第1頁(yè)共7頁(yè)統(tǒng)編版(2024)七年級(jí)上冊(cè)歷史第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化素的繼承與創(chuàng)新。2.史料實(shí)證：通過(guò)史料，了解魏晉南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就，提高藝術(shù)鑒賞4.家國(guó)情懷：體會(huì)科學(xué)家對(duì)人類(lèi)文明所作的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感、自豪感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】賈思勰和《齊民要術(shù)》;祖沖之和圓周率；書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑與文學(xué)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】祖沖之與圓周率。(一)導(dǎo)入新課每年的3月14日是國(guó)際圓周率日。圓周率是圓的周長(zhǎng)與直徑的比，通常用π表示。你知道為什么把這一天作為圓周率日嗎?是誰(shuí)最早把π精確到小數(shù)點(diǎn)后的第七位數(shù)字的?這一時(shí)期還有哪些重要的科技成就?今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第20課《三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化》。(二)新課探究探究一：賈思勰和《齊民要術(shù)》教師講解：賈思勰，山東人，生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他重視農(nóng)業(yè)，精心研究前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了《齊民要術(shù)》一書(shū)。“齊民”,即平民，泛指當(dāng)時(shí)向國(guó)家交租納稅的各色編戶(hù)?！耙g(shù)”,指生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。顧名思義，就是“人民大眾謀生的主要方法”。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。教師提問(wèn)：閱讀教材正文內(nèi)容，概括《齊民要術(shù)》一書(shū)的主要內(nèi)容。學(xué)生回答：《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想。教師提問(wèn)：閱讀教材正文內(nèi)容，指出《齊民要術(shù)》擁有怎樣的歷史地位。學(xué)生回答：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。教師講解：賈思勰整理古書(shū)中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語(yǔ)，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，自己還在生產(chǎn)實(shí)踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗(yàn)。這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的著作，凸顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。探究二：科學(xué)家祖沖之教師講解：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，除了農(nóng)學(xué)，數(shù)學(xué)方面也取得了很大成就。其中，祖沖之推算的圓周率就是杰出的代表。祖沖之是南朝宋齊之間的杰出科學(xué)家。他自幼博覽群書(shū)，刻苦鉆研古文和數(shù)學(xué)，尤其喜愛(ài)科學(xué)技術(shù)。他注意學(xué)習(xí)古人的研究成果，但不迷信古人。他注重實(shí)踐，總是通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)書(shū)本知識(shí)，也檢驗(yàn)自己的某些設(shè)想是否正確。由于他的刻苦學(xué)習(xí)，終于成為一代大科學(xué)家。教師提問(wèn)：:祖沖之在自然科學(xué)方面有哪些成就?與現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，相差不到50秒；創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。③機(jī)械：制造出指南車(chē)、水碓磨、千里船等。教師點(diǎn)撥：祖沖之最突出的成就是求得比較準(zhǔn)確的圓周率，他在計(jì)算手段相當(dāng)原始的情況下，經(jīng)過(guò)艱苦的運(yùn)算，終于推算出空前精確的圓周率數(shù)值。這是世界上第一次把圓周率的精確值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世教師提問(wèn)：祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么?學(xué)生回答：學(xué)習(xí)前人成就而不盲從，孜孜不倦地進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，不斷探索的精神。探究三：燦爛的文化教師講解：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，書(shū)法、繪畫(huà)和雕塑、文學(xué)等方面也大放異彩。漢朝造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體發(fā)生了革命性變化，也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的代表人物有鍾繇、胡昭和王羲之。學(xué)生回答：請(qǐng)學(xué)生觀察鐘繇楷書(shū)《宣示表》刻石(局部)和王羲之的《蘭亭集序》(摹本),說(shuō)說(shuō)鍾繇和王羲之在書(shū)法上各自有什么特點(diǎn)嗎?各自的地位如何?學(xué)生回答：①鍾繇的楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，后人稱(chēng)他的楷書(shū)為絕世之作。西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾繇書(shū)體。②王羲之的行書(shū)和楷書(shū)擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)贊他的書(shū)法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。他的代表作《蘭亭集序》達(dá)到了收放自如、渾然天成的境界，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。由于在書(shū)法藝術(shù)上的杰出成就，王羲之被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)畫(huà)都有很高的藝術(shù)價(jià)值，尤以書(shū)法著名。他的篆、隸、草、行、楷各種書(shū)體都造詣很深，尤其擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。北魏流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾，是中華民族的文化瑰寶。教師講解：自古書(shū)畫(huà)不分家，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷，在繪畫(huà)藝術(shù)上也是才俊輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》《女史箴圖》此圖原為清內(nèi)府所藏，公元1900年庚子之役，八國(guó)聯(lián)軍入北京，為英軍所掠?，F(xiàn)藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館。原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段。全卷長(zhǎng)348.2厘米，高24.8厘米，絹本設(shè)色?！堵迳窠處熖釂?wèn)：顧愷之的繪畫(huà)題材有哪些?他最擅長(zhǎng)畫(huà)的是哪種題材的繪畫(huà)?顧愷之的畫(huà)有什么特色?顧愷之的代表作品有哪些?學(xué)生回答：(1)宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)。(2)人物畫(huà)。(3)線(xiàn)條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。(4)《女史箴圖》和《洛神賦圖》。學(xué)形式在這一時(shí)期具有典型性?這些文學(xué)形式分別有什么特點(diǎn)?學(xué)生回答：曹操父子的詩(shī)剛健雄勁。陶淵明的田園詩(shī)清新自然，樸實(shí)恬淡?；l(fā)展的原因有哪些?給我們帶來(lái)哪些啟示?學(xué)生回答：原因：(1)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。(2)北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)外來(lái)佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素。(4)繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。(5)文學(xué)藝術(shù)家的努力。啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與交融中進(jìn)步。(三)課堂總結(jié)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，雖然政權(quán)分立、國(guó)家分裂，但這一時(shí)期的科技文化卻得到了很好的發(fā)展，這得益于這一時(shí)期的民族交融和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢?jiàn)，文化的繁榮離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(四)板書(shū)設(shè)計(jì)第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化一、賈思勰和《齊民要術(shù)》書(shū)法繪畫(huà)雕塑文學(xué)(五)當(dāng)堂演練(B)1.二十四節(jié)氣起源于黃河流域，為農(nóng)民準(zhǔn)確把握農(nóng)作物耕、種、收的農(nóng)時(shí)提供保障。下列著作中強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律、不誤農(nóng)時(shí)的是(D)2.天文學(xué)與數(shù)學(xué)是兩個(gè)關(guān)系密切的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在上述兩個(gè)領(lǐng)域都取得突出成就的是A.張仲景B.賈思勰C.王羲之D.祖沖之(D)3.南朝宋明帝在《文章志》中說(shuō)：“顧長(zhǎng)康體中癡黠各半之，正平平耳。世云有三絕：畫(huà)絕，文絕，癡絕?！毕铝心荏w現(xiàn)顧愷之“畫(huà)絕”的是箴圖》(A)4.北魏以來(lái)，印度佛雕藝術(shù)隨著佛法弘揚(yáng)之旅，在高昌、敦煌、麥積山、云岡、龍門(mén)等覓得立足之地，構(gòu)成一條輝煌而綿長(zhǎng)的石窟藝術(shù)錦帶。這反映了A.外來(lái)文化的影響B(tài).北方民族的交融C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展D.社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩(C)5.(跨語(yǔ)文)東晉詩(shī)人陶淵明在《桃花源詩(shī)》中描繪了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅……童孺縱行歌，斑白歡游詣”的美景。此詩(shī)體現(xiàn)了A.魏晉時(shí)期社會(huì)祥和安定B.當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)C.山水詩(shī)樸實(shí)恬淡的