文化遺產(chǎn)保護與活化利用報告一、文化遺產(chǎn)保護與活化的時代價值文化遺產(chǎn)是人類文明的“活態(tài)基因庫”，承載著歷史記憶、民族精神與文化認同的核心密碼。從巍峨的古城墻到瀕危的傳統(tǒng)技藝，從千年石窟到口頭傳說，文化遺產(chǎn)以物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重形態(tài)，構(gòu)成了人類文明延續(xù)的“根”與“魂”。在新時代背景下，“保護”與“活化”已成為文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的核心命題：保護是對歷史本真的敬畏與傳承，需以科學(xué)手段維系遺產(chǎn)的原真性與完整性；活化是對文化生命力的延續(xù)與創(chuàng)新，需通過當代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓遺產(chǎn)從“靜態(tài)遺存”變?yōu)椤盎顟B(tài)資源”，為社會發(fā)展注入深厚文化動能。二、當前文化遺產(chǎn)保護與活化的發(fā)展現(xiàn)狀（一）保護工作的推進成果1.法律與制度體系逐步完善我國已構(gòu)建以《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為核心，地方條例、專項規(guī)劃為補充的法律制度體系。例如，《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》明確了非遺保護的系統(tǒng)性路徑，多地出臺古城、古村落保護條例，將遺產(chǎn)保護納入法治軌道。2.物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修繕與管理針對古建筑、遺址、可移動文物等物質(zhì)遺產(chǎn)，各地推進“搶救性保護+預(yù)防性保護”雙軌模式。如敦煌莫高窟通過崖體加固、壁畫修復(fù)技術(shù)延緩文物衰老；故宮博物院實施“養(yǎng)心殿研究性保護項目”，以考古學(xué)、建筑學(xué)交叉視角還原歷史場景；國有博物館體系不斷完善，文物征集、館藏管理、展覽展示能力顯著提升。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制建設(shè)非遺保護形成“國家—省—市—縣”四級名錄體系，傳承人制度逐步健全。截至2023年，我國共有國家級非遺代表性項目千余項，國家級傳承人超三千名，通過“非遺進校園”“傳統(tǒng)工藝振興計劃”等舉措，推動剪紙、刺繡、戲曲等技藝活態(tài)傳承。（二）活化利用的實踐探索1.文旅融合的路徑拓展文化遺產(chǎn)成為文旅融合的核心載體，“遺產(chǎn)旅游”模式廣泛推廣。平遙古城以“世界文化遺產(chǎn)”為IP，打造“古城觀光+非遺體驗+民俗展演”的全域旅游生態(tài)；麗江古城通過納西族東巴文化展示、傳統(tǒng)節(jié)慶活動，實現(xiàn)文化傳承與旅游經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展。2.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新嘗試“文化+創(chuàng)意”激活遺產(chǎn)商業(yè)價值，故宮文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)等品牌成為標桿。故宮推出的“千里江山圖”文具、敦煌的“飛天”主題服飾，通過現(xiàn)代設(shè)計語言重構(gòu)傳統(tǒng)符號，年銷售額突破億元，實現(xiàn)“讓遺產(chǎn)走進生活”的目標。3.數(shù)字化活化的技術(shù)應(yīng)用數(shù)字技術(shù)為遺產(chǎn)活化提供新范式。云岡石窟通過三維掃描、VR技術(shù)實現(xiàn)“數(shù)字造像”，游客可通過虛擬展廳“穿越”到北魏造像現(xiàn)場；三星堆博物館推出“數(shù)字三星堆”項目，以AR技術(shù)復(fù)原祭祀場景，讓文物“突破”展柜限制。三、面臨的核心問題與挑戰(zhàn)（一）保護維度：技術(shù)、資金與認知的三重困境技術(shù)困境：古建修繕依賴傳統(tǒng)工匠技藝，但年輕傳承人斷層，現(xiàn)代科技（如無損檢測、結(jié)構(gòu)加固）的應(yīng)用普及度不足；非遺技藝的“活態(tài)”傳承面臨“人走技失”風(fēng)險，部分技藝因流程復(fù)雜、經(jīng)濟效益低而瀕臨失傳。資金困境：遺產(chǎn)保護資金長期依賴政府財政，社會資本參與渠道狹窄，中小型遺產(chǎn)地面臨“修繕無錢、活化無力”的窘境。認知困境：部分地區(qū)存在“重開發(fā)、輕保護”傾向，將遺產(chǎn)視為“旅游資源”而非“文化根脈”，過度商業(yè)化導(dǎo)致遺產(chǎn)本真風(fēng)貌受損。（二）活化維度：商業(yè)化異化與文化內(nèi)核流失商業(yè)化異化：文旅開發(fā)中“門票經(jīng)濟”“過度商業(yè)化”現(xiàn)象突出，如部分古鎮(zhèn)被改造為“商業(yè)街”，原住居民大量外遷，遺產(chǎn)地淪為“文化空殼”。文化內(nèi)核流失：文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，多停留在“符號粘貼”層面，缺乏對遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的深度挖掘；非遺表演異化為“快餐式演出”，傳統(tǒng)儀式的文化意義被消解。（三）協(xié)同維度：多元主體參與的機制性障礙主體權(quán)責(zé)模糊：政府主導(dǎo)下，企業(yè)、社區(qū)、NGO等主體參與度低，社區(qū)作為遺產(chǎn)“原生守護者”，其利益訴求常被忽視（如麗江古城旅游收益分配中，原住居民獲得感不足）。協(xié)同機制缺失：缺乏跨部門、跨區(qū)域的協(xié)同平臺，如跨省非遺項目（如茶馬古道文化）的聯(lián)合保護與活化難以推進；社會資本參與遺產(chǎn)保護的“退出機制”“收益分配機制”不明確，投資積極性受限。四、系統(tǒng)性優(yōu)化策略與實施路徑（一）構(gòu)建科學(xué)保護體系：分層分類與技術(shù)賦能分層分類保護：建立“瀕危遺產(chǎn)搶救—重點遺產(chǎn)保護—一般遺產(chǎn)監(jiān)測”的梯度體系，對不可移動文物實施“修舊如舊”的最小干預(yù)原則，對非遺技藝實施“傳承人+學(xué)徒”的活態(tài)傳承機制，明確不同類型遺產(chǎn)的保護標準與優(yōu)先級。技術(shù)賦能保護：推廣“物聯(lián)網(wǎng)+傳感器”的遺產(chǎn)監(jiān)測系統(tǒng)，實時監(jiān)測古建結(jié)構(gòu)、壁畫濕度等指標；運用AI算法分析非遺傳承數(shù)據(jù)，預(yù)測技藝傳承風(fēng)險，為保護決策提供科學(xué)依據(jù)。（二）創(chuàng)新活化利用路徑：文化賦能與場景再造文化賦能產(chǎn)業(yè)：挖掘遺產(chǎn)的“故事性”與“精神內(nèi)核”，打造文化IP。例如，以“絲綢之路”文化為核心，開發(fā)主題文旅線路、沉浸式戲劇，讓游客在體驗中理解歷史脈絡(luò)；推動非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計、科技（如3D打印、數(shù)字刺繡）結(jié)合，開發(fā)高附加值文創(chuàng)產(chǎn)品。場景再造體驗：構(gòu)建“遺產(chǎn)+生活”的活態(tài)場景，如在歷史街區(qū)保留原住居民生活形態(tài)，打造“非遺工坊+民宿+市集”的復(fù)合空間，讓游客體驗“活著的遺產(chǎn)”；利用元宇宙技術(shù)構(gòu)建虛擬遺產(chǎn)場景，突破時空限制，擴大文化傳播半徑。（三）完善多元協(xié)同機制：權(quán)責(zé)劃分與利益共享明確主體權(quán)責(zé)：政府負責(zé)政策制定、監(jiān)管與公共服務(wù)，企業(yè)專注市場化運營（如文旅開發(fā)、文創(chuàng)生產(chǎn)），社區(qū)作為“利益相關(guān)方”參與決策與收益分配（如通過社區(qū)合作社分享旅游收益），NGO發(fā)揮專業(yè)咨詢、監(jiān)督作用。建立協(xié)同平臺：搭建跨區(qū)域、跨部門的遺產(chǎn)保護聯(lián)盟（如長江流域文化遺產(chǎn)聯(lián)盟），統(tǒng)籌資源、聯(lián)合申報項目；設(shè)立“遺產(chǎn)保護基金”，通過PPP模式吸引社會資本，明確投資回報機制（如文旅收益分成、品牌授權(quán)收益）。（四）強化科技支撐能力：數(shù)字化與智慧化升級數(shù)字化建檔與傳播：對物質(zhì)遺產(chǎn)進行高精度三維掃描、數(shù)字建模，建立“數(shù)字遺產(chǎn)庫”；對非遺技藝進行“人—技—物”全流程數(shù)字化記錄，通過短視頻、直播等平臺傳播，擴大受眾群體。智慧化管理與服務(wù)：運用大數(shù)據(jù)分析游客行為，優(yōu)化遺產(chǎn)地流量管控（如動態(tài)預(yù)約系統(tǒng)）；開發(fā)“遺產(chǎn)智慧導(dǎo)覽”APP，結(jié)合AR技術(shù)提供個性化講解，提升游客體驗。五、典型案例的經(jīng)驗借鑒（一）國內(nèi)案例：故宮博物院的“數(shù)字活化”實踐故宮通過“數(shù)字文物庫”“故宮博物院”APP，將數(shù)萬件文物數(shù)字化展示，實現(xiàn)“指尖上的故宮”；推出“紫禁城建成六百年”虛擬展覽，以3D建模還原歷史場景；開發(fā)“故宮以東”文旅IP，聯(lián)動周邊胡同、四合院，打造“大故宮”文化生態(tài)圈，實現(xiàn)從“文物保護”到“文化傳播”的跨越。（二）國際案例：意大利威尼斯的遺產(chǎn)可持續(xù)管理威尼斯通過“游客限流+環(huán)保稅”機制，控制每日進入古城的游客數(shù)量，減少旅游活動對遺產(chǎn)的破壞；建立“威尼斯遺產(chǎn)基金會”，整合政府、企業(yè)、居民資源，投資遺產(chǎn)修繕與文化項目；推出“威尼斯數(shù)字孿生”項目，用數(shù)字技術(shù)模擬城市生態(tài)，為保護決策提供依據(jù)，實現(xiàn)遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展的平衡。（三）在地實踐：云南大理白族扎染的活態(tài)傳承大理周城村以“公司+合作社+農(nóng)戶”模式，組織白族婦女參與扎染生產(chǎn)，既傳承了技藝，又帶動村民增收；開發(fā)“扎染+民宿”“扎染+研學(xué)”產(chǎn)品，讓游客體驗扎染制作過程；通過“非遺進景區(qū)”，在大理古城設(shè)立扎染工坊，實現(xiàn)“生產(chǎn)—展示—銷售”一體化，讓傳統(tǒng)技藝在當代生活中煥發(fā)活力。六、結(jié)論與展望文化遺產(chǎn)的保護與活化，本質(zhì)是“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一：“守正”是對歷史本真的敬畏，需以科學(xué)的體系、