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》大學(xué)章句今天我們?yōu)槭裁催€要讀【人文經(jīng)典】“真假”《大學(xué)》1目錄為什么要讀《大學(xué)章句》？2如何深度自學(xué)《大學(xué)章句》？3《大學(xué)章句》選段評(píng)析4Yi壹“真假”《大學(xué)》《大學(xué)》是古人寫的一篇文章，正文1751字，本是《禮記》中第42篇，從漢到唐，很是默默無聞。但從唐以來就逐漸大顯而成“明星”經(jīng)典了，1313年，竟被元朝廷指定為科舉考試必修教材——《四書章句集注》之一。《大學(xué)》不僅獨(dú)立成書，以《大學(xué)章句》大行于世，還改了本來面貌（加一篇序，改一字，補(bǔ)一段文，調(diào)了三處文字順序，刪了四字），這一霸主地位一直延續(xù)到1905年晚清政府廢除科舉。即便《大學(xué)章句》獲得了近六百年舉國(guó)一致的認(rèn)可，地位不可撼動(dòng)，明代大儒王陽明卻大力宣稱，這是“假貨”！《禮記》中的那篇古本《大學(xué)》，才是“真貨”！這是出于思想認(rèn)識(shí)不同而在經(jīng)典文本認(rèn)定上產(chǎn)生分歧，孰是孰非，根在思想，不在文本。本課以下幾章選定的就是南宋大儒朱熹（1130-1200年）新編《大學(xué)章句》本，是改本。由此看來，古人的經(jīng)典觀也不是一成不變，中國(guó)文化也是與時(shí)俱進(jìn)的。Er貳為什么要讀《大學(xué)章句》？“《四書集注》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)進(jìn)一步理論化的過程?！薄膳嘣?/p>

《大學(xué)章句》是探討普遍性的系統(tǒng)哲學(xué)著作《四書章句集注》的子系統(tǒng)之一，不可不讀。蒙培元先生在《朱熹是怎樣注釋“四書”的？——從方法的角度看》（《湖南社會(huì)科學(xué)》,2007年第5期第19-26頁）中指出：“《四書集注》是一部哲學(xué)性的著作。所謂‘哲學(xué)’，就是對(duì)普遍意義的追尋，對(duì)普遍性的問題的回答。正是從這個(gè)意義上說，《四書集注》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)進(jìn)一步理論化的過程，朱熹則是中國(guó)的一位成熟的哲學(xué)家?！薄端臅戮浼ⅰ肥悄壳皞魇澜?jīng)典詮釋當(dāng)中，由一位學(xué)者為主，總結(jié)前人成果，在中華文化面臨內(nèi)外思想強(qiáng)大挑戰(zhàn)下，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世俗壓力下，系統(tǒng)而自洽地給予解讀，并能對(duì)中國(guó)乃至儒家文化圈產(chǎn)生持久社會(huì)影響的的思想著作。中國(guó)思想當(dāng)下最缺的就是系統(tǒng)構(gòu)建，所以為了將來的系統(tǒng)突破，必須忍受當(dāng)下的閱讀不耐煩（熟悉而陌生的儒家詞匯，老生常談的人生訓(xùn)誡，滿紙迂闊的理想人格，等等），也就是為了消滅對(duì)手，先得學(xué)習(xí)對(duì)手。二

《大學(xué)章句》的主旨就是修身為本，提升境界，成就大人。性格決定命運(yùn)，格局決定事業(yè)，那么，如何修得一個(gè)好性格，擁有開闊的人生格局，做一個(gè)不輕易被困難打死的小“強(qiáng)”呢？讀懂《大學(xué)章句》并比照自己的人生進(jìn)行不斷的反省和踐行，比一個(gè)人在黑暗中碰壁總結(jié)要?jiǎng)澦愕枚?。《大學(xué)章句》中的“大學(xué)之道”，是有對(duì)象的——天地之明德，有序可操作的——先修身后新民，有目的的——向著理想的至善之境不斷靠近，有臺(tái)階的——格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平。天地有厚生的大德，無私無慮，不計(jì)功利，自強(qiáng)不息而又包容萬物，一個(gè)人以天地為師，效仿之，努力逐步踐行之，人生格局如何小得了？人生境界不是看得見、聞得著的，而是文化孕育的，是人不可或缺的（馬斯洛的需求理論可證），要自我主體反省體悟確認(rèn)的，而其關(guān)健則是主體自我信不信它，敢不敢踐行它！信它，行它，就是實(shí)有；不信它，不行它，就是真無。三

《大學(xué)章句》是一篇內(nèi)外兼修、步驟清晰的積極人生成長(zhǎng)指南。中華文化素來看重人生實(shí)踐，重視生——生生不息之謂仁，生命雖渺小而短暫，但儒家卻提倡抓緊這短暫的百年，自我積極奮斗——修身為本，先內(nèi)求于己——格物、致知、誠(chéng)意、正心，再推己及人——修身、齊家、治國(guó)、平天下，做一個(gè)盡力而為的積極人——仁。做一個(gè)頂天立地的大人，雖是無法實(shí)現(xiàn)的理想，但在儒家的眼里，只要心中裝著天地，效仿天地，先做好內(nèi)在的自己——窮理、正心，后處好外在的他者——修己、治人，即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?！安坏弥行卸c之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?！薄墩撜Z·子路》無論外界風(fēng)云如何變化，自身一定是要永遠(yuǎn)有所準(zhǔn)備——修身。《大學(xué)》指明了人生進(jìn)程的全體規(guī)模、方向和步驟，本末、先后、終始、厚薄、動(dòng)靜、內(nèi)外乃至天人，都在變易的世事中有不變的規(guī)則，在復(fù)雜的人生中有簡(jiǎn)單的規(guī)律，走好人生的幾個(gè)關(guān)鍵步驟，就可以在無意義的黑暗世界中彰顯永恒的生命之靈光。四

《大學(xué)章句》吹起了中國(guó)人向萬事萬物探求道理的戰(zhàn)斗號(hào)角。不管《大學(xué)》的原義如何，朱熹的解釋無論如何具有認(rèn)識(shí)論的意義，即承認(rèn)事物有事物之理，不同事物有不同事物之理，要認(rèn)識(shí)事物之理，就要‘即物’而窮其理，而且要一一窮之。今日，中國(guó)人不僅要繼承朱熹的探求物理的極致開放心態(tài)，更要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)源自西方的科學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練自己的科學(xué)思維，提升自己的科學(xué)素養(yǎng)，用感性和理性揭開大自然的神秘面紗。五

《大學(xué)章句》是糾正功利至上、自我至上的一劑良方，是提升人生境界的一面鏡子。人不可能沒有懈怠，不可能沒有情緒，不可能沒有偏見，不可能沒有自我的執(zhí)念。但是《大學(xué)章句》時(shí)時(shí)刻刻提醒：不可以不慎獨(dú)，不可以自我欺騙，不可以為內(nèi)在的自我情緒所左右，不可以為外在的偏執(zhí)所左右，不可以不從點(diǎn)滴身邊小事做起，才可以逐步提升境界，做一個(gè)有為的君子，有仁愛，有立場(chǎng)，有包容，超越個(gè)人的情緒欲望和后天習(xí)性，成為一個(gè)頂天立地的大人。San叁如何深度自學(xué)《大學(xué)章句》？閱讀文本，理解字詞句段篇，結(jié)合作者生平和時(shí)代思潮，深入理解文本的思想意義第一，要熟讀經(jīng)傳原文，結(jié)合閱讀朱熹的注釋和解讀，條件成熟，經(jīng)一章可以背誦下來。第二，有時(shí)間可以默讀抄寫經(jīng)一章，其他重要的傳文也可以邊默讀邊抄寫。第三，可以試著對(duì)一些重要的句子和概念給出自己的注解。第四，結(jié)合歷史和身邊的人事，對(duì)照大學(xué)的人生進(jìn)階，分析評(píng)判。第五，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，反省每日的學(xué)習(xí)生活。Si肆《大學(xué)章句》選段評(píng)析要用心彰明天地的光明德性，效法天地化生萬物的生生不息之道，在人間踐行生生不息的仁愛之道，先自己做到，再影響別人，一同用心這樣來做，努力追求天地人合作共存、和諧共生的至善境地。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。大學(xué)八目古，遠(yuǎn)古之時(shí)，可以理解為人與天地之間的聯(lián)系更緊密的時(shí)期，人與人之間的關(guān)系非常自然的時(shí)期。欲，先知先覺者的動(dòng)機(jī)，但不限一己之私而具有理想性的動(dòng)機(jī)?！捌教煜隆本褪恰懊髅鞯隆?，也就是天下的國(guó)、家和人，一旦都能去除心性上的遮蔽，能效仿天地生生之道，與天地同屏共振，天下萬物就可以共生，眾生就可以合作，就實(shí)現(xiàn)“群龍無首，天下大吉”了。“齊家、治國(guó)”指向“親民”，治國(guó)是政治行為，齊家是倫理行為，兩者要結(jié)合得恰當(dāng)（“止于至善”），就要以“修身”為出發(fā)點(diǎn)?！靶奚怼北居幸运礈熳陨砦酃?，保持身體潔凈之意，這里指去除身心內(nèi)外的遮蔽，保持身心自然平衡。每個(gè)人都要知道并扮演好自己的倫理角色，上下有序，各歸其位，各盡其分；要想整齊家，讓人人盡力，就要先行提高每個(gè)人的修養(yǎng)，不讓合作共生的自然天理被后天的私欲破壞；要想提高每個(gè)人的修養(yǎng)，就要先行讓內(nèi)心的主宰功能與天地共生之道時(shí)時(shí)相符；要想內(nèi)心思慮中正，就要先行實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定內(nèi)心