[滄源佤族自治縣]2024云南臨滄市滄源佤族自治縣文化和旅游局招聘急需緊缺人才2人筆試歷年參考題庫典型考點(diǎn)附帶答案詳解(3卷合一)一、選擇題從給出的選項(xiàng)中選擇正確答案（共50題）1、下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：A.草管人命B.金榜提名C.按步就班D.罄竹難書2、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，下列說法正確的是：A."四書"包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》B.科舉制度創(chuàng)立于唐朝，廢除于清朝C.甲骨文是商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字D.《孫子兵法》的作者是孫臏3、關(guān)于文化資源的保護(hù)與開發(fā)，下列哪項(xiàng)措施最能體現(xiàn)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則？A.將古建筑整體搬遷至旅游區(qū)集中展示B.對(duì)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化存檔C.在文物保護(hù)單位周邊建設(shè)大型商業(yè)街區(qū)D.為傳統(tǒng)工藝注入現(xiàn)代元素全面改良產(chǎn)品4、在推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化過程中，下列哪種做法最能體現(xiàn)“普惠性、?；?、兜底線、可持續(xù)”的要求？A.在城市新區(qū)建設(shè)大型文化綜合體B.為重點(diǎn)群體提供定制化文化服務(wù)C.在偏遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)立流動(dòng)文化服務(wù)站D.引進(jìn)社會(huì)資本建設(shè)高端藝術(shù)中心5、關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的表述，下列說法正確的是：A.佤族主要分布在云南省西南部山區(qū)B.佤族傳統(tǒng)節(jié)日"火把節(jié)"被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)C.佤族木鼓舞起源于明清時(shí)期的宮廷舞蹈D.滄源崖畫是壯族先民創(chuàng)作的原始巖畫6、下列對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵篈.文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循"保護(hù)為主、搶救第一"的原則B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要注重傳承人的培養(yǎng)C.對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)時(shí)應(yīng)當(dāng)保持其歷史原貌D.為促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，可以對(duì)古建筑進(jìn)行大規(guī)模改建7、根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合的條件不包括以下哪項(xiàng)？A.熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B.在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響C.擁有相關(guān)專業(yè)本科及以上學(xué)歷D.積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才8、關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，下列說法正確的是：A.允許為促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行大規(guī)模改造B.保護(hù)措施應(yīng)以最小干預(yù)為原則C.為方便參觀可拆除部分原有建筑D.為提高觀賞性可使用現(xiàn)代材料進(jìn)行修復(fù)9、關(guān)于滄源佤族自治縣的文化資源保護(hù)，以下說法正確的是：A.傳統(tǒng)佤族歌舞不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇B.文化資源的開發(fā)利用應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)C.保護(hù)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)注重原真性和完整性D.現(xiàn)代科技手段會(huì)破壞傳統(tǒng)文化的傳承10、在推動(dòng)地方文化發(fā)展過程中，以下哪項(xiàng)措施最能體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念：A.大規(guī)模開發(fā)文化旅游項(xiàng)目獲取短期收益B.將傳統(tǒng)文化完全商業(yè)化運(yùn)作C.建立文化生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的機(jī)制D.僅依靠政府撥款維持文化事業(yè)發(fā)展11、關(guān)于滄源佤族自治縣的文化特征，下列說法正確的是：A.佤族傳統(tǒng)民居以竹樓為主，底層架空防潮B.佤族最重要的節(jié)日是潑水節(jié)C.滄源崖畫是云南省規(guī)模最大的古代巖畫群D.佤族文字使用傣文作為書寫系統(tǒng)12、下列哪項(xiàng)不屬于滄源佤族自治縣文化旅游資源的典型特征：A.擁有翁丁佤族原始村落文化旅游區(qū)B.地處滇西南邊陲，與緬甸接壤C.保存有完整的佤族司崗里史詩傳承D.以白族三月街為主要民族節(jié)慶活動(dòng)13、下列哪項(xiàng)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？A.滄源佤族傳統(tǒng)木雕工藝品B.佤族木鼓舞的表演形式C.滄源崖畫的考古遺址D.翁丁佤族古村落建筑群14、關(guān)于文化資源保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，下列說法正確的是：A.保護(hù)優(yōu)先意味著禁止任何形式的開發(fā)利用B.開發(fā)利用必然會(huì)導(dǎo)致文化資源的破壞C.科學(xué)合理的開發(fā)能促進(jìn)文化資源的保護(hù)D.保護(hù)與開發(fā)是相互矛盾的對(duì)立關(guān)系15、以下關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的表述，正確的是：A.佤族傳統(tǒng)節(jié)日"司崗里"源于對(duì)太陽神的祭祀活動(dòng)B.彝族火把節(jié)已被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄C.傣族潑水節(jié)起源于佛教傳入前的原始宗教儀式D.苗族蘆笙舞主要流傳于青藏高原地區(qū)16、下列哪項(xiàng)不屬于文化資源保護(hù)的基本原則？A.保護(hù)為主，搶救第一B.合理利用，傳承發(fā)展C.政府主導(dǎo)，社會(huì)參與D.商業(yè)開發(fā)，效益優(yōu)先17、滄源佤族自治縣位于云南省西南部，以佤族文化聞名。關(guān)于佤族傳統(tǒng)節(jié)日"司崗里"的說法，下列哪項(xiàng)是正確的？A.該節(jié)日主要紀(jì)念佤族歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利B.節(jié)日期間會(huì)舉行隆重的祭谷魂儀式C.這是一個(gè)源于佛教傳入后的宗教節(jié)日D.節(jié)日活動(dòng)以賽馬和射箭比賽為主18、滄源佤族自治縣境內(nèi)的翁丁佤寨被譽(yù)為"中國(guó)最后一個(gè)原始部落"。關(guān)于該地區(qū)的文化保護(hù)，下列說法正確的是：A.翁丁佤寨已完全改建為現(xiàn)代旅游度假區(qū)B.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)干欄式建筑全部采用磚混結(jié)構(gòu)重建C.佤族織錦技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.為保護(hù)傳統(tǒng)文化，禁止所有現(xiàn)代文化元素傳入19、我國(guó)云南滄源地區(qū)的佤族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成了獨(dú)特的民族文化。關(guān)于佤族傳統(tǒng)文化，下列說法正確的是：A.佤族傳統(tǒng)民居以竹樓為主要建筑形式B.佤族使用傣文作為本民族文字C."木鼓舞"是佤族最具代表性的舞蹈形式D.佤族主要信仰藏傳佛教20、滄源佤族自治縣作為民族文化保護(hù)區(qū)，在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面采取了一系列措施。下列做法中，最能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承原則的是：A.建立民族文化博物館集中收藏文物B.將傳統(tǒng)歌舞錄制為影像資料保存C.在中小學(xué)校開設(shè)民族技藝傳承課程D.編纂出版民族文化研究專著21、某少數(shù)民族自治縣的文化和旅游局計(jì)劃推出一系列民族文化推廣活動(dòng)，以提升當(dāng)?shù)靥厣幕闹群陀绊懥?。在策劃過程中，工作人員發(fā)現(xiàn)該縣擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但缺乏系統(tǒng)的數(shù)字化保護(hù)措施。以下哪項(xiàng)措施最能有效解決這一問題？A.組織大規(guī)模的民族歌舞比賽，吸引游客參與B.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案庫，利用多媒體技術(shù)記錄保存C.增加傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的舉辦頻率D.在主流媒體投放旅游宣傳廣告22、某縣在制定文化旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí)，需要評(píng)估當(dāng)?shù)匚幕Y源的開發(fā)潛力?，F(xiàn)有以下四種文化資源，根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的基本原則，哪種資源最適合作為首批重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目？A.具有百年歷史的傳統(tǒng)手工藝技藝，目前僅有少數(shù)老人掌握B.新建的民族文化主題公園C.上世紀(jì)80年代修建的仿古建筑群D.流行于當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代廣場(chǎng)舞活動(dòng)23、下列哪項(xiàng)不屬于我國(guó)古代“四大名樓”之一？A.黃鶴樓B.岳陽樓C.滕王閣D.大觀樓24、下列關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的表述，正確的是：A.火把節(jié)是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日B.潑水節(jié)主要在冬季舉行C.那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)活動(dòng)D.三月街是苗族的重要節(jié)慶25、在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，下列哪項(xiàng)措施最能體現(xiàn)"文旅融合"的理念：

A.建設(shè)大型現(xiàn)代化文化場(chǎng)館

B.開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

-C.在旅游景區(qū)植入非遺展演活動(dòng)

D.舉辦國(guó)際文化交流論壇A.建設(shè)大型現(xiàn)代化文化場(chǎng)館B.開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品C.在旅游景區(qū)植入非遺展演活動(dòng)D.舉辦國(guó)際文化交流論壇26、關(guān)于滄源佤族自治縣的文化遺產(chǎn)保護(hù)，以下說法正確的是：A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)只需注重傳承人的培養(yǎng)B.物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)以商業(yè)開發(fā)為主要手段C.文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一的原則D.現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)逐步淘汰傳統(tǒng)手工藝27、在推動(dòng)地方特色文化發(fā)展時(shí)，以下哪種做法最符合可持續(xù)發(fā)展理念：A.大規(guī)模開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，追求經(jīng)濟(jì)效益最大化B.完全保持原狀，拒絕任何形式的創(chuàng)新與發(fā)展C.建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一D.將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活完全割裂28、關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)，以下說法正確的是：

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)只需注重技藝傳承，不需考慮文化空間

B.少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇

C.文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是系統(tǒng)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式

D.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)完全分離A.AB.BC.CD.D29、下列哪項(xiàng)措施最能有效促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展：

A.禁止外來文化進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)

B.將少數(shù)民族文化完全商業(yè)化開發(fā)

C.建立民族文化傳承人培養(yǎng)機(jī)制

D.用現(xiàn)代文化全面替代傳統(tǒng)文化A.AB.BC.CD.D30、滄源佤族自治縣作為佤族文化的重要發(fā)源地，其獨(dú)特的民俗活動(dòng)具有深厚的歷史底蘊(yùn)。下列哪項(xiàng)活動(dòng)最能體現(xiàn)佤族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的集體協(xié)作精神？A.木鼓舞表演B.新米節(jié)祭祀C.剽牛祭祀D.播種儀式31、在滄源佤族自治縣的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，下列哪項(xiàng)措施最能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承原則？A.建立數(shù)字檔案庫B.編纂文化典籍C.舉辦民俗技藝傳習(xí)班D.修復(fù)歷史建筑32、滄源佤族自治縣擁有獨(dú)特的佤族文化資源，在開發(fā)文化旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是：A.完全保留原始形態(tài)，杜絕任何商業(yè)開發(fā)B.以經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)，大規(guī)模開發(fā)C.在保護(hù)文化本真性的基礎(chǔ)上適度開發(fā)D.全面引入現(xiàn)代元素，取代傳統(tǒng)表現(xiàn)形式33、在推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展中，以下哪種做法最能體現(xiàn)文化自信：A.完全照搬其他地區(qū)的成功模式B.忽視本民族文化特色，盲目追求國(guó)際化C.深入挖掘本土文化內(nèi)涵，創(chuàng)新表達(dá)方式D.過度依賴外來文化輸入34、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是：A.通過這次社會(huì)實(shí)踐，使我們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性B.能否有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于建立完善的保護(hù)機(jī)制C.滄源佤族的木鼓舞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受國(guó)內(nèi)外游客的歡迎D.在調(diào)研過程中，專家們聽取了關(guān)于佤族文化保護(hù)工作的意見和建議35、關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的表述，正確的是：A.少數(shù)民族文化不屬于中華文化的重要組成部分B.各民族文化交流融合會(huì)削弱文化多樣性C.保護(hù)少數(shù)民族文化需要正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系D.現(xiàn)代化進(jìn)程必然導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的消亡36、滄源佤族自治縣作為云南省重要的民族文化保護(hù)區(qū)，近年來積極推動(dòng)文化旅游融合發(fā)展。下列有關(guān)民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確的是：A.旅游開發(fā)必然導(dǎo)致民族文化原真性的喪失B.民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)是相互對(duì)立的關(guān)系C.合理規(guī)劃可實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的良性互動(dòng)D.旅游開發(fā)應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)利益最大化為首要目標(biāo)37、在推動(dòng)地方特色文化發(fā)展過程中，以下哪種做法最有利于實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)利用？A.大規(guī)模開發(fā)商業(yè)演出項(xiàng)目B.建立完整的文化資源數(shù)字化檔案C.完全依靠民間自發(fā)傳承D.限制外來文化交流38、關(guān)于文化遺產(chǎn)的敘述，下列說法正確的是：A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不包括傳統(tǒng)手工藝技能B.世界文化遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙重遺產(chǎn)三類C.文化遺產(chǎn)保護(hù)只需要注重物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)D.歷史文化名城不屬于文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇39、關(guān)于旅游規(guī)劃的基本原則，下列表述錯(cuò)誤的是：A.應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則B.可忽略當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與C.需統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益D.要注重保護(hù)與開發(fā)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一40、關(guān)于滄源佤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，下列表述正確的是：A.所有佤族傳統(tǒng)技藝均已列入國(guó)家級(jí)非遺名錄B.木鼓舞作為佤族代表性非遺項(xiàng)目，其保護(hù)工作面臨傳承人老齡化問題C.佤族傳統(tǒng)紡織技藝因現(xiàn)代技術(shù)沖擊已完全失傳D.當(dāng)?shù)卣磳⒎沁z保護(hù)納入文化發(fā)展規(guī)劃41、下列對(duì)滄源崖畫保護(hù)措施的描述，不恰當(dāng)?shù)氖牵篈.采用數(shù)字化技術(shù)建立崖畫三維影像檔案B.在崖畫核心區(qū)設(shè)置隔離護(hù)欄限制游客接觸C.為增強(qiáng)觀賞效果，在崖畫表面涂抹保護(hù)劑D.定期對(duì)崖畫周邊植被進(jìn)行清理和管護(hù)42、滄源佤族自治縣位于云南省西南部，是佤族文化的重要發(fā)源地。當(dāng)?shù)刎糇迦嗣裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中木鼓舞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)于佤族木鼓舞的特點(diǎn)，下列說法正確的是：A.舞蹈動(dòng)作主要模仿狩獵場(chǎng)景B.表演時(shí)使用銅鼓作為主要伴奏樂器C.舞蹈服飾以白色為主色調(diào)D.通常在豐收慶典和重要祭祀活動(dòng)中表演43、滄源崖畫是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的崖畫之一，主要分布在滄源佤族自治縣的勐省河流域。關(guān)于滄源崖畫的文化價(jià)值，下列表述錯(cuò)誤的是：A.反映了新石器時(shí)代佤族先民的生產(chǎn)生活方式B.采用了以紅色為主的礦物顏料繪制C.畫面內(nèi)容包含祭祀、狩獵、舞蹈等場(chǎng)景D.是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的佛教題材崖畫群44、某縣政府計(jì)劃在民族文化廣場(chǎng)舉辦一場(chǎng)佤族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，已知該廣場(chǎng)呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)80米，寬60米?，F(xiàn)要在廣場(chǎng)四周每隔4米插一面彩旗，且四個(gè)角必須各插一面。請(qǐng)問一共需要多少面彩旗？A.68面B.70面C.72面D.74面45、佤族木鼓舞表演隊(duì)有12名演員，其中會(huì)跳甩發(fā)舞的有8人，會(huì)跳竹竿舞的有7人，兩種舞都會(huì)的有4人。請(qǐng)問兩種舞都不會(huì)的有多少人？A.1人B.2人C.3人D.4人46、某縣政府計(jì)劃對(duì)轄區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，擬從以下四個(gè)項(xiàng)目中優(yōu)先選擇一個(gè)實(shí)施：A.建設(shè)非遺展示中心；B.組織非遺傳承人培訓(xùn)；C.編纂非遺文獻(xiàn)資料；D.開發(fā)非遺旅游線路。在選擇時(shí)應(yīng)遵循“保護(hù)優(yōu)先、合理利用”的原則，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)這一原則？A.選擇能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目B.選擇能夠擴(kuò)大非遺知名度的項(xiàng)目C.選擇能夠確保非遺傳承延續(xù)性的項(xiàng)目D.選擇能夠快速完成的項(xiàng)目47、某地文化部門在制定傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分村民私自改建傳統(tǒng)民居。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)規(guī)定，以下處理方式中最恰當(dāng)?shù)氖牵篈.強(qiáng)制拆除改建部分，恢復(fù)原貌B.對(duì)村民進(jìn)行罰款處理C.組織專家評(píng)估改建影響，指導(dǎo)科學(xué)改造D.禁止所有村民對(duì)民居進(jìn)行任何改動(dòng)48、下列成語中，最能體現(xiàn)“因地制宜”這一理念的是：A.刻舟求劍B.守株待兔C.量體裁衣D.拔苗助長(zhǎng)49、關(guān)于佤族傳統(tǒng)節(jié)日“新米節(jié)”的文化內(nèi)涵，下列說法正確的是：A.主要表達(dá)對(duì)火神的崇拜B.核心是慶祝農(nóng)作物豐收C.源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念D.以祭祀山神為主要儀式50、下列關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的表述，正確的是：A.佤族的主要聚居區(qū)位于云南省西北部B.木鼓舞是佤族最具代表性的民間舞蹈之一C.佤族傳統(tǒng)民居以蒙古包為主要建筑形式D.佤族使用維吾爾語作為主要交流語言

參考答案及解析1.【參考答案】D【解析】本題考查常見錯(cuò)別字辨析。A項(xiàng)"草管人命"應(yīng)為"草菅人命"，"菅"指一種野草；B項(xiàng)"金榜提名"應(yīng)為"金榜題名"，"題名"指寫上名字；C項(xiàng)"按步就班"應(yīng)為"按部就班"，"部"指門類、次序；D項(xiàng)"罄竹難書"書寫正確，形容罪行多得寫不完。故正確答案為D。2.【參考答案】C【解析】本題考查傳統(tǒng)文化常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，"四書"不包括《詩經(jīng)》，應(yīng)為《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；B項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉制度創(chuàng)立于隋朝；C項(xiàng)正確，甲骨文是商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字；D項(xiàng)錯(cuò)誤，《孫子兵法》作者是孫武，孫臏著有《孫臏兵法》。故正確答案為C。3.【參考答案】B【解析】B選項(xiàng)最符合題干原則：數(shù)字化存檔既能完整保存瀕危文化的原始形態(tài)（保護(hù)搶救），又為后續(xù)研究傳承提供基礎(chǔ)（傳承發(fā)展），且不影響文化原真性。A選項(xiàng)搬遷會(huì)破壞文物與原環(huán)境的關(guān)聯(lián)性；C選項(xiàng)商業(yè)開發(fā)可能破壞文物歷史氛圍；D選項(xiàng)過度改良可能喪失傳統(tǒng)特色。4.【參考答案】C【解析】C選項(xiàng)流動(dòng)文化服務(wù)站直接覆蓋服務(wù)盲區(qū)，兼具普惠性（面向全體）、?；荆ㄌ峁┗A(chǔ)服務(wù)）、兜底線（保障偏遠(yuǎn)地區(qū)權(quán)益）、可持續(xù)（靈活低成本運(yùn)營(yíng)）特征。A、D選項(xiàng)側(cè)重高端設(shè)施建設(shè)，不符合“?；尽币螅籅選項(xiàng)針對(duì)特定群體，未能體現(xiàn)普惠性。5.【參考答案】A【解析】A項(xiàng)正確，佤族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要聚居在云南省西南部的滄源、西盟等縣。B項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，佤族的重要傳統(tǒng)節(jié)日是"新米節(jié)"。C項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族木鼓舞源于佤族人民的勞動(dòng)生活，是原始祭祀舞蹈，并非宮廷舞蹈。D項(xiàng)錯(cuò)誤，滄源崖畫是佤族先民創(chuàng)作，距今約3000多年，反映了佤族先民的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。6.【參考答案】D【解析】D項(xiàng)表述不恰當(dāng)。文化遺產(chǎn)保護(hù)要求保持文物的真實(shí)性和完整性，大規(guī)模改建古建筑會(huì)破壞其歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。A項(xiàng)正確，這是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方針。B項(xiàng)正確，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。C項(xiàng)正確，文物保護(hù)強(qiáng)調(diào)最小干預(yù)原則，盡可能保持文物原貌。根據(jù)《文物保護(hù)法》，不可移動(dòng)文物不得擅自遷移、拆除，修繕必須遵守不改變文物原狀的原則。7.【參考答案】C【解析】根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二十九條規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件：（一）熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（二）在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響；（三）積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。學(xué)歷要求并非法定的必備條件，故C選項(xiàng)不符合規(guī)定。8.【參考答案】B【解析】根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》及其操作指南，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循真實(shí)性、完整性和最小干預(yù)原則。大規(guī)模改造、拆除原有建筑和使用現(xiàn)代材料修復(fù)都會(huì)破壞遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，違背保護(hù)原則。最小干預(yù)原則要求盡可能保持遺產(chǎn)原始狀態(tài)，只進(jìn)行必要的維護(hù)和修繕。9.【參考答案】C【解析】文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)原真性和完整性原則。A項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族歌舞是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化資源開發(fā)應(yīng)注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；D項(xiàng)錯(cuò)誤，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代科技有助于傳統(tǒng)文化傳承。C項(xiàng)準(zhǔn)確體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。10.【參考答案】C【解析】可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。A項(xiàng)和B項(xiàng)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，可能損害文化資源的長(zhǎng)期價(jià)值；D項(xiàng)缺乏自我發(fā)展能力；C項(xiàng)通過建立協(xié)調(diào)機(jī)制，既能保護(hù)文化生態(tài)，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念。11.【參考答案】C【解析】滄源崖畫位于云南省臨滄市滄源佤族自治縣，距今約3000多年，共有15個(gè)分布點(diǎn)，畫面總面積約400平方米，是云南省規(guī)模最大、保存最完好的古代巖畫群。A項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族傳統(tǒng)民居為"干欄式"建筑，但以木結(jié)構(gòu)為主；B項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是"新米節(jié)"；D項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族傳統(tǒng)上沒有文字，1957年才創(chuàng)制了拉丁字母形式的佤文。12.【參考答案】D【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤，三月街是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，不是佤族的主要節(jié)慶。A項(xiàng)正確，翁丁佤寨被譽(yù)為"中國(guó)最后一個(gè)原始部落"；B項(xiàng)正確，滄源縣西南與緬甸佤邦接壤；C項(xiàng)正確，"司崗里"是佤族創(chuàng)世史詩，在滄源得到較好傳承。佤族最具代表性的節(jié)慶是新米節(jié)和木鼓節(jié)。13.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)技能等。佤族木鼓舞的表演形式屬于傳統(tǒng)表演藝術(shù)，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義。A項(xiàng)木雕工藝品屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)；C項(xiàng)崖畫遺址屬于不可移動(dòng)文物；D項(xiàng)古村落建筑群屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。14.【參考答案】C【解析】文化資源的保護(hù)與開發(fā)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)的開發(fā)能夠?yàn)楸Ｗo(hù)提供資金支持，增強(qiáng)文化活力，促進(jìn)傳承發(fā)展。A項(xiàng)錯(cuò)誤，保護(hù)優(yōu)先不排斥合理利用；B項(xiàng)過于絕對(duì)，科學(xué)開發(fā)不會(huì)導(dǎo)致破壞；D項(xiàng)片面，二者可以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，要堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用的原則。15.【參考答案】B【解析】彝族火把節(jié)于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，后于2010年成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。A項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族"司崗里"是創(chuàng)世史詩而非太陽神祭祀；C項(xiàng)錯(cuò)誤，傣族潑水節(jié)源于印度，隨佛教傳入；D項(xiàng)錯(cuò)誤，苗族蘆笙舞主要流傳于云貴高原，青藏高原主要是藏族文化區(qū)。16.【參考答案】D【解析】文化資源保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持"保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展"的方針，強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的保護(hù)機(jī)制。D選項(xiàng)"商業(yè)開發(fā)，效益優(yōu)先"違背了文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則，過度商業(yè)化會(huì)破壞文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。根據(jù)《文物保護(hù)法》等相關(guān)法規(guī)，文化資源保護(hù)應(yīng)以社會(huì)效益為主，經(jīng)濟(jì)效益服從于保護(hù)需要。17.【參考答案】B【解析】"司崗里"是佤族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，源于佤族創(chuàng)世史詩《司崗里》，意為"從山洞里出來"，象征著佤族人民的起源。節(jié)日期間最重要的活動(dòng)是祭祀谷魂，祈求五谷豐登，體現(xiàn)了佤族原始的自然崇拜。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，該節(jié)日與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，佤族傳統(tǒng)信仰為原始宗教，不受佛教影響；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，賽馬和射箭并非該節(jié)日的主要活動(dòng)。18.【參考答案】C【解析】佤族織錦技藝確實(shí)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，翁丁佤寨在保護(hù)中注重保留原始風(fēng)貌，并非完全改建；選項(xiàng)B錯(cuò)誤，傳統(tǒng)干欄式建筑主要使用竹木材料，保持原有建筑特色；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，文化保護(hù)講究"活態(tài)傳承"，需要在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)適度融入現(xiàn)代元素，而非完全排斥。19.【參考答案】C【解析】木鼓舞是佤族最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。A項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族傳統(tǒng)民居為干欄式建筑，但并非竹樓；B項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族歷史上沒有文字，1957年才創(chuàng)制了拉丁字母形式的佤文；D項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族主要信仰原始宗教，部分地區(qū)信仰佛教和基督教，但不信仰藏傳佛教。20.【參考答案】C【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)在民眾生活中延續(xù)和發(fā)展。C項(xiàng)通過在中小學(xué)校開設(shè)傳承課程，使年輕一代直接學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)技藝，實(shí)現(xiàn)了非遺在代際間的活態(tài)傳承。A、B、D三項(xiàng)都屬于靜態(tài)保護(hù)措施，雖然對(duì)文化遺產(chǎn)保存有積極作用，但不能充分體現(xiàn)活態(tài)傳承的特點(diǎn)。活態(tài)傳承的核心是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)生活中保持活力，通過實(shí)踐和傳播使其得以延續(xù)發(fā)展。21.【參考答案】B【解析】建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案庫能夠系統(tǒng)性地收集、整理和保存當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保護(hù)和便捷傳播。相比其他選項(xiàng)，該措施直接針對(duì)數(shù)字化保護(hù)缺失的問題，具有專業(yè)性、系統(tǒng)性和可持續(xù)性。A、C、D選項(xiàng)雖然能提升文化知名度，但未能解決數(shù)字化保護(hù)這一核心問題。22.【參考答案】A【解析】具有百年歷史的傳統(tǒng)手工藝技藝屬于急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其稀缺性和文化價(jià)值最高。作為重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目既能實(shí)現(xiàn)文化傳承，又能形成特色旅游產(chǎn)品。B、C選項(xiàng)屬于新建人造景觀，文化價(jià)值相對(duì)較低；D選項(xiàng)屬于現(xiàn)代群眾文化活動(dòng)，不具備獨(dú)特的文化遺產(chǎn)價(jià)值。根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)先原則，應(yīng)優(yōu)先開發(fā)具有瀕危性、獨(dú)特性的傳統(tǒng)手工藝資源。23.【參考答案】D【解析】我國(guó)古代四大名樓通常指黃鶴樓（湖北武漢）、岳陽樓（湖南岳陽）、滕王閣（江西南昌）和鸛雀樓（山西永濟(jì)）。大觀樓雖為云南昆明著名古建筑，但不在傳統(tǒng)四大名樓之列。該題考查對(duì)中國(guó)古代建筑文化的常識(shí)掌握。24.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日；B項(xiàng)錯(cuò)誤，潑水節(jié)是傣族新年，通常在春季舉行；C項(xiàng)正確，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)的體育競(jìng)技盛會(huì)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，三月街是白族的重要節(jié)日。此題考查對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化的了解。25.【參考答案】C【解析】文旅融合強(qiáng)調(diào)文化與旅游的深度結(jié)合，將文化資源通過旅游載體進(jìn)行活化利用。在旅游景區(qū)植入非遺展演活動(dòng)，既能讓游客體驗(yàn)地方特色文化，又能促進(jìn)非遺的活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與旅游經(jīng)濟(jì)的雙贏。其他選項(xiàng)雖與文化發(fā)展相關(guān)，但A項(xiàng)側(cè)重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，B項(xiàng)側(cè)重產(chǎn)品開發(fā)，D項(xiàng)側(cè)重學(xué)術(shù)交流，均不能最直接體現(xiàn)文旅融合的核心理念。26.【參考答案】C【解析】文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循"保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展"的工作方針。選項(xiàng)A忽視了非遺保護(hù)需要建立完整的保護(hù)體系；選項(xiàng)B過度強(qiáng)調(diào)商業(yè)開發(fā)可能破壞文化遺產(chǎn)的原真性；選項(xiàng)D違背了文化遺產(chǎn)傳承的重要性。只有選項(xiàng)C準(zhǔn)確體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。27.【參考答案】C【解析】文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式，它強(qiáng)調(diào)在特定區(qū)域內(nèi)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)，既保持文化傳承，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。選項(xiàng)A可能造成文化過度商業(yè)化；選項(xiàng)B過于保守，不利于文化創(chuàng)新發(fā)展；選項(xiàng)D違背了文化發(fā)展的規(guī)律。只有選項(xiàng)C體現(xiàn)了文化保護(hù)與發(fā)展的平衡，符合可持續(xù)發(fā)展理念。28.【參考答案】C【解析】文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)的特定區(qū)域。這種保護(hù)方式能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然環(huán)境等要素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)技藝傳承與文化空間的整體保護(hù)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分；D項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。29.【參考答案】C【解析】建立民族文化傳承人培養(yǎng)機(jī)制是促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承發(fā)展的核心舉措。通過認(rèn)定和扶持傳承人，開展傳習(xí)活動(dòng)，能夠確保民族文化薪火相傳。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化封閉不利于文化創(chuàng)新發(fā)展；B項(xiàng)錯(cuò)誤，過度商業(yè)化可能導(dǎo)致文化異化；D項(xiàng)錯(cuò)誤，完全替代傳統(tǒng)文化將導(dǎo)致文化多樣性喪失。正確的做法是在保護(hù)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。30.【參考答案】D【解析】播種儀式是佤族農(nóng)耕文化中最能體現(xiàn)集體協(xié)作的傳統(tǒng)活動(dòng)。在春耕時(shí)節(jié)，全村寨成員共同參與開墾、播種等農(nóng)事活動(dòng)，通過分工合作完成生產(chǎn)任務(wù)。這種集體勞作不僅提高了生產(chǎn)效率，更強(qiáng)化了族群的凝聚力。其他選項(xiàng)：木鼓舞是藝術(shù)表現(xiàn)形式，新米節(jié)和剽牛祭祀雖與農(nóng)耕相關(guān)，但更偏向祭祀慶典性質(zhì)，集體協(xié)作特征不如播種儀式顯著。31.【參考答案】C【解析】舉辦民俗技藝傳習(xí)班直接通過師徒相傳、實(shí)踐教學(xué)的方式，使傳統(tǒng)文化技藝在當(dāng)代社會(huì)生活中延續(xù)發(fā)展，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的核心要求。這種傳承方式注重知識(shí)技能的現(xiàn)場(chǎng)傳授和實(shí)際運(yùn)用，能有效保持文化項(xiàng)目的生命活力。其他選項(xiàng)：建立檔案庫和編纂典籍屬于靜態(tài)保存，修復(fù)歷史建筑屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，均未體現(xiàn)活態(tài)傳承特性。32.【參考答案】C【解析】文化旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并重的原則。完全保留原始形態(tài)不利于文化傳播與發(fā)展，片面追求經(jīng)濟(jì)效益會(huì)導(dǎo)致文化異化，全面引入現(xiàn)代元素則會(huì)喪失文化特色。選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)在保護(hù)文化本真性的基礎(chǔ)上適度開發(fā)，既能夠傳承和保護(hù)佤族文化，又能通過合理開發(fā)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，符合可持續(xù)發(fā)展的理念。33.【參考答案】C【解析】文化自信體現(xiàn)在對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。選項(xiàng)A和B是對(duì)本土文化的否定，選項(xiàng)D是文化依附的表現(xiàn)。選項(xiàng)C通過深入挖掘本土文化內(nèi)涵，并創(chuàng)新表達(dá)方式，既堅(jiān)守了文化根基，又賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力，最能體現(xiàn)文化自信。這種做法有利于形成具有地方特色的文化標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。34.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)"通過...使..."句式導(dǎo)致主語缺失；B項(xiàng)"能否"與"關(guān)鍵在于"前后不一致；D項(xiàng)"聽取了關(guān)于"句式累贅，"聽取意見和建議"即可；C項(xiàng)表述完整，主謂賓搭配得當(dāng)，無語病。35.【參考答案】C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分；B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化交流能促進(jìn)文化繁榮，不會(huì)削弱多樣性；D項(xiàng)錯(cuò)誤，通過科學(xué)保護(hù)，少數(shù)民族文化能在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承發(fā)展；C項(xiàng)正確，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)要注重創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與時(shí)代發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。36.【參考答案】C【解析】民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)并非對(duì)立關(guān)系。通過科學(xué)規(guī)劃和有效管理，可以實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。A、B選項(xiàng)過于絕對(duì)，忽視了科學(xué)管理的作用；D選項(xiàng)片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，忽視了文化保護(hù)的重要性。合理的旅游開發(fā)能夠?yàn)槊褡逦幕Ｗo(hù)提供資金支持，同時(shí)通過文化展示增強(qiáng)游客的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)雙贏。37.【參考答案】B【解析】建立完整的文化資源數(shù)字化檔案能夠系統(tǒng)記錄、保存地方特色文化，為后續(xù)研究、傳承和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)保障，是實(shí)現(xiàn)文化資源可持續(xù)利用的最佳途徑。A選項(xiàng)可能過度商業(yè)化；C選項(xiàng)缺乏系統(tǒng)性保護(hù)；D選項(xiàng)不利于文化創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字化檔案既能保護(hù)文化原真性，又能為合理開發(fā)利用提供科學(xué)依據(jù)。38.【參考答案】B【解析】根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三類。A項(xiàng)錯(cuò)誤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)手工藝技能；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)保護(hù)既要保護(hù)物質(zhì)形態(tài)，也要保護(hù)非物質(zhì)文化內(nèi)涵；D項(xiàng)錯(cuò)誤，歷史文化名城是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。39.【參考答案】B【解析】旅游規(guī)劃必須堅(jiān)持社區(qū)參與原則，當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障。A、C、D三項(xiàng)均為旅游規(guī)劃的正確原則：可持續(xù)發(fā)展是核心要求，三大效益需要統(tǒng)籌兼顧，保護(hù)與開發(fā)必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一。忽視社區(qū)參與會(huì)導(dǎo)致規(guī)劃脫離實(shí)際，影響規(guī)劃實(shí)施效果。40.【參考答案】B【解析】B項(xiàng)正確，佤族木鼓舞是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確實(shí)面臨著傳承人年齡結(jié)構(gòu)老化、年輕一代傳承意愿不足等現(xiàn)實(shí)問題。A項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族非遺項(xiàng)目分級(jí)列入各級(jí)名錄，并非全部都是國(guó)家級(jí)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，佤族紡織技藝通過保護(hù)措施仍在傳承。D項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)?shù)卣褜⒎沁z保護(hù)工作納入文化發(fā)展規(guī)劃。41.【參考答案】C【解析】C項(xiàng)不恰當(dāng)，在文物表面隨意涂抹保護(hù)劑可能改變文物原貌，甚至造成不可逆損害，這種做法不符合文物保護(hù)原則。A項(xiàng)正確，數(shù)字化技術(shù)能有效記錄和保存文物信息。B項(xiàng)正確，設(shè)置隔離措施能減少人為破壞。D項(xiàng)正確，定期清理植被可防止植物根系等對(duì)崖畫的破壞。42.【參考答案】D【解析】佤族木鼓舞是佤族重要的傳統(tǒng)舞蹈，具有深厚的文化內(nèi)涵