成都市2023級高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測語

文目錄壹現(xiàn)代文閱讀叁語言文字運(yùn)用貳古代詩文閱讀肆作文現(xiàn)代文閱讀1

PART11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過5個字。(3分)4.社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在談到《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)作時指出：“只有實(shí)事求是得來的知識，才能成為促進(jìn)人們生活的知識。”這反映了怎樣的知識觀?請結(jié)合材料一、三談?wù)勀愕睦斫狻?4分)5.這三則材料都談到了實(shí)踐與認(rèn)識，側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請結(jié)合材料簡要說明。(6分)

材料一：(摘自毛澤東《實(shí)踐論》)材料二：(摘自《光明日報》特約評論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》)材料三：摘編自曹達(dá)華《開新局、謀變局————重讀〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉的啟發(fā)》材料出處試題呈現(xiàn)材料一：（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）1.開篇提出認(rèn)識的兩個階段：感性認(rèn)識（接觸外界、獲取材料）到理性認(rèn)識（整理材料、形成理論），明確感性材料需“豐富且合實(shí)際”的前提；2.分述兩大核心原則：先論證“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識”（認(rèn)識論的唯物論），批判唯理論錯誤，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是感性經(jīng)驗(yàn)的來源；再論證“感性認(rèn)識需發(fā)展到理性認(rèn)識”（認(rèn)識論的辯證法），批判經(jīng)驗(yàn)論、庸俗事務(wù)主義錯誤，指出思維加工的重要性；材料二：(摘自《光明日報》特約評論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》)1.開門見山提出核心論斷：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，引用毛主席語錄強(qiáng)化“唯一性”；2.從理論層面論證依據(jù)：先界定真理的客觀性（思想對客觀規(guī)律的正確反映），再分析檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的特性（需連接主觀與客觀），進(jìn)而指出唯有實(shí)踐具備該特性；3.排除錯誤路徑（主觀/理論自證），以科學(xué)史事實(shí)佐證，最終夯實(shí)“實(shí)踐唯一標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)論，邏輯上遵循“提出論點(diǎn)—理論論證—事實(shí)支撐”的思路。材料三：(摘編自曹達(dá)華《開新局、謀變局——重讀<實(shí)踐論>矛盾論>的啟發(fā)》)1.先指出對《實(shí)踐論》的常見認(rèn)知誤區(qū)（聚焦“理論聯(lián)系實(shí)踐”，忽略認(rèn)識運(yùn)動的“未完成性”）；2.深入闡釋《實(shí)踐論》中“認(rèn)識運(yùn)動完成了又沒有完成”的內(nèi)涵：淺層完成（解釋、改造世界）與深層未完成（隨實(shí)踐更新理論）；3.提煉核心觀點(diǎn)：客觀世界永恒變化決定認(rèn)識永無止境，需創(chuàng)新理論指導(dǎo)新實(shí)踐，反對僵化固守；現(xiàn)代文閱讀1材料一：

①由此看來，認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。T1A√T2A√只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。

②

這里有兩個要點(diǎn)必須著重指明。第一個，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識的問題。如果以為理性認(rèn)識可以不從感性認(rèn)識得來，他就是一個唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐在認(rèn)識過程中的意義，就在于只有社會實(shí)踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)————這就是認(rèn)識論的唯物論。

②

闡明理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識，批判唯理論，確立認(rèn)識論的唯物論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是感性經(jīng)驗(yàn)的來源

。

①指出認(rèn)識分感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩階段，強(qiáng)調(diào)形成正確理性認(rèn)識需豐富且合實(shí)際的感性材料

。現(xiàn)代文閱讀1③第二是認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段————這就是認(rèn)識論的辯證法。如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗(yàn)論”的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映(我這里不來說經(jīng)驗(yàn)只是所謂內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)論)，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。這種改造過的認(rèn)識，不是更空虛了更不可靠了的認(rèn)識，相反，只要是在認(rèn)識過程中根據(jù)于實(shí)踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體T2B，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。(摘自毛澤東《實(shí)踐論》)③闡明感性認(rèn)識需深化到理性認(rèn)識，批判經(jīng)驗(yàn)論與事務(wù)主義，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識更深刻、正確、完全反映客觀事物

。T2B．蘇軾在《石鐘山記》中所批評的“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的士大夫，本質(zhì)上就是材

料一中提到的“庸俗的事務(wù)主義家”?！?/p>

材料一的事務(wù)主義者“尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論”；《石鐘山記》中士大夫是不重實(shí)踐、輕信舊說，本質(zhì)是教條主義，與事務(wù)主義者屬性相反

?，F(xiàn)代文閱讀1材料二：①實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。T2C毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！?《新民主主義論》)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐?！?《實(shí)踐論》)這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，T1B正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個問題。(摘自《光明日報》特約評論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》)①提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，引毛澤東論述支撐；從真理的客觀性、實(shí)踐的橋梁特性（連接主觀與客觀）論證“唯一”；指出科學(xué)史事實(shí)可佐證該觀點(diǎn)。T1B.思想、理論等之所以不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗鼈儾⒎菍陀^世界及其規(guī)律的正確反映?！痢笆且?yàn)樗鼈儾⒎菍陀^世界及其規(guī)律的正確反映”分析錯誤

。思想

、理論是否正確,需要實(shí)踐檢驗(yàn),且原文指出“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找”現(xiàn)代文閱讀1材料三：①《實(shí)踐論》闡釋了實(shí)踐在認(rèn)識中的重要地位、認(rèn)識的辯證發(fā)展過程、認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律和真理發(fā)展的規(guī)律。此前每次讀到文中引用的斯大林“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐”這句話時，仿佛就已經(jīng)把《實(shí)踐論》內(nèi)涵都吃透了。但事實(shí)上，毛澤東接下來用一個設(shè)問句，引出了《實(shí)踐論》最后一部分重要內(nèi)容，但也是常常為人所忽略的一部分內(nèi)容?！罢f到這里，認(rèn)識運(yùn)動就算完成了嗎?我們的答復(fù)是完成了，又沒有完成?！痹瓉恚岸昧丝陀^世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界”，并“拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”，都不算真正完成了認(rèn)識運(yùn)動?！罢嬲母锩闹笇?dǎo)者……要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化?！?/p>

①反思《實(shí)踐論》中認(rèn)識運(yùn)動“完成了又沒有完成”，指出僅用既有理論改造世界不夠，認(rèn)識需隨實(shí)踐發(fā)展而深化

。

現(xiàn)代文閱讀1

②運(yùn)用既有理論改造世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這飛速變化的世界，推動我們不斷改造理論、創(chuàng)新理論，不斷用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐、開創(chuàng)新的局面。T1C“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟真理的道路。T2D”可見，馬克思列寧主義從未要求人們不管何時都要原封不動地將他們的理論作為實(shí)踐準(zhǔn)繩。我們面對的不是一成不變的世界，時代不斷給我們拋出新課題、提出新訴求。若我們僵化固守既成理論，無視新情況新問題，那我們便只能成為“只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了”的人T1D。(摘編自曹達(dá)華《開新局、謀變局——重讀<實(shí)踐論><矛盾論>的啟發(fā)》)T1C.當(dāng)既有理論與新實(shí)踐不一致時，需要根據(jù)新情況修正、發(fā)展甚至創(chuàng)新理論，然后用來指導(dǎo)新實(shí)踐。√

T1D.材料三畫線句“只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了”批評的是無視世界變化、墨守成規(guī)的人?！蘐2D.革命理論的活力在于與革命實(shí)踐相結(jié)合，將革命理論機(jī)械套用于已經(jīng)變化的現(xiàn)實(shí)，恰恰是違背了馬克思列寧主義的基本精神?！挞趶?qiáng)調(diào)理論要隨時代與實(shí)踐創(chuàng)新，批判墨守成規(guī)，指出馬克思列寧主義是在實(shí)踐中開辟真理道路而非教條

。（一）信息類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第1題2021下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）考查學(xué)生理解分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。2022下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）2023下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）2024下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）2025下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）新高考Ⅰ卷【信息類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀11．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.形成正確理論有兩個前提：一是要有正確的感性認(rèn)識，二是要把認(rèn)識從感性階段發(fā)展到理性階段。B.思想、理論等之所以不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗鼈儾⒎菍陀^世界及其規(guī)律的正確反映。C.當(dāng)既有理論與新實(shí)踐不一致時，需要根據(jù)新情況修正、發(fā)展甚至創(chuàng)新理論，然后用來指導(dǎo)新實(shí)踐。D.材料三畫線句“只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了”批評的是無視世界變化、墨守成規(guī)的人?！窘馕觥靠疾橐c(diǎn)：本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)對應(yīng)材料一“只有感覺的材料十分豐富……和合于實(shí)際……才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來”“認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，表述正確；C項(xiàng)對應(yīng)材料三“飛速變化的世界，推動我們不斷改造理論、創(chuàng)新理論，不斷用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐”，表述正確；D項(xiàng)結(jié)合材料三“僵化固守既成理論，無視新情況新問題”的語境，可知該句批評對象明確，表述正確?！敬鸢浮緽加工轉(zhuǎn)換信息增刪改信息整合概括邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述無中生有——關(guān)注內(nèi)容所管轄范圍曲解文意——關(guān)注關(guān)鍵字詞或說法以偏概全——關(guān)注表程度、范圍、數(shù)量、頻率的關(guān)鍵詞說法絕對——關(guān)注表示肯定、限定范圍的詞語混淆時態(tài)——關(guān)注表示時間、結(jié)果的詞語偷換概念——關(guān)注對語句主干部分的轉(zhuǎn)述混淆是非——關(guān)注肯定、否定詞及觀點(diǎn)指代有誤——關(guān)注指代詞語重點(diǎn)關(guān)注強(qiáng)加因果、關(guān)系錯位（因果倒置、并列與遞進(jìn)混淆等）加工轉(zhuǎn)換形式

常見命題陷阱

含

義

辨析標(biāo)志（1）以偏概全以偏概全，是指選項(xiàng)表述有意把原材料中對某類事物中某一部分的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部分代整體，局部代全局。常出現(xiàn)表范圍的詞，如“所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎”等。（2）張冠李戴張冠李戴，是指命題者在設(shè)置錯誤項(xiàng)時，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。常出現(xiàn)一些代詞，如“之、其、此、這、那”等；一些連詞，如“或、和、及、除”等。（3）夸大其詞夸大其詞，是指命題者對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項(xiàng)表述時故意用語夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。常出現(xiàn)一些表示程度或范圍的詞，如“唯一、極其、稍微、更加、分外、尤其”等。（4）無中生有，于文（表）無據(jù)無中生有是指在解說原文（或圖表）或轉(zhuǎn)述文意（或圖表）時，增添了原文中沒有的信息，選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。常出現(xiàn)一些表示主觀判斷的詞或句式。命題陷阱常見命題陷阱

含

義

辨析標(biāo)志（5）曲解文意曲解文意是指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一致，選項(xiàng)更換個別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常出現(xiàn)與原文內(nèi)容類似的復(fù)述句或概括句。（6）混淆時態(tài)混淆時態(tài)就是把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，或把已發(fā)生的事實(shí)說成未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。常出現(xiàn)一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如“了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果”等。（7）混淆關(guān)系混淆關(guān)系是指選項(xiàng)表述的語意或語句關(guān)系與原文不符，較常見的有因果關(guān)系不當(dāng)、混淆肯定與否定、條件關(guān)系不當(dāng)。

常出現(xiàn)一些表示肯定或否定的關(guān)鍵詞，如“沒有、無、無非、拒絕”等；一些表示因果或條件、假設(shè)關(guān)系的詞，如“只有……才……”“只要……就……”“如果……那么……”等。（8）偷換概念

偷換概念，是指選項(xiàng)中概念的內(nèi)涵、外延不等同于原文中概念的內(nèi)涵、外延。

常出現(xiàn)一些表示判斷的句式，如“……就是指……”等。（9）說法絕對說法絕對是指選項(xiàng)表述比較絕對?觀點(diǎn)比較片面，一般帶有絕對性字眼。一般情況下，信息類文本出現(xiàn)“全部”“必須”“只要……就”“最”等類似的詞語要慎重。（10）擴(kuò)大范圍命題者在命制選項(xiàng)時故意增刪、改動原文中表示范圍限制或程度輕重的詞語來干擾考生。如以部分代替整體、以特殊代替普遍、以次要代替主要等。（一）信息類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第2題2021根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。2022根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）2023根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）2024根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（同上）2025下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（3分）對相關(guān)內(nèi)容的分析、評價新高考Ⅰ卷【信息類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.有哲學(xué)家說“凡我所親見的，我都親手觸摸過，凡我所觸摸到的，我都分析過”，這里的“分析”當(dāng)屬于“概念、判斷和推理的階段”。B.蘇軾在《石鐘山記》中所批評的“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的士大夫，本質(zhì)上就是材料一中提到的“庸俗的事務(wù)主義家”。C.門捷列夫預(yù)言的幾種化學(xué)元素若干年后得到發(fā)現(xiàn)，元素周期律被證實(shí)為真理，這可作為材料二實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理這一觀點(diǎn)的例證。D.革命理論的活力在于與革命實(shí)踐相結(jié)合，將革命理論機(jī)械套用于已經(jīng)變化的現(xiàn)實(shí)，恰恰是違背了馬克思列寧主義的基本精神。【解析】

考查要點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析材料、整合信息、遷移應(yīng)用的能力。B項(xiàng)“就是材料一中提到的‘庸俗的事務(wù)主義家’”說法錯誤?！坝顾椎氖聞?wù)主義家”主要表現(xiàn)為“尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論”；而“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，批判的是缺乏實(shí)地考察A項(xiàng)對應(yīng)材料一“綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段”，“分析”屬于理性認(rèn)識階段，表述正確；C項(xiàng)門捷列夫的預(yù)言（理論）通過后續(xù)發(fā)現(xiàn)（實(shí)踐）被證實(shí)，符合材料二“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，表述正確；D項(xiàng)對應(yīng)材料三“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟真理的道路”，機(jī)械套用理論違背其精神，表述正確。【答案】B（一）信息類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第3題2021結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。2022下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（同上）2023下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（同上）2024下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是（3分）本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。2025根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。原語言運(yùn)用“補(bǔ)寫句子”題新高考Ⅰ卷【信息類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀13.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過5個字。(3分)

《實(shí)踐論》詳細(xì)闡述了辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動。面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，要掌握“豐富的感覺材料”，就需要開展大量的調(diào)查研究。只有深入地調(diào)查研究，我們才能從客觀外界直接獲取

①

，進(jìn)而對這些材料進(jìn)行

②

，形成深化認(rèn)識、指導(dǎo)實(shí)踐的理論系統(tǒng)。調(diào)查研究不僅強(qiáng)調(diào)所見“是什么”，還在于追問“為什么”和“怎么辦”。在調(diào)查研究過程中要做到“身入心入”，充分感知對象的真實(shí)情況，同時

③

，以完全把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性?！窘馕觥?/p>

考查要點(diǎn)：本題考查學(xué)生更具原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫的能力。①處對應(yīng)材料一“認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)”“感覺的材料”，調(diào)查研究獲取的是感性層面的材料；②處對應(yīng)材料一“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”；③處對應(yīng)材料一“要完全地反映整個的事物……就必須經(jīng)過思考作用”，感知后需思考才能把握本質(zhì)。

【答案】

①感覺材料

②改造制作

③深入思考(每處1分,意思對即可)（一）信息類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第4題2021請簡要分析材料一和材料二的論證思路。考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。2022“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。考查學(xué)生分析運(yùn)用信息的能力。2023請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。（4分）考查學(xué)生理解重要概念+篩選并整合文中信息的能力2024材料一多處使用了設(shè)問句和反問句，請簡要分析其論證效果。本題考查學(xué)生分析修辭手法論證效果的能力。2025根據(jù)上下文，問四提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由?？疾閷W(xué)生根據(jù)上下文的推斷能力新高考Ⅰ卷【信息類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀14.社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在談到《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)作時指出：“只有實(shí)事求是得來的知識，才能成為促進(jìn)人們生活的知識?！边@反映了怎樣的知識觀?請結(jié)合材料一、三談?wù)勀愕睦斫狻?4分)【解析】考查要點(diǎn)：考查信息整合、觀點(diǎn)闡釋、跨材料關(guān)聯(lián)及語言表達(dá)能力

審題思路：抓住“實(shí)事求是”“促進(jìn)生活”，關(guān)聯(lián)材料一的實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系、材料三的理論隨實(shí)踐發(fā)展的觀點(diǎn)。原文依據(jù)：材料一“認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)—這就是認(rèn)識論的唯物論”“造成概念和理論的系統(tǒng)…指導(dǎo)實(shí)踐”；材料三“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)”“用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐、開創(chuàng)新的局面”?！敬鸢浮?/p>

①強(qiáng)調(diào)知識來源于社會實(shí)踐,知識也要不斷更新,體現(xiàn)了認(rèn)識論的唯物論

。

②認(rèn)為獲取知識的目的在于促進(jìn)人們的生活,體現(xiàn)了知識的實(shí)踐取向

。(每點(diǎn)2分,意思對即可)（一）信息類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第5題2021康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫??？疾閷W(xué)生探究文本問題，提出個人見解的能力。2022如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。考查學(xué)生分析、探究文本中的某些問題，提出自己的見解并運(yùn)用信息的能力。2023作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）考查學(xué)生分析論證方法和論證思路的能力。2024習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析概括作者觀點(diǎn)的能力。2025與本文類似，柳宗元《種樹郭橐駝傳》也把種樹比作對待孩子，二者的養(yǎng)護(hù)理念有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？考查學(xué)生課內(nèi)外內(nèi)容的勾連并對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析的能力新高考Ⅰ卷【信息類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀15.這三則材料都談到了實(shí)踐與認(rèn)識，側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請結(jié)合材料簡要說明。(6分)【解析】考查要點(diǎn)：考查學(xué)生對內(nèi)容的勾連并對綜合分析的能力。①

材料一側(cè)重闡述認(rèn)識的辯證發(fā)展過程：強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化，二者的辯證關(guān)系（認(rèn)識論的唯物論與辯證法）；②

材料二側(cè)重論證實(shí)踐的檢驗(yàn)作用：明確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡釋其原因（實(shí)踐能連接主觀與客觀）；③

材料三側(cè)重強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的無限發(fā)展性：指出認(rèn)識運(yùn)動“完成了又沒有完成”，理論需隨實(shí)踐變化不斷創(chuàng)新，以新理論指導(dǎo)新實(shí)踐?！敬鸢浮竣俨牧弦粋?cè)重于認(rèn)識的形成，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識要以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，并從感性階段推進(jìn)到理性階段；②材料二側(cè)重于認(rèn)識的檢驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否為真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③材料三側(cè)重于認(rèn)識的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。(每點(diǎn)2分，意思對即可)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

PART2（二）文學(xué)類文本閱讀年份文本選擇2021卞之琳《石門陣》

【小說】革命題材小說2022馮至《江上》

【小說】歷史小說2023陳村《給兒子》

【散文】寫人：家庭教育2024徐則臣《放牛記》

【散文】寫事：少年事2025文本一：老舍《鼓書藝人[注]（節(jié)選）》【小說】｜文本二：老舍《我為什么離開武漢（節(jié)選）》【文藝評論】新高考Ⅰ卷【文學(xué)類】五年高考考點(diǎn)POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.觀雅化閑游君子邦

[清]李汝珍

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)8.作者為什么要虛構(gòu)“好讓不爭”的君子國?請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)9.小說中三個交易故事情節(jié)相似，作者為什么寫三個故事而不是一個?請簡要分析。(6分)材料出處試題呈現(xiàn)標(biāo)題人物環(huán)境情節(jié)故事內(nèi)容意蘊(yùn)作用主，次言，肖，心，動正，側(cè)自然,社會線索蓄勢跌宕突轉(zhuǎn)延宕搖擺意料之外，情理之中……手法敘述：人稱，視角，方式，節(jié)奏，時空安排……描寫：虛實(shí)，動靜，正側(cè)……主旨結(jié)構(gòu)文學(xué)效果意蘊(yùn)對人物、情節(jié)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、主旨、讀者抒情：直抒胸臆；借景抒情，借古抒懷，借古諷今，托物言志，寄情于事……語言開頭結(jié)尾鋪墊伏筆照應(yīng)抑揚(yáng)含義，用詞，修辭，風(fēng)格建構(gòu)“文學(xué)類閱讀?小說”必備知識體系議論，說明細(xì)節(jié)心理特點(diǎn)，才干，性格，精神，態(tài)度，思想……選材（以小見大，點(diǎn)面結(jié)合……）表現(xiàn)手法：聯(lián)想，想象，反復(fù)，對比……1.人性、人情人的生存方式2.人與自然、自我、他人、社會標(biāo)題、段落全文意蘊(yùn)梳理、概括或理解情感意蘊(yùn)思想意蘊(yùn)本頁來自張安群（深圳市龍華區(qū)教育科學(xué)研究院）講座POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.李汝珍李汝珍是清代小說家，字松石，直隸大興人。他學(xué)識廣博，涉獵經(jīng)史、音韻、算學(xué)等諸多領(lǐng)域，卻仕途不順。其耗時二十余年著成長篇小說《鏡花緣》，以獨(dú)特的想象力和諷刺筆法，成為清代白話小說的代表作家之一。

《鏡花緣》《鏡花緣》是李汝珍創(chuàng)作的長篇神魔小說，全書一百回。小說前半部分寫唐敖、林之洋等人游歷海外諸國的奇遇，后半部分?jǐn)⒈姴排婆e赴試的故事。作品借海外奇聞諷刺社會弊病，兼具奇幻色彩與人文思考，是清代小說的佳作。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.文本技巧一、表層敘事：君子國的“反常態(tài)”圖景

文本以三段充滿戲劇張力的交易場景為核心，勾勒出一個與現(xiàn)實(shí)社會截然相反的“君子國”：現(xiàn)實(shí)里“買低賣高”的利益博弈，在這里轉(zhuǎn)化為買者主動加價、賣者執(zhí)意減價的“讓利之爭”——隸卒嫌棄貨品價廉堅持加錢，賣貨人自認(rèn)要價偏高執(zhí)意降價；小軍付的錢款被指過多，農(nóng)人付的銀子因成色過足被賣家追著扣減?！爸宜≈馈薄氨舜藷o欺”“公允”是交易的核心準(zhǔn)則，而非追逐利益最大化。買賣雙方的爭執(zhí)焦點(diǎn)從“盈利多少”轉(zhuǎn)向“是否無愧于心、是否令對方受損”，就連路人也會以“公平”為準(zhǔn)則出面調(diào)停。從耕者互讓田界、行者彼此讓路的日常細(xì)節(jié)，到士庶不分貴賤皆恭謹(jǐn)有禮的言行，再到交易中的讓利之舉，君子國的“善”并非個體偶然的舉動，而是遍及全社會的集體共識。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.二、深層寓意：對現(xiàn)實(shí)社會的諷刺與理想寄托1.

對世俗功利的反諷李汝珍以君子國的“讓”，映照現(xiàn)實(shí)社會的“爭”。現(xiàn)實(shí)里“漫天要價，就地還錢”是買賣通行的規(guī)則，利己主義、爾虞我詐被當(dāng)作“天經(jīng)地義”；而君子國中，即便是商人也會主動坦言“貨有虛頭”，把本該由買方開口的話盡數(shù)道破，這種“不合常理”的舉動，恰恰諷刺了現(xiàn)實(shí)社會中誠信匱乏、利益至上的功利習(xí)氣。賣貨人因擔(dān)憂“欠來生債”而執(zhí)意退還多收的銀兩，將“因果報應(yīng)”的樸素理念轉(zhuǎn)化為自身的行為準(zhǔn)則，對照現(xiàn)實(shí)中為追逐利益而不擇手段、毫無底線的種種現(xiàn)象，暗含著對世俗道德日漸滑坡的批判。2.

對理想社會的構(gòu)想君子國并非一個空洞的“烏托邦”，而是作者心中“禮樂之邦”的具象化呈現(xiàn)：城門匾額上“惟善為寶”四字，直接點(diǎn)明“善”是這個國家的核心價值，取代了現(xiàn)實(shí)社會中權(quán)力與財富的核心地位；“耕者讓畔，行者讓路”“舉止言談莫不恭而有禮”的風(fēng)貌，與儒家“大同社會”的理想圖景遙相呼應(yīng)——人人守禮、彼此謙退，沒有紛爭與算計；交易過程中的“讓利之爭”，本質(zhì)上是對“義利之辨”的終極回應(yīng)：在君子國，“義”完全壓倒“利”，人的行為由道德準(zhǔn)則而非利益欲望驅(qū)動。3.

對“君子”內(nèi)涵的重構(gòu)傳統(tǒng)語境中，“君子”的概念大多指向士大夫階層的道德修養(yǎng)，而君子國卻將“君子”的品格下沉到普通民眾群體（隸卒、小軍、農(nóng)人、商人）：無論身份高低貴賤，人人都踐行“恭而有禮”“與世無爭”的行為準(zhǔn)則，打破了傳統(tǒng)觀念里“君子”與“小人”的階層界限，暗含著作者對全民道德水準(zhǔn)得以提升的深切期許。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.三、敘事手法：夸張與對比的藝術(shù)效果

夸張手法：借助極致化的“讓利”舉動（比如賣者追著買者退還錢款、因擔(dān)心背負(fù)“來生債”而把多余銀兩贈予乞丐），放大君子國的“反常態(tài)”特質(zhì)，在荒誕的表象之下寄寓深刻的現(xiàn)實(shí)批判——正因?yàn)檫@樣的圖景在現(xiàn)實(shí)中難以企及，才需要用夸張的筆墨來凸顯理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大鴻溝。

四、價值反思：“君子國”的現(xiàn)實(shí)啟示

君子國“好讓不爭”的風(fēng)尚看似盡善盡美，實(shí)則暗藏作者的隱憂——交易活動需要路人出面調(diào)停才能順利完成，從側(cè)面印證這種極致的“謙讓”在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏可操作性。但這絲毫沒有削弱君子國的價值：它以極端化的敘事方式拋出核心詰問：當(dāng)社會將利益當(dāng)作唯一導(dǎo)向時，該如何重建道德約束與人文關(guān)懷？它提醒世人：“君子”從來不是高不可攀的道德符號，而是能落實(shí)在日常言行、買賣往來中的樸素準(zhǔn)則（守禮、謙讓、誠信）。一言以蔽之，君子國既是對現(xiàn)實(shí)的尖銳批判，也是對人性向善的殷切期許——作者明明知道這樣的理想國度難以成真，卻依舊執(zhí)筆描繪，正是源于他對“善”與“禮”矢志不渝的堅守。文本一：觀雅化閑游君子邦

[清]李汝珍

①

不多幾日，到了君子國，將船泊岸T6A。林之洋上去賣貨。唐敖因素聞君子國好讓不爭，想來必是禮樂之邦，所以約了多九公上岸，要去瞻仰。走了數(shù)里，離城不遠(yuǎn)，只見城門上寫著“惟善為寶”四個大字。二人把匾看了，隨即進(jìn)城。T6D②只見人煙輳集，作買作賣，接連不斷，衣冠言談，都與中原一樣。唐敖見言語可通，因向一位老翁問其何以好讓不爭之故。誰知老翁聽了，一毫不懂。又問國以“君子”為名是何緣故，老翁也回不知。一連問了幾個，都是如此。T7A多九公道：“據(jù)老夫看來：他這國名以及‘好讓不爭’四字，大約都是鄰邦替他取的，所以他們都回不知。方才我們一路看來，那些耕者讓畔，行者讓路光景，已是不爭之意。而且士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮，也不愧‘君子’二字?！碧瓢降溃骸霸掚m如此，仍須慢慢觀玩，方能得其詳細(xì)?！盩7DT6A

從泊岸、遠(yuǎn)觀城門匾額，到進(jìn)城后觀察市井交易，隨著空間推移，主人公逐步深入了解君子國民風(fēng)?！态F(xiàn)代文閱讀2T6D.君子國是一個“惟善為寶”的禮樂之邦，與陶淵明筆下的世外桃源相似，都因與世隔絕而民風(fēng)淳樸×。D項(xiàng)“與世隔絕”錯誤，原文未提君子國與世隔絕，且與世外桃源民風(fēng)淳樸的成因不同。T7A．剛到君子國，唐敖希望弄清人們“好讓不爭”的緣由，當(dāng)?shù)厝藚s“一毫不懂”,這樣的反差引發(fā)了讀者的好奇?！态F(xiàn)代文閱讀2③

二人見隸卒買物，買者執(zhí)意加價、賣者執(zhí)意減價，經(jīng)老翁調(diào)停，隸卒照價拿八折貨物，二人暗暗點(diǎn)頭。

③

說話間來到鬧市。只見有一隸卒在那里買物，手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安！務(wù)求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”唐敖聽了，因暗暗說道：“九公，凡買物只有賣者討價，買者還價。今賣者雖討過價，那買者并不還價，卻要添價。此等言談，倒也罕聞。據(jù)此看來，那‘好讓不爭’四字，竟有幾分意思了。”只聽賣貨人答道：“既承顧，敢不仰體?但適才妄討大價，已覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?況敝貨并非言無二價，其中頗有虛頭。俗云：‘漫天要價，就地還錢。’今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實(shí)難從命。”唐敖道：“‘漫天要價，就地還錢’，

現(xiàn)代文閱讀2T6B.君子國買賣雙方互相謙讓，關(guān)系和諧，雖各有自己的交易邏輯，但每次交易結(jié)果都令雙方十分滿意?！?/p>

B項(xiàng)“都令雙方十分滿意”錯誤，交易中買賣雙方均有爭執(zhí)、無奈，如隸卒“賭氣”、小軍“發(fā)急”；T6C.兩個老翁“作好作歹”、路人責(zé)怪小軍“欺人不公”等情節(jié)，表明“讓”已成為君子國所有人

的共識。×

C項(xiàng)“所有人的共識”表述絕對，文中僅體現(xiàn)路人、老翁的態(tài)度，未提及“所有人”；原是買物之人向來俗談；至‘并非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。不意今皆出于賣者之口，倒也有趣?！敝宦犽`卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了忠恕之道?凡事總要彼此無欺，方為公允。試問那個腹中無算盤?小弟又安能受人之愚哩?！闭勚S久，賣貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數(shù)付價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人那里肯依，只說價多貨少，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，6C令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。6B唐、多二人不覺暗暗點(diǎn)頭。7D

現(xiàn)代文閱讀2T7B.唐敖旁觀交易后的言論，流露出對此處“句句相反”的驚奇，小說以他的視角巧妙呈現(xiàn)出君子國的風(fēng)氣。√

④二人又見小軍買物，賣者嫌小軍付價過高，執(zhí)意減半；小軍無奈選次等貨仍被攔，最終遵眾論攜上下等貨各一半離開。④走未數(shù)步，市中有個小軍，也在那里買物。小軍道：“方才請教貴價若干，老兄執(zhí)意吝教，命我酌量付給；及至遵命付價，老兄又怪過多。其實(shí)小弟所付業(yè)已刻減。若說過多，不獨(dú)太偏，竟是違心之論了。”賣貨人道：“小弟不敢言價，聽兄自付者，因敝貨既欠新鮮，而且平常，不如別家之美。若論價值，只照老兄所付減半，已屬過分，何敢謬領(lǐng)大價?！碧瓢降溃骸柏浬匠＃琴I者之話；付價刻減，本系賣者之話。那知此處卻句句相反，另是一種風(fēng)氣?！?B只聽小軍又道：“老兄說那里話來！小弟于買賣雖系外行，至貨之好丑，安有不知?以丑為好，亦愚不至此。第以高貨只取半價，不但欺人過甚，亦失公平交易之道了?！辟u貨人道：“老兄如真心照顧，只照前價減半，最為公平。若說價少，小弟也不敢辯，惟有請向別處再把價錢談?wù)劊胖壹也⒎窍嗥哿ā！爆F(xiàn)代文閱讀2T6C.兩個老翁“作好作歹”、路人責(zé)怪小軍“欺人不公”等情節(jié)，表明“讓”已成為君子國所有人的共識?！罜項(xiàng)“所有人的共識”表述絕對，文中僅體現(xiàn)路人、老翁的態(tài)度，未提及“所有人”；

T6B.君子國買賣雙方互相謙讓，關(guān)系和諧，雖各有自己的交易邏輯，但每次交易結(jié)果都令雙方十分滿意。×

小軍說之至再，見他執(zhí)意不賣，只得照前減半付價，將貨略略選擇，拿了就走。賣貨人忙攔住道：“老兄為何只將下等貨物選去?難道留下好的，給小弟自用么?我看老兄如此討巧，就是走遍天下，也難交易成功的?！毙≤姲l(fā)急道：“小弟因老兄定要減價，只得委曲從命，略將次等貨物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要責(zé)備。且小弟所買之物，必須次等，方能合用；至于上等，雖承美意，其實(shí)倒不適用了?！辟u貨人道：“老兄既要低貨方能合用，這也不妨。但低貨自有低價，何能付大價而買丑貨呢?”小軍聽了，也不答言，拿了貨物，只管要走。那過路人看見，都說小軍欺人不公T6C。小軍難違眾論，只得將上等貨物、下等貨物，各攜一半而去。T6BT7D現(xiàn)代文閱讀2⑤二人再看農(nóng)人買物，賣者發(fā)現(xiàn)農(nóng)人付的銀子成色高、秤頭足，執(zhí)意扣銀，農(nóng)人推讓不過，拿兩件貨物抵多余銀兩；賣者將多余銀錢贈予乞丐。⑤二人看罷，又朝前進(jìn)，只見那邊又有一個農(nóng)人買物。原來物已買妥，將銀付過，攜了貨物要去。那賣貨的接過銀子仔細(xì)一看，用戥秤了一秤，連忙上前道：“老兄慢走。銀子平水都錯了。此地向來買賣，都是大市中等銀色，今老兄既將上等銀子付我，自應(yīng)將色扣去。剛才小弟秤了一秤，不但銀水未扣，而且秤頭過高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之無因。請照例扣去?！鞭r(nóng)人道：“些須銀色小事，何必錙銖較量?既有多余，容小弟他日奉買寶貨，再來扣除，也是一樣?！闭f罷又要走。賣貨人攔住道：“這如何使得?去歲有位老兄照顧小弟，也將多余銀子存在我處，曾言后來買貨再算。誰知至今不見，各處尋他，無從歸還，豈非欠了來生債么?今老兄又要如此，倘一去不來，到了來生，小弟變驢變馬歸還先前那位老兄，業(yè)已盡夠一忙，那里還有工夫再還老兄?T7C.賣貨人將多收的銀錢“盡付乞丐而去”這一情節(jié)的設(shè)置別具深意，充分表現(xiàn)了君子國人樂善好施的品質(zhì)。

×C項(xiàng)“賣貨人此舉是為了歸還多余的銀兩，踐行“無欺”“公允”的交易原則，并非單純的樂善好施。T7D.小說通過顛覆常規(guī)預(yù)期的買賣行為來達(dá)成敘事目的，大量的對話描寫則使唐敖的“閑游”顯得真實(shí)可感?！特M非下一世又要變驢變馬歸結(jié)老兄?據(jù)小弟愚見，與其日后買物再算，何不就在今日?況多余若干，日子久了，倒恐難記?！北舜送谱屧S久，農(nóng)人只得將貨拿了兩樣，作抵此銀而去。賣貨人仍口口聲聲只說“銀多貨少，過于偏枯”。奈農(nóng)人業(yè)已去遠(yuǎn)，無可如何。忽見有個乞丐走過，賣貨人自言自語道：“這個花子只怕就是討人便宜的后身，所以今生有這報應(yīng)?！?B一面說著，即將多余平色用戥秤出，盡付乞丐而去T7C。

⑥唐敖道：“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’一幅行樂圖么?我們還打聽甚么！且到前面再去暢游。如此美地，領(lǐng)略領(lǐng)略風(fēng)景，廣廣識見，也是好的?！盩7D(節(jié)選自《鏡花緣》，有刪改)（二）文學(xué)類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第6題2021下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。2022下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。2023下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。2024下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。2025下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。新高考Ⅰ卷【文學(xué)類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀26．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.從泊岸、遠(yuǎn)觀城門匾額，到進(jìn)城后觀察市井交易，隨著空間推移，主人公逐步深入了解君子國民風(fēng)。B.君子國買賣雙方互相謙讓，關(guān)系和諧，雖各有自己的交易邏輯，但每次交易結(jié)果都令雙方十分滿意。C.兩個老翁“作好作歹”、路人責(zé)怪小軍“欺人不公”等情節(jié)，表明“讓”已成為君子國所有人的共識。D.君子國是一個“惟善為寶”的禮樂之邦，與陶淵明筆下的世外桃源相似，都因與世隔絕而民風(fēng)淳樸?！窘馕觥?/p>

考查要點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)“每次交易結(jié)果都令雙方十分滿意”理解有誤。C項(xiàng)“已成為君子國所有人的共識”理解有誤。D項(xiàng)“都因與世隔絕而民風(fēng)淳樸”有誤，從文中“鄰邦”取名等信息看，君子國并未與世隔絕。【答案】A設(shè)誤角度情節(jié)曲解作用顛倒順序夸大情節(jié)

無中生有人物性格特點(diǎn)

人物作用次要主要無中生有環(huán)境

特點(diǎn)作用描寫手法主題曲解拔高無中生有藝術(shù)技巧故意誤判

語言特色特點(diǎn)、風(fēng)格、作用的誤判（二）文學(xué)類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第7題2021下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。2022關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)【C項(xiàng)】，概括作品主題的能力。2023對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生分析鑒賞文中的語言的能力。2024關(guān)于文中鋸木廠這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）考查學(xué)生理解和分析段落作用能力。2025關(guān)于文本一中方寶慶這個人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）考查學(xué)生對人物的鑒賞能力。新高考Ⅰ卷【文學(xué)類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀27．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.剛到君子國，唐敖希望弄清人們“好讓不爭”的緣由，當(dāng)?shù)厝藚s“一毫不懂”，這樣的反差引發(fā)了讀者的好奇。B.唐敖旁觀交易后的言論，流露出對此處“句句相反”的驚奇，小說以他的視角巧妙呈現(xiàn)出君子國的風(fēng)氣。C.賣貨人將多收的銀錢“盡付乞丐而去”這一情節(jié)的設(shè)置別具深意，充分表現(xiàn)了君子國人樂善好施的品質(zhì)。D.小說通過顛覆常規(guī)預(yù)期的買賣行為來達(dá)成敘事目的，大量的對話描寫則使唐敖的“閑游”顯得真實(shí)可感?！窘馕觥?/p>

考查要點(diǎn)：考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色鑒賞分析能力。

“充分表現(xiàn)了君子國人樂善好施的品質(zhì)”理解有誤。賣貨人將銀錢盡付乞丐，是怕占便宜欠“來生債”?！敬鸢浮緾（二）文學(xué)類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第8題2021王木匠講石門陣時，多處使用反復(fù)手法，這種講述方式有什么效果？考查學(xué)生對小說敘述方式及其作用的能力。2022舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析?？疾閷W(xué)生從人的情感角度出發(fā)間接考查概括情節(jié)的能力2023“下田去吧，兒子”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。（4分）考查學(xué)生梳理歸納人物的內(nèi)心感受的能力。2024文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會重要語句的豐富含意的能力。2025文本一畫線段落寫江輪穿過巫峽，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析重要段落的豐富意蘊(yùn)的能力。新高考Ⅰ卷【文學(xué)類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀28.作者為什么要虛構(gòu)“好讓不爭”的君子國?請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

【解析】考查要點(diǎn)：考查創(chuàng)作意圖探究，挖掘虛構(gòu)情節(jié)的深層主題意義。

審題思路：從理想寄托、現(xiàn)實(shí)批判、敘事作用三個角度切入，結(jié)合君子國的民風(fēng)特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會的反差分析。①

寄托理想：虛構(gòu)“好讓不爭”的君子國，展現(xiàn)一個人人禮讓、交易公允的理想社會，寄托作者對摒棄唯利是圖、堅守道德信義的社會風(fēng)尚的向往。②

現(xiàn)實(shí)批判：通過君子國與現(xiàn)實(shí)社會中買賣雙方討價還價、爭利不讓的常態(tài)形成鮮明對比，批判現(xiàn)實(shí)社會的貪婪自私、重利輕義。③

敘事功能：君子國的獨(dú)特民風(fēng)為小說增添奇幻色彩，吸引讀者閱讀，同時為唐敖等人的游歷增添見聞，推動情節(jié)發(fā)展。【答案】①“好讓不爭”是一種謙恭有禮、重義輕利的道德行為，體現(xiàn)出對君子人格和理想社會的追求；②“好讓不爭”是與唯利是圖相反的美好圖景，隱含著作者對現(xiàn)實(shí)社會的反思；③君子國“好讓不爭”，實(shí)質(zhì)上是“以讓相爭”，表達(dá)了作者對“讓”的反思。(每答出一點(diǎn)給3分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分)（二）文學(xué)類文本閱讀題號年份設(shè)題方式考點(diǎn)第9題2021小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析?？疾閷W(xué)生鑒賞小說事物形象的能力。2022漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫??？疾閷W(xué)生對作品人物形象及作用進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力2023讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：未來·回憶·成長；乙組提出一個關(guān)鍵詞：河流。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）考查學(xué)生寫作文學(xué)短評的能力。2024文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放牛“賦予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請簡要說明。本題考查學(xué)生理解句子含義、辨析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。2025文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗(yàn)與熱情，而后才能認(rèn)識時代一部分的真情真意?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。考查學(xué)生對文本觀點(diǎn)與證據(jù)的理解能力。新高考Ⅰ卷【文學(xué)類】五年高考考點(diǎn)現(xiàn)代文閱讀29.小說中三個交易故事情節(jié)相似，作者為什么寫三個故事而不是一個?請簡要分析。(6分)【解析】考查要點(diǎn)：考查敘事藝術(shù)、情節(jié)構(gòu)思鑒賞，分析多情節(jié)設(shè)置的作用價值

從主旨表達(dá)、內(nèi)容廣度、敘事節(jié)奏三個層面分析，結(jié)合三個故事的共性與差異（交易主體不同）作答。原文依據(jù)：三個故事均圍繞“買者加價、賣者減價”展開，但交易人物身份各異，情節(jié)略有不同（調(diào)停者不同、結(jié)果形式不同），全方位展現(xiàn)君子國的民風(fēng)。①

強(qiáng)化主旨：三個相似的交易故事反復(fù)呈現(xiàn)君子國“好讓不爭”的民風(fēng)，避免單一事例的偶然性，讓這一核心特質(zhì)更具說服力，深化“君子國”的形象。②

豐富內(nèi)容：三個故事的交易主體不同（隸卒、小軍、農(nóng)人），涵蓋不同身份，說明“好讓不爭”的風(fēng)氣遍及君子國各階層，而非個別現(xiàn)象。③

增強(qiáng)節(jié)奏感：相似情節(jié)的重復(fù)出現(xiàn)，形成回環(huán)往復(fù)的敘事節(jié)奏，讓讀者在反復(fù)品味中加深對君子國獨(dú)特風(fēng)尚的印象，增強(qiáng)文本的感染力。【答案】①反復(fù)敘寫大體相似互相禮讓的三個交易故事，總體上強(qiáng)化了君子國“好讓不爭”的社會風(fēng)貌；②三個交易故事分別從價格、貨物、銀子成色展開敘述，相似中又有變化，增添了閱讀趣味；③三個故事圍繞交易相互配合，意蘊(yùn)豐富，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。(每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分)

典題鏈接——近年高考出現(xiàn)的“重復(fù)”敘事考題【2021新高考I卷·《石門陣》】王木匠講石門陣時，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？

【2020新高考II卷·《大師》】本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請分析這里“板凳”的用意。【2020全國1卷·《越野滑雪》】兩人在喝完酒離開客棧前有一段一再相約的對話。請結(jié)合上下文分析對話者的心理?！?019全國卷III《到梨花屯去》】兩個乘客為什么沉默？小說為什么首尾均有這一細(xì)節(jié)？請結(jié)合全文分析?！爸貜?fù)”敘事

運(yùn)用多鏡頭組合場景，多角度、高頻率對同類型事件進(jìn)行反復(fù)敘述，正是作家制造的“有意味的重復(fù)”?！稊⑹聦W(xué)導(dǎo)論》

“重復(fù)”不是絕對的、機(jī)械的，而是相對的、大體的重復(fù)。

“重復(fù)”敘事情節(jié)模式的重復(fù)環(huán)境描寫的重復(fù)人物特征的重復(fù)肖像描寫人物語言人物行為

回顧所學(xué)所知，你印象中有哪些包含“重復(fù)”敘事的課文或經(jīng)典文本？《祝福》對祥林嫂三次肖像描寫對祥林嫂眼睛多達(dá)十幾次的描寫“祝?！眻鼍暗闹貜?fù)描寫祥林嫂反復(fù)訴說阿毛悲?。ā拔艺嫔?，真的”）魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的稱呼（大家仍然叫她祥林嫂）“祥林嫂，你放著罷，我來擺！”魯四老爺多次皺眉的細(xì)節(jié)“無論如何，我決計明天要走了”《裝在套子里的人》各種“套子”論調(diào)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)“可千萬別鬧出什么亂子”《老人與?！罚ü?jié)選）老人與鯊魚的五次搏斗《哦，香雪》“北京話”鉛筆盒課文中出現(xiàn)的“重復(fù)”敘事教考銜接JIAOKAOXIANJIE敘事藝術(shù)敘述順序教材篇目敘事效果敘述頻率重復(fù)。指故事中事件與敘述的重復(fù)關(guān)系《祝?！吠哂袖秩?、強(qiáng)調(diào)的作用。祥林嫂反復(fù)講述阿毛的故事：①體現(xiàn)出祥林嫂鮮明的人物特點(diǎn)。②既突出了阿毛的死對祥林嫂的打擊之大，又強(qiáng)化了魯鎮(zhèn)人的麻木的看客心理。重復(fù)中變化《老人與?！发僖怎忯~接連不斷的進(jìn)攻，表現(xiàn)老人處境的艱難；②在力量的懸殊對比中，凸顯老人的堅毅和勇氣。敘述節(jié)奏快慢交織《林教頭風(fēng)雪山神廟》加速與減速的交織，使情節(jié)波瀾起伏，既有驚心動魄的場面，也有舒緩平和的情境，更能激起讀者的閱讀期待?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》在敘述林沖尋敵時敘事節(jié)奏較快(加速)，在山神廟痛殺陸虞候時敘事節(jié)奏較慢(減速)。小說重復(fù)敘述藝術(shù)營造氛圍神態(tài)重復(fù)動作重復(fù)強(qiáng)化主題推動情節(jié)展現(xiàn)人物語言重復(fù)肖像重復(fù)人物重復(fù)環(huán)境重復(fù)情節(jié)重復(fù)烘托情感突出矛盾突顯主題特定象征結(jié)構(gòu)重復(fù)增強(qiáng)故事節(jié)奏感

前后呼應(yīng)

小說反復(fù)敘事設(shè)題角度：1.【選必下第二單元《邊城》/沈從文】小說第五節(jié)第7段中,“大魚會吃你”這句話在上下文中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用?【答案】①前后照應(yīng)，使故事情節(jié)連貫緊湊;②推動故事情節(jié)的發(fā)展，使翠翠的感情傾向更加明朗化;③展示人物性格，體察人物的內(nèi)心活動。2.【必修下第六單元《林教頭風(fēng)雪山神廟》/施耐庵】小說中多次寫到“火”，有何作用？①推動情節(jié)發(fā)展。寫火盆、火炭、火種，連續(xù)而來的“火”字，都被林沖的輕輕一蓋蓋滅了，連一點(diǎn)火星都沒有。這說明草料場里將要燒起的大火，決不是火盆中的火蔓延而起的，肯定是別有用心的縱火。②有利于人物性格的刻畫。林沖出門沽酒時“蓋炭火”和沽酒回來時“探火種”的描寫，充分地表現(xiàn)了林沖謹(jǐn)小慎微、逆來順受的性格特點(diǎn)。③有利于渲染氣氛、映襯人物。如草料場漫天大火，也燃起了林沖胸中熊熊怒火，他迎著北風(fēng)，映著烈火，痛快淋漓地斗殺了三個潑賊，一時間，風(fēng)助火勢，火增人威，匯成了一個激動人心的戲劇高潮。3.《老人與?！沸≌f當(dāng)中敘述了老人與鯊魚的五次搏斗，似乎有重復(fù)之嫌，請問你怎么看？【解析】本題考查小說敘事手法的作用，具體涉及情節(jié)建構(gòu)、人物塑造、讀者感受、主題表達(dá)四個維度的賞析能力。審題思路第一步，明確題干核心矛盾：表面“重復(fù)”的搏斗情節(jié)與深層敘事價值的關(guān)系；第二步，拆解五次搏斗的差異——搏斗對象（鯖鯊、鏟鼻鯊、犁頭鯊等）、老人的武器（魚叉、刀子、短棍、舵把）、搏斗狀態(tài)（從從容到疲憊、從有準(zhǔn)備到殊死抵抗）均在變化；第三步，關(guān)聯(lián)變化與人物、主題的關(guān)聯(lián)，分析其遞進(jìn)作用?！敬鸢浮?.

搏斗對象與武器的變化：第一次用魚叉擊殺鯖鯊，魚叉被帶走；第二次用刀子刺死鏟鼻鯊，刀子變鈍；后續(xù)只能用短棍、舵把搏斗，武器逐漸簡陋，凸顯老人處境的愈發(fā)艱難。2.

老人的精神狀態(tài)：從最初“要讓它知道人能做什么，人能忍受什么”的信念支撐，到最后拼盡全身力氣護(hù)住魚骨架，每一次搏斗都在消耗他的體力，卻強(qiáng)化了他“人可以被毀滅，但不能被打敗”的硬漢精神。3.

情節(jié)的遞進(jìn)邏輯：五次搏斗不是簡單循環(huán)，而是一次比一次兇險，魚身從完整到只剩骨架，老人的抗?fàn)帍摹氨ＷO獲”轉(zhuǎn)向“捍衛(wèi)尊嚴(yán)”，推動情節(jié)從“捕魚成功”走向“精神勝利”的內(nèi)核升華。4.更能激起讀者的閱讀期待:五次斗鯊情節(jié)對讀者而言并非重復(fù)，而是通過層層遞進(jìn)的張力營造與精神共鳴的逐步深化，讓讀者沉浸式感受老人的硬漢精神，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的雙重觸動。

文言文閱讀PART3文言文文本閱讀年份文本選擇2021節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》2022節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》2023節(jié)選自《韓非子·難一》｜節(jié)選自《孔叢子·答問》2024節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》｜節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三2025節(jié)選自《左傳·昭公二十四年》｜節(jié)選自劉向《列女傳》卷三｜節(jié)選自韓嬰《韓詩外傳》卷二｜節(jié)選自崔述《考信錄》新高考Ⅰ卷【文言文】五年高考考點(diǎn)POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.材料一節(jié)選自陸賈《新語．慎微》

材料二節(jié)選自《孔子家語·致思》材料三節(jié)選自韓嬰《韓詩外傳》卷九

材料四節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》卷五10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）【省、適、賢、飾】12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）14.材料四圍繞如何孝養(yǎng)父母展開了辯論，請根據(jù)材料簡要闡釋“養(yǎng)志”和“養(yǎng)體”的內(nèi)涵。（3分）材料出處試題呈現(xiàn)POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.陸賈（約前240—前170）

西漢楚人，政治家、思想家、外交家，有“有口辯士”之稱

。早年追隨劉邦定天下，以“馬上得之，寧可以馬上治乎？”諫劉邦，倡“逆取順守、文武并用”，受命著《新語》12篇，奠定漢初治國思想基礎(chǔ)

。曾兩使南越說服趙佗歸漢，維護(hù)統(tǒng)一；呂后專權(quán)時促成陳平、周勃聯(lián)手，助力誅呂安劉，對漢初政局影響深遠(yuǎn)。

《新語·慎微》

《新語》第六篇，核心是“建大功于天下者必先修于閨門之內(nèi)，垂大名于萬世者必先行之于纖微之事”。以伊尹耕莘修德、曾子孝親、顏回安貧等為例，闡明修身要從細(xì)微處入手，“修內(nèi)著外、行小顯大”。主張以慎微為修身與治國的起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)積小善、防小惡，將道德踐行落實(shí)到日常，既是個人立德之方，也是治理天下的根基。材料一曾子孝于父母，昏定晨省，調(diào)寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽席之上，而德美重于后世。(節(jié)選自陸賈《新語·慎微》)曾子孝順父母，晚上安頓他們?nèi)胨?，早晨探望問安，調(diào)節(jié)冷暖，安排飲食的輕重（咸淡），在喂食粥飯時盡心竭力，在起居照料上細(xì)致周到，因而他的德行美名被后世推崇?；瓒ǔ渴。和砩蠟楦改镐伜么踩欤ㄊ垢改赴菜?，早晨起床問候請安。定，安頓、鋪置；省，探望、問候。調(diào)，調(diào)節(jié)；適，調(diào)適、適宜。勉，勉力、盡心；糜粥，代指日常飲食；衽席，代指床榻起居；于……之間/之上，介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序?yàn)椤坝诿又嘀g勉之，于衽席之上行之”。重，被推重，被動用法；于，表被動【教考銜接】不拘于時《勸學(xué)》。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.

孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑人，春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他主張“仁”與“禮”，開創(chuàng)私學(xué)踐行“有教無類”，周游列國宣揚(yáng)政治理想，晚年整理六經(jīng)。其言行由弟子輯錄成《論語》，對后世思想文化影響深遠(yuǎn)。

《孔子家語·致思》中孔子與丘吾子的對話

這段對話里，丘吾子向孔子哭訴人生三大憾事：年少游學(xué)失孝親之機(jī)，中年為官卻未匡扶君主，晚年交友散盡而情義斷絕。言罷投水自盡。孔子借此告誡弟子，要及時行孝、盡心任事、珍視友道，凸顯儒家“慎思踐行”與重視人倫的思想內(nèi)核。材料二孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。少進(jìn)，見有異人焉。孔子問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”孔子前往齊國，途中聽到有人哭泣，聲音極其哀傷。稍向前走，見到一個形貌奇特的人?？鬃訂枺骸澳闶钦l？”對方答：“我是丘吾子。”孔子問：“為何哭得如此悲傷？”適，前往、到……去；中路，半路；少進(jìn)，稍向前走；異，不同尋常；焉，兼詞，于之、在那里。奚，疑問代詞，為什么；之，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。材料二丘吾子曰：“晚而后覺，悔之何及？吾少時好學(xué)，周遍天下，后還，喪吾親。夫樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者年也，不可再見者親也?！?/p>

孔子曰小子識之斯足為戒矣自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三。(節(jié)選自《孔子家語·致思》)丘吾子說：“我醒悟得太晚，后悔怎能來得及？我年輕時好學(xué)，游歷天下，歸來時父母已去世。樹木想靜止而風(fēng)不停，子女想贍養(yǎng)而父母已不待。逝去不回的是歲月，再難相見的是雙親?！笨鬃痈嬲]弟子：“年輕人要記住這些話，這足以作為警戒了?！贝撕?，辭官回家奉養(yǎng)父母的弟子有十三人。晚，（醒悟得）太晚。覺，醒悟；何及，怎么來得及。周遍，走遍；還，返回。夫，句首發(fā)語詞，無實(shí)義；待，等待?！摺?，判斷句。小子：年輕人【教考銜接】小子何莫學(xué)乎詩《論語》識，通“志”，記住；斯，代詞，這；戒，警戒；自是，從此；弟子辭歸養(yǎng)親者：定語后置，“辭歸養(yǎng)親（的）弟子”。十有三，“有”通“又”，十三。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.韓嬰

韓嬰是西漢燕地人，經(jīng)學(xué)家、教育家，專治《詩經(jīng)》，著有《韓詩內(nèi)傳》《韓詩外傳》。他的學(xué)說與魯詩、齊詩并稱“三家詩”，文帝時為博士，景帝時官至常山王太傅。其治詩重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、闡發(fā)義理，雖《內(nèi)傳》后世亡佚，但《外傳》留存，對漢代《詩經(jīng)》學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

《韓詩外傳》卷九田子

這段記載講述田子為相三年，歸家奉金百鎰于母。母親問明俸祿來源后，斥責(zé)他為官不廉、非忠臣孝子。田子聞言慚愧，退還奉金并請罪于君。君主贊賞其母之賢、田子之改，遂赦免田子并復(fù)其位，還賜金于其母，彰顯儒家“廉潔修身”“忠孝兩全”的核心理念。

材料三：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈?？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠，不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之?！碧镒訐?dān)任國相，三年后回家休假，將百鎰黃金獻(xiàn)給母親。母親問：“你從哪得到這些金子？”田子答：“是俸祿所得?！蹦赣H說：“你任國相三年不吃飯嗎？如此為官，非我所愿。孝子侍奉父母應(yīng)竭盡誠心，不義之財不可拿回家。為人臣不忠，等同為人子不孝。你把這些拿走！”歸休，休假回家；鎰，古代重量單位；金百鎰：定語后置句，“百鎰金”。