第頁(yè)，共頁(yè)江蘇省新海高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷命題人：裴錦玉席紅時(shí)間：150分鐘答題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分；考試用時(shí)150分鐘；2.不按要求答卷不得分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：任何事物的特點(diǎn)，都是由它自身的性質(zhì)所決定并在比較中顯示出來(lái)的。從歷史的角度看，革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)?！叭H”的原則性。即革命回憶錄的內(nèi)容必須是撰稿人的親身經(jīng)歷、親眼所見、親耳所聞的革命史實(shí)?；貞浘褪腔叵?，是再現(xiàn)的一種形式，只有“三親”，才可回憶。一九三五年五月，楊得志同志在上級(jí)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，組織指揮了強(qiáng)渡大渡河的重要戰(zhàn)斗，正因?yàn)樗辛诉@一親身經(jīng)歷，才能寫出留芳史冊(cè)的革命回憶錄《強(qiáng)渡大渡河》。在“三親”原則性這一點(diǎn)上，文史資料和革命回憶錄是相同的，如《我的前半生》是皇帝（溥儀）寫皇帝的生活，別人誰(shuí)也寫不出來(lái)。不過(guò)，文史資料的內(nèi)容范圍要比革命回憶錄寬廣得多。而報(bào)告文學(xué)、通訊，它的材料是靠深入生活采訪得來(lái)的，這與革命回憶錄的“三親”原則性不同。歷史的真實(shí)性。有了“三親”，還必須如實(shí)地加以反映。郭沫若同志在他的《北伐途次》這本回憶錄的序言里說(shuō)：“我這篇文章只能夠采取回想錄的形式，記憶比較明確的地方寫得自然會(huì)詳細(xì)，記憶比較淡薄的地方寫得自然會(huì)簡(jiǎn)略。這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽其斷片。我本也可以加些想象進(jìn)去，寫成一部小說(shuō)，但那樣反會(huì)減少事實(shí)的真實(shí)性?！惫蠈懟貞涗洠瑢?duì)于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法憶及的人物、情節(jié)，寧可缺如，決不虛構(gòu)。我們其他的革命前輩在記錄當(dāng)年經(jīng)歷時(shí)也同樣確切地反映真實(shí)，而且能從更高的思想高度去理解過(guò)去，力圖把革命回憶錄寫成經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史文獻(xiàn)。高度的思想性。我們的革命前輩，對(duì)革命事業(yè)忠心耿耿，不但善于總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)，又善于論述革命的經(jīng)驗(yàn)。他們抱著一種崇高的目的和愿望，為了使后代知曉革命歷史和接受傳統(tǒng)教育，才進(jìn)行革命回憶錄的寫作的，這就決定了革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說(shuō)的，“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’”。革命回憶錄正可以幫助我們想想過(guò)去，珍惜今天，從而增強(qiáng)信心和力量。表達(dá)的生動(dòng)性。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命，改朝換代，驚天動(dòng)地，威武雄壯，可歌可泣。作為革命回憶錄，理所當(dāng)然要用生動(dòng)活潑、豐富多彩的表達(dá)形式，才能足以反映當(dāng)年革命前輩的思想感情和革命史實(shí)。很多優(yōu)秀的革命回憶錄，不論是寫革命斗爭(zhēng)的歷程，還是緬懷革命前輩的生平事跡，往往采用文學(xué)表現(xiàn)手法，描述動(dòng)人的故事情節(jié)，刻畫鮮明的人物形象；作者對(duì)人物和事件的感情，往往也自然地流露于筆端；有時(shí)，在敘事過(guò)程中，作者按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，便發(fā)表議論直抒胸臆，或點(diǎn)撥升華，真可謂得心應(yīng)手。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家吳玉章同志說(shuō)：“有許多歷史著作，同時(shí)也是很好的文學(xué)作品，我們應(yīng)該保持這個(gè)傳統(tǒng)。力求使我們的歷史著作不但有豐富的材料、卓越的思想，而且寫得有聲有色，從內(nèi)容到形式都很美。”總之，革命回憶錄以“三親”的原則性、歷史的真實(shí)性、高度的思想性、表達(dá)的生動(dòng)性為特點(diǎn)，記述黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)，歌頌革命斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。它既是良好的生活教科書，又是研究中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的珍貴資料。（摘編自王大悟《淺談革命回憶錄的特點(diǎn)和寫作》）材料二：我們知道，紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的選擇，最終依靠的是一張報(bào)紙。經(jīng)考證，這張報(bào)紙就是《山西日?qǐng)?bào)》，當(dāng)然后來(lái)還依靠了《大公報(bào)》等其他傳播媒介。《聶榮臻回憶錄》（解放軍出版社，1986年版）是這樣寫的：九月十九日，我和林彪隨二師部隊(duì)進(jìn)駐哈達(dá)鋪。在這里我們得到了一張國(guó)民黨的《山西日?qǐng)?bào)》，其中載有一條閻錫山的部隊(duì)進(jìn)攻陜北紅軍劉志丹部的消息。我說(shuō)，趕緊派騎兵通訊員把這張報(bào)紙給毛澤東同志送去，陜北還有一個(gè)根據(jù)地哩！這真是天大的喜訊！然而，《聶榮臻回憶錄》里并沒(méi)有寫是如何得到這張報(bào)紙的。這個(gè)謎，一直在我心里存放著，不知能不能破解，亦不知何時(shí)能破解。2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長(zhǎng)征出發(fā)七十周年，連載健在紅軍將士訪談錄，8月23日這天，刊登的是《楊家華為遵義會(huì)議站崗》。像以往一樣，我饒有興趣地看了下去。突然，其中的一段文字吸引了我：長(zhǎng)征中，還有一件令楊家華難忘的事。紅二師進(jìn)入哈達(dá)鋪后，聶榮臻一放下行李，就對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快去買些燒餅回來(lái)?！睏罴胰A跑到一個(gè)賣燒餅的老鄉(xiāng)處，把身上的錢全部掏出來(lái)，買了4塊燒餅。老鄉(xiāng)隨手拿一張報(bào)紙一包，遞給了他。楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》。聶榮臻像往常一樣，看得特別認(rèn)真。忽然，聶榮臻的嘴不動(dòng)了，兩眼像被定住了一樣。接著，他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央?！比缓?，他轉(zhuǎn)過(guò)身，興奮地對(duì)林彪說(shuō)：“陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊(duì)伍在陜北！”第三天，毛澤東就在哈達(dá)鋪的一座關(guān)帝廟里，召集了干部大會(huì)。從此，紅一方面軍就朝著陜北根據(jù)地邁開了行軍的步伐。真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。這段文字，實(shí)在是太珍貴了。它不僅破解了我心中之謎，而且還為黨史、軍史的紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)研究提供了一個(gè)完美而圓滿的答案。（摘編自尹韻公《終于找到了》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.回憶錄就是通過(guò)回憶以往的經(jīng)歷，達(dá)到再現(xiàn)歷史的目的，革命回憶錄是回憶錄的一種，它主要是回憶革命的經(jīng)歷。B.革命回憶錄有一定的創(chuàng)作原則，比如“真實(shí)性”“思想性”等，而“三親”原則是它區(qū)別于報(bào)告文學(xué)、通訊的一大特征。C.革命回憶錄可以使后代知曉革命歷史、接受傳統(tǒng)教育，魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量。D.材料二在引用《聶榮臻回憶錄》內(nèi)容時(shí)，特意標(biāo)明了它的出版社和出版時(shí)間，這能夠體現(xiàn)引用材料的準(zhǔn)確性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用楊得志的《強(qiáng)渡大渡河》和溥儀的《我的前半生》兩篇文章，意在證明回憶錄和文史資料都具有“三親”的原則性特點(diǎn)。B.從郭沫若創(chuàng)作回憶錄時(shí)說(shuō)的“這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽其斷片”可知，革命回憶錄的創(chuàng)作須經(jīng)得起“真實(shí)性”這一檢驗(yàn)。C.由材料二關(guān)于紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的確定過(guò)程，我們可以推知，想要證明一則革命回憶錄是否具有史料價(jià)值，并不能只看一個(gè)孤證。D.“描述動(dòng)人故事情節(jié)”“真可謂得心應(yīng)手”是因?yàn)楦锩貞涗浖戎v究思想性，更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性，以此來(lái)感染讀者。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.吳伯簫的《記一輛紡車》通過(guò)記一輛在延安曾經(jīng)使用過(guò)的紡車，充分反映出當(dāng)年延安軍民“自力更生、艱苦奮斗”的革命精神。B.1959年，羅廣斌、劉德彬、楊益言3位作者創(chuàng)作了革命回憶錄《在烈火中得到永生》，不久，他們又根據(jù)回憶錄創(chuàng)作小說(shuō)《紅巖》。C.《大戰(zhàn)中的插曲》以“戰(zhàn)時(shí)的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場(chǎng)面，也常常遇到一些曲折有趣的事情”這樣具有抒情味的語(yǔ)言開篇。D.1979年湖南省出版局同省委組織部老干部辦公室，聯(lián)名向老同志發(fā)出《關(guān)于約請(qǐng)老同志撰寫湖南革命回憶錄的一封信》，共六百余件。4.楊家華講述的材料為什么能成為“紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)”研究的寶貴資料？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料一和材料二雖然都在圍繞“革命回憶錄”展開內(nèi)容，但它們?cè)谖捏w、內(nèi)容、表達(dá)方式上有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①符合“三親”原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼所見、親耳所聽的革命事實(shí)。②資料具有真實(shí)性，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述正好和聶榮臻的講述互為印證。5.①文體上，材料一是議論文，材料二是隨筆（回憶錄、新聞等）；②內(nèi)容上材料一重在論述革命回憶錄的特點(diǎn)，材料二重在講述獲得長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的佐證材料；③表達(dá)方式上，材料一重在議論，材料二重在敘述。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞革命回憶錄展開，材料一采用議論文體，系統(tǒng)論述了革命回憶錄的四個(gè)特點(diǎn)（“三親”原則、歷史真實(shí)、思想高度、生動(dòng)表達(dá)），通過(guò)例證和引用權(quán)威觀點(diǎn)強(qiáng)化論證；材料二則以記敘文為主，通過(guò)具體事例（紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程）展現(xiàn)回憶錄的史料價(jià)值，敘事生動(dòng)且富有考證性。前者側(cè)重理論闡述，后者側(cè)重實(shí)證分析，共同凸顯了革命回憶錄兼具歷史文獻(xiàn)價(jià)值與文學(xué)表達(dá)特色的雙重屬性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量”錯(cuò)誤，材料一原文說(shuō)“革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說(shuō)的……”，魯迅先生的話是為了證明革命回憶錄具有思想性這一特征，而不是為了激勵(lì)后輩。激勵(lì)后輩增強(qiáng)信心的是革命回憶錄。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推理判斷的能力。D.“更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，“思想性”和“文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性”之間是并列關(guān)系，兩者沒(méi)有比較。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系的能力。材料一第四段觀點(diǎn)是革命回憶錄有高度的思想性。B.這是講述三位作者創(chuàng)作革命回憶錄和小說(shuō)的經(jīng)過(guò)，不能證明革命回憶錄的思想性。C.這是用抒情的筆法來(lái)寫自己對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感受，屬于表達(dá)的生動(dòng)性。D.這是組織部約請(qǐng)老同志撰寫革命回憶錄的行為，屬于“三親”的原則性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①結(jié)合“有一件令楊家華難忘的事……楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》……他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：‘小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央’”可知，符合“三親”原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼所見、親耳所聽的革命事實(shí)。②根據(jù)“《聶榮臻回憶錄》是這樣寫的……一張國(guó)民黨的《山西日?qǐng)?bào)》，其中載有一條閻錫山的部隊(duì)進(jìn)攻陜北紅軍劉志丹部的消息。我說(shuō)，趕緊派騎兵通訊員把這張報(bào)紙給毛澤東同志送去，陜北還有一個(gè)根據(jù)地哩！這真是天大的喜訊”，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述“楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》……他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：‘小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央’”，正好和聶榮臻的講述互為印證?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表達(dá)特點(diǎn)的能力。①文體上，結(jié)合材料一題目“淺談革命回憶錄的特點(diǎn)和寫作”及文章內(nèi)容可知，是議論文。材料二《終于找到了》記述了一件事，是隨筆或者回憶錄、新聞等。②內(nèi)容上，“革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)……‘三親’的原則性……歷史的真實(shí)性……高度的思想性……表達(dá)的生動(dòng)性”，材料一重在論述革命回憶錄的特點(diǎn)；“《聶榮臻回憶錄》里并沒(méi)有寫是如何得到這張報(bào)紙的……這段文字……不僅破解了我心中之謎，而且還為黨史、軍史的紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)研究提供了一個(gè)完美而圓滿的答案”，材料二重在講述獲得長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的佐證材料。③表達(dá)方式上，材料一作為議論文，重在議論，提出作者的觀點(diǎn)，如“革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)……”“革命回憶錄以‘三親’的原則性、歷史的真實(shí)性、高度的思想性、表達(dá)的生動(dòng)性為特點(diǎn)……”；材料二作為隨筆或回憶錄等重在敘述，如“2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長(zhǎng)征出發(fā)七十周年”記敘喜刊登一事，“其中的一段文字吸引了我……”引出楊家華的敘述等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）[英]狄更斯【和大衛(wèi)的母親約好，裴果提（大衛(wèi)家的女傭）邀請(qǐng)大衛(wèi)去她的哥哥家做客。從未出過(guò)遠(yuǎn)門的大衛(wèi)帶著興奮的心情出發(fā)了……】一天晚上，我母親又到鄰居家去了。我和裴果提像先前一樣，一塊兒坐著，她用慫恿的口氣說(shuō)：“大衛(wèi)少爺，我?guī)闳喢┧刮腋绺缂易蓚€(gè)星期，你說(shuō)好嗎？那不是很好玩嗎？”“你哥哥是個(gè)有趣的人嗎，裴果提?”我隨口問(wèn)了一句?！芭叮莻€(gè)非常有趣的人！”裴果提舉起雙手喊了起來(lái)，“那兒還有大海，有大船、小船，有打魚的，有海灘，還有哈姆跟你一起玩……”她簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)了這些有趣的事，我興奮得臉都紅了，于是便回答說(shuō)：“看來(lái)那兒確實(shí)很好玩，可是我母親會(huì)怎么說(shuō)呢？”“我敢拿一個(gè)幾尼打賭，”裴果提看著我的臉說(shuō)，“她一定會(huì)讓咱們?nèi)サ?。要是你愿意，等她一回家，我就?wèn)她。就這么辦啦！”“不過(guò)，我們走了，她怎么辦呢？”我把我的小胳膊肘放在桌子上，提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)她，“她獨(dú)自一個(gè)人沒(méi)法過(guò)的呀?！薄拔艺f(shuō)！裴果提！她獨(dú)自一人沒(méi)法過(guò)的，這你知道?！薄芭?，你這乖孩子！”裴果提終于又看看我說(shuō)，“你不知道嗎？她要去格雷珀太太家住兩個(gè)星期。格雷珀太太家要來(lái)一大幫客人哩。”哦！要是那樣的話，我就很樂(lè)意去了。我急不可待地等著我的母親從格雷珀太太家回來(lái)，以便最后確定，我們是不是真能得到許可，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)了不起的計(jì)劃。然而并不像我們預(yù)料的那樣，我母親幾乎沒(méi)有什么吃驚的表示，她馬上同意了。當(dāng)天晚上就安排好一切，我在這兩個(gè)星期中的食宿費(fèi)用，一切照付。我們動(dòng)身的日子很快就到了，甚至連我也覺得這日子來(lái)得太快了。而原來(lái)，我是迫不及待地盼望這天快到來(lái)的，還有點(diǎn)怕發(fā)生地震、火山爆發(fā)或者其他自然災(zāi)害，弄得我們走不成哩。我們乘的是一輛腳夫的馬車，車子在早飯后就出發(fā)。要是允許我頭天晚上不脫衣服、戴著帽子、穿著鞋睡覺的話，不管跟我要多少錢我都肯。當(dāng)腳夫的馬車停在大門前，我母親站在那兒吻我時(shí)，對(duì)我母親，對(duì)這個(gè)以前從未離開過(guò)一天的老家，我心中的感激依戀之情油然而生，我哭了起來(lái)。我高興的是，我記得我母親也哭了，我還感到她的心貼在我的心上直跳。當(dāng)腳夫開始趕動(dòng)馬車時(shí)，我母親突然跑出大門，叫他停下，為的是要再吻我一次?，F(xiàn)在，我老是喜歡回憶她的臉貼上我的臉吻我時(shí)，她所表現(xiàn)出來(lái)的那種親熱和慈愛。當(dāng)我們離開站在路旁的母親出發(fā)時(shí)，摩德斯通先生來(lái)到她的跟前，好像是在勸她不要這么動(dòng)感情。我避開車篷向后張望，心里嘀咕，這跟他有什么相干。裴果提也從另一邊往后張望，她好像很不滿意；這從她的臉色可以看出來(lái)。裴果提在她的膝上放著一籃點(diǎn)心；這些點(diǎn)心的數(shù)量，即使我們坐著這輛車子到倫敦去，也是綽綽有余的。我們吃得很多，睡得很多。裴果提睡去時(shí)，老是把她的下巴支在籃環(huán)上，她的手絕沒(méi)有放松它一次。在我聽到她的鼾聲時(shí)，我簡(jiǎn)直不相信，一個(gè)沒(méi)有自衛(wèi)能力的女人打起鼾來(lái)，聲音還真不小。我們彎彎曲曲地繞過(guò)了許多小路，在許多地方交貨，并在一家客棧里交付一張床，停頓了許久。所以當(dāng)我們望見亞茅斯時(shí)，我已十分疲倦，不過(guò)非常地快活。當(dāng)我們到了我覺得十分奇異的那條街上，聞到那些魚、瀝青、柏油和爛麻繩的氣味，看到那些走來(lái)走去的水手和叮當(dāng)作響地在街市上往來(lái)的車輛時(shí)，我覺得我冤屈了這么熱鬧的一個(gè)地方，就把我這感想高興地對(duì)裴果提說(shuō)了。她聽了也非常歡喜，告訴我說(shuō)，大家知道亞茅斯大體上可算是宇宙間最好的地方。“喏，我的哈姆在那兒呢！”裴果提大叫道，“長(zhǎng)得不認(rèn)識(shí)了！”哈姆真的正在一家客棧里等候我們，見了我他就像一個(gè)老相識(shí)似的向我問(wèn)好。最初，我覺得我并沒(méi)有像他熟識(shí)我那樣地熟識(shí)他，因?yàn)樽詮奈艺Q生的那一夜以后，他沒(méi)有再到我們家里來(lái)過(guò)，所以他自然占著我的上風(fēng)。他把我背在背上，馱回家去，這使我們的親昵程度增進(jìn)了不少?，F(xiàn)在他已是一個(gè)身高六尺的壯健大漢，軀干很魁梧，肩膀圓圓的，但臉孔像一個(gè)憨笑的孩子，一頭淺色的鬈發(fā)，這些使他顯得很像綿羊。他穿著一件帆布的短外套和一條十分僵硬的褲子。那些褲腿即使不套在腿上，恐怕也一樣會(huì)直立，而他所戴的帽子，簡(jiǎn)直不能稱為帽子，竟像是一個(gè)涂著瀝青的陳舊屋頂。哈姆背上馱著我，腋下挾著我們的一只小箱子，裴果提則帶著我們的另一只小箱子，我們就這樣彎進(jìn)了一些布滿著零碎的木片和小小的沙丘的小路，走過(guò)了一些煤氣廠、制纜廠、造小船的作場(chǎng)、造大船的作場(chǎng)、拆舊船的作場(chǎng)、填嵌船縫的作場(chǎng)、裝配索具的高棚、五金匠的鍛冶場(chǎng)等這類雜然紛呈的場(chǎng)所，我們終于走到了我曾在遠(yuǎn)處望見的那一片乏味的曠野上。這時(shí)哈姆說(shuō)道：“大衛(wèi)少爺，那邊的就是我們的房子！”6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.裴果提“慫恿”大衛(wèi)去她哥哥家做客，“慫恿”一詞貶詞褒用，表現(xiàn)出裴果提對(duì)孩童時(shí)的大衛(wèi)的喜愛。B.大衛(wèi)擔(dān)心母親不同意自己去亞茅斯，裴果提說(shuō)她敢打賭，大衛(wèi)的母親一定會(huì)同意他們，可見裴果提極力促成這件事。C.當(dāng)大衛(wèi)提出想去裴果提哥哥家做客時(shí)，母親馬上同意了，是為了方便她自己去格雷珀太太家住兩個(gè)星期。D.“彎彎曲曲地繞過(guò)了許多小路”“柏油和爛麻繩的氣味”，這些描寫是從大衛(wèi)的視角來(lái)感受一個(gè)孩童眼中的亞茅斯的。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)了裴果提對(duì)哥哥和故鄉(xiāng)的贊美，引出大衛(wèi)對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。B.“這跟他有什么相干”“她好像很不滿意”，表明大衛(wèi)和裴果提都不太喜歡摩德斯通先生。C.母親讓腳夫停下馬車，再吻一吻大衛(wèi)，從這一細(xì)節(jié)可以看出母親對(duì)大衛(wèi)的依戀和關(guān)愛。D.“聞到那些魚、瀝青、柏油和爛麻繩的氣味”運(yùn)用嗅覺描寫，隱隱透出大衛(wèi)對(duì)環(huán)境的不滿。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中大衛(wèi)·科波菲爾的人物形象。9.有人評(píng)價(jià)，《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。請(qǐng)從“現(xiàn)實(shí)的生活氣息”和“抒情的敘事風(fēng)格”兩個(gè)方面對(duì)小說(shuō)節(jié)選部分簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①天真貪玩，充滿好奇心。當(dāng)裴果提邀請(qǐng)大衛(wèi)去亞茅斯玩時(shí)，大衛(wèi)問(wèn)裴果提，她的哥哥是不是一個(gè)有趣的人，并對(duì)亞茅斯充滿了好奇心。②懂事孝順。當(dāng)大衛(wèi)想去亞茅斯玩的時(shí)候，他不放心把母親一個(gè)人留在家，體現(xiàn)了大衛(wèi)的懂事孝順。③友愛善良。大衛(wèi)對(duì)待女傭裴果提和窮人哈姆非常友好，把他們當(dāng)作朋友一樣，完全沒(méi)有少爺高高在上的優(yōu)越感。9.①現(xiàn)實(shí)的生活氣息：小說(shuō)敘述了孩童時(shí)的大衛(wèi)應(yīng)女傭裴果提的邀請(qǐng)，經(jīng)母親的同意后來(lái)到亞茅斯的經(jīng)過(guò)，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，但敘述的故事和描繪的海濱城市亞茅斯都充滿了現(xiàn)實(shí)的生活息，具有真實(shí)感，給人留下深刻的印象。②抒情的敘事風(fēng)格：小說(shuō)在敘事的同時(shí)，塑造了具有鮮明性格特征的人物形象，如天真善良的大衛(wèi)、熱情真誠(chéng)的裴果提、憨厚質(zhì)樸的哈姆，他們都有積極向上的精神和純潔友愛的品性，他們建立了和諧友愛的關(guān)系，反映出具體生動(dòng)的世態(tài)人情，寄寓了作者對(duì)他們的高度贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選描述了大衛(wèi)·科波菲爾第一次離家去旅行的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他的童真與對(duì)新奇世界的期待。狄更斯通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的場(chǎng)景刻畫，再現(xiàn)了大衛(wèi)的孩子氣和對(duì)母愛的深切留戀。文中細(xì)節(jié)描寫豐富，如裴果提的鼾聲、大衛(wèi)的依戀之情，賦予故事真實(shí)感。同時(shí)，作品在描繪亞茅斯環(huán)境時(shí)，同時(shí)運(yùn)用了多種感官描寫，增強(qiáng)了代入感。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是為了方便她自己去格雷珀太太家住兩個(gè)星期”錯(cuò)誤。母親馬上同意了應(yīng)該還與裴果提的請(qǐng)求有關(guān)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“隱隱透出大衛(wèi)對(duì)環(huán)境的不滿”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我覺得我冤屈了這么熱鬧的一個(gè)地方，就把我這感想高興地對(duì)裴果提說(shuō)了”，可以看出大衛(wèi)對(duì)這個(gè)地方的喜愛。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①天真貪玩，充滿好奇心。當(dāng)裴果提邀請(qǐng)大衛(wèi)去亞茅斯玩時(shí)，大衛(wèi)問(wèn)裴果提，“你哥哥是個(gè)有趣的人嗎，裴果提？”大衛(wèi)問(wèn)她的哥哥是不是一個(gè)有趣的人，當(dāng)裴果提說(shuō)那兒還有大海，有大船、小船，有打魚的，有海灘，還有哈姆跟他一起玩……“我興奮得臉都紅了”他的反應(yīng)和感知顯示了一個(gè)孩童對(duì)未知世界的好奇。②懂事孝順。當(dāng)大衛(wèi)想去亞茅斯玩的時(shí)候，“不過(guò)，我們走了，她怎么辦呢？”“她獨(dú)自一個(gè)人沒(méi)法過(guò)的呀”“她獨(dú)自一人沒(méi)法過(guò)的”大衛(wèi)想到母親一個(gè)人，他很不放心，體現(xiàn)了大衛(wèi)的懂事孝順。③友愛善良。裴果提是大衛(wèi)家的女傭，她邀請(qǐng)大衛(wèi)去她的哥哥家做客，他和裴果提一塊兒坐著聊天、對(duì)話，像朋友之間一樣；哈姆在一家客棧里等候，見了大衛(wèi)就像一個(gè)老相識(shí)，看見他們關(guān)系的熟絡(luò)。這些都能感受到大衛(wèi)的善良和對(duì)底層人們的友愛。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①現(xiàn)實(shí)的生活氣息：小說(shuō)節(jié)選部分描繪了大衛(wèi)在鄉(xiāng)村的一次旅行經(jīng)歷，裴果提邀請(qǐng)大衛(wèi)去亞茅斯玩，通過(guò)對(duì)裴果提與大衛(wèi)的對(duì)話、大衛(wèi)的出行準(zhǔn)備及出發(fā)路途上的所見所聞，如裴果提的一籃點(diǎn)心、鼾聲，走過(guò)的小路等細(xì)節(jié)的刻畫，通過(guò)“聞到那些魚、瀝青、柏油和爛麻繩的氣味，看到那些走來(lái)走去的水手和叮當(dāng)作響地在街市上往來(lái)的車輛時(shí)”生動(dòng)再現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)和社會(huì)真實(shí)環(huán)境，讓讀者感受到濃厚的生活氣息，形成鮮明的生活畫面。②抒情敘事風(fēng)格：小說(shuō)抒情的敘事風(fēng)格主要是通過(guò)刻畫人物的心理、情感和細(xì)節(jié)中流露的情感。大衛(wèi)對(duì)裴果提邀請(qǐng)的渴望和不舍母親的情感描寫，展現(xiàn)了他天真的性格和孩子對(duì)親情的依賴，這些都塑造了他單純、誠(chéng)實(shí)，有著濃厚感情的性格特點(diǎn)。裴果提是大衛(wèi)家的女傭，她熱情邀請(qǐng)大衛(wèi)去她的哥哥家做客。哈姆憨厚樸實(shí)，他在一家客棧里等候他們，見了大衛(wèi)就像一個(gè)老相識(shí)，背上馱著大衛(wèi)。小說(shuō)運(yùn)用細(xì)膩生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫人物，表現(xiàn)世態(tài)人情，贊美他們的純潔品性，人情味濃厚，增強(qiáng)了故事的感人力量。如通過(guò)大衛(wèi)的激動(dòng)心情、母親對(duì)大衛(wèi)的關(guān)愛及離別時(shí)的不舍等情感描寫，融入作者的情感體驗(yàn)，使得文章充滿真摯的情感，使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌①乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟②，死于網(wǎng)罟。今夫斄牛③，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自莊子《逍遙游》）材料二：作吳令，備諸苦趣。不知遂昌仙令④，趣復(fù)云何？俗語(yǔ)云：“鵠般白，鴉般黑。”由此推之，當(dāng)不免矣。人生幾日耳！長(zhǎng)林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來(lái)兮”，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來(lái)，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園⑤首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無(wú)用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知己教我！（袁宏道《與湯義仍書》）【注】①貍狌：野貓與黃鼠狼。②機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。③斄牛：即牦牛。④仙令：對(duì)縣令的美稱。⑤漆園：指莊子，莊子曾為漆園吏。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其大本擁腫A而不中B繩墨C其小枝卷曲D而不中E規(guī)矩F立之涂G匠H人不顧11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其堅(jiān)不能自舉也”與“又何厭焉”句式相同，同為賓語(yǔ)前置句。B.“而浮乎江湖”與“逍遙乎寢臥其下”中的“乎”兩者用法相同。C.見，看見、見到，與《老子》“自見者不明”的“見”字意思不相同。D.苦，使動(dòng)用法，與《兼愛》“故虧父而自利”的“虧”兩者用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.惠子兩次批評(píng)莊子的主張“大而無(wú)用”，都以物譬喻，暗藏機(jī)鋒，而后一次相對(duì)直接，還明確指出了批評(píng)對(duì)象。B.斄牛雖然體型巨大，但是不能捕捉老鼠，無(wú)法為人所用，由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等小者。C.袁宏道認(rèn)為追求因利乘便、順應(yīng)自然的人，是古往今來(lái)的第一等人，所以莊子把《逍遙游》作為自己著作的首篇。D.袁宏道通過(guò)“大人之用”與“小人之用”的對(duì)比，對(duì)自己受仕途束縛之苦進(jìn)行自嘲，表達(dá)了對(duì)身心自由的追求。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。（2）丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來(lái)兮”，寧乞食而不悔耳。14.材料二引用了莊子的“五石之瓠”和“參天大樹”，袁宏道借此表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFG11.B12.B13.①同一個(gè)防治手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。②厭惡貧窮的心，敵不過(guò)他厭惡勞頓的心，所以最終辭官歸隱田園，寧愿乞討食物但也不后悔。14.袁宏道認(rèn)為“大人”不為人用，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大人的價(jià)值；借此引出“小人”的概念，強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)“小人”，只能任人驅(qū)遣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)“五石之瓠”和“大樹”的寓言，批判惠子對(duì)“大而無(wú)用”的狹隘理解，強(qiáng)調(diào)事物的價(jià)值不在于其外在的實(shí)用性，而在于其內(nèi)在的自由與超越。材料二借莊子的寓言，進(jìn)一步闡發(fā)“大人之用”與“小人之用”的區(qū)別，表達(dá)對(duì)世俗功利的反思和對(duì)身心自由的追求。兩則材料均圍繞“有用”與“無(wú)用”展開，體現(xiàn)莊子“逍遙”思想?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼。“其大本擁腫而不中繩墨”和“其小枝卷曲而不中規(guī)矩”是兩個(gè)并列的主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，后面可斷開。在C、F處斷句?！巴俊?，通“途”，道路，“涂”前省略介詞“于”表示地點(diǎn)；“匠人不顧”是主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，主語(yǔ)“匠人”前G處斷句。故選CFG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法，對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。正確語(yǔ)序是：其堅(jiān)不能舉自/又厭何焉。句意：它的堅(jiān)固程度太脆弱而無(wú)法舉起來(lái)。/又有什么滿足不了的呢。B.錯(cuò)誤。用法不同。介詞，在/形容詞詞尾，……樣子。句意：而在江湖之上漂浮。/逍遙自在地躺在它的下面。C.正確。看見、見到/表現(xiàn)，顯示。句意：你難道沒(méi)有見過(guò)野貓和黃鼠狼嗎。/自我表現(xiàn)的人不能明察事理。D.正確。使動(dòng)用法，使……感到痛苦/使動(dòng)用法，使……受損失。句意：而使自己感到痛苦呢。/所以使父親的利益受損失來(lái)滿足自己。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等小者”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉”可知，莊子提到斄牛和貍狌，是為了說(shuō)明事物各有其用，不是說(shuō)大者價(jià)值不如小者。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“龜”，同“皸”，皸裂；“或”，有的人；“洴澼”，漂洗絲絮。（2）“丑”，以……為丑；“勝”，超過(guò)；“竟”，最終；“寧”，寧愿?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①由“五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣”“且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣”可知，袁宏道把“五石之瓠”和“參天大樹”類比為“大人”，指出大瓠、大樹有其獨(dú)特的存在價(jià)值與用途，所以“大人”也有獨(dú)特的價(jià)值?！兑捉?jīng)》里用飛則直沖云霄，潛則深達(dá)地底的龍比喻大人，大人不被人類所用是因?yàn)闆](méi)有被人意識(shí)到他們的價(jià)值。②由“對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉”可知，袁宏道接著前面的大人不被人類所用是因?yàn)闆](méi)有被人意識(shí)到他們的價(jià)值，引出“小人”概念并強(qiáng)調(diào)自己是“小人”，只能任人驅(qū)遣，對(duì)自己受仕途束縛之苦進(jìn)行自嘲。參考譯文：

材料一：

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度太脆弱而無(wú)法舉起來(lái)。切開它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了?！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。’這個(gè)客人買到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信。”莊子說(shuō)：“你難道沒(méi)見過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云。這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”

材料二：

如果做吳地的縣令，會(huì)經(jīng)歷各種辛苦，那不知道做遂昌這個(gè)神仙般的縣令，樂(lè)趣又是什么樣的呢？俗話說(shuō)：“天鵝白如雪，烏鴉黑如炭?！闭者@樣推斷，做遂昌縣令也免不了有辛苦吧。人生苦短！茂密的樹林，豐茂的草地，哪里不是安身立命的好地方，何必自己讓自己這么辛苦呢。我看陶淵明，他并非不想做官，也并非不討厭貧窮。但是，他做官的念頭，敵不過(guò)他追求舒適自在的心；他厭惡貧窮的心，也敵不過(guò)他厭惡勞碌的心，所以他最終選擇“歸去來(lái)兮”，寧愿乞討也不后悔。我觀察古往今來(lái)的人，只有那些懂得追求自在、不計(jì)較得失的人，才是最高境界的人。所以莊子在《逍遙游》里，首先就講了這個(gè)道理。大鵬之所以大，是因?yàn)樗写固熘?，人類無(wú)法捕捉它。如果能被捕捉，那它也就只能是鵝鴨雞犬，或是能負(fù)重遠(yuǎn)行的牛馬了，為什么呢？因?yàn)樗鼈兌急蝗怂谩Ｄ敲?，真正的有德行、有才能的人就真的一無(wú)用處了嗎？五石大的葫蘆，可以漂浮在江海之上；參天的大樹，在廣袤的原野上自在生長(zhǎng)；大人的用處，也就像這樣罷了。而且，《易經(jīng)》里不是也用龍來(lái)比喻大人嗎？龍是什么？飛則直沖云霄，潛則深達(dá)地底，人類又怎能駕馭它呢？由此可見，大人早已不被人類所用很久了。對(duì)大人來(lái)說(shuō)，我們不過(guò)是些小人罷了。我自認(rèn)為也是小人，人們跑來(lái)跑去地追逐我、驅(qū)使我，這本就是命中注定的，我又何必抱怨呢？寫到這里，我的近況你也應(yīng)該了解了。希望你能理解我，并給我一些建議?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。病中聞子由得告不赴商州三首（其一）①蘇軾病中聞汝免來(lái)商，旅雁何時(shí)更著行。遠(yuǎn)別不知官爵好，思?xì)w苦覺歲年長(zhǎng)。著書多暇真良計(jì)，從宦無(wú)功謾去鄉(xiāng)。惟有王城最堪隱，萬(wàn)人如海一身藏?！咀ⅰ竣偌蔚v七年（1062）十月，蘇轍抨擊朝政被外調(diào)任商州軍事推官，他卻奏乞留京養(yǎng)親，辭不赴任。商州與此時(shí)蘇軾任職的鳳翔相距不遠(yuǎn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫病中聽聞弟弟不去商州赴任，自己像失群的孤雁一樣?！奥醚恪币辉~寫出了詩(shī)人復(fù)雜的心情。B.頷聯(lián)直抒胸臆，詩(shī)人認(rèn)為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)官職并不如想象中的美好，歲月的流逝加深了他對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念。C.頸聯(lián)進(jìn)一步寬慰弟弟，羨慕弟弟可以有很多時(shí)間著書立說(shuō)享受生活，自己在官場(chǎng)卻碌碌無(wú)為不如回到故鄉(xiāng)。D.尾聯(lián)以議論作結(jié)，指出京城是最適合隱居的地方，在給弟弟建議的同時(shí)，也表明了詩(shī)人對(duì)仕和隱的獨(dú)特理解。16.中華傳統(tǒng)的隱逸文化中，文人雅士一般會(huì)選擇遠(yuǎn)離城市的喧囂，蘇軾為什么說(shuō)“惟有王城最堪隱，萬(wàn)人如海一身藏”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.這句詩(shī)是蘇軾對(duì)蘇轍“辭不赴任，奏乞留京養(yǎng)親”的人生選擇的肯定和贊許，蘇軾認(rèn)為，只要內(nèi)心寧?kù)o，即使身處人群之中，也能保持一份自由和超脫，這是蘇軾對(duì)隱逸生活的獨(dú)特理解；“王城”是朝廷所在，所以隱于王城是面對(duì)人生困境時(shí)隱藏鋒芒，等待時(shí)機(jī)的最好選擇；這句詩(shī)也體現(xiàn)了蘇軾思想的矛盾性。(言之成理即可)【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“羨慕弟弟可以有很多時(shí)間著書立說(shuō)享受生活，自己在官場(chǎng)卻碌碌無(wú)為不如回到故鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，詩(shī)句意思是“著書立說(shuō)的日子多有閑暇真是好辦法，步入仕途卻難建功立業(yè)縱是離開家鄉(xiāng)也是枉然”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句思想感情的能力?！拔┯型醭亲羁半[，萬(wàn)人如海一身藏”，只有京城里最好隱居，因?yàn)樵诿ＣＨ撕＠锊匾粋€(gè)人是非常容易的。這句詩(shī)是蘇軾對(duì)蘇轍“辭不赴任，奏乞留京養(yǎng)親”的人生選擇的肯定和贊許，蘇軾認(rèn)為，只要內(nèi)心寧?kù)o，即使身處人群之中，也能保持一份自由和超脫，這是蘇軾對(duì)隱逸生活的獨(dú)特理解，跟“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”有異曲同工之妙；“王城”是朝廷所在，所以隱于王城韜光養(yǎng)晦，自可等待時(shí)機(jī)東山再起，這是面對(duì)人生困境時(shí)隱藏鋒芒，等待時(shí)機(jī)的最好選擇；大隱隱于市，成千上萬(wàn)人的大都市才最適合隱居，而人煙稀少的小地方反而容易冒尖，一眼被看出不屬于這里，容易被熟人打擾到。這和蘇軾曾經(jīng)的“小舟從此逝，江海寄余生”的憧憬相背離，這句詩(shī)也體現(xiàn)了蘇軾思想的矛盾性。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“自知之明”是我們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，其思想源頭可追溯至老子。他在《道德經(jīng)》中通過(guò)對(duì)比，闡述了“智”與“明”的區(qū)別是：“________，________?！保?）有些同學(xué)在學(xué)習(xí)中一味追求刷題數(shù)量而忽視對(duì)知識(shí)的深入理解，這種舍本逐末的行為違背了《大學(xué)之道》中闡釋的學(xué)習(xí)原則“________，________”。（3）某中學(xué)將教學(xué)樓命名為“任重樓”，這個(gè)命名化用了《論語(yǔ)》中的“________，________”兩句。【答案】①.知人者智②.自知者明③.物有本末④.事有終始⑤.士不可以不弘毅⑥.任重而道遠(yuǎn)（仁以為己任，不亦重乎）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：知、末、弘、毅。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年9月23日，第十九屆亞運(yùn)會(huì)在浙江杭州開幕，賽事在杭州及浙江省內(nèi)5個(gè)協(xié)辦城市精彩展開。①杭州亞組委于精細(xì)處打磨，全力籌備亞運(yùn)會(huì)，②努力奉獻(xiàn)成功圓滿的一屆體育盛會(huì)，③致力于向世界講好“中國(guó)故事”、展現(xiàn)“中國(guó)力量”、傳遞“中國(guó)溫度”的目標(biāo)，④杭州亞運(yùn)會(huì)不是一場(chǎng)體育盛會(huì)，而是中華文化傳播、世界認(rèn)識(shí)杭州的重要窗口。點(diǎn)燃火炬是開幕式的重頭戲。如何①地完成創(chuàng)新，是開幕式成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。本屆亞運(yùn)會(huì)啟用了數(shù)字火炬手的理念，首次實(shí)現(xiàn)“數(shù)實(shí)融合”點(diǎn)火儀式，打造亞運(yùn)史上首個(gè)數(shù)字點(diǎn)火儀式。從圍棋與電競(jìng)同臺(tái)，龍舟與賽艇共競(jìng)中，我們看到古老文明與現(xiàn)代文明的②；從宋韻與芭蕾共舞，音樂(lè)劇與越劇同歌中，我們讀到的是中西文化的交流與融合，是各美其美、美美與共、③的文化包容。中式審美與數(shù)字科技的浪漫邂逅，向世界呈現(xiàn)了一場(chǎng)中國(guó)特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈的體育盛會(huì)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.文中畫波浪線部分有3處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并修改。20.根據(jù)材料內(nèi)容，杭州亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦讓你獲得了哪些啟示？請(qǐng)用包含條件關(guān)系的句式寫出兩點(diǎn)啟示?！敬鸢浮?8.①別出心裁②交相輝映③和而不同19.②處修改為：努力奉獻(xiàn)一屆成功圓滿的體育盛會(huì)。③處修改為：致力于向世界講好“中國(guó)故事”、展現(xiàn)“中國(guó)力量”、傳遞“中國(guó)溫度”。④處修改為：杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，更是中華文化傳播、世界認(rèn)識(shí)杭州的重要窗口。20.示例：只有扎根傳統(tǒng)，堅(jiān)持文化自信，才能在世界浪潮中站穩(wěn)腳跟。只有（惟有/唯有）勇于創(chuàng)新，奮力開拓進(jìn)取，才能讓文化成果推陳出新只有借助科技力量，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處：由前文“點(diǎn)燃火炬是開幕式的重頭戲”以及后文“首次實(shí)現(xiàn)‘?dāng)?shù)實(shí)融合’點(diǎn)火儀式”可知，此處語(yǔ)義傾向?yàn)辄c(diǎn)火儀式的創(chuàng)新、新穎、獨(dú)特，可用“別出心裁”。別出心裁：指獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。②處：根據(jù)前文“圍棋與電競(jìng)同臺(tái)，龍舟與賽艇共競(jìng)”可知，語(yǔ)境是古老與現(xiàn)代文明互相映照，可用“交相輝映”。交相輝映：指美好事物互相映照，煥發(fā)光彩。③處：從“中西文化的交流與融合，是各美其美、美美與共”可知，此處語(yǔ)義傾向?yàn)槔^續(xù)表述包容差異與和諧共處，可用“和而不同”。和而不同：指和睦相處卻不盲目附和?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②處：語(yǔ)序不當(dāng)。多層定語(yǔ)排列時(shí)數(shù)量短語(yǔ)“一屆”應(yīng)放在形容詞性定語(yǔ)“成功圓滿”之前，應(yīng)改為“努力奉獻(xiàn)一屆成功圓滿的體育盛會(huì)”。③處：“致力于……的目標(biāo)”句式雜糅，去掉“的目標(biāo)”，或?qū)ⅰ爸铝τ凇哪繕?biāo)”改為“以……為目標(biāo)”。④處：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，不合邏輯。原句“不是……而是……”表并列關(guān)系，此處應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，更是中華文化傳播、世界認(rèn)識(shí)杭州的重要窗口”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)，寫評(píng)論的能力。根據(jù)原文第一段結(jié)尾句可知，材料將亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦與中華文化進(jìn)行了鏈接，解答此題需根據(jù)材料中的相關(guān)事例延伸出其對(duì)中華文化產(chǎn)生的積極影響，并從中獲取啟示，同時(shí)使用條件關(guān)系句式如“只有（惟有/唯有）……才能……”進(jìn)行表述。根據(jù)原文“‘?dāng)?shù)實(shí)融合’點(diǎn)火儀式”可知?jiǎng)?chuàng)新是杭州亞運(yùn)會(huì)的亮點(diǎn)，聯(lián)系到對(duì)待文化的視角，可獲得唯有勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，才能讓文化成果突破傳統(tǒng)，推陳出新的啟示。由原文“中式審美與數(shù)字科技的浪漫邂逅……精彩紛呈的體育盛會(huì)”可知，此處體現(xiàn)科技為傳統(tǒng)文化賦能，聯(lián)系到對(duì)待文化的視角，可獲得只有借助科技力量，才能讓傳統(tǒng)文化擺脫局限，煥發(fā)新活力啟示。（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近代著名的繪畫藝術(shù)大師潘天壽先生曾說(shuō)：“東方繪畫之基礎(chǔ)，在于哲學(xué)?！北热?，道教哲學(xué)主張以簡(jiǎn)馭繁，①，不喜歡五彩雜陳，因此中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫形成了以黑白來(lái)寫五彩的特點(diǎn)。佛教藝術(shù)來(lái)自西域，繪畫雕塑的色彩就保留了宗教哲學(xué)發(fā)生地的異域風(fēng)格，比如敦煌壁畫，色調(diào)鮮明，華貴莊重。儒家，則鄭重其事地把顏色分為“正色”和“間色”，用色彩來(lái)區(qū)別尊卑。②，其它用正色調(diào)配出來(lái)的就是間色。從西周開始正色代表尊貴的顏色，并制定了各級(jí)各類人物對(duì)裝飾物顏色使用的規(guī)定。③_，古人把天地五行的基本元素“金木水火土”與五色和四季逐一對(duì)應(yīng)如下：東方屬木，時(shí)序?yàn)榇禾?，其色為青；南方屬火，時(shí)序?yàn)橄奶?，其色為紅（赤）；西方屬金，時(shí)序?yàn)榍锾?，其色為白；北方為水，時(shí)序?yàn)槎?，其色為黑；中原屬土，其色為黃。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫橫線的句子瑯瑯上口，節(jié)奏明快，請(qǐng)分析這一表達(dá)效果是怎么取得的？【答案】21.①崇尚簡(jiǎn)單的黑白二色②正色指青、赤、黃、白、黑五種純正的顏色③色彩還與五行有嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。22.排比手法的運(yùn)用，突出了天地五行與五色和四季逐一對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語(yǔ)勢(shì)。運(yùn)用短句，整齊劃一，節(jié)奏明快?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處是對(duì)“以簡(jiǎn)馭繁”的闡釋，和“不喜歡五彩雜陳”為對(duì)照句，是關(guān)于具體顏色的內(nèi)容，后文有“因此中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫形成了以黑白來(lái)寫五彩的特點(diǎn)”，可知是黑白色，應(yīng)填“崇尚簡(jiǎn)單的黑白二色”。②后文解釋了間色，則此處應(yīng)是對(duì)正色的解釋，結(jié)合最后一段“五色和四季逐一對(duì)應(yīng)”的相關(guān)內(nèi)容，應(yīng)填“正色指青、赤、黃、白、黑五種純正的顏色”。③此處是領(lǐng)起句，后文闡釋了色彩和五行的關(guān)系，故應(yīng)填“色彩還與五行有嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)技巧的能力。畫線句子由具有相同句式“……屬……，（時(shí)序?yàn)椤┢渖珵椤钡木渥咏M成，使用了排比修辭。排比手法的運(yùn)用，突出了天地五行金木水火土與五色青、赤、黃、白、黑和四季逐一對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)整齊的句式讀來(lái)朗朗上口，極富節(jié)奏感，增強(qiáng)了文章的語(yǔ)勢(shì)。所有句子均為四字或五字的短句，整齊劃一，節(jié)奏明快，富有韻律美。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。盲點(diǎn)，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺的盲區(qū)。然而，盲點(diǎn)并不僅僅存在于視覺領(lǐng)域，在我們的思想、認(rèn)知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點(diǎn)。盲點(diǎn)的存在，顯示了我們的偏見和局限，也可能帶來(lái)新的突破。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模?擊穿盲點(diǎn)日出東方，無(wú)法照亮山北的陰翳；燭火通明，溫暖不了僻遠(yuǎn)的墻隅。有光的地方必會(huì)有影，人有所見必有所不得見，于是盲點(diǎn)便產(chǎn)生了。情感存在盲點(diǎn)，它是迷狂的。被忽略的往往是最無(wú)私的人?？D奔赴刑場(chǎng)，無(wú)人陪伴；郭襄皈依峨眉，一身孑然。他們的一廂情愿是故事的插曲，他們的地久天長(zhǎng)與占有無(wú)關(guān)。人們往往淡化配角，爭(zhēng)相傳頌主角的恨海情天，可“逐林而居”的純真志愿不同樣值得珍惜嗎？情感存在盲點(diǎn)，它是粗心的，被忽略的往往是最重要的人。直到母親溘然長(zhǎng)逝，史鐵生才看清原來(lái)地壇不是他一人的地壇，那里遍布著母親白發(fā)蒼蒼的身影，但斯人已逝，舉目四望，地壇空空，唯有月光。擊穿盲點(diǎn)，看見愛。如果發(fā)現(xiàn)路邊站了一棵開花的樹，再溫柔一點(diǎn)，至少去問(wèn)候它為何如此面熟，讓人間多一縷暗室逢燈的暖意；如果父母子女之間的緣分注定以分離做結(jié)，再耐心一點(diǎn)，至少目送他消失在路的盡頭，讓人生少一場(chǎng)不可言說(shuō)的遺憾。認(rèn)知存在盲點(diǎn)，它比比皆是且積重難返。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自他的經(jīng)歷，而人行走的疆域有限，那些沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的人生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)掃過(guò)一眼，偏見便暗自滋長(zhǎng)。差異在，偏見便在，認(rèn)知上的盲點(diǎn)如同月海，斑斑駁駁為人間鋪滿陰翳。認(rèn)知盲點(diǎn)引發(fā)的矛盾無(wú)處不在，甚至同一文化同一階級(jí)不同性別的男人和女人都在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)抗，走出狹隘似乎是一個(gè)悖論。然而當(dāng)波伏娃的警句“女性不是一種性別,而是一種處境”得到了底層人民的集體共鳴，當(dāng)伍爾夫的名言“偉大的靈魂都是雌雄同體的”被更多人印上T恤，當(dāng)粉色和藍(lán)色撕去了性別的標(biāo)簽，作為嬰幼兒用品混在一起擺在零售店窗口，當(dāng)打鐵花的江尋千、拳擊手張偉麗、歌手周深、李玉剛等人得到人們的喝彩時(shí)，我不禁慨嘆人類文明由善而生的彈性——既然有光的地方必有影，那有影的地方