2025年《儒林外史》試題及答案一、單項選擇題（共15題，每題2分，共30分）1.下列關于《儒林外史》中“范進中舉”情節(jié)的描述，錯誤的一項是（）A.范進中舉前，胡屠戶稱其為“現(xiàn)世寶”“爛忠厚沒用的人”B.范進中舉后因過度興奮而發(fā)瘋，被胡屠戶打醒C.張鄉(xiāng)紳送范進三進三間的空房和五十兩銀子D.范進母親因突然見到大量財物驚喜過度而亡答案：C（張鄉(xiāng)紳送的是“三進三間”的空房和“五十兩銀子”表述不準確，原文為“賀儀五十兩”及“空房一所”，具體間數(shù)未明確為“三進三間”）2.嚴監(jiān)生臨終前“伸著兩個指頭”的核心矛盾在于（）A.擔心兒子年幼無法繼承家業(yè)B.不滿兄長嚴貢生霸占財產(chǎn)C.心疼燈盞里點了兩莖燈草費油D.牽掛未完成的田產(chǎn)契約答案：C（原文明確描寫嚴監(jiān)生因燈草費油不肯咽氣，兩個指頭指向燈盞）3.杜少卿“離經(jīng)叛道”的行為不包括（）A.變賣祖產(chǎn)資助他人，輕視功名B.與妻子攜手游清涼山，打破禮教C.拒絕朝廷征辟，甘為平民D.公開批判朱熹注經(jīng)，提倡“經(jīng)世致用”答案：D（杜少卿雖蔑視科舉，但未直接批判朱熹注經(jīng)；“經(jīng)世致用”是顧炎武等人的主張，書中未體現(xiàn)杜少卿有此言論）4.馬二先生游西湖時的表現(xiàn)，最能體現(xiàn)其（）A.對自然美景的詩意感悟B.受科舉制度束縛的迂腐C.對市井生活的深刻觀察D.對底層百姓的同情關懷答案：B（馬二先生游湖時只關注“文章”“功名”，對美景無動于衷，甚至數(shù)“御書樓”的字數(shù)，體現(xiàn)科舉思維的固化）5.匡超人從“純良青年”到“虛偽文人”的轉變，關鍵事件是（）A.受潘三教唆包攬訟事、偽造文書B.中秀才后嫌棄原配妻子，停妻再娶C.在杭州結識名士，學會“裝點門面”的虛禮D.為攀附權貴，謊稱自己是“先儒匡子”后代答案：A（潘三的引導是匡超人墮落的起點，直接使其從“孝順勤學”走向違法亂紀，后續(xù)行為均由此延伸）6.周進在貢院“一頭撞在號板上”的直接原因是（）A.見號板上歷年中舉者姓名，自傷命運B.被看號軍役嘲笑“老童生”C.想起自己數(shù)十年苦讀未中，羞憤交加D.號板年久失修，意外碰撞答案：A（原文寫周進“見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上”，核心是觸景生情）7.嚴貢生“云片糕事件”中，他訛詐船家的手段是（）A.謊稱云片糕是貴重藥材“人參精”，被船家偷吃B.誣陷船家偷拿行李，要求賠償C.以船速太慢為由，拒付船費D.假裝生病，指責船家照顧不周答案：A（嚴貢生將普通云片糕說成“費了幾百兩銀子”的藥材，借此賴掉船費并勒索）8.王玉輝鼓勵女兒殉節(jié)時說“這是青史上留名的事”，反映出（）A.對封建禮教的盲目推崇B.對女兒真愛的理解C.對家族榮譽的維護D.對女性獨立的支持答案：A（王玉輝作為老秀才，深受“節(jié)烈”觀念毒害，將女兒之死視為“光榮”，體現(xiàn)禮教對人性的扭曲）9.沈瓊枝被鹽商宋為富騙婚后續(xù)的反抗行為是（）A.狀告宋為富騙婚，要求賠償B.攜帶宋家財物逃走，自立門戶C.在南京賣文為生，公開揭露宋為富惡行D.尋機刺殺宋為富，以死明志答案：C（沈瓊枝逃出后在南京租屋賣詩，面對鹽商派人“搶人”時，當場質問“我又不犯法，誰要拿我？”，并揭露宋為富騙婚事實）10.牛浦郎冒名“牛布衣”的根本動機是（）A.仰慕牛布衣的詩名，想繼承其文名B.為騙取錢財，攀附文人圈子C.被牛玉圃逼迫，無奈為之D.同情牛布衣死后凄涼，替其延續(xù)聲名答案：B（牛浦郎出身市井，渴望通過“名士”身份獲得利益，冒名后四處招搖撞騙，體現(xiàn)對虛假文名的追逐）11.下列人物中，不屬于“腐儒”典型的是（）A.周進B.范進C.魯編修D.杜慎卿答案：D（杜慎卿雖附庸風雅，但更似“假名士”，而非被科舉徹底異化的“腐儒”；周進、范進、魯編修均是科舉制度下的悲劇產(chǎn)物）12.“四大奇人”（季遐年、王太、蓋寬、荊元）的共同特征是（）A.出身底層卻精通詩文書畫B.蔑視功名，以技藝自食其力C.批判現(xiàn)實，意圖改革社會D.隱于市井，等待明主征召答案：B（四人分別以寫字、下棋、開茶館、做裁縫為生，拒絕與科舉仕途妥協(xié)，體現(xiàn)對“士”傳統(tǒng)價值的另一種堅守）13.蘧公孫因何被魯編修視為“沒出息”？（）A.沉迷詩酒，不求功名B.誤將他人詩稿冒充自己作品C.娶了歌女為妾，有辱門風D.不肯參加科舉，放棄舉業(yè)答案：B（蘧公孫將楊執(zhí)中的“高青邱集詩”據(jù)為己有，被魯編修發(fā)現(xiàn)后，認為其“盜名竊譽”，無真才實學）14.張靜齋在“范進中舉”前后對范進態(tài)度的變化，最能反映（）A.世態(tài)炎涼的社會風氣B.文人相輕的傳統(tǒng)陋習C.科舉制度對人際關系的扭曲D.士紳階層的虛偽本質答案：A（張靜齋作為鄉(xiāng)紳，中舉前與范進素不相識，中舉后立刻攀附，體現(xiàn)“貴則親，賤則疏”的世俗規(guī)則）15.小說結尾“市井四大奇人”的出現(xiàn)，作者的意圖是（）A.表達對理想人格的追求B.批判市井階層的庸俗C.暗示科舉制度仍有希望D.強調(diào)“士”必須回歸仕途答案：A（四大奇人以獨立人格和自食其力的生活方式，與前文追逐功名的“儒林”形成對比，是作者對理想士人的寄托）二、填空題（共10題，每題2分，共20分）1.周進在_______（地點）因觸景生情撞號板，后被眾人湊錢捐了監(jiān)生，得以參加鄉(xiāng)試中舉。答案：貢院2.嚴監(jiān)生的正妻是_______（姓名），她死后嚴監(jiān)生被迫將妾室趙氏扶為正室，卻遭兄長嚴貢生刁難。答案：王氏3.匡超人原本是個孝順勤學的青年，因父親生病，他白天_______（職業(yè)）、晚上照顧父親，被鄉(xiāng)鄰稱贊。答案：殺豬4.杜少卿的原型是作者吳敬梓的_______（親屬關系），書中通過他的言行表達對封建禮教的反抗。答案：父親（或“家族長輩”，吳敬梓以自身及家族經(jīng)歷為原型創(chuàng)作）5.馬二先生資助_______（人名）盤纏，讓其去杭州應試，體現(xiàn)他雖迂腐卻保留著傳統(tǒng)文人的古道熱腸。答案：匡超人6.王玉輝的女兒在丈夫死后決心_______（行為），王玉輝起初鼓勵，事后卻因悲痛“仰天大笑”又“放聲大哭”。答案：殉節(jié)（或“守節(jié)自盡”）7.牛浦郎偷讀_______（人名）的詩稿后，冒其名行走江湖，最終被牛玉圃識破，引發(fā)沖突。答案：牛布衣8.蘧公孫的祖父蘧祐是_______（官職），曾隨征云南，家中藏有《高青邱集詩》等珍貴文獻。答案：南昌太守9.沈瓊枝被宋為富騙婚后，攜帶_______（物品）逃離，后在南京以賣文、刺繡為生，展現(xiàn)女性獨立意識。答案：金銀首飾（或“細軟”）10.小說中“_______（事件）”最能體現(xiàn)科舉制度對士人精神的摧殘，如老童生屢試不第，至死未脫“儒衫”。答案：周進撞號板（或“范進中舉發(fā)瘋”）三、簡答題（共5題，每題6分，共30分）1.請分析范進中舉前后經(jīng)濟地位和社會地位的變化，并說明其反映的社會問題。答案：中舉前，范進家貧如洗，靠母親和妻子“住在茅草棚里”，每日賣雞換米，胡屠戶罵他“尖嘴猴腮”；中舉后，張鄉(xiāng)紳立刻送房送銀，鄰居送米送蛋，胡屠戶改稱“賢婿老爺”。這種變化反映了科舉制度下“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀，社會以功名論尊卑，人情冷暖完全依附于科舉成功與否，暴露了封建禮教下人際關系的功利與虛偽。2.嚴監(jiān)生被稱為“中國文學史上最經(jīng)典的吝嗇鬼形象”，但他的“吝嗇”是否具有復雜性？請結合文本說明。答案：嚴監(jiān)生的吝嗇具有矛盾性。一方面，他臨終前因兩莖燈草不肯咽氣，確實表現(xiàn)出對財物的極端吝嗇；另一方面，他對妻子王氏重病時“請名醫(yī)、備厚禮”，王氏死后“修齋、理七、開喪、出殯”極為鋪張，對妾室趙氏也有一定的感情。這種矛盾源于他作為“鄉(xiāng)紳”的生存壓力：既需維持體面（如應對兄長嚴貢生的壓榨），又因科舉失?。▋H為“監(jiān)生”）缺乏政治特權，只能通過克扣日常開支積累財富。因此，他的吝嗇不僅是個人性格，更是封建經(jīng)濟結構下中小地主的生存困境的折射。3.杜少卿被視為“反傳統(tǒng)”的士人代表，他的哪些行為突破了當時的禮教規(guī)范？答案：①經(jīng)濟上：輕視祖產(chǎn)，“賣地施恩”，將田產(chǎn)分給貧困親友，與“守財”的傳統(tǒng)士紳對立；②婚姻上：與妻子手挽手游清涼山，“大笑著，叫人來看”，打破“男女授受不親”的禮教；③仕途上：拒絕朝廷征辟，稱“我哪得工夫去應酬這些事”，否定“學而優(yōu)則仕”的主流路徑；④思想上：批判“三從四德”，支持沈瓊枝反抗騙婚，認為“婦女也須有自己的見識”。這些行為均挑戰(zhàn)了封建禮教對士人的角色規(guī)定。4.馬二先生作為“八股選家”，其形象有何諷刺意義？答案：馬二先生熟諳八股文技巧，以“代圣人立言”為己任，認為“舉業(yè)”是“千古必要的事”。但他本人屢試不第（僅為“廩生”），游西湖時對自然美景無動于衷，卻對“御書樓”的字數(shù)、“茶亭”的對聯(lián)反復琢磨；他資助匡超人時，強調(diào)“文章是代圣賢立言的”，卻從未反思科舉本身的弊端。這種“自身失敗卻狂熱維護制度”的矛盾，諷刺了科舉制度對士人精神的異化——即使被制度傷害，仍將其視為唯一真理，成為制度的“衛(wèi)道士”。5.匡超人的墮落過程分為哪幾個階段？其悲劇根源是什么？答案：階段：①初始純良：照顧病父、殺豬奉養(yǎng)，被潘三稱為“孝子”；②被潘三帶壞：參與偽造文書、包攬訟事，嘗到“捷徑”甜頭；③徹底墮落：中秀才后嫌棄原配妻子（“我而今娶的是宋太太”），在杭州與“名士”交往，學會吹牛撒謊（如謊稱與“馮琢庵”交好），最終成為虛偽文人。根源：封建科舉制度的“唯功名論”與市井功利文化的結合?？婆e將“讀書”異化為“求利”工具，而市井中的潘三之流以“實際利益”誘惑，使匡超人從“求善”轉向“求利”，最終喪失道德底線。四、文本分析題（共2題，每題10分，共20分）1.周進和范進都是“老童生”中舉的典型，但兩人的悲劇表現(xiàn)有何異同？請結合具體情節(jié)分析。答案：相同點：均因科舉失敗長期被侮辱（周進被梅玖稱為“老狗頭”，范進被胡屠戶罵“現(xiàn)世寶”），中舉后社會地位驟升，體現(xiàn)科舉對士人的精神摧殘。不同點：①悲劇觸發(fā)點不同：周進的悲劇是“觸景生情”——見貢院號板想起數(shù)十年苦讀未中，直接撞號板昏死；范進的悲劇是“喜極而瘋”——中舉消息來得突然，長期壓抑的情緒爆發(fā)。②性格底色不同：周進更顯“屈辱”（在薛家集教書時被辭退，只能去記賬），范進更顯“麻木”（中舉前對胡屠戶的辱罵逆來順受）。③后續(xù)發(fā)展不同：周進中舉后成為學道，開始“拔取真才”（如提拔范進），隱含對制度的“認同”；范進中舉后則徹底融入“士紳”階層，未表現(xiàn)出對制度的反思。這種差異反映了作者對不同“科舉受害者”的觀察：周進的“屈辱”指向制度對人格的直接踐踏，范進的“麻木”指向制度對人性的長期異化。2.嚴監(jiān)生和嚴貢生是一對兄弟，但作者對兩人的諷刺手法有何不同？答案：①嚴監(jiān)生：作者通過“細節(jié)白描”諷刺其矛盾性。如臨終伸指、燈草事件，以冷靜的敘述暴露其“吝嗇”與“重情”的沖突（對王氏的病中照料），讓讀者在“可笑”中感受到“可悲”——他的吝嗇是被迫的生存策略。②嚴貢生：作者通過“事件堆疊”諷刺其無賴本質。如“云片糕訛詐船家”“強占弟弟遺產(chǎn)”“吹噓自己‘為人率真’”，每樁事件都直接展現(xiàn)其虛偽與狠毒，讓讀者在“可憎”中感受到“可鄙”——他的惡是主動的道德墮落。這種對比體現(xiàn)了作者對“為生存而扭曲”與“為利益而作惡”兩種人性異化的區(qū)分：嚴監(jiān)生的悲劇有社會壓迫的因素，嚴貢生的惡則是人性本身的墮落，前者引發(fā)“同情的諷刺”，后者引發(fā)“批判的諷刺”。五、論述題（共1題，20分）《儒林外史》被稱為“中國古代諷刺小說的巔峰”，請結合具體文本，論述其諷刺藝術的主要特點及思想深度。答案：《儒林外史》的諷刺藝術以“真實”為根基，通過“冷靜敘述”“對比手法”“細節(jié)刻畫”等方式，達到“婉而多諷”的效果，其思想深度在于對封建科舉制度、禮教倫理的全面批判。首先，“冷靜敘述，不動聲色”是核心手法。作者極少直接評價人物，而是通過人物自身言行的矛盾暴露其虛偽。如嚴貢生剛吹噓“我為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，轉眼就訛詐船家“云片糕是藥材”；匡超人在潘三入獄后說“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，也要訪拿他”，完全忘記潘三曾資助他。這種“自供式”敘述讓諷刺更具沖擊力，因為“丑態(tài)”由人物自己呈現(xiàn)，而非作者強加。其次，“對比手法”貫穿全書，包括人物前后對比、人物間對比、理想與現(xiàn)實對比。如范進中舉前后胡屠戶的態(tài)度變化（前“啐”后“摸”），周進中舉前被梅玖嘲笑、中舉后梅玖稱“周大老爺”；杜少卿與魯編修的對比（前者蔑視功名，后者“病得七死八活還念著舉業(yè)”）；“四大奇人”與“儒林群丑”的對比（前者自食其力，后者依附科舉）。這些對比凸顯了科舉制度對人性的扭曲，以及作者對理想人格的追求。再次，“細節(jié)刻畫”直指人性本質。如嚴監(jiān)生“伸著兩個指頭”的細節(jié)，將“吝嗇”寫到極致，卻又隱含對其“無法掌控命運”的同情；馬二先生游西湖時“數(shù)御書樓的字數(shù)”“見茶亭里有糖梅，就買吃”，細節(jié)中透露出科舉思維對日常生活的全面滲透；王玉輝女兒殉節(jié)后，他“仰天大笑”又“哭著走了”，細節(jié)刻畫了禮教對人性的撕裂——他既因“青史留名”而狂喜，又因失去女兒而痛苦。思想深度上，《儒林外史》的諷刺超越