2025年浙江省高考試卷含解析理論考試試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。人工智能的"工具理性"與"價值理性"之辯當(dāng)前，人工智能（AI）正以指數(shù)級速度滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。從醫(yī)療診斷到城市管理，從教育輔導(dǎo)到藝術(shù)創(chuàng)作，AI的"工具理性"優(yōu)勢——即通過數(shù)據(jù)計算和算法優(yōu)化實現(xiàn)效率最大化——已得到充分驗證。但與此同時，關(guān)于AI是否會侵蝕人類"價值理性"的討論也日益激烈。"工具理性"強調(diào)手段的有效性和目的的可計算性，而"價值理性"關(guān)注行為本身的價值和意義。在AI技術(shù)發(fā)展初期，人們更多聚焦于其工具屬性。例如，AlphaGo戰(zhàn)勝人類棋手時，公眾驚嘆的是算法的精確性；智能診療系統(tǒng)提升診斷準確率時，核心評價標準是效率提升的數(shù)值。這種"技術(shù)中立"的認知框架下，AI被視為純粹的工具，其倫理風(fēng)險被簡化為"如何更好使用工具"的問題。然而，當(dāng)AI開始參與價值判斷時，這種認知框架顯現(xiàn)出局限性。以自動駕駛為例，當(dāng)面臨"撞行人還是撞護欄"的道德困境時，算法的選擇本質(zhì)上是對生命價值的排序。此時，AI不再是中立的工具，而是承載著設(shè)計者的價值偏好。更值得警惕的是，深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的"黑箱"特性使得這種價值偏好可能隱藏在復(fù)雜的算法邏輯中，難以被追溯和審查。2023年某社交平臺的"信息繭房"強化現(xiàn)象調(diào)查顯示，83%的用戶認為平臺推薦算法在潛移默化中影響了自己的觀點形成，其中41%的用戶表示"某些價值觀的接受度因長期推送而顯著改變"。從哲學(xué)維度看，AI對價值理性的挑戰(zhàn)本質(zhì)上是技術(shù)理性對人文精神的沖擊。德國哲學(xué)家哈貝馬斯指出，技術(shù)理性的過度擴張會導(dǎo)致"生活世界的殖民化"，即原本由人際交往、文化傳承主導(dǎo)的領(lǐng)域被技術(shù)邏輯所支配。在教育領(lǐng)域，智能輔導(dǎo)系統(tǒng)能精準分析學(xué)生的知識漏洞并推送定制化學(xué)習(xí)內(nèi)容，但可能忽視情感激勵、批判性思維等難以量化的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。2024年杭州某重點中學(xué)的對比實驗顯示，使用傳統(tǒng)教學(xué)法的班級學(xué)生在"提出開放性問題"的能力測試中得分比AI輔助班級高27%，而后者在知識點掌握速度上快19%。這組數(shù)據(jù)揭示了工具理性與價值理性的張力：效率提升可能以犧牲某些核心人文能力為代價。當(dāng)然，這種張力并非不可調(diào)和。技術(shù)的本質(zhì)是人類能力的延伸，AI的發(fā)展方向應(yīng)是"增強"而非"替代"人類的價值理性。深圳某科技公司開發(fā)的"倫理決策輔助系統(tǒng)"便是有益嘗試：系統(tǒng)通過分析歷史案例中的倫理原則（如尊重自主性、不傷害原則），為醫(yī)生提供手術(shù)風(fēng)險評估的參考框架，但最終決策權(quán)仍屬于醫(yī)生。這種"技術(shù)輔助+人類主導(dǎo)"的模式，既發(fā)揮了AI在數(shù)據(jù)處理上的優(yōu)勢，又保留了人類對價值判斷的主體性。面向未來，我們需要構(gòu)建"技術(shù)-價值"協(xié)同的治理框架。這要求技術(shù)開發(fā)者在算法設(shè)計中嵌入倫理審查機制，例如在自動駕駛算法中明確"生命權(quán)優(yōu)先于財產(chǎn)權(quán)"的基本原則；教育領(lǐng)域應(yīng)建立AI使用的"負面清單"，明確禁止AI替代教師進行情感關(guān)懷、價值觀引導(dǎo)等核心人文活動；更重要的是，社會需要加強對公眾的"數(shù)字素養(yǎng)"教育，培養(yǎng)批判性思維，讓每個人都能在享受技術(shù)便利的同時，保持對價值理性的自覺維護。1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.AI的"工具理性"體現(xiàn)在通過數(shù)據(jù)計算和算法優(yōu)化實現(xiàn)效率最大化B."技術(shù)中立"認知框架下，AI的倫理風(fēng)險被簡化為使用工具的問題C.深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的"黑箱"特性使得其價值偏好完全無法被追溯審查D.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)在知識點掌握速度上的優(yōu)勢可能影響人文能力培養(yǎng)2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章以AI的發(fā)展現(xiàn)狀為背景，引出工具理性與價值理性的辯題B.引用哈貝馬斯的理論，論證技術(shù)理性過度擴張對生活世界的影響C.列舉杭州中學(xué)的實驗數(shù)據(jù)，直接證明AI完全替代傳統(tǒng)教學(xué)的劣勢D.以"倫理決策輔助系統(tǒng)"為例，說明技術(shù)與價值理性可以協(xié)同發(fā)展3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.自動駕駛面臨道德困境時，算法選擇必然反映設(shè)計者的價值偏好B.社交平臺推薦算法導(dǎo)致用戶價值觀改變，說明技術(shù)理性已完全主導(dǎo)C.工具理性與價值理性的張力是不可調(diào)和的，只能通過限制技術(shù)發(fā)展解決D.構(gòu)建"技術(shù)-價值"協(xié)同治理框架需要技術(shù)開發(fā)者、教育領(lǐng)域和公眾共同參與4.請結(jié)合文本，解釋"生活世界的殖民化"的含義。（4分）5.某教育機構(gòu)計劃全面推廣AI教學(xué)系統(tǒng)，聲稱"能提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率30%以上"。請結(jié)合文本，為家長撰寫一段建議，說明需要關(guān)注的潛在問題。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成6-9題。竹影青燈王阿婆的竹編坊在西溪鎮(zhèn)的老巷里，青石板路被歲月磨得發(fā)亮，門楣上"竹影青燈"的木牌有些褪色，卻總被擦得干干凈凈。"阿婆，這盞竹編燈籠能編得再輕些嗎？"暑假來學(xué)竹編的大學(xué)生小周舉著半成品問。王阿婆正低頭剖竹篾，竹刀在她布滿老繭的手里翻飛，篾片薄如蟬翼，"輕了風(fēng)一吹就散架，老輩傳下的手藝，講究個'外柔內(nèi)骨'。"她抬頭時，眼角的皺紋里漾著笑，"你看這竹節(jié)，得留著，那是竹的魂。"王阿婆的竹編是省級非遺。二十年前，兒子阿強要把作坊改成竹工藝品廠，用機器壓篾片，說這樣能多接訂單。她把竹刀往桌上一磕："機器壓的篾片沒溫度，編出的筐子裝不了米，燈籠照不亮心。"阿強氣得出走，去了深圳做IT?，F(xiàn)在，竹編坊的生意全靠游客和研學(xué)團。小周是美院的學(xué)生，來做非遺調(diào)研。"阿婆，現(xiàn)在年輕人喜歡更潮的設(shè)計，比如把竹編和LED燈結(jié)合......"話沒說完，王阿婆已遞過一盞剛編好的燈籠，燈身是細竹篾編的纏枝蓮，燈芯是粗棉線，"試試點火。"小周劃亮火柴，暖黃的光透過竹紋漫出來，映得王阿婆的銀發(fā)發(fā)亮，"機器能造千萬盞燈，可哪盞能照見你阿婆的手紋？"秋夜的雨絲飄進門檻，竹編坊的煤油燈忽明忽暗。里屋傳來電話鈴聲，是阿強。"媽，我新開發(fā)的竹纖維環(huán)保餐具項目要融資，想請您當(dāng)顧問......"王阿婆把電話遞給小周，自己又坐回竹凳。篾片在她指間流轉(zhuǎn)，像在編織一段段往事：年輕時和丈夫在竹林里選竹，他總說"要選向陽的，竹節(jié)勻的"；兒子小時候蹲在旁邊看編筐，小手沾了竹屑直揉眼睛；去年冬天，有個老太太拿著舊竹籃來修，說這是結(jié)婚時的陪嫁......"阿婆，您兒子的項目是好事啊，環(huán)保又能推廣竹編。"小周掛了電話說。王阿婆把編好的燈籠舉到燈前，竹紋在墻上投出搖曳的影子，"我不是反對機器，是怕丟了魂。你看這燈籠，骨架是竹，魂是編的人。機器能做骨架，可魂得靠手，靠心。"周末的研學(xué)團來了，孩子們圍著王阿婆學(xué)編小竹籃。有個扎羊角辮的小女孩問："阿婆，為什么不用彩色繩子？"王阿婆摸出個紅布包，里面是幾截褪色的絲絳，"這是我婆婆傳給我的，編嫁妝時用的。顏色會褪，可竹的清香味兒不會。"她取了根竹篾，在火上烤出柔和的彎度，"編東西就像做人，要經(jīng)得住烤，彎得有分寸，直得有底氣。"雨停了，巷口的桂樹飄來香氣。小周收拾相機時，看見王阿婆正把剛編好的燈籠放進紙箱，寄件單上寫著"深圳，阿強收"。紙箱旁邊，放著她?？吹摹吨窬幑に嚳肌罚瑫撻g夾著張老照片：年輕的王阿婆和丈夫站在竹林里，背后是滿山的新竹。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.王阿婆堅持手編竹器，認為機器制品缺乏溫度，體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)工藝的堅守B.小周作為美院學(xué)生，代表年輕一代對非遺創(chuàng)新的思考，與王阿婆形成互補C.阿強開發(fā)竹纖維項目，說明傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會必須完全依賴技術(shù)轉(zhuǎn)型D.王阿婆寄燈籠給兒子，隱含著對兒子事業(yè)的理解與支持，推動情節(jié)發(fā)展7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.環(huán)境描寫"青石板路被歲月磨得發(fā)亮""門楣木牌褪色卻干凈"，烘托竹編坊的古樸氛圍B.對話描寫簡潔生動，如"外柔內(nèi)骨""照見手紋"等語句，既符合人物身份又富有深意C.插敘王阿婆的往事，補充人物背景，使人物形象更立體，也深化了傳統(tǒng)工藝傳承的主題D.結(jié)尾以桂香、老照片收束，營造詩意氛圍，暗示傳統(tǒng)工藝在新時代將失去生命力8.小說中"竹"的形象有多重意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有人認為，王阿婆的"堅守"是保守，也有人認為是"傳承的智慧"。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。沈括傳（節(jié)選）沈括，字存中，錢塘人。嘉祐八年進士，除揚州司理參軍。入為館閣校勘，刪定三司條例。故事，三歲郊丘①，有司按籍而頒賚②，勞費甚鉅。括考禮沿革，為書曰《南郊式》。即詔點檢事務(wù)，執(zhí)新式從事，所省萬計。遷太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)。日官③皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，招衛(wèi)樸造新歷，募天下上太史占書，雜用士人，分方技科為五，后皆施用。遼蕭禧來理河?xùn)|黃嵬地，留館不肯辭，曰："必得請而后反。"帝遣括往聘。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭蓋三十里遠，表論之。帝喜曰："大臣殊不究本末，幾誤國事。"命以畫圖示禧，禧議始屈。賜括銀千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之。益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復(fù)問，亦如之。益戒無以應(yīng)，謾曰："數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？"括曰："師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。"凡六會，契丹知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請。括乃還，在道圖其山川險易迂直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。又紀平日與賓客言者為《筆談》，多載朝廷故實、耆舊出處，傳于世。（節(jié)選自《宋史·沈括傳》）【注】①郊丘：古代祭天的儀式。②頒賚（lài）：賞賜。③日官：掌管天文歷法的官員。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.括始置渾儀/景表/五壺浮漏/招衛(wèi)樸造新歷/募天下上太史占書/雜用士人/分方技科為五/后皆施用B.括始置渾儀景表/五壺浮漏/招衛(wèi)樸造新歷/募天下上太史占書/雜用士人分方技/科為五/后皆施用C.括始置渾儀/景表/五壺浮漏/招衛(wèi)樸造新歷/募天下上太史/占書雜用士人/分方技科為五/后皆施用D.括始置渾儀景表/五壺浮漏/招衛(wèi)樸造新歷/募天下上太史/占書雜用士人/分方技科為五/后皆施用11.下列對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（3分）A.進士：古代科舉考試中，通過最后一級中央考試者稱為進士，分為三甲B.故事：文中指舊日的典章制度，與"茍以天下之大，下而從六國破亡之故事"中"故事"含義相同C.遷：古代官職變動用語，一般指升職，"左遷"則為降職，文中"遷太子中允"是升職D.太史：官職名，掌管天文歷法、修史等，與《張衡傳》中"再遷為太史令"的"太史"相同12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.沈括考訂禮制沿革，編訂《南郊式》，朝廷按新儀式舉行祭天活動，節(jié)省了大量費用B.沈括主管司天監(jiān)時，針對日官素質(zhì)低下的問題，設(shè)置天文儀器，招募人才，改革成效顯著C.沈括處理遼朝邊界爭議時，查閱舊檔找到依據(jù)，據(jù)理力爭，最終契丹放棄黃嵬地區(qū)要求D.沈括博學(xué)多識，在多個領(lǐng)域均有研究，所著《筆談》記載了許多朝廷舊事和前輩行跡13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭蓋三十里遠，表論之。（2）益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復(fù)問，亦如之。益戒無以應(yīng)，謾曰："數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？"14.沈括的"博學(xué)"體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。秋晚書懷陸游園丁傍架摘黃瓜，村女沿籬采碧花。米賤不妨頻釀酒，天寒正好試新茶?；虑橐阎鹎镌票?，歸興仍隨夜漏賒。遙想扁舟五湖①上，鱸魚正美②待抽芽?！咀ⅰ竣傥搴褐柑饔?，陸游故鄉(xiāng)山陰（今紹興）臨近太湖。②鱸魚正美：用張翰"莼鱸之思"典故，指思鄉(xiāng)歸隱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)描繪田園生活場景，黃瓜、碧花等意象傳遞出濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息B.頷聯(lián)"米賤釀酒""天寒試茶"，以日常小事體現(xiàn)詩人對閑適生活的滿足C.頸聯(lián)"秋云薄"喻指宦情淡薄，"夜漏賒"寫歸興隨著時間推移更加強烈D.尾聯(lián)"鱸魚正美"直接表達詩人對仕途的厭倦，渴望像張翰一樣功成身退16.請結(jié)合全詩，分析詩人表達的思想情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·學(xué)而》中，孔子強調(diào)君子做事謹慎、說話謙遜，還要"______"，才能稱得上"仁"。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用"______，______"兩句，以月亮圓缺的變化說明事物既有變的一面，也有不變的一面。（3）中國古代詩人常以"舟"為意象表達情感，如李白《望廬山瀑布》中"______"寫行舟之速，杜甫《登岳陽樓》中"______"以舟自喻，表現(xiàn)孤苦漂泊。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。良渚古城遺址申遺成功后，"良渚"成為浙江文化金名片。為讓古老文明"活"起來，杭州良渚遺址管理區(qū)推出"良渚文明小大使"研學(xué)項目。孩子們穿上仿良渚玉工的服飾，①______：用骨錐在陶片上刻畫符號，用木杵在石臼里研磨顏料，像五千年前的先民一樣制作"泥質(zhì)黑陶"。這種"沉浸式體驗"之所以受青睞，是因為它打破了傳統(tǒng)博物館"玻璃柜+解說詞"的單向傳播模式。孩子們不再是②______的旁觀者，而是能觸摸、能操作、能創(chuàng)造的參與者。當(dāng)指尖觸到陶土的溫度，當(dāng)眼中映出自己刻畫的符號，③______。這種體驗不是簡單的娛樂，而是讓歷史記憶從書本、展柜走進身體和心靈，在互動中完成文化認同的建構(gòu)。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（6分）19.文中畫波浪線的句子使用了對比手法，請簡要分析其表達效果。（3分）20.文中"活"字加引號，有什么作用？請結(jié)合文本說明。（2分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.下面是某中學(xué)"傳統(tǒng)文化社"招新海報的片段，其中有五處語言表達問題，請找出并修改。（5分）為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本社特舉辦"尋根·傳承"系列活動：①組織參觀河姆渡遺址，探尋先民智慧；②舉辦"詩詞大會"，pk古典詩詞；③開展"非遺體驗"，學(xué)習(xí)剪紙、木雕等民間手藝。本社秉持"博觀約取，厚積薄發(fā)"為宗旨，匯聚對傳統(tǒng)文化感興趣的你。④加入我們，你定能掌握傳統(tǒng)文化的全部知識；⑤參與活動，你將獲得沉浸式的文化體驗。期待你的加入，一起在傳統(tǒng)文化的海洋中淺斟低唱！22.請用一個對偶句為上述招新海報擬寫宣傳語，要求突出"參與"和"傳承"的主題，每句7字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《周易》有云："窮則變，變則通，通則久。"意思是事物發(fā)展到極點就會變化，變化就能通達，通達就能長久。近年來，"國潮"興起：故宮文創(chuàng)以現(xiàn)代設(shè)計激活傳統(tǒng)文物，三星堆盲盒讓青銅面具走進年輕人的書桌，越劇《新龍門客?！酚脫u滾元素演繹經(jīng)典故事......這些"變"讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。但也有人認為，"變"不能失去根本：書法教育如果只教網(wǎng)紅字體而忽略傳統(tǒng)筆法，中醫(yī)傳承如果只重儀器檢測而輕視望聞問切，就會失去文化的精髓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1.C（"完全無法被追溯審查"錯誤，原文是"難以被追溯和審查"）2.C（"直接證明AI完全替代傳統(tǒng)教學(xué)的劣勢"錯誤，實驗數(shù)據(jù)揭示的是工具理性與價值理性的張力，并非"完全替代"）3.D（A"必然反映"過于絕對；B"完全主導(dǎo)"錯誤，原文是"潛移默化影響"；C"不可調(diào)和"錯誤，原文強調(diào)"并非不可調(diào)和"）4.指原本由人際交往、文化傳承主導(dǎo)的生活領(lǐng)域（2分），被技術(shù)邏輯（工具理性）支配的現(xiàn)象（2分）。5.示例：家長在考慮AI教學(xué)系統(tǒng)時，除關(guān)注效率提升外，需注意以下問題：①AI可能忽視情感激勵、批判性思維等難以量化的人文素養(yǎng)培養(yǎng)（結(jié)合教育領(lǐng)域?qū)嶒灁?shù)據(jù)）；②長期依賴AI推送的定制化內(nèi)容，可能影響孩子提出開放性問題的能力（結(jié)合工具理性與價值理性的張力）；③應(yīng)明確AI使用邊界，避免其替代教師進行情感關(guān)懷、價值觀引導(dǎo)等核心人文活動（結(jié)合"負面清單"建議）。（每點2分，共6分）（二）文學(xué)類文本閱讀6.C（"必須完全依賴技術(shù)轉(zhuǎn)型"錯誤，文中王阿婆寄燈籠給兒子，暗示傳統(tǒng)工藝可與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，但未強調(diào)"完全依賴"）7.D（"暗示傳統(tǒng)工藝將失去生命力"錯誤，結(jié)尾老照片和桂香營造的是傳承延續(xù)的氛圍）8.①自然屬性：竹的形態(tài)（竹節(jié)、篾片）是竹編工藝的基礎(chǔ)材料；②象征傳統(tǒng)工藝：竹的"外柔內(nèi)骨""經(jīng)得住烤"象征傳統(tǒng)工藝的堅韌與內(nèi)涵；③情感載體：竹編物品承載著王阿婆的往事與情感（如陪嫁竹籃、寄給兒子的燈籠）；④文化符號：竹的清香味、竹編技藝代表非遺文化的傳承（每點1分，共4分）9.王阿婆的"堅守"是傳承的智慧：①堅守工藝本質(zhì)：堅持手編的溫度，拒絕機器壓篾片，保留"外柔內(nèi)骨"的工藝核心；②堅守文化內(nèi)涵：通過竹編傳遞"做人要經(jīng)得住烤，彎得有分寸"的人生哲理；③包容創(chuàng)新：寄燈籠給兒子，支持其環(huán)保項目，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。因此，這種"堅守"不是保守，而是對文化根脈的守護與智慧傳承。（觀點2分，分析4分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.A（"渾儀""景表""五壺浮漏"是并列的天文儀器，應(yīng)分別斷開；"分方技科為五"是動賓結(jié)構(gòu)，中間不可斷）11.B（文中"故事"指舊日的行事制度，后句"故事"指舊事，含義不同）12.C（"契丹放棄黃嵬地區(qū)要求"錯誤，原文"遂舍黃嵬而以天池請"指契丹改求天池）13.（1）沈括到樞密院查閱舊檔案，找到往年討論邊界的文件，文件指出以古長城為邊界，現(xiàn)在爭議的地方大約遠了三十里，（沈括）上表論述此事。（"詣""故牘""表"各1分，句意1分）（2）楊益戒有所詢問，（沈括）就回頭讓屬吏列舉文件內(nèi)容來回答。第二天再問，也像這樣。楊益戒無法應(yīng)對，輕慢地說："幾里的土地都不肯讓步，難道要輕易斷絕友好關(guān)系嗎？"（"顧""舉""謾"各1分，句意1分）14.①禮制：編訂《南郊式》；②天文歷法：改革司天監(jiān)，制造儀器、編新歷；③外交：處理邊界爭議時引經(jīng)據(jù)典；④著述：在多個領(lǐng)域有論著，撰寫《筆談》。（任答3點，3分）（二）古代詩歌閱讀15.D（"直接表達"錯誤，用典是間接表達；"功成身退"錯誤，張翰是因見時事危機而退，詩中側(cè)重思鄉(xiāng)）16.①對田園生活的喜愛：通過"摘黃瓜""采碧花""釀酒""試茶"等日常場景體現(xiàn)；②對仕途的厭倦："宦情已逐秋云薄"直接表達；③強烈的歸隱思鄉(xiāng)之情："歸興隨夜漏賒""遙想扁舟五湖"及"鱸魚正美"典故傳遞；④對閑適自在生活的向往：整體氛圍輕松，隱含對歸隱后生活的期待。（每點2分，答3點得6分）（三）名篇名句默寫17.（1