唐調(diào)：桐城派吟誦法之代表【名人堂】國(guó)學(xué)精粹吟誦，是一種帶著腔調(diào)讀書(shū)的傳統(tǒng)方法，歷史上各地曾出現(xiàn)過(guò)若干異彩紛呈的流派?！疤普{(diào)”可謂其中最璀璨的一顆明珠。它是中國(guó)第一個(gè)以姓氏命名的吟誦調(diào)，由清末理學(xué)家、古文家、教育家唐文治（1865—1954）先生所創(chuàng)。唐文治先生做過(guò)清代農(nóng)工商部署理尚書(shū)，是一位在外交、民族工商業(yè)等方面政績(jī)卓著的清官。后來(lái)他掌管南洋大學(xué)（上海交通大學(xué)前身）、無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，提倡“教育救國(guó)”“國(guó)學(xué)救國(guó)”，培養(yǎng)了大批工科、文史方面的人才，又是一位胸懷天下的教育家。其治學(xué)淹貫漢宋，融通經(jīng)史百家，尤其在理學(xué)、文學(xué)上成就最大，弟子推之為“性理兼考亭姚江之長(zhǎng)，文章繼昌黎廬陵而起”，更是一位不折不扣的國(guó)學(xué)大師。然而，在唐先生眾多成就中，最為獨(dú)特且為后人津津樂(lè)道的，是其根據(jù)清代第一文派——桐城派古文理論創(chuàng)造的讀文法——唐調(diào)。早在1901年，唐文治就以文章請(qǐng)教曾國(guó)藩四大弟子之一、時(shí)任京師大學(xué)堂總教習(xí)的桐城派大師吳汝綸，吳先生講授了“陰陽(yáng)剛?cè)帷敝篮汀耙蚵暻髿狻敝f(shuō)，并親自示范了吟誦法。唐先生大受啟發(fā)，潛心研究，數(shù)年后終于在原有江南吟誦調(diào)的基礎(chǔ)上結(jié)合桐城派理論創(chuàng)造出了舉世聞名的“唐調(diào)”，并長(zhǎng)期在上海交大、無(wú)錫國(guó)專(zhuān)開(kāi)設(shè)“讀文法”課，又于1924年出版了專(zhuān)著《讀文法》，更在1934年和1948年兩次錄制了中國(guó)最早的吟誦專(zhuān)輯，以中英文兩種版本發(fā)行海內(nèi)外，將唐調(diào)推廣到全世界，使之成為20世紀(jì)影響最大的吟誦調(diào)。唐調(diào)被稱(chēng)為“近現(xiàn)代吟誦第一調(diào)”，唐文治被稱(chēng)為“近現(xiàn)代吟誦第一人”。唐調(diào)特點(diǎn)——細(xì)分文體壹唐文治先生有很強(qiáng)的文體意識(shí)，他用不同的吟誦來(lái)展現(xiàn)不同的文體特征。他的吟誦錄音包括古文、詩(shī)經(jīng)、楚辭、儒經(jīng)、詩(shī)、詞、曲等七種文體，比較全面，時(shí)間跨度從先秦直至清代，可謂歷代文學(xué)作品吟誦的一個(gè)集成。這些作品的吟誦分為四大類(lèi)。詩(shī)經(jīng)、楚辭、古詩(shī)，屬于古體，不拘聲律，用簡(jiǎn)單旋律重復(fù)吟唱，體現(xiàn)出韻味和章法；格律詩(shī)詞曲按照四聲、平仄、陰陽(yáng)等特性依字行腔，展現(xiàn)出聲律的長(zhǎng)短高低錯(cuò)落之美；先秦散文莊重古樸，吟誦起來(lái)也不花哨，不用較長(zhǎng)尾腔；后世古文則重氣勢(shì)、講神情，吟誦旋律抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏，并輔以較長(zhǎng)的特殊尾腔，將神氣表現(xiàn)得酣暢淋漓。這四大類(lèi)中共用了三種調(diào)子。吟誦前兩類(lèi)的“吟詩(shī)調(diào)”和第三類(lèi)的“誦經(jīng)調(diào)”都是唐先生故鄉(xiāng)江蘇太倉(cāng)的吟誦調(diào)，吟誦第四類(lèi)的“讀文調(diào)”則是他在桐城派基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是其博大精深的讀文法的代表。值得注意的是，某些特殊文章，兼有幾種文體，則需要混用幾種調(diào)子。比如唐先生吟誦李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》時(shí)，整體上使用平緩的“古文調(diào)”，但遇到“鼓衰兮力竭”一段騷體時(shí)，則換用吟誦《楚辭》的“吟詩(shī)調(diào)”，對(duì)比非常明顯。對(duì)文體如此嚴(yán)格的區(qū)分，在我們采錄過(guò)的二十多個(gè)省、近千人的吟誦調(diào)中，最為獨(dú)特。唐文治以聲音形式把不同文體特征活態(tài)地展現(xiàn)在我們耳際目前，生動(dòng)形象，不愧為吟誦教育大家。唐調(diào)特點(diǎn)——明辨性質(zhì)貳唐文治的吟誦理論本于曾國(guó)藩在姚鼐“陰陽(yáng)剛?cè)帷闭f(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“古文四象”說(shuō)，認(rèn)為古文分為太陽(yáng)氣勢(shì)、太陰識(shí)度、少陽(yáng)趣味、少陰情韻四象，可以通過(guò)不同聲音來(lái)體會(huì)每一類(lèi)文章的神氣，此即“因聲求氣”說(shuō)，是桐城派的秘訣。唐先生據(jù)此研究出相應(yīng)的讀法：讀文有抗墜、抑揚(yáng)、曲直、斂侈之妙。質(zhì)而言之，讀法有五：曰急讀，緩讀，極急讀，極緩讀，平讀。其音亦分五：曰長(zhǎng)音，短音，高音，輕音，平音。其氣為二：曰疾，曰徐。大抵陽(yáng)剛之文，宜急讀，極急讀，高音，短音，而其氣疾；陰柔之文，宜緩讀，極緩讀，長(zhǎng)音，輕音，而其氣徐。少陽(yáng)少陰之文，宜平讀，平音，而其氣在不疾不徐之間。然亦須因時(shí)制宜，未可拘泥。吟誦的節(jié)奏、旋律乃至用氣要根據(jù)文章陰陽(yáng)剛?cè)岬男再|(zhì)來(lái)進(jìn)行，這是唐先生對(duì)桐城派文論的深化和具體落實(shí)。然而，對(duì)文章性質(zhì)的辨別和讀法的掌握具有一定難度，所以唐先生在其著作《國(guó)文陰陽(yáng)剛?cè)岽罅x》和《讀文四十四法》中，注明了每篇文章的性質(zhì)及適用范圍，方便學(xué)生學(xué)習(xí)，可謂用心良苦。至今唐門(mén)弟子在吟誦時(shí)，依然恪守此道。如再傳弟子陳少松先生吟誦偏陽(yáng)剛的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，每分鐘約120拍；吟誦陰柔的《前出師表》，每分鐘100拍；吟誦剛?cè)峒鏉?jì)的《前赤壁賦》則有快有慢，每分鐘110拍。三者區(qū)分明顯，非常講究。唐調(diào)這種精微的追求在目前所知的吟誦流派中絕無(wú)僅有。唐調(diào)特點(diǎn)——講究文氣叁唐調(diào)調(diào)子上的特色，在于平中見(jiàn)突，彰顯文氣。其吟誦節(jié)奏與漢字四聲相關(guān)，平、上、去三個(gè)舒聲，一字一拍，入聲字半拍，為促聲，通常較少出現(xiàn)，所以整體上節(jié)奏均勻。其旋律也較為平穩(wěn)，一般由高低兩個(gè)平調(diào)“2222321”和“”構(gòu)成，輔以短尾腔“6i6i”或長(zhǎng)尾腔“6i5”。然而，唐調(diào)卻以善得神氣著稱(chēng)，主要在于“平中見(jiàn)突”手法的運(yùn)用。比如整體均勻的節(jié)奏中，遇到入聲字急讀，以造成頓挫；平穩(wěn)的旋律中，加上抑揚(yáng)的尾腔，以造成跌宕，尤其是段落結(jié)束時(shí)的特殊尾腔6i5，跳躍較大（升三度再降四度），氣勢(shì)不凡，在整體平調(diào)中，奇峰突起，激蕩出文氣。這無(wú)疑是唐先生匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造，他曾說(shuō)：“至于首尾段落之處，其聲皆須有宏大遠(yuǎn)到之致?；蛉绮懼疄u洄，或如異軍之突起，能神明于此，則其幾于大成也不遠(yuǎn)矣。”可見(jiàn)這個(gè)特殊尾腔是能彰顯唐調(diào)魅力的精華所在。由于它在眾多吟誦調(diào)中獨(dú)一無(wú)二，所以被視為唐調(diào)的標(biāo)志，成為唐調(diào)調(diào)子上最大的特色。唐調(diào)之所以具有如此多的優(yōu)點(diǎn)，與唐文治在吟誦理論上的追求是分不開(kāi)的。唐先生是古文大家，又是古代文論的集大成者，他繼承和發(fā)展了桐城派的“陰陽(yáng)剛?cè)帷闭f(shuō)與“因聲求氣”說(shuō)，構(gòu)建了中國(guó)最早完善的吟誦體系：聲音—文氣—神情—境界，并指明了相應(yīng)的探求方法：因聲—求氣—得神—入境，為吟誦學(xué)的發(fā)展做出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。同時(shí)，他還把桐城派的聲音主張看成是“煉聲法”，提出了“運(yùn)氣—煉氣—養(yǎng)氣”的完善理論，從而將文格與人格相聯(lián)系，把吟誦當(dāng)作實(shí)現(xiàn)性情教育、道德教育的手段，借此完成文化救亡的使命，取得了驚人的成績(jī)。他在無(wú)錫國(guó)專(zhuān)培養(yǎng)了上千名國(guó)學(xué)人才，其中涌現(xiàn)了王蘧常、唐蘭、吳其昌、蔣庭曜、蔣天樞、錢(qián)仲聯(lián)、朱東潤(rùn)、陳中凡、馮振、魏建猷、馬茂元、周振甫、馮其庸、湯志鈞、范敬宜等多位文史大家。從這所被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)家搖籃”的書(shū)院式大學(xué)走出來(lái)的學(xué)人，又把唐調(diào)傳播四海，不斷壯大，形成了中國(guó)吟誦史上的奇觀。1948年，無(wú)錫師專(zhuān)畢業(yè)生師生合影（第一排左起為陸景周、唐文治、王蘧常，二排左四為蕭善薌）目前，“國(guó)學(xué)熱”方興未艾。讀書(shū)和寫(xiě)字是學(xué)國(guó)學(xué)首要掌握的兩大手段，“吟誦”這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀讀書(shū)法也適時(shí)復(fù)興，其中最具有代表性的“唐調(diào)”頗有推廣的價(jià)值。唐調(diào)是桐城派吟誦法的代表，其傳承較有淵源：方苞—?jiǎng)⒋髾湣ω尽吩痢鴩?guó)藩—吳汝綸—唐文治—唐門(mén)弟子。這在中國(guó)吟誦流派中，歷史最為悠久，體系最為完善，