漳州藝術(shù)實驗學(xué)校2024-2025學(xué)年(下)期末考試高二年級語文試卷考試時間：150分鐘滿分：150分班級：姓名：座號：注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息;請將答案正確填寫在答題卡上（選擇題用2B鉛筆填涂，非選擇題用黑色簽字筆填寫）現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。中國古代通俗小說中存在兩個視覺世界：一為圖像的視覺世界，一為韻文的視覺世界。古代通俗小說幾乎無書不圖，存在眾多插圖形態(tài)，這些插圖是通俗小說不可或缺的組成部分。它們不僅參與了通俗小說的敘事，還建構(gòu)起一個豐富多彩的視覺世界。在圖像的視覺世界之外，還存在一個由韻文(以賦贊為主)建構(gòu)起來的內(nèi)視覺世界。在古代通俗小說中，兩個視覺世界獨立存在，表面上互不干涉，就其內(nèi)里觀之，則存在如下關(guān)系。圖生于文。古代通俗小說中的圖像是刻工據(jù)小說內(nèi)容刻成，先有文后有圖，圖生于文。早期通俗小說中的插圖也常依據(jù)韻文敘事刻圖，例如《三遂平妖傳》卷二的宮殿圖，《水滸志傳評林》第一回的天子宮殿圖、洪太尉遇虎圖，第二回的王都尉府筵宴圖都與文本中韻文描寫相符，至明代通俗小說趨于成熟后，依據(jù)韻文敘事刻圖的現(xiàn)象較少。插圖的設(shè)置主要出于吸引讀者眼球、調(diào)節(jié)閱讀觀感的目的，產(chǎn)生“使觀者感奮悲思，神情如對”“披其圖而如見其人”的直觀、動情效果。但是這種圖像性的視覺追求，卻造成了圖對文的偏離。圖與文的媒介、敘述迥然有別，插圖并非對文字的延續(xù)或復(fù)刻，而是再造，即從文字世界再造一個圖像世界，因此“圖溢出文”乃至“圖逸出文”是“圖生于文”的必然命運。在此意義上，圖，生于文卻區(qū)別于文。圖與文的關(guān)系是差異化的互文而非同質(zhì)性的復(fù)刻，兩個視覺世界存在跨媒介的勾連又相互獨立。雖然圖生于文，但是圖卻不能取代文，文自有其表現(xiàn)“象”的領(lǐng)域和方法，這一方法即韻文描象，或曰以辭繪圖。以辭繪圖。辭，本不能繪圖，表現(xiàn)視覺形象的最佳方式莫過于繪畫、雕像等造型藝術(shù)。但是，古人長期奉行“詩畫本一律”的美學(xué)準則，“線性的歌吟和空間的塑造”存在轉(zhuǎn)換的可能。且在中國古代文化中，圖像只是“象”的一種具體形式而非全部形態(tài)?！绊崱币膊⒎侵挥姓Z音這一物質(zhì)外殼，它還是一種聽覺形象，并由聽覺形象引出視覺形象，王弼《周中有畫，畫中有詩”成為唐代以后中國美學(xué)的一個傳統(tǒng)。這一視覺審英傳坑也存在于古代通俗小說中。通俗小說韻文描寫以賦為體，魏晉時期成公綏《天地賦》曰“賦者，貴能分賦物理，敷演無方。天地之盛，可以致思矣”,賦長于描摹空問物象，使得韻文的視覺世界成為可能。古代通俗小說韻文描寫展現(xiàn)出鮮明的圖像性和視覺觀賞性。圖像性體現(xiàn)在韻文描寫將人物、景物、場景當作圖像來表現(xiàn)，精描細繪，大肆鋪排，富有色彩和層次感，與散體白描形成鮮明的對比，產(chǎn)生如畫卷般的種韻和美感。如明代葉晝批評《水滸傳》中關(guān)于人物“弓馬刀劍”的韻文描寫曰：“委曲次第，變化玲瓏，是丹青上手。”觀賞性體現(xiàn)在通俗小說韻文描寫的視覺引導(dǎo)性。說書人敘述者常用“但見”“只見”“怎見得”“怎生模樣”等程式語，這些程式語都帶有視覺引導(dǎo)性或暗示性，提示讀者用視覺來“觀看”小說中的畫面。而明清小說評點家也頻繁使用“如畫”“一幅……圖”等批語，折射出“觀看”是通俗小說韻文描寫的重要審美方式。通俗小說韻文描寫的“以辭繪圖”打開了一個“類圖像”的視覺世界，但同樣地，辭也并不能取代圖像的視覺世界。辭與圖存在互補關(guān)系。辭圖互補。所謂辭圖互補，是指圖像和韻文的視覺世界互為補充。在古代通俗小說中，插圖不是對韻文描寫的再現(xiàn)，韻文描寫也并非對插圖的描述。二者相互獨立，同時又互為補充。明人夏履先《禪真逸史凡例》曰：“圖像似作兒態(tài)，然史中炎涼好丑，辭繪之。辭所不到，圖繪之。昔人云：詩中有畫。余亦云：畫中有詩?！鞭o與圖各有特長，又各有不到之處。圖像觸目可得，為實見之象，明代鐘陵元峰子《三國志傳加像序》曰：“書林葉靜軒子又慮閱者之厭怠，鮮于首末之盡詳，而加以圖像。”據(jù)此來看，插圖具有彌補文字敘事之不足、調(diào)節(jié)閱讀感受的功能。但圖像是定格畫面，缺乏靈動性和想象空間；韻文描寫則需調(diào)動想象，為虛擬之象。韻文描寫在效果上追求虛實相生，不僅寫實象，也寫虛象，如寫美人多用花草、青山、云霞等譬喻，寫英雄則用龍虎等髻喻，出實入虛，虛實相生。不僅能寫靜態(tài)之像，也能展現(xiàn)動態(tài)畫面，但是卻不能像圖那樣“隨物賦形”。以眼觀圖，以心觀象，是通俗小說視覺世界的兩種展現(xiàn)方式，辭與圖的結(jié)合與互補能夠最大限度地展示通俗小說的“風(fēng)景”。從根本上說，兩個視覺世界的存在是古代通俗小說視覺審美傳統(tǒng)的集中反映。敘事思維用之于圖則為圖像，用之于韻文則為韻象，二者相為表里，共同折射出古代通俗小說獨特的視覺審美意識。(摘編自陶明玉《古代通俗小說的兩個視覺世界》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.因為圖與文的媒介、敘述不同，插圖是對文字的再造，所以必然會出現(xiàn)“圖溢出文”“圖逸出文”的情況。B.通俗小說韻文描寫的“以辭繪圖”能完全取代圖像的視覺世界，因為其具有鮮明的圖像性和視覺觀賞性。C.圖像是實見之象，能彌補文字敘事不足；韻文是虛擬之象，能展現(xiàn)動態(tài)畫面：但二者都存在不足之處。D.圖像、韻文兩個視覺世界既獨立存在，又互為補充，共同展現(xiàn)中國古代通俗小說獨特風(fēng)景。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.早期通俗小說的插圖常依據(jù)韻文敘事刻圖，至明代通俗小說趨于成熟后，這一現(xiàn)象有所減少。B.在中國古代文化中，圖像并非“象”的全部形態(tài)，“韻”既有語音這一物質(zhì)外殼，還是一種聽覺形象。C.文章引用王弼《周易略例·明象》和魏晉時期成公綏《天地賦》的語句，目的是論證韻文與圖像的轉(zhuǎn)換關(guān)系。D.韻文描寫需要讀者調(diào)動想象，它追求虛實相生，不僅寫實象，也寫虛象，但是不能像圖那樣“隨物賦形”。3.下列選項不能作為文中劃線句論據(jù)的一項是（）(3分)A.瑤草奇花不謝，青松翠柏長存。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。(《西游記》)B.忽聞一聲霹靂響，山腰飛出曾中王。昂頭踴躍逞牙爪，嗅鹿之屬皆奔忙。(《水滸傳》)C.削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛。(《紅樓夢》)D.威傾三國著英豪，一宅分居義氣高。奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹。(《三國演義》)4.依據(jù)材料，分別概括古代通俗小說中圖像和韻文兩個視覺世界的特點。(4分)5.以下是《促織》選段和插圖，請依據(jù)材料，分析《促織》中兩個視覺世界的關(guān)系。(6分)木幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。日將慕，取兒藁葬。近撫之，氣息懾然。真置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思喚。成顧蟋蚌籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，白昏達晤，日不交睫。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。雪山大地(節(jié)選)楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時段以最強勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親注說：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦。”這香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對生命的詛咒——漫長的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢?牛羊跟人是一個樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因為牧人的照顧不周而凍死餓死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動物，食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了。牧人們不知道父親收去后是要運到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運送到動物密集的大山里。父親明白牧人們的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人們偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把綁起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來，耷拉在眼前，遮住強烈的日光和雪光。牧人們行動起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價買一點，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有?”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運到沁多縣，能賺一千多，運到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說：“不少啦?！睍x美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的。怎么還跑到我們班瑪縣來買肉?”父親說：“你說實話啦?”晉美說：“果果差點說實話，我擋住啦?！备赣H說：“那就對啦，說了實話，人家會瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計班瑪縣的人想不到?！睍x美說：“對著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道。”父親說：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦?！备赣H說：“你慢點開，可以開一會兒睡一會兒。”果果拍著肚子說：“那得先加油，還得吃飽肚子，聽見了沒有，打雷的聲音。”父親說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你。”一路上果果開一會兒睡一會兒，第二天中午才到達堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多?”兩個人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧?！逼噯又螅赣H指著遠處的山脈說：“往那里開。”“干什么?”“你不是藏族人嗎?”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚乙策@么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦。”果果說：“你一會兒是買賣人，一會兒又不是，什么時候‘沁多貿(mào)易’變成動物保護組織啦?”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些。回來再拉剩下的，又向別的更遠的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。(有刪改)【注】父親是一名漢族援藏干部。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.本文與《邊城》相似，都是以故事發(fā)生的背景為切入點，描寫了特定環(huán)境中的民生民俗和真實質(zhì)樸的人性美。B.“金光和白光交融”“淺藍色的堅硬的光芒”等描寫，通過光影交織，營造了壯麗與嚴酷并存、神圣與肅穆交織的環(huán)境氛圍。C.“父親”不想讓晉美說實話，是為了維護沁多縣牧人的尊嚴，更是擔心班瑪牧人借此抬高肉價，避免兩地牧人因利益發(fā)生沖突。D.文中多次出現(xiàn)“施舍”一詞，強化了牛羊?qū)⒛趟?、皮毛、血肉奉獻于其他生物的品質(zhì)，表達了作者對自然的敬畏，對生態(tài)共生的禮贊。7.關(guān)于文中畫線部分對“雪”的描寫，下列分析與鑒賞不正確的一項是（）(3分)A.運用通感手法，通過味覺、觸覺、視覺等多重感官的疊加，賦予災(zāi)難以“甜蜜的殘酷”的特質(zhì)。B.運用了遞進式排比，從“酸奶”到“曲拉”的加工鏈式比喻，彰顯出藏族審美視角下自然與人類勞作不可分割的特點。C.一連串的“是”寫出了雪的狀態(tài)，神奇而有詩意。密集的意象暗示了草原文化中乳汁崇拜的傳統(tǒng)，具有鮮明的地域特色。D.結(jié)構(gòu)上照應(yīng)下文，雪不斷下，致使體弱的牛羊被凍死，影響了牧人的生產(chǎn)生活，表達了作者對自然的怨恨。8.文中的“父親”在決定將凍肉運往山梁丟棄時，經(jīng)歷了復(fù)雜的心理沖突，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.長篇小說《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎，“這部作品深刻體現(xiàn)了對民族、生態(tài)、時代的多重觀照?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，請你談?wù)剬@則評價的理解。(6分)二、古詩文閱讀（共8小題，共35分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：①《管子》曰：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。”倉廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”傳曰：“人生不勤，勤則不匱。”語曰：“力能勝貧，謹能勝禍?！鄙w言勤力可以不貧，謹身可以避禍，故李悝為魏文侯作盡力之教國以富強秦孝公用商君急耕戰(zhàn)之賞傾奪鄰國而雄諸侯。②《仲長子》曰：“稼穡不修，桑果不茂，畜產(chǎn)不肥，鞭之可也；杝落不完，垣墻不牢，掃除不凈，笞之可也?！贝硕秸n之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父而懷窳惰乎？③《書》曰：“稼穡之艱難?！薄缎⒔?jīng)》曰：“用天之道，因地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母。”《論語》曰：“百姓不足，君孰與足？”漢文帝曰：“朕為天下守財矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國，國猶家。是以“家貧則思良妻，國亂則思良相”，其義一也。夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤；加以政令失所，水旱為災(zāi)，一谷不登，胔腐相繼。古今同患，所不能止也，嗟乎！且饑者有過甚之愿，渴者有兼量之情。既飽而后輕食，既暖而后輕?；蛴赡旯蓉S穰，而忽于蓄積；或由布帛優(yōu)贍，而輕于施與。窮窘之來，所由有漸。故《管子》曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨為湯雨菽粟也。”蓋言用之以節(jié)。節(jié)選自賈思勰《〈齊民要術(shù)〉序》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）故李悝為魏A文侯作B盡力之教C國以富強D秦孝公用E商君急F耕戰(zhàn)之賞G傾奪鄰國H而雄諸侯。11.下列對材料二加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.垣墻，文中指院墻，與《項脊軒志》中“垣墻周庭”的“垣墻”用法不同。B.一，文中指一樣，與《蘭亭集序》中“一死生為虛誕”的“一”用法相同。C.篤，文中指得力，與《陳情表》中“則劉病日篤”的“篤”意思不相同。D.“天非獨為湯雨菽粟也”中的“雨”與“而卒以禍”中的“禍”用法相同。12.下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.作者引述管子的觀點說明衣食豐實的重要性，認為百姓勤于耕織，豐衣足食，才能顧及禮儀，知道榮耀恥辱。B.天子親自耕地，皇后親自養(yǎng)蠶，發(fā)揮以上率下的作用，使耕地的人不敢怠耕，這體現(xiàn)朝廷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。C.作者認為財貨使用無節(jié)、人性好懶惰、政令不當、水澇旱災(zāi)共同導(dǎo)致糧食沒有收成，餓死人的現(xiàn)象隨之而來。D.桀占有天下的疆土，費用反而不夠；湯只有七十里的地方，開支卻有余。作者在對比中突出節(jié)儉治國的重要。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。（《種樹郭橐駝傳》）（2）或由年谷豐穰，而忽于蓄積；或由布帛優(yōu)贍，而輕于施與。（《〈齊民要術(shù)〉序》）14.請結(jié)合材料一與材料二第③段，簡要概括“以子之道，移之官理”與“居家理，治可移于官”的“官理”。（3分）（二）古代詩歌閱讀(共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。尋西山隱者不遇[唐]丘為絕頂一茅茨，直上三十里。扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。差池不相見，黽勉①空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契②幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。[注]①黽勉:勉力,盡力。②契:愜意。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.開篇兩句從隱者的棲身之所寫起，既寫出了隱者遠離塵囂，也寫出了詩人殷勤遠訪，不憚艱勞。B.詩人走到茅屋外叩門；卻沒有僮仆應(yīng)承，窺看室內(nèi)別無他物，只有桌案和茶幾，可見隱者生活簡樸。C.“差池不相見，黽勉空仰止”這兩句詩寫出了詩人意外與隱者錯過，白白地辜負了一片景仰之情。D.本詩虛實結(jié)合，詩人眼見的自然之景是實寫，設(shè)想隱者乘車出游是虛寫。語言以雄渾豪邁見長。16.近代學(xué)者曹光甫評價此詩抒寫了“此行不遇而遇的欣慰之情”。請結(jié)合最后八句，分析“欣慰之情”的具體內(nèi)涵。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《蜀相》中“，?！眱删?上句看起來是說劉備,其實是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負,也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。（2）《石鐘山記》中，石鐘山得名的由來沒有流傳下來有很多原因，蘇軾認為與士大夫相關(guān)的原因是“，”。（3）王勃在《滕王閣序》中寫道：“星分翼軫，地接衡廬”，其中“翼軫”是星宿名。古詩文中常寫到星宿名,如“,”。（四）課內(nèi)文言文選擇題閱讀下面的文字，完成21-22題。18.對下列句中加線詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．悟已往之不諫，知來者之可追

諫：勸諫。B．問征夫以前路，恨晨光之熹微

恨：遺憾。C．引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏

眄：隨便看。D．策扶老以流憩，時矯首而遐觀

策：拄著。19.下列各項中的句子與例句句式全都相同的一項是（）（3分）例句：而劉夙嬰疾病A.非臣隕首所能上報B.則告訴不許C.急于星火D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠三、語言文字運用(14分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。古往今來，中國人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因為（甲）。蝙蝠還經(jīng)常與銅錢搭配，因為古代銅錢中間有方孔，俗稱為“錢眼”，所以這一圖案寓意著“福在眼前”。人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱“嬉子”中的“嬉”與“喜”諧音。常見的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“A_______”。以上例子都是用諧音法來創(chuàng)造吉祥圖案的。不過，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是（乙）。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖案，乍一看不知所云；再從讀音的角度細細琢磨，才B_______：“連生貴子”嘛！除了諧音法，創(chuàng)造吉祥圖象的方法還有象征法、文字法和符號法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鴛鴦成雙成對，象征著婚姻美滿；石榴籽多，象征著多子多孫；松柏長青，象征著健康長壽……文字法直接用文字來表達吉祥寓意，比如“?！薄皦邸薄跋病钡茸?。經(jīng)過藝術(shù)化加工，