1【答案】C【解析】根據(jù)地層學原理，越在上方的地層，時期越晚，仰韶文化是中國新石器時代早文化時期晚于仰韶文化，選項中②仰韶文化在①龍山文化之后，時間順序錯誤安康的期望，統(tǒng)治者通過強調(diào)這一目標，銘文傳達了統(tǒng)治階層對于國家治理的理想排除A項；材料僅涉及到敘事模式的轉(zhuǎn)變，沒有直接涉及具體社會情況，這種統(tǒng)一意識有助于加強國家的凝聚力和穩(wěn)定性，但屬于古代中國政治文化的組成部分，相對片面，排除B項；分封制度是西周3【答案】A【解析】據(jù)材料“軍功受益全國耕地的40%”可知，漢初由于大量土地被當權(quán)者所占有，軍功受益階層占有全國耕地的40%，因賜爵而獲得田宅的軍功階層擠壓了自耕農(nóng)土地的數(shù)量，不利于自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，故選A項；軍功受益階層并非只是與邊境民族作戰(zhàn)而獲得賞賜，是漢初統(tǒng)治者拉攏關(guān)信息，因此，無法得出提高了土地利用效率的結(jié)論，排除C項；軍功賞賜的官僚占有大量土地，若4【答案】C【解析】據(jù)材料“而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝史為少數(shù)民族政權(quán)立傳的例子”“而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝”說明司馬遷在記史的過程中給予少數(shù)民族充分的尊重，排除B項；材料中司馬遷并未將西漢時期所有民族的地及了南朝人的性格特點及成就，極少涉及政治層面，反映出其政治文化的不成熟，排除A項；雖然在題干圖片內(nèi)容中述及了南朝人和北朝人的性格特點及成就，但是看出去“此消彼長”的趨勢，排除B項；C項。養(yǎng)心性，其受迷惑的程度便可想而知。因此要通過經(jīng)筵講經(jīng)論史培養(yǎng)君主德行。材料揭示了宋代經(jīng)筵制度承載著士大夫階層用儒家道德理想約束皇權(quán)、塑造明君的政治期待，"而非"強化"皇權(quán)，排除A。理學正統(tǒng)地位確立在南宋后期，排除C。經(jīng)筵是講學機構(gòu)而非決策機構(gòu)，9.D考查統(tǒng)一多民族國家的鞏固。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，蒙古軍作為統(tǒng)治核心，部署于政治和地理中心，體現(xiàn)了其主導地位；漢軍、探馬赤軍負責南方，新附軍混雜其中，顯示出對漢人及其他歸附勢力的利用；在云南、吐蕃等邊疆，使用“爨焚軍、藏軍等土司武裝與蒙古鎮(zhèn)戍軍共同駐守”，表明元朝主動整合當?shù)孛褡逦溲b，形成多元共治模式。這種軍事設計是元朝“因俗而治”政策的縮影，通過民族多元的武裝力量分配，形成“以蒙古為核心、漢地為基礎、邊疆為屏障”的統(tǒng)治體系，體現(xiàn)了元朝作為多民族帝國利用差異維持穩(wěn)定，是民族政權(quán)體系多元整合性的體現(xiàn)，故D項正確。材料未強調(diào)蒙古制度優(yōu)于其他民族，故排除A項；“命宗王率領(lǐng)軍隊鎮(zhèn)守邊疆要害之處”實為重用宗室，使其守衛(wèi)要害，故排除B項；諸色戶計是元朝戶籍制度，按民族和職業(yè)分等級，但材料聚焦軍事部署，非戶籍管理，故排除C項。向”從規(guī)模說明更加趨向于小農(nóng)化，“多勞”則將更多的勞動力束縛在土地上，對新型生產(chǎn)方式的產(chǎn)生造是清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，精耕細作越來越偏向‘多勞9傾向”這發(fā)展”可見農(nóng)業(yè)沒有停滯，排除B項；“清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，員間的沖突日漸撕裂籠罩在這些地區(qū)上空的和諧宗法社會之網(wǎng)”可知傳統(tǒng)宗教信仰的淡化及社會控制機制的衰落成為太平天國運動興起的背景之一，故選C項；材料強調(diào)的是太平天國運動興起的背景而非民間宗教組織的興起，排除A項；由材料可知是農(nóng)民的貧困和破產(chǎn)使得鄉(xiāng)村宗法社會的瓦解，排除B清政府對國際法產(chǎn)生誤解，客觀上便利了列強對中國的侵略，故A項正確；《萬國公法》標志著西方國際法開始被系統(tǒng)的傳入中國，而不是已經(jīng)形成系統(tǒng)，故B項錯誤；《萬國公法》對中國適應國際外交有作用，但并不能導致中國近代外交體系形成，選項C錯誤。清政府參與翻譯《萬國公法》是試圖利用國際法維護自身利益，而非主動放棄外交話語權(quán)。但由于對國際法的理解不準確，最終未調(diào)整，選項"急功近利"的論斷缺乏依據(jù)，排除B項；學堂選官制1905年推行，雖客觀上培養(yǎng)才，但辛亥革命爆發(fā)（1911年）是多重矛盾累積結(jié)果，如保路運動、革命黨起義革命直接基礎，且材料未涉及革命思想傳播，排除C項；新政改革包含教育因素：政治格局的變動；領(lǐng)土疆域的拓展；文明認同的強化；地理認知的深化；農(nóng)耕文明的發(fā)展。(6分，任答三點即可)（2）意義：重構(gòu)政治合法性；促進了民族共同體意識的形成；推動文化融合與政治統(tǒng)一理念的發(fā)展；為后世“中國”概念及國家認同奠定思想基礎；(6分，任答三點，言之有理即可)實踐，儒家天命觀成為區(qū)分“外夷”與“中國”的重要理論根基。示例二：制度中國。闡述：自秦制(郡縣、律令、官僚)到隋唐制度(科舉、三省六部)，中原王朝構(gòu)建了精密的國家機器?！短坡墒枳h》被日本、朝鮮奉為法典范本，長安城布局為東亞都城模板，“中國”由此成為制度輸出的源頭。(4分，任答一種，言之有理即可)（3）原因：明清多民族國家的鞏固，消除了華夷長期對立的格局；國際條約與近代外交實踐的推動；近代民族危機加深促使民族主義覺醒；晚清改革與主權(quán)意識的強化；文化認同與政治合法性重構(gòu)的現(xiàn)實需要。(6分，任答三點即可)冷戰(zhàn)的歷史說明，因前人的教訓，后人才能調(diào)整策略；因曾經(jīng)的對抗，人類才更懂得合作的重要。20世紀初面對內(nèi)外壓力和社會變革，科舉制度的廢除反映了時代的深刻轉(zhuǎn)折。伴隨著當時的內(nèi)憂【評分標準】（2分）（4分）（4分）現(xiàn)的經(jīng)驗、教訓，并上升到“以史為鑒”的普遍意義（2分）【解析】首先，圍繞“歷史的經(jīng)驗與教訓”這一主題，并結(jié)合材料“大凡想對于當代的困惑找答案，對于將來的發(fā)展找方向，非乞靈于歷史不可”及所學中國史或世界史知識，擬定論題，如，冷戰(zhàn)史的經(jīng)驗與教訓從對抗和合作兩個角度分別進行論述并對應其具體的作用，對抗時期：美國推行“杜魯門主義”和“馬歇爾計劃”，蘇聯(lián)則建立東歐集團，雙方進行軍備競賽，并在朝鮮半島爆發(fā)局部戰(zhàn)爭，陣營對抗帶來的巨社會分化與普遍貧困化；市場化程度加深；受國際經(jīng)濟沖擊；【解析】（1）材料“第二次鴉片戰(zhàn)爭后，靠近煙臺、天津開埠地的農(nóng)村商品品經(jīng)濟的發(fā)展并非內(nèi)生需求驅(qū)