11《論語(yǔ)》十二章素養(yǎng)目標(biāo)1．借助注釋疏通文意，掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義，積累文言詞匯。2．通過(guò)反復(fù)朗讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，體會(huì)文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別。3．能流暢地朗讀、準(zhǔn)確地翻譯并背誦課文。積累成語(yǔ)、格言、警句。4．體會(huì)《論語(yǔ)》倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。感受孔子智慧，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)法指引文言文中“之”字的主要用法1．代詞：(1)人稱代詞，代人或事物，譯作“他(他們)”“她(她們)”等。(2)指示代詞，表近指，譯作“這(這些)”。2．助詞：(1)結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”。(2)用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。(3)作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。(4)語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)。3．動(dòng)詞：可譯為“到”“往”。課前預(yù)習(xí)1．作品簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》由孔子弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書(shū)五經(jīng)”。2．相關(guān)鏈接孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬(zōu)邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。他提出“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)；主張“有教無(wú)類”“因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神；整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。3．完成自學(xué)結(jié)構(gòu)圖《論語(yǔ)》十二章基礎(chǔ)夯實(shí)1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，并翻譯黑體的句子。子()曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？②人不知而不慍()，不亦君子()乎？③”(《學(xué)而》)①②③曾子曰：“吾日三省()吾身：為人謀而不忠()乎？與朋友交而不信()乎？傳不習(xí)乎？④”(《學(xué)而》)④子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立()，四十而不惑()，五十而知天命()，六十而耳順()，七十而從心所欲，不逾矩()?！?《為政》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。⑤”(《為政》)⑤子曰：“學(xué)而不思則罔()，思而不學(xué)則殆()。⑥”(《為政》)⑥子曰：“賢哉，回也！一簞()食，一瓢飲，在陋巷，人不堪()其憂，回也不改其樂(lè)。⑦賢哉，回也！”(《雍也》)⑦子曰：“知之()者()不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。⑧”(《雍也》)⑧子曰：“飯疏食()，飲水()，曲肱()而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于()我如浮云。⑨”(《述而》)⑨子曰：“三人行，必有我?guī)熝?)。⑩擇其善者而從之，其不善者而改之。?”(《述而》)⑩?子在川上()曰：“逝()者如斯()夫()，不舍晝夜。?”(《子罕》)?子曰：“三軍()可奪()帥也，匹夫()不可奪志也。?”(《子罕》)?子夏曰：“博學(xué)而篤()志()，切()問(wèn)而近思，仁()在其中矣。?”(《子張》)?2．通假字(1)不亦說(shuō)乎()(2)吾十有五而志于學(xué)()3．一詞多義（1）(eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(為人謀而不忠乎（）,可以為師矣（）))(2)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人不知而不慍（）,溫故而知新（）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人不知而不慍（）,溫故而知新（）))(4)樂(lè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不亦樂(lè)乎（）,好之者不如樂(lè)之者（）))4．古今異義(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之 古義() 今義()(2)學(xué)而時(shí)習(xí)之 古義() 今義()(3)吾日三省吾身 古義() 今義()(4)溫故而知新 古義() 今義()(5)擇其善者而從之 古義() 今義()(6)擇其善者而從之 古義() 今義()(7)可以為師矣 古義() 今義()5．詞類活用(1)傳不習(xí)乎()(2)溫故而知新()(3)好之者不如樂(lè)之者()()(4)飯疏食()6．用課文中的原句填空。(1)擇其善者而從之，。(2)曾子曰：“吾日三省吾身：？？傳不習(xí)乎？”(3)，不舍晝夜。(4)《〈論語(yǔ)〉十二章》中闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢的句子是：，。(5)當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如《〈論語(yǔ)〉十二章》中所言：“，？”(6)《〈論語(yǔ)〉十二章》中表達(dá)了要樂(lè)于學(xué)習(xí)，沉浸于學(xué)習(xí)，充分感受學(xué)習(xí)樂(lè)趣的句子是：，。課文精讀1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．擇其善者而從之 B．學(xué)而時(shí)習(xí)之C．下車引之 D．黃鶴樓送孟浩然之廣陵【解析】A、B、C三項(xiàng)“之”均為代詞。D項(xiàng)“之”是動(dòng)詞，往，去。2．下列句子按內(nèi)容分類正確的一項(xiàng)是()①人不知而不慍 ②溫故而知新，可以為師矣③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ④三人行，必有我?guī)熝散萑ⅲ氖换?⑥學(xué)而時(shí)習(xí)之⑦逝者如斯夫，不舍晝夜 ⑧吾日三省吾身⑨不義而富且貴，于我如浮云A．①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧ B．①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦C．②③④⑥/⑤⑦/①⑧⑨ D．①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨【解析】②③④⑥為學(xué)習(xí)方法；⑤⑦為人生態(tài)度；①⑧⑨為個(gè)人修養(yǎng)。3．《論語(yǔ)》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時(shí)，為何不先說(shuō)“思而不學(xué)則殆”而先說(shuō)“學(xué)而不思則罔”？說(shuō)說(shuō)你的理解。4．《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，今天學(xué)習(xí)它，有怎樣的意義？拓展閱讀【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語(yǔ)·述而》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語(yǔ)·子罕》)【乙】季札①將使于晉②，帶寶劍而行，過(guò)徐君③。徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有晉之使，未之獻(xiàn)也，然其心許之矣。反徐君已死矣悔之于是解劍致嗣君④。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受?！奔咀幽酥聊?，以劍縣徐君墓樹(shù)而去。(選自《新序·節(jié)士第七》，有刪改)【注釋】①季札：春秋時(shí)吳國(guó)公子；吳國(guó)在今江蘇蘇州市一帶。②晉：晉國(guó)，在今山西、河南一帶。③徐君：徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)在今安徽泗縣一帶，由吳至?xí)x的必經(jīng)之路。④嗣君：繼任的君主。1．請(qǐng)完成下面這張文言詞匯整理單。類型字詞釋義古字通假不亦說(shuō)乎以劍縣徐君墓樹(shù)而去說(shuō)：(1)縣：同“懸”，掛一詞多義季札將使于晉季子為有晉之使使：(2)使：(3)詞類活用傳不習(xí)乎飯疏食，飲水傳：(4)飯：(5)2．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不義而富且貴，于我如浮云。(2)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3．請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。反徐君已死矣悔之于是解劍致嗣君4．曾子認(rèn)為與朋友相交要守信，結(jié)合【乙】文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)季札的行為是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。素養(yǎng)提升生活中，老師是我們成長(zhǎng)的守護(hù)人。小溫打算在交流會(huì)中就“師者”發(fā)表自己的看法，請(qǐng)你幫助他完成下列任務(wù)?！菊聿牧稀?．請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)，補(bǔ)寫(xiě)下面的名言。(1)，。(《論語(yǔ)·為政》)旁批一：做老師得探究舊知產(chǎn)生新知，當(dāng)老師不簡(jiǎn)單??！(2)三人行，。(《論語(yǔ)·述而》)旁批二：老師無(wú)處不在！(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)旁批三：致敬！老師不僅傳授