2025—2026學(xué)年第一學(xué)期高一年段期中六校聯(lián)考語文試卷（滿分：150分，完卷時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)土社會(huì)的“土氣”不僅指與泥土的關(guān)聯(lián)，也包含因農(nóng)業(yè)不流動(dòng)性而產(chǎn)生的封閉性特征。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人與人之間因從小相識(shí)而自然產(chǎn)生親密無間的關(guān)系，毫無隔膜。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮俗社會(huì)”中，規(guī)矩是內(nèi)化于心的行為習(xí)慣，從心所欲的自由也以此為基礎(chǔ)。D.材料二認(rèn)為，當(dāng)前鄉(xiāng)村雖出現(xiàn)“空心化”等現(xiàn)象，但熟悉社會(huì)的精神內(nèi)核并未完全消逝。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.孔子對(duì)“孝”的闡釋因人而異，這可以作為例證，說明鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知方式偏向具體而非抽象。C.黃銳認(rèn)為，城鎮(zhèn)化與市場觀念從根本上瓦解了以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)。D.兩則材料都提及了“熟悉社會(huì)”在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)，但對(duì)其現(xiàn)實(shí)影響力的判斷有所不同。3.結(jié)合材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（3分）A.“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家?！盉.“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”C.“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盌.“國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓?！?.材料二中說“熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響”。這種“影響”在當(dāng)下社會(huì)有哪些具體體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。（4分）5.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“鄉(xiāng)土社會(huì)”特性，對(duì)今天我們理解和處理當(dāng)代社會(huì)的人際關(guān)系有何啟示與局限？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成6～9題。呦呦鹿鳴吳越多吉把我從火車站撈出來的時(shí)候，我正站在一道鐵柵欄旁找出站口。不知道怎么形容，從來沒來過這種小地方，沒有檢票員也沒有安全門。從火車站到多吉的工作站駐地又走了三十里地，這是一個(gè)更偏僻的地方。多吉看出了我的失落，興奮地說：“來，我給你點(diǎn)好東西！”他拉著我蹚過好幾條小溪，穿過云杉、紅松和白樺的小樹林，爬上一個(gè)山包。順著多吉指的方向，我的眼前突然溫?zé)岬匾涣粒瑵M眼都是綿延的群山、森林與溝壑，那一瞬間，我心里仿佛放下了什么。“你看，這是長白山！”他笑嘻嘻地說，“現(xiàn)在，這都是你的了！”當(dāng)天晚上，多吉就出去工作了。他讓我老實(shí)在家待著，如果嫌悶，就去他之前帶我去的山麓，那里有他墾出來的幾畦菜地。第二天一大早，我便出門了。終于在群山之間，找到了那片靜謐的田地。我花了些力氣，把絲瓜架子上的破篾席拆了下來，就著陽光最好的空地一鋪，便躺了下來，順便把席子往身上一裹，不一會(huì)兒就云里霧里地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。就在我睡得正香的時(shí)候，隱約聽到身邊有些窸窸窣窣的聲音。過了一會(huì)兒，那東西距我更近了些。我打定主意，猛地把身上的席子一掀，發(fā)出“啊——”的一聲怪叫。那只出現(xiàn)在我眼前的、身形小小的、有著板栗色毛皮的小家伙四腿一軟，一個(gè)劈叉坐到地上，隨后又像根彈簧一樣蹦起來，飛也似的逃走了。它一邊卷起飛揚(yáng)的塵土，一邊叫著：“汪！汪！”多吉說，那是傻狍子，還打趣我“交到朋友了”。哎，傻里傻氣的朋友有時(shí)候真不見得好，特別是當(dāng)你有兩個(gè)的時(shí)候。我也說不好那只傻狍子是什么時(shí)候變得信任我的，等我回過神來，它就已經(jīng)賴在了我的菜地。我給它取名叫小鳴，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，大部分時(shí)候它的叫聲都是“呦呦”的，呦呦鹿鳴。夏天的東北是很舒適的，這里有微涼的風(fēng)、甘甜的泉水，不像我在寫字樓的時(shí)候，靠著中央空調(diào)和外賣咖啡活著。短短兩個(gè)月，大城市的生活已經(jīng)像一個(gè)埋藏在遠(yuǎn)古的夢(mèng)，變得無比遙遠(yuǎn)。小鳴最喜歡豆葉，其次是香菜，吃啥都香。不過它不會(huì)從我手上吃東西，要我放在地上它才過來。小鳴的領(lǐng)地范圍，大概包括了我菜地所在的山麓，以及門前兩座大山的前山。我?guī)е安突@子，跟著小鳴上了山，第一次真正走進(jìn)它的“家”。小鳴開始換上越冬用的長毛，看起來要比夏天胖不少。那時(shí)，它依然不肯吃我手上的食物。不過沒關(guān)系，我知道我們已經(jīng)是好朋友了。初冬的第一場雪落在了十一月，長白山成了真正的“長白山”。彼時(shí)我已經(jīng)差不多有半個(gè)月沒見到小鳴了，我給它留的豆葉，都爬到了絲瓜的籬笆上。大雪落完的第二天，小鳴回來了。我摸出身上的馕想分給它，不等我掰下來，它就上前搶過去吃了起來。這是小鳴第一次從我手里吃東西。我憐愛地摸了摸它，發(fā)現(xiàn)小鳴眼眶上有一片瘀青。“又和誰打架了吧？”我點(diǎn)了點(diǎn)它的鼻尖，“要不，咱就住在菜地里吧？”我小心翼翼地同它商量，宛若在同自己叛逆的女兒談判?！斑线?！”它把頭甩到一邊去。小鳴沒有住到菜地，但一整個(gè)冬天里，它會(huì)時(shí)不時(shí)過來討東西吃?！钟泻枚嗵鞗]看見小鳴了，只是這次我的焦慮少了許多，它屬于大自然，我愛它，所以必須接受它。放下那些自以為是的控制，去感受，去接納，我夜里不再失眠了，我想我那時(shí)是真的從城市里走出來了。褪去冬天的厚毛，小鳴的肚子大得更明顯了，在那里，正孕育著一個(gè)可愛的小生命，一想到這些，有一種比早春的太陽更加溫暖的東西在我的心里流淌著。小鳴生產(chǎn)后，把孩子留在了菜地里——它認(rèn)為最安全的地方。我給小狍子取了個(gè)名字，叫豆芽。一早一晚，小鳴會(huì)回來給豆芽喂兩次奶，它跑回山上的時(shí)候，會(huì)汪汪地狂叫，大概是想把那些虎視眈眈的獵手都吸引走吧！豆芽長得很快，特別愿意與我親近。小鳴回來的頻率也明顯變少了，大概是覺得豆芽已經(jīng)可以吃草了吧！從昨天到現(xiàn)在，豆芽大概二十八小時(shí)沒喝上奶了。在多吉的幫助下，我找附近的養(yǎng)殖戶要來了一些羊奶。豆芽吃得太香了，一旁多吉撿來的幼年獵狗小旋風(fēng)都看得流下口水來。“哇！哇！”烏鴉的叫聲傳到我耳朵里。突然，我意識(shí)到了什么，急忙跟著烏鴉的叫聲走去，終于在一條山溪前發(fā)現(xiàn)了源頭。鴉群散開，露出底下一具尸骸。那是小鳴。一時(shí)間，我心窩里所有的溫度都被抽走了，一屁股跌坐下來，五官喪失了感覺。多吉沿著河找到我時(shí)，天已經(jīng)黑了。殘?jiān)聮煸谔焐希詹磺逦业臏I痕。多吉把我拉了起來?！皩?duì)不起多吉，我真的、真的堅(jiān)持不住了！”委屈、不解、痛苦像決了堤的洪水，在我的臉上肆意流淌?！安灰俜艞壛?，好嗎？生命永遠(yuǎn)會(huì)找到出路，你看！”淚眼中，兩個(gè)黑點(diǎn)在河灘上跳躍，是小旋風(fēng)和豆芽正朝我親昵地奔過來……我的眼里閃著淚花，但嘴角笑著?？鞓?、悲傷，都是生命的歷程。多吉也笑了，問：“阿朗，知道我為什么來當(dāng)這個(gè)獸醫(yī)志愿者嗎？”“現(xiàn)在這長白山下的養(yǎng)豬戶，十有八九，從前都是獵戶！后來政府封了山，他們才改了行！可是呢！放下槍容易，改行難??！你不為他們指條路，悉心引導(dǎo)，他們還是會(huì)向大山索取……”“你看，在長白山，人、動(dòng)物、樹還有山，所有的命運(yùn)都是相連的，在長白山啊，生活很不容易呢！”我給父母寫了封信，告訴他們我就暫時(shí)不回城里復(fù)診了，我在長白山，現(xiàn)在很好，它們?cè)谥斡业膫?。“志愿?duì)還缺人嗎？”我問道。多吉不語，甜甜地笑了。山林的夜靜悄悄的，只有呦呦鹿鳴掛在月牙上。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.阿朗從城市來到長白山志愿者營地，在與狍子小鳴結(jié)識(shí)并經(jīng)歷其死亡后，因過度悲傷而放棄了原有計(jì)劃。B.“我”因厭惡城市喧囂、向往自然寧靜而主動(dòng)前往長白山，在體驗(yàn)志愿者生活后，認(rèn)為此地即為世外桃源。C.“我”初到長白山時(shí)感到失落，后通過與小鳴的相處和自然觀察，逐漸放下執(zhí)念，學(xué)會(huì)接納生命無常，內(nèi)心從焦慮走向平靜。D.“小鳴”的形象既象征了人與自然的脆弱聯(lián)系，也推動(dòng)了“我”的內(nèi)心成長，同時(shí)暗示了人類對(duì)自然的絕對(duì)控制。7.文中多次提到小鳴的叫聲——“呦呦”和“汪！汪！”，對(duì)這些細(xì)節(jié)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一次的“汪！汪！”叫聲，生動(dòng)地表現(xiàn)了狍子受驚時(shí)的反應(yīng)，富有趣味性，也引出了“傻狍子”的稱呼。B.“呦呦”的叫聲與《詩經(jīng)》中“呦呦鹿鳴”形成互文性，為這只野生動(dòng)物賦予了詩意和親切感。C.小鳴在生產(chǎn)后跑回山上時(shí)發(fā)出“汪汪”狂叫，主要是為了表達(dá)回到“我”身邊的喜悅和親昵。D.叫聲的變化（從受驚的“汪汪”到常態(tài)的“呦呦”），反映了小鳴對(duì)“我”從警惕到信任的關(guān)系變化。8.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以時(shí)間為序展開敘事，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最終以阿朗的抉擇展現(xiàn)其對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟。B.小說運(yùn)用對(duì)比、反襯等手法，并通過語言、肖像、動(dòng)作、心理及環(huán)境等多種描寫方式，使人物形象鮮明生動(dòng)。C.小說敘事節(jié)奏明快，語言樸實(shí)率真、富有生活氣息，其口語化特色與人物的性格特征相符合。D.小說首尾呼應(yīng)，通過阿朗從初來時(shí)的失落到最終決定留下的轉(zhuǎn)變，揭示了其認(rèn)知的升華，深化了小說主旨。9.有學(xué)者認(rèn)為，吳越的《呦呦鹿鳴》一文飽含了作者詩意的生命觀。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以探究。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部，以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。軾見安石贊神宗以獨(dú)斷專任，因試進(jìn)士發(fā)策，以“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問，安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請(qǐng)外，通判杭州。時(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，罹烏臺(tái)詩案，以黃州團(tuán)練副使安置。至常，神宗崩，哲宗立，復(fù)朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇。時(shí)光為門下侍郎，惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。軾謂惇曰：“司馬君實(shí)時(shí)望甚重昔許靖以虛名無實(shí)見鄙于蜀先主法正曰：‘靖之浮譽(yù)，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累’。先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實(shí)乎？”惇以為然，光賴以少安?！ㄖ芯竾?，卒于常州，年六十六。崇贈(zèng)太師，謚文忠。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）司馬君實(shí)A時(shí)望B甚重C昔許靖D以虛名E無實(shí)F見鄙G于蜀先主H法正曰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.比冠，指等到成年。古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年，文中以此說明蘇軾年少聰慧。B.徙，指調(diào)動(dòng)官職，與《琵琶行（并序）》中“今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“徙”意思相同。C.“光苦之”中的“苦”意為“以……為苦”，是形容詞的意動(dòng)用法，與《孟子》中“苦其心志”的“苦”字用法不相同。D.謚，即謚號(hào)，是古代對(duì)死去的帝后、諸侯、大臣等按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾才華出眾，喜好賈誼、陸贄的言論，在禮部考試中表現(xiàn)出色，殿試中考中了乙科。B.蘇軾因在進(jìn)士策問中借歷史典故質(zhì)疑“獨(dú)斷專任”，觸怒王安石，最終自求外放，任杭州通判。C.在密州任上，蘇軾認(rèn)為司農(nóng)寺推行的“手實(shí)法”是越權(quán)立法，并進(jìn)行了抵制，此法后來被廢止。D.蘇軾與司馬光、章惇原是舊交，他利用這層關(guān)系，直接批評(píng)章惇，有效地緩解了司馬光的困境。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”（2）其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。14.古語說“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，請(qǐng)根據(jù)選文概括蘇軾勤政愛民表現(xiàn)在哪些方面。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟②。注：①本詩為杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三國志》記載諸葛亮躬耕南畝時(shí)，好為《梁甫吟》。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫樂情；“登臨”二字以高屋建瓴之勢領(lǐng)起下文的種種觀感。B.頷聯(lián)描寫錦江春色，是登樓所見，錦江流水挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻。C.頸聯(lián)議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，后句是對(duì)入侵者的警告，憂慮中透露出堅(jiān)定的信念。D.杜詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對(duì)“古今”，時(shí)空相應(yīng)，意境宏闊悠遠(yuǎn)；頸聯(lián)對(duì)仗工整，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然。16.“傷”是本詩的詩眼，請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勗娙嗽凇皞笔裁?？?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（1）在《沁園春·長沙》中，毛澤東用“__________，__________”兩句描寫江上生機(jī)勃勃的景象，靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合。（2）曹操在《短歌行》中借《詩經(jīng)》中的句子表達(dá)了自己對(duì)人才的渴望。這兩句詩是：“________________，________________?！保?）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“________________，________________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（4）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)穿著的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩句“________________”令人嘆為觀止。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》一經(jīng)上映，便引發(fā)轟動(dòng)，①不僅創(chuàng)造了高企的票房紀(jì)錄，更成為關(guān)注廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象。________？要回答這個(gè)問題，繞不開文學(xué)角度的溯源探流。實(shí)際上，家喻戶曉、（A）的哪吒故事，是__甲__的產(chǎn)物。具體來說，我們今天頭腦中的哪吒形象，嫁接了古代印度神話中的多個(gè)元素。②進(jìn)入中土之后的哪吒形象，隨歷史時(shí)代變遷而演化，不斷被賦予中土色彩。__乙__，他由佛教護(hù)法天神，演變?yōu)槎U宗公案中的舍身孝子和道教中的神仙道童；在文學(xué)領(lǐng)域中則化身為雜劇中的勇武神將、神魔小說中的叛逆靈珠、說唱文學(xué)中的頑劣童子；在當(dāng)代各種文藝形式中，又以敢想敢做的少年英雄形象出現(xiàn)。③經(jīng)過本土化的轉(zhuǎn)變，使哪吒這一形象更加適應(yīng)我國國情。在禪宗文學(xué)中，深化細(xì)化了哪吒“拆骨剔肉”還報(bào)父母之恩的情結(jié)，元明兩代哪吒的故事隨著戲曲、小說等通俗敘事文學(xué)形式的勃興而演變，在保留彰顯宗教說教意味的同時(shí)，其人物形象的完整性和藝術(shù)性得到大大增強(qiáng)。哪吒鬧海是故事的核心情節(jié)，作為“鬧海”情節(jié)的重要組成部分，“拆骨剔肉”是哪吒形象中國本土化之后的一個(gè)重要形象轉(zhuǎn)折，物質(zhì)生命已經(jīng)結(jié)束的哪吒如何重新再生成為故事編排的要點(diǎn)?！段饔斡洝分辛钅倪笍?fù)生的是佛祖，《封神演義》中令哪吒復(fù)生的是太乙真人。二者的意愿都是借此彰顯各自教派法力之強(qiáng)大，盡管在宗教教義取向方面二者不盡相同，但在哪吒藝術(shù)形象的塑造方面卻是（B）。近年來，由餃子執(zhí)導(dǎo)的哪吒系列電影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》，讓哪吒的故事獲得了更大的影響力。這兩部電影有三個(gè)突出亮點(diǎn)：其一是全面總結(jié)了傳統(tǒng)哪吒故事的核心主題意蘊(yùn)，將其概括升華為“我命由我不由天”的主旨，④將古代哪吒故事中蘊(yùn)含的個(gè)性元素與現(xiàn)代人的人格追求打通會(huì)合，故而能夠在觀眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴；其二是充分調(diào)動(dòng)利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，使哪吒的藝術(shù)形象再次綻放異彩；__丙__，憑借出色的藝術(shù)表達(dá)和票房表現(xiàn)引起了廣泛的國際關(guān)注。一個(gè)舶來的神話形象，經(jīng)過千百年的滄桑歲月，終于在中國深深扎根，并且回到世界文藝舞臺(tái)，大放異彩。18.下面選項(xiàng)中，填入文中第一段空白橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.哪吒回到世界文藝大舞臺(tái) B.哪吒有怎樣的前世今生C.哪吒故事緣何火爆“出圈” D.哪吒形象自古如此嗎19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩個(gè)括號(hào)處，依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20.文中畫波浪線的句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再作修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（6分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙三個(gè)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22.下列“敢”字的含義與用法，與例句相同的一項(xiàng)是（3分）例句：又以敢想敢做的少年英雄形象出現(xiàn)。A.他敢在眾人面前承認(rèn)錯(cuò)誤。B.敢問閣下尊姓大名？C.你敢再往前走一步試試！D.敢情你早就知道了！四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在必修上冊(cè)中，我們可以領(lǐng)略古人豐富的生命詩意。曹操《短歌行》有對(duì)賢才的思慕與壯志豪情；陶淵明《歸園田居（其一）》呈現(xiàn)歸隱田園的自在；蘇軾《赤壁賦》飽含對(duì)人生的豁達(dá)思索。然而現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏飛快，作為高中生的我們忙碌于學(xué)業(yè)，置身于信息洪流，似乎與詩意絕緣。但生命的詩意不應(yīng)為時(shí)代所限，那么新時(shí)代青年如何在現(xiàn)代生活中重拾生命的詩意，讓生活絢爛生輝？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，文體不限（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1.B（3分）2.C（3分）3.D（3分）4.①現(xiàn)代社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)的“熟悉”關(guān)系被打破，村民之間相互認(rèn)識(shí)但不熟悉，缺乏共同生活空間，出現(xiàn)普遍的空巢現(xiàn)象，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的倫理觀念、價(jià)值觀念等受到?jīng)_擊，“土氣”“鄉(xiāng)”等概念的內(nèi)涵發(fā)生變化。②在現(xiàn)代社會(huì)急速變遷中，鄉(xiāng)村社會(huì)的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化，鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)慣難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，“土氣”成了落后的象征，“鄉(xiāng)”不再是衣錦榮歸之處。（每點(diǎn)2分，共4分）5.啟示：①鄉(xiāng)土社會(huì)中基于熟悉、親密關(guān)系形成的信任、規(guī)矩等，在當(dāng)代社會(huì)人際交往中仍有價(jià)值，可借鑒其重視情感紐帶、從心出發(fā)等理念，構(gòu)建和諧人際關(guān)系。②鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性、禮俗社會(huì)等特點(diǎn)，啟示當(dāng)代社會(huì)在發(fā)展中要尊重地域文化、傳統(tǒng)習(xí)俗