百姓?？鬃印岸Y以行義”：警示治世需以禮為準(zhǔn)則推行正義，讓社會(huì)行為有章可循，實(shí)現(xiàn)公平公正。（二）閱讀Ⅱ6.A解析：格拉西莫夫的表現(xiàn)是“仇恨”而非“緊張恐懼”，源于被俘經(jīng)歷和法西斯暴行帶來(lái)的創(chuàng)傷，A項(xiàng)解讀錯(cuò)誤。7.C解析：“我”的視角是第一人稱，既增強(qiáng)真實(shí)感，又能通過(guò)“我”的觀察和感受強(qiáng)化讀者對(duì)格拉西莫夫痛苦的共情，C項(xiàng)“削弱感知”錯(cuò)誤。8.情節(jié)上，兩次打斷使敘事有波瀾，避免平鋪直敘，吸引讀者探究后續(xù)故事。人物上，第一次因急事中斷，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)背景的緊張；第二次自然收尾，留下余韻，突出故事的沉重感。9.仇恨是對(duì)法西斯暴行的本能反抗，是戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷催生的情感，源于祖國(guó)和同胞遭受的苦難。仇恨與愛(ài)并行，恨敵人是為了愛(ài)祖國(guó)、護(hù)同胞，是堅(jiān)守正義的力量源泉。仇恨不是盲目報(bào)復(fù)，而是銘記歷史、捍衛(wèi)和平的警醒，體現(xiàn)頑強(qiáng)的民族精神。（三）閱讀Ⅲ10.BDG解析：斷句為“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳”，根據(jù)句意拆分，“者”“但”后需斷，“顏色”后斷句使語(yǔ)義完整。11.D解析：A項(xiàng)“惡”分別為“罪惡”“怎么”，不同；B項(xiàng)“悌”均為“尊敬兄長(zhǎng)”，相同；C項(xiàng)“誠(chéng)”分別為“確實(shí)”“使……真誠(chéng)”，不同；D項(xiàng)“矜”分別為“同情”“自夸”，不同，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。12.D解析：是齊朝某士大夫的個(gè)人觀點(diǎn)，并非“士大夫階層認(rèn)為”，D項(xiàng)擴(kuò)大范圍，表述錯(cuò)誤。13.(1)你們做學(xué)問(wèn)，先要除去這個(gè)病根，才能有進(jìn)步的余地。（“汝曹”“病根”“地步”為得分點(diǎn)）(2)人們愛(ài)自己的孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病太多了。（“罕”“均”“弊”為得分點(diǎn)）14.引用論證：引用孔子“少成若天性，習(xí)慣如自然”，強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。比喻論證：以疾病需湯藥針艾治療為喻，說(shuō)明嚴(yán)格教育的必要性。舉例論證：舉齊朝士大夫教子女學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶侍奉公卿的例子，批判錯(cuò)誤的教子觀念。（四）閱讀Ⅳ15.C解析：頸聯(lián)“泳水小魚(yú)”“覓巢輕燕”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，“以靜寫(xiě)動(dòng)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“動(dòng)靜結(jié)合”。16.首聯(lián)“放逐還家”暗含遭貶的憤懣，“癡頑自笑更誰(shuí)同”流露孤獨(dú)無(wú)友的抑郁，看似自嘲實(shí)則不平。尾聯(lián)“此身要豈堅(jiān)牢物”抒發(fā)人生短暫、命運(yùn)無(wú)常的感慨，暗含懷才不遇的苦悶。全詩(shī)以閑適之景反襯內(nèi)心抑郁，“莫遣須臾酒盞空”是借酒消愁，掩飾不平之氣。（五）名篇名句默寫(xiě)17.(1)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)其安易持其未兆易謀(3)朝如青絲暮成雪塵滿面鬢如霜二、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.D解析：“價(jià)值連城”側(cè)重文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展覽文物核心是歷史價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值，“彌足珍貴”“真實(shí)可信”“震撼人心”更貼合語(yǔ)境，D項(xiàng)不恰當(dāng)。19.序號(hào)⑤：修改為“既立足國(guó)內(nèi)歷史脈絡(luò)”（原句“既立足國(guó)內(nèi)歷史脈絡(luò)”后缺謂語(yǔ)，補(bǔ)充完整）序號(hào)⑦：修改為“更為戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)組建與世界和平發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)”（“為……功不可沒(méi)”句式雜糅，修改為正確表達(dá)）