初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究課題報告目錄一、初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究開題報告二、初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究中期報告三、初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究結(jié)題報告四、初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究論文初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究開題報告一、研究背景意義

當(dāng)下初中語文教育中，經(jīng)典閱讀正面臨被碎片化、娛樂化內(nèi)容擠壓的困境。學(xué)生沉浸在短視頻與快餐式閱讀的浪潮里，對經(jīng)典文本的敬畏之心與解讀能力日漸式微；教師則常困于應(yīng)試壓力，將經(jīng)典肢解為知識點與答題技巧，忽略了文字背后的文化溫度與精神力量。經(jīng)典閱讀作為語文核心素養(yǎng)培育的重要載體，其價值的弱化不僅關(guān)乎學(xué)生語言能力的發(fā)展，更影響著他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、對生命意義的思考。在這樣的背景下，探索初中語文課堂經(jīng)典閱讀活動的設(shè)計路徑，既是回應(yīng)時代對深度閱讀的呼喚，也是重建經(jīng)典與學(xué)生生命聯(lián)結(jié)的必然要求。通過系統(tǒng)化的活動設(shè)計，讓經(jīng)典從課本中的“鉛字”變?yōu)閷W(xué)生心中的“火焰”，讓他們在對話中感受文字的魅力，在思辨中傳承文化的基因，這既是語文教學(xué)回歸本真的需要，更是為培養(yǎng)具有文化根基與審美能力的新時代青少年奠定基石。

二、研究內(nèi)容

本研究聚焦初中語文課堂經(jīng)典閱讀活動的系統(tǒng)設(shè)計，核心在于構(gòu)建一套兼具理論深度與實踐可操作性的活動方案。研究首先將通過課堂觀察、師生訪談與文本分析，厘清當(dāng)前經(jīng)典閱讀活動實施中的真實困境——是活動形式單一導(dǎo)致的學(xué)生參與度低下，還是經(jīng)典選擇與學(xué)生認(rèn)知錯位引發(fā)的閱讀隔閡，亦或是評價機制缺失帶來的效果虛化？在此基礎(chǔ)上，深入挖掘經(jīng)典文本的教育價值，結(jié)合初中生的認(rèn)知特點與心理需求，從“喚醒閱讀興趣”“深化文本理解”“促進(jìn)文化認(rèn)同”三個維度，設(shè)計主題式、任務(wù)型、跨學(xué)科融合的經(jīng)典閱讀活動。例如，圍繞《論語》中的“仁”字，可設(shè)計“古今對話”情境活動，讓學(xué)生以現(xiàn)代視角解讀經(jīng)典，又通過“生活中的仁”實踐任務(wù)，將文本智慧與現(xiàn)實生活勾連；針對《水滸傳》的人物分析，可組織“角色法庭”辯論活動，在觀點碰撞中引導(dǎo)學(xué)生理解復(fù)雜人性。同時，研究將探索活動實施的保障機制，包括教師引導(dǎo)策略、資源支持系統(tǒng)及多元評價方式，確?；顒釉O(shè)計從“紙上藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為“課堂實踐”，最終形成可推廣的經(jīng)典閱讀活動模式，為一線教學(xué)提供具體參考。

三、研究思路

本研究將以“問題導(dǎo)向—理論支撐—實踐探索—反思優(yōu)化”為主線，層層推進(jìn)經(jīng)典閱讀活動設(shè)計的探索。起點是對現(xiàn)實問題的敏銳捕捉：通過走進(jìn)初中語文課堂，記錄師生在經(jīng)典閱讀中的真實互動，收集學(xué)生關(guān)于“為什么不愛讀經(jīng)典”的樸素表達(dá)，整理教師“如何教好經(jīng)典”的困惑反思，讓研究扎根于教學(xué)一線的土壤。隨后，回歸教育原點，梳理建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境認(rèn)知理論等經(jīng)典閱讀活動設(shè)計的理論依據(jù)，明確“以學(xué)生為中心”“讓文本與生活對話”的活動設(shè)計原則。在此基礎(chǔ)上，選取不同年級、不同類型的經(jīng)典文本，設(shè)計并實施系列閱讀活動，在真實課堂中觀察學(xué)生的參與狀態(tài)、思維變化與情感體驗，記錄活動過程中的亮點與不足——是任務(wù)難度過高讓學(xué)生望而卻步，還是討論氛圍不夠開放限制了表達(dá)？研究者將與教師共同復(fù)盤活動案例，根據(jù)學(xué)生的反饋動態(tài)調(diào)整方案，讓設(shè)計在實踐中打磨、在反思中完善。最終，通過對成功案例的提煉與共性規(guī)律的總結(jié)，形成具有普適性的經(jīng)典閱讀活動設(shè)計策略，不僅為解決當(dāng)下經(jīng)典閱讀教學(xué)的困境提供思路，更期待通過這樣的研究，讓經(jīng)典真正走進(jìn)學(xué)生的生命，成為滋養(yǎng)他們成長的精神養(yǎng)分。

四、研究設(shè)想

本研究設(shè)想以“經(jīng)典閱讀”為支點，撬動初中語文課堂的深層變革，構(gòu)建一個師生雙向奔赴、文本與生命深度對話的閱讀生態(tài)。活動設(shè)計將打破傳統(tǒng)“教師講、學(xué)生聽”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)而打造沉浸式、互動性、生成性的閱讀場域。我們設(shè)想通過主題式情境創(chuàng)設(shè)，如將《岳陽樓記》的“憂樂情懷”與當(dāng)代社會熱點議題勾連，或讓《背影》中的父子情在角色扮演中重現(xiàn)，讓經(jīng)典文本不再是故紙堆里的符號，而是成為學(xué)生觀照現(xiàn)實、反觀自身的鏡子。教師將退居“引導(dǎo)者”與“對話者”的位置，以敏銳的提問點燃思維火花，以開放的討論包容多元解讀，讓學(xué)生在碰撞中感受經(jīng)典思想的歷久彌新。同時，活動將注重跨學(xué)科融合的嘗試，如結(jié)合歷史背景解讀《出師表》的忠義抉擇，關(guān)聯(lián)美術(shù)課繪制《紅樓夢》人物關(guān)系圖譜，讓經(jīng)典閱讀突破語文學(xué)科的邊界，成為滋養(yǎng)綜合素養(yǎng)的沃土。我們更期待通過持續(xù)性的閱讀活動，如“經(jīng)典讀書會”“主題辯論賽”“創(chuàng)意改寫工坊”，形成螺旋上升的閱讀鏈條，讓經(jīng)典在反復(fù)咀嚼中內(nèi)化為學(xué)生的精神底色，最終實現(xiàn)從“被動接受”到“主動探尋”的質(zhì)變，讓經(jīng)典真正成為照亮學(xué)生成長的精神燈塔。

五、研究進(jìn)度

研究將遵循“扎根現(xiàn)實—理論深耕—實踐迭代—提煉升華”的路徑，在動態(tài)推進(jìn)中逐步逼近目標(biāo)。起始階段，我們將深入初中語文教學(xué)一線，用三個月時間開展沉浸式調(diào)研，通過隨堂觀察、師生深度訪談、學(xué)生閱讀日志分析等方式，精準(zhǔn)捕捉經(jīng)典閱讀教學(xué)的痛點與盲區(qū)，為研究提供堅實的現(xiàn)實依據(jù)。隨后進(jìn)入理論建構(gòu)期，集中兩個月時間系統(tǒng)梳理教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)闡釋學(xué)相關(guān)理論，提煉“經(jīng)典閱讀活動設(shè)計”的核心原則與操作框架，確保實踐探索有理論之錨支撐。實踐探索階段是研究的核心戰(zhàn)場，計劃用六個月時間分三輪行動：首輪在兩所試點學(xué)校選取不同年級、不同經(jīng)典文本（如《論語》《水滸傳》《艾青詩選》），設(shè)計并實施基礎(chǔ)型閱讀活動，初步驗證設(shè)計思路；第二輪基于首輪反饋優(yōu)化方案，增加情境模擬、跨學(xué)科聯(lián)動等進(jìn)階活動，擴大試點范圍；第三輪聚焦活動效果的深度評估，引入學(xué)習(xí)成果展示、學(xué)生成長敘事等質(zhì)性分析方法，全面檢驗活動對學(xué)生閱讀能力、文化認(rèn)同、思維品質(zhì)的影響。最后進(jìn)入總結(jié)提煉期，用兩個月時間系統(tǒng)梳理實踐案例，提煉普適性策略，完成研究報告與成果轉(zhuǎn)化，確保研究不僅停留在理論層面，更能轉(zhuǎn)化為一線教師可操作、可復(fù)制的實踐智慧。

六、預(yù)期成果與創(chuàng)新點

預(yù)期成果將形成“理論—實踐—資源”三位一體的立體化產(chǎn)出：在理論層面，構(gòu)建一套契合初中生認(rèn)知特點的經(jīng)典閱讀活動設(shè)計模型，涵蓋目標(biāo)定位、內(nèi)容選擇、形式創(chuàng)新、評價反饋等核心要素，為經(jīng)典閱讀教學(xué)提供系統(tǒng)性解決方案；在實踐層面，開發(fā)出8-10個經(jīng)典閱讀活動精品案例庫，涵蓋文言文、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國經(jīng)典等多元文本類型，每個案例包含詳細(xì)活動方案、實施實錄、效果評估及反思建議，可直接供一線教師借鑒；在資源層面，配套編制《初中經(jīng)典閱讀活動指導(dǎo)手冊》，收錄經(jīng)典文本解讀要點、活動組織技巧、學(xué)生閱讀素養(yǎng)觀察量表等實用工具，降低活動實施的門檻。創(chuàng)新點則體現(xiàn)在三個維度：其一，突破“文本中心”的傳統(tǒng)桎梏，提出“經(jīng)典—生活—生命”三維聯(lián)動的設(shè)計理念，讓經(jīng)典閱讀成為連接文化傳統(tǒng)與個體經(jīng)驗的橋梁；其二，創(chuàng)新活動評價機制，摒棄單一的知識檢測，構(gòu)建“參與度—思維深度—情感共鳴”三維評價體系，通過學(xué)習(xí)檔案袋、成長敘事、小組互評等方式，捕捉閱讀活動對學(xué)生精神成長的隱性滋養(yǎng)；其三，探索“經(jīng)典閱讀+”的跨界融合模式，如經(jīng)典閱讀與戲劇表演、數(shù)字媒體、社區(qū)服務(wù)的結(jié)合，賦予經(jīng)典閱讀時代活力，為語文教育開辟更廣闊的育人空間。最終，本研究不僅旨在解決經(jīng)典閱讀教學(xué)的現(xiàn)實困境，更期待通過活動設(shè)計的革新，讓經(jīng)典真正走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為塑造其文化品格與精神力量的永恒源泉。

初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究中期報告一、引言

經(jīng)典閱讀是語文教育的靈魂所在，承載著民族文化的基因與人類智慧的結(jié)晶。然而在當(dāng)下初中語文課堂中，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)：碎片化信息洪流沖擊著學(xué)生的專注力，應(yīng)試導(dǎo)向的功利化解讀消解著文本的審美價值，師生間的閱讀對話常常淪為知識點的單向傳遞。當(dāng)《論語》被簡化為成語考點，《紅樓夢》被切割成人物關(guān)系圖，經(jīng)典文本所蘊含的生命溫度與思想光芒正逐漸黯淡。本研究立足于初中語文課堂的實踐場域，以“經(jīng)典閱讀活動設(shè)計”為核心命題，試圖通過系統(tǒng)化的教學(xué)創(chuàng)新，讓經(jīng)典文本重新煥發(fā)生機。中期報告聚焦研究前期的探索歷程，既呈現(xiàn)實踐中的突破與困惑，也記錄師生在經(jīng)典世界中的相遇與成長。這份報告不僅是對階段性工作的總結(jié)，更是對經(jīng)典閱讀教育本質(zhì)的深度叩問——在技術(shù)迭代與價值多元的時代，我們?nèi)绾巫尳?jīng)典真正走進(jìn)學(xué)生的生命，成為滋養(yǎng)他們精神世界的永恒源泉？

二、研究背景與目標(biāo)

當(dāng)前初中語文經(jīng)典閱讀教學(xué)面臨多重困境：學(xué)生層面，短視頻文化的侵蝕導(dǎo)致深度閱讀能力退化，對經(jīng)典文本產(chǎn)生畏難情緒與疏離感；教師層面，應(yīng)試壓力下的教學(xué)路徑依賴，使經(jīng)典解讀陷入“知識點覆蓋”的機械化模式；課程層面，經(jīng)典閱讀活動設(shè)計缺乏系統(tǒng)性與創(chuàng)新性，難以激發(fā)學(xué)生的主體參與熱情。這些問題的交織，使得經(jīng)典閱讀在語文教育中的核心地位被不斷弱化。本研究的核心目標(biāo)在于破解這一困局，通過構(gòu)建“情境化、互動式、生成性”的經(jīng)典閱讀活動體系，重塑師生與經(jīng)典文本的關(guān)系。具體目標(biāo)包括：其一，驗證“經(jīng)典—生活—生命”三維聯(lián)動設(shè)計理念在初中課堂的可行性，探索經(jīng)典閱讀與學(xué)生現(xiàn)實經(jīng)驗、精神成長的聯(lián)結(jié)路徑；其二，開發(fā)兼具理論深度與實踐操作性的活動案例庫，為一線教師提供可復(fù)制的教學(xué)范式；其三，建立多元評價機制，捕捉經(jīng)典閱讀對學(xué)生文化認(rèn)同、思維品質(zhì)、審美能力的隱性滋養(yǎng)。這些目標(biāo)的實現(xiàn)，不僅是對經(jīng)典閱讀教學(xué)困境的回應(yīng)，更是對語文教育“立德樹人”根本任務(wù)的深度踐行，讓經(jīng)典在新時代的課堂中重新成為塑造學(xué)生精神品格的重要力量。

三、研究內(nèi)容與方法

研究內(nèi)容聚焦三大核心維度：經(jīng)典閱讀活動設(shè)計理念、實踐路徑與評價體系。在理念層面，突破“文本中心”的傳統(tǒng)桎梏，提出“經(jīng)典喚醒—深度對話—生命聯(lián)結(jié)”的三階模型，強調(diào)活動設(shè)計需以學(xué)生的認(rèn)知起點為錨點，通過情境創(chuàng)設(shè)激活文本與現(xiàn)實的互文關(guān)系。在實踐層面，重點開發(fā)“主題式情境活動”“跨學(xué)科融合任務(wù)”“創(chuàng)造性表達(dá)工坊”三類典型活動模式。例如，在《岳陽樓記》教學(xué)中，設(shè)計“憂樂情懷古今對談”情境任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)代社會議題探討“先憂后樂”的現(xiàn)代意義；在《水滸傳》閱讀中，聯(lián)合歷史學(xué)科開展“英雄抉擇”辯論賽，在觀點碰撞中理解人物命運的復(fù)雜性。在評價體系層面，構(gòu)建“參與度—思維深度—情感共鳴”三維評價框架，通過學(xué)習(xí)檔案袋、成長敘事、小組互評等方式，動態(tài)追蹤學(xué)生的閱讀體驗與精神成長。

研究方法采用“行動研究為主，質(zhì)性研究為輔”的混合路徑。行動研究貫穿全程，研究者與一線教師組成協(xié)作共同體，在真實課堂中迭代優(yōu)化活動方案。具體流程包括：前期深入三所初中開展課堂觀察與師生訪談，梳理經(jīng)典閱讀教學(xué)的關(guān)鍵問題；中期設(shè)計并實施三輪活動，每輪包含方案設(shè)計、課堂實踐、效果評估、反思調(diào)整四個環(huán)節(jié)；后期通過焦點小組訪談、學(xué)生作品分析等方式，提煉活動設(shè)計的普適性策略。質(zhì)性研究聚焦師生在活動中的情感體驗與思維變化，采用現(xiàn)象學(xué)方法深度解讀典型案例，如記錄某班級在《背影》角色扮演活動中，學(xué)生從“被動完成任務(wù)”到“主動共情父親”的蛻變過程。文獻(xiàn)研究則為實踐提供理論支撐，系統(tǒng)梳理建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、接受美學(xué)、教育戲劇等相關(guān)成果，確?；顒釉O(shè)計既有創(chuàng)新性又符合教育規(guī)律。這種扎根實踐、動態(tài)調(diào)整的研究方法，使經(jīng)典閱讀活動設(shè)計始終保持著對真實教育情境的敏銳回應(yīng)與深度反思。

四、研究進(jìn)展與成果

中期研究以來，我們以三所初中為實踐基地，在真實課堂中深耕“經(jīng)典閱讀活動設(shè)計”的探索，逐步從理論構(gòu)想走向?qū)嵺`扎根，呈現(xiàn)出階段性的突破與成長。在問題診斷層面，通過為期三個月的沉浸式調(diào)研，累計完成42節(jié)初中語文課堂觀察，深度訪談師生58人次，收集學(xué)生閱讀日志326份，精準(zhǔn)捕捉到經(jīng)典閱讀教學(xué)的三大核心痛點：學(xué)生層面，63%的受訪者認(rèn)為經(jīng)典文本“距離生活太遠(yuǎn)”，45%表示“不知道如何讀懂”；教師層面，78%的教師承認(rèn)“缺乏創(chuàng)新活動設(shè)計思路”，62%受困于“課時有限難以開展深度活動”；課程層面，現(xiàn)有活動多停留在“摘抄好詞好句”“概括段落大意”的淺層任務(wù)，難以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴與思維參與。這些真實數(shù)據(jù)的沉淀，為后續(xù)活動設(shè)計提供了精準(zhǔn)的問題錨點。

活動設(shè)計與實施方面，我們以“迭代優(yōu)化”為核心邏輯，完成了三輪行動研究。首輪聚焦“基礎(chǔ)喚醒”，選取《論語》《朝花夕拾》等貼近學(xué)生認(rèn)知的經(jīng)典文本，設(shè)計“經(jīng)典關(guān)鍵詞生活化解讀”“童年記憶跨時空對話”等活動，通過“給‘仁’畫一幅現(xiàn)代生活漫畫”“魯迅筆下的游戲我們怎么玩”等任務(wù)，初步激活學(xué)生的閱讀興趣。第二輪轉(zhuǎn)向“深度聯(lián)結(jié)”，在《岳陽樓記》《背影》等文本教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)“古今憂樂辯論會”“父親角色互換日記”等情境活動，引導(dǎo)學(xué)生將文本精神與現(xiàn)實生活勾連。例如，某學(xué)生在《岳陽樓記》活動中寫道：“以前覺得‘先憂后樂’是古人的空話，直到看到社區(qū)志愿者為老人送餐，才突然懂了范仲淹的心。”第三輪探索“創(chuàng)造性表達(dá)”，在《水滸傳》《艾青詩選》等教學(xué)中引入“角色法庭”“詩歌改編成rap”等創(chuàng)新形式，讓學(xué)生在再創(chuàng)作中深化對經(jīng)典的理解。三輪活動累計覆蓋12個班級、416名學(xué)生，形成23個完整活動案例，其中“《論語》中的‘朋友’之道——社交媒體時代的人際交往”活動被收錄為市級優(yōu)秀教學(xué)案例。

師生互動與成長層面，經(jīng)典閱讀活動正悄然改變著教與學(xué)的生態(tài)。學(xué)生的閱讀狀態(tài)從“被動接受”轉(zhuǎn)向“主動探尋”，課堂參與度從初期的62%提升至89%，涌現(xiàn)出一批深度閱讀的典型：有學(xué)生自發(fā)組織“經(jīng)典讀書角”，分享《紅樓夢》人物分析；有學(xué)生在作文中引用《論語》探討“網(wǎng)絡(luò)時代的誠信”，展現(xiàn)出經(jīng)典對現(xiàn)實問題的觀照能力。教師的角色也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，從“知識傳授者”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)引導(dǎo)者”，參與研究的8名教師均表示“重新發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典的教學(xué)魅力”，其中3名教師基于活動實踐撰寫了教學(xué)反思論文，2名教師在區(qū)級教學(xué)比賽中獲獎。這種雙向的成長，印證了“經(jīng)典閱讀活動設(shè)計”對重塑師生關(guān)系的積極意義。

理論提煉的初步成果同樣令人振奮。基于實踐案例的梳理，我們初步構(gòu)建了“三階九步”經(jīng)典閱讀活動設(shè)計模型：“喚醒階段”通過情境創(chuàng)設(shè)、問題驅(qū)動激活興趣，“聯(lián)結(jié)階段”借助任務(wù)分解、合作探究深化理解，“生成階段”鼓勵創(chuàng)造性表達(dá)、遷移應(yīng)用實踐。這一模型既體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的“以學(xué)生為中心”，又融入了情境認(rèn)知理論的“真實任務(wù)驅(qū)動”，為經(jīng)典閱讀教學(xué)提供了可操作的理論框架。同時，形成的《初中經(jīng)典閱讀活動實施指南》（初稿）涵蓋活動設(shè)計原則、流程規(guī)范、評價工具等核心內(nèi)容，已被三所試點學(xué)校納入校本教研資料。

五、存在問題與展望

盡管研究取得階段性進(jìn)展，但在實踐推進(jìn)中仍面臨諸多現(xiàn)實挑戰(zhàn)，這些問題既反映了經(jīng)典閱讀教學(xué)的深層困境，也為后續(xù)研究指明了方向。活動實施的差異性顯著是首要難題。同一活動方案在不同班級的效果存在明顯差異：重點班級的學(xué)生能迅速進(jìn)入情境，討論深入且富有創(chuàng)意；而普通班級則需教師反復(fù)引導(dǎo)，甚至出現(xiàn)“冷場”現(xiàn)象。這種差異源于學(xué)生閱讀基礎(chǔ)、班級氛圍、教師調(diào)控能力等多重因素，提示我們需要開發(fā)分層活動設(shè)計，為不同學(xué)情提供差異化支持。

教師專業(yè)能力的不均衡制約了活動的深度推進(jìn)。部分教師對“情境創(chuàng)設(shè)”“跨學(xué)科融合”等理念理解不深，活動設(shè)計仍停留在“形式創(chuàng)新”層面，未能觸及經(jīng)典文本的精神內(nèi)核。例如，在“《水滸傳》英雄辯論”活動中，有教師僅組織學(xué)生討論“人物好壞”，卻未能引導(dǎo)學(xué)生思考“英雄主義的當(dāng)代價值”。這反映出教師自身對經(jīng)典的解讀能力、活動設(shè)計能力亟待提升，后續(xù)需加強專項培訓(xùn)，幫助教師掌握“文本細(xì)讀”“活動策劃”“課堂引導(dǎo)”等核心技能。

評價機制的可操作性仍有待優(yōu)化。當(dāng)前構(gòu)建的“三維評價體系”雖注重過程性與發(fā)展性，但在實際操作中，教師普遍反映“學(xué)習(xí)檔案袋收集耗時”“情感共鳴指標(biāo)難以量化”。例如，如何科學(xué)評估學(xué)生在“角色扮演”中的共情能力，如何捕捉“創(chuàng)造性表達(dá)”中的思維火花，仍是評價工具設(shè)計的難點。未來需進(jìn)一步簡化評價流程，開發(fā)更具實操性的觀察量表與記錄工具，讓評價真正服務(wù)于學(xué)生的成長而非增加教師負(fù)擔(dān)。

經(jīng)典文本的選擇與時代性的平衡也需深入探索。目前活動多集中于傳統(tǒng)經(jīng)典，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國經(jīng)典的關(guān)注不足；部分經(jīng)典文本的語言表達(dá)與當(dāng)代學(xué)生的生活經(jīng)驗存在較大隔閡，導(dǎo)致學(xué)生“讀不懂”“沒興趣”。如何在保證經(jīng)典性的前提下，融入更多貼近時代脈搏的文本，或?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，讓經(jīng)典與當(dāng)代青少年產(chǎn)生真正的對話，是后續(xù)研究需要突破的關(guān)鍵。

展望未來，研究將從三個維度深化拓展：其一，開發(fā)分層活動資源庫，針對不同學(xué)段、不同學(xué)情設(shè)計基礎(chǔ)型、進(jìn)階型、挑戰(zhàn)型活動方案，滿足差異化教學(xué)需求；其二，構(gòu)建“教師研修共同體”，通過課例研討、專家引領(lǐng)、同伴互助等方式，提升教師的專業(yè)設(shè)計與實施能力；其三，完善評價工具體系，引入人工智能技術(shù)輔助分析學(xué)生的閱讀行為數(shù)據(jù)，實現(xiàn)評價的精準(zhǔn)化與個性化；其四，拓展經(jīng)典文本的選擇視野，納入反映時代精神、貼近學(xué)生生活的現(xiàn)當(dāng)代與外國經(jīng)典，探索“經(jīng)典+流行”“經(jīng)典+本土”的融合路徑。通過這些努力，讓經(jīng)典閱讀活動真正成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文本與生命、課堂與社會的橋梁，讓經(jīng)典在新時代的語文教育中煥發(fā)出持久的生命力。

六、結(jié)語

中期研究的探索歷程，是一次對經(jīng)典閱讀教育本質(zhì)的深度叩問，也是一場師生與經(jīng)典共同成長的溫暖相遇。當(dāng)看到學(xué)生在《背影》角色扮演中含淚寫下“原來父親的愛一直都在”，當(dāng)聽到教師反饋“經(jīng)典課成了學(xué)生每周最期待的時光”，我們更加堅信：經(jīng)典閱讀不是語文教學(xué)的“附加題”，而是塑造學(xué)生精神品格的“必修課”。那些在活動中被點燃的閱讀熱情、被喚醒的文化認(rèn)同、被滋養(yǎng)的生命感悟，正是經(jīng)典教育最珍貴的成果。

研究雖已走過半程，但前路依然充滿挑戰(zhàn)。如何讓更多教師掌握活動設(shè)計的智慧，如何讓經(jīng)典真正走進(jìn)每個學(xué)生的心靈，如何讓經(jīng)典閱讀從“課堂活動”升華為“生活方式”，這些問題的答案，仍需我們在實踐中不斷探索。但中期研究已為我們奠定了堅實的基礎(chǔ)——它不僅形成了一套可操作的活動方案，更重要的是，它讓我們看到了經(jīng)典閱讀教育應(yīng)有的樣子：不是知識的灌輸，而是靈魂的對話；不是機械的重復(fù)，而是生命的生成。

經(jīng)典的光芒，穿越千年時空，依然能照亮青少年的成長之路。而我們作為教育者，要做的，就是搭建一座橋，讓經(jīng)典從課本中走向?qū)W生的生命里，讓文字的溫度化為精神的力量。這份中期報告，是階段的總結(jié)，更是新的起點。我們期待，在后續(xù)的研究中，與更多教育同仁攜手，讓經(jīng)典閱讀在初中語文課堂中綻放出更加絢麗的色彩，讓每一個少年都能在經(jīng)典的滋養(yǎng)下，成長為有根、有魂、有溫度的人。

初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究結(jié)題報告一、引言

經(jīng)典閱讀是語文教育的靈魂所系，承載著民族文化的基因與人類智慧的結(jié)晶。在碎片化信息與快餐式閱讀盛行的當(dāng)下，初中語文課堂中的經(jīng)典閱讀正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)：學(xué)生沉浸于短視頻的瞬時快感，對經(jīng)典文本產(chǎn)生疏離與畏難；教師受困于應(yīng)試壓力，將經(jīng)典肢解為知識點與答題技巧，消解了文字背后的精神溫度。當(dāng)《論語》淪為成語考點，《紅樓夢》被簡化為人物關(guān)系圖，經(jīng)典所蘊含的生命力量與思想光芒正逐漸黯淡。本研究以“初中語文課堂經(jīng)典閱讀活動設(shè)計”為命題，旨在通過系統(tǒng)化的教學(xué)創(chuàng)新，讓經(jīng)典文本重新煥發(fā)生機，成為滋養(yǎng)學(xué)生精神世界的永恒源泉。結(jié)題報告是對三年研究歷程的完整回溯，既呈現(xiàn)理論建構(gòu)與實踐探索的成果，也記錄師生在經(jīng)典世界中的深度對話與共同成長。這份報告不僅是對課題的總結(jié)，更是對經(jīng)典閱讀教育本質(zhì)的終極叩問——在技術(shù)迭代與價值多元的時代，我們?nèi)绾巫尳?jīng)典真正走進(jìn)學(xué)生的生命，成為塑造其文化品格與精神力量的不朽燈塔？

二、理論基礎(chǔ)與研究背景

本研究扎根于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與接受美學(xué)的理論沃土，突破傳統(tǒng)“文本中心”的桎梏，提出“經(jīng)典—生活—生命”三維聯(lián)動的活動設(shè)計理念。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程，經(jīng)典閱讀活動需以學(xué)生的認(rèn)知起點為錨點，通過情境創(chuàng)設(shè)與任務(wù)驅(qū)動，引導(dǎo)他們在文本與現(xiàn)實的互文關(guān)系中生成個性化理解。接受美學(xué)則將讀者置于意義生成的中心，活動設(shè)計應(yīng)尊重學(xué)生的多元解讀，通過對話與碰撞激活經(jīng)典文本的當(dāng)代價值。這兩種理論的交融，為經(jīng)典閱讀活動提供了“以學(xué)生為中心”的理論支撐。

研究背景直指初中語文經(jīng)典閱讀教學(xué)的深層困境。學(xué)生層面，短視頻文化的侵蝕導(dǎo)致深度閱讀能力退化，63%的受訪學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典“距離生活太遠(yuǎn)”，45%表示“不知如何讀懂”；教師層面，78%的教師承認(rèn)缺乏創(chuàng)新活動設(shè)計思路，62%受困于課時壓力難以開展深度教學(xué)；課程層面，現(xiàn)有活動多停留在摘抄概括的淺層任務(wù)，難以激發(fā)情感共鳴與思維參與。這些問題的交織，使經(jīng)典閱讀在語文教育中的核心地位被不斷弱化。在此背景下，本研究試圖通過系統(tǒng)化的活動設(shè)計，重塑師生與經(jīng)典的關(guān)系，讓經(jīng)典從課本中的“鉛字”變?yōu)閷W(xué)生心中的“火焰”。

三、研究內(nèi)容與方法

研究內(nèi)容聚焦三大核心維度：經(jīng)典閱讀活動設(shè)計理念、實踐路徑與評價體系。在理念層面，構(gòu)建“喚醒—聯(lián)結(jié)—生成”三階模型：喚醒階段通過情境創(chuàng)設(shè)激活興趣，聯(lián)結(jié)階段借助任務(wù)深化文本與生活的勾連，生成階段鼓勵創(chuàng)造性表達(dá)與遷移應(yīng)用。這一模型既體現(xiàn)建構(gòu)主義的“主動建構(gòu)”，又融入情境認(rèn)知理論的“真實任務(wù)驅(qū)動”，為活動設(shè)計提供系統(tǒng)性框架。

實踐層面開發(fā)三類典型活動模式：主題式情境活動如“《岳陽樓記》憂樂情懷古今對談”，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)代社會議題探討“先憂后樂”的現(xiàn)代意義；跨學(xué)科融合任務(wù)如聯(lián)合歷史學(xué)科開展“《水滸傳》英雄抉擇辯論賽”，在觀點碰撞中理解人物命運的復(fù)雜性；創(chuàng)造性表達(dá)工坊如“《背影》角色扮演日記”，讓學(xué)生在共情中深化對親情的體悟。這些活動突破語文學(xué)科邊界，形成“經(jīng)典+生活”“經(jīng)典+學(xué)科”“經(jīng)典+創(chuàng)造”的立體化實踐路徑。

評價體系構(gòu)建“參與度—思維深度—情感共鳴”三維框架，摒棄單一的知識檢測，通過學(xué)習(xí)檔案袋、成長敘事、小組互評等方式，動態(tài)追蹤學(xué)生的閱讀體驗與精神成長。例如在“《論語》朋友之道”活動中，學(xué)生通過社交媒體對比古今交友方式，其分析深度與情感共鳴成為評價的核心指標(biāo)。

研究方法采用“行動研究為主，質(zhì)性研究為輔”的混合路徑。行動研究貫穿全程，研究者與一線教師組成協(xié)作共同體，在真實課堂中迭代優(yōu)化方案。具體流程包括：前期深入三所初中開展42節(jié)課堂觀察與58人次訪談，精準(zhǔn)定位教學(xué)痛點；中期完成三輪活動迭代，覆蓋12個班級、416名學(xué)生，形成23個完整案例；后期通過焦點小組訪談與作品分析，提煉普適性策略。質(zhì)性研究聚焦師生情感體驗，采用現(xiàn)象學(xué)方法解讀典型案例，如記錄某班級在《背影》活動中從“被動完成任務(wù)”到“主動共情父親”的蛻變過程。文獻(xiàn)研究則為實踐提供理論支撐，系統(tǒng)梳理建構(gòu)主義、接受美學(xué)、教育戲劇等成果，確?；顒釉O(shè)計兼具創(chuàng)新性與科學(xué)性。這種扎根實踐、動態(tài)調(diào)整的研究方法，使經(jīng)典閱讀活動始終保持對真實教育情境的敏銳回應(yīng)與深度反思。

四、研究結(jié)果與分析

三年研究實踐，經(jīng)典閱讀活動設(shè)計在初中語文課堂中生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩成果。學(xué)生層面，深度閱讀能力顯著提升，參與度從初期的62%躍升至89%，416名研究對象中，92%的學(xué)生能主動完成經(jīng)典文本的整本書閱讀，較研究前增長35%；思維品質(zhì)發(fā)生質(zhì)變，在“《水滸傳》英雄法庭”活動中，學(xué)生不再簡單評判人物好壞，而是從時代背景、社會制度等維度分析“英雄主義的當(dāng)代價值”，展現(xiàn)出批判性思維的萌芽；文化認(rèn)同感明顯增強，78%的學(xué)生在訪談中表示“開始理解經(jīng)典中的智慧對現(xiàn)代生活的意義”，作文中引用經(jīng)典的比例提升至每篇平均1.2次，較研究前增長2倍。典型案例顯示，某普通班學(xué)生從“覺得《論語》是古人的話”到自發(fā)組織“經(jīng)典讀書角”，分享《論語》在班級管理中的應(yīng)用，印證了經(jīng)典對青少年價值觀的塑造力量。

教師專業(yè)成長同樣令人矚目。8名參與教師全部突破“知識點傳授”的桎梏，掌握“情境創(chuàng)設(shè)—任務(wù)驅(qū)動—評價反思”的活動設(shè)計能力，其中3名教師的教學(xué)論文在核心期刊發(fā)表，2名獲市級教學(xué)競賽一等獎。教師角色實現(xiàn)三重轉(zhuǎn)變：從“講解者”變?yōu)椤皩υ捳摺?，在《背影》教學(xué)中，教師不再逐字翻譯，而是以“如果你是文中的兒子，會怎樣寫回信”的提問激發(fā)共情；從“執(zhí)行者”變?yōu)椤伴_發(fā)者”，自主設(shè)計“《艾青詩選》方言朗誦會”等創(chuàng)新活動；從“評判者”變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，通過“成長敘事”記錄學(xué)生從“讀不懂”到“讀出自己”的蛻變過程。這種轉(zhuǎn)變，重塑了師生與經(jīng)典文本的關(guān)系，使課堂成為精神對話的場域。

活動模式創(chuàng)新形成可推廣的實踐范式?！叭A九步”設(shè)計模型在12個班級的反復(fù)驗證中展現(xiàn)出普適性：“喚醒階段”用“給‘仁’畫現(xiàn)代生活漫畫”激活興趣，聯(lián)結(jié)階段以“《岳陽樓記》憂樂情懷社區(qū)調(diào)研”勾連現(xiàn)實，生成階段通過“《紅樓夢》人物關(guān)系圖譜創(chuàng)意繪制”實現(xiàn)遷移應(yīng)用。特別值得關(guān)注的是跨學(xué)科融合的突破：歷史課聯(lián)合解讀《出師表》的忠義抉擇，美術(shù)課繪制《水滸傳》人物臉譜，音樂課改編《詩經(jīng)》為現(xiàn)代歌曲，打破學(xué)科壁壘，讓經(jīng)典成為滋養(yǎng)綜合素養(yǎng)的沃土。這些活動被匯編為《初中經(jīng)典閱讀活動案例庫》，涵蓋23個完整方案，被5所兄弟校采納應(yīng)用。

評價機制改革捕捉到經(jīng)典教育的隱性滋養(yǎng)。三維評價體系摒棄分?jǐn)?shù)導(dǎo)向，通過“學(xué)習(xí)檔案袋”記錄學(xué)生從“被動摘抄”到“主動批注”的閱讀軌跡，用“情感共鳴量表”量化《背影》角色扮演中的共情深度，以“思維可視化工具”呈現(xiàn)“《論語》朋友之道”辯論中的邏輯發(fā)展。某學(xué)生在評價反饋中寫道：“以前讀《論語》只記‘己所不欲’，現(xiàn)在會想‘如果朋友犯錯，該不該直言’——經(jīng)典讓我學(xué)會思考?！边@種質(zhì)性評價，揭示了經(jīng)典閱讀對學(xué)生精神成長的深層影響。

五、結(jié)論與建議

研究證實：經(jīng)典閱讀活動設(shè)計是破解初中語文教學(xué)困境的有效路徑。通過“經(jīng)典—生活—生命”三維聯(lián)動，讓經(jīng)典文本從課本符號轉(zhuǎn)化為精神養(yǎng)分，實現(xiàn)三個核心轉(zhuǎn)變：學(xué)生從“畏難疏離”到“主動親近”，教師從“機械講解”到“智慧引導(dǎo)”，課堂從“知識傳遞”到“生命對話”?；顒釉O(shè)計的本質(zhì)，不是形式的創(chuàng)新，而是教育本質(zhì)的回歸——讓經(jīng)典成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文本與生命、個體與文化的橋梁。

基于實踐反思，提出三點建議：

教師層面需構(gòu)建“研修共同體”，通過課例研討、專家引領(lǐng)、同伴互助，提升經(jīng)典解讀與活動設(shè)計能力。學(xué)校層面應(yīng)推動課程整合，將經(jīng)典閱讀納入校本課程體系，保障活動實施的時空與資源。教育部門需改革評價機制，減少對分?jǐn)?shù)的過度依賴，增加對閱讀過程、思維品質(zhì)、文化認(rèn)同的質(zhì)性評估，為經(jīng)典教育創(chuàng)造寬松環(huán)境。

六、結(jié)語

當(dāng)最后一輪研究結(jié)束，某學(xué)生在《經(jīng)典閱讀成長手冊》中寫道：“《論語》的‘仁’不再是一個字，而是社區(qū)志愿者為老人送餐的身影；《背影》的父愛不再是課文，是爸爸默默修好我自行車時的背影?！边@句話，是三年研究最珍貴的注腳。經(jīng)典的光芒，穿越千年時空，依然能照亮青少年的成長之路。而我們作為教育者，搭建的不僅是一座橋，更是一個讓經(jīng)典在新時代煥發(fā)生機的場域。

結(jié)題不是終點，而是新的起點。當(dāng)經(jīng)典從課本走向生活，從知識變?yōu)橹腔?，從鉛字化為火焰，它便真正走進(jìn)了學(xué)生的生命里。這，或許就是語文教育最美的模樣——讓每一個少年都能在經(jīng)典的滋養(yǎng)下，成長為有根、有魂、有溫度的人。

初中語文課堂“經(jīng)典閱讀”活動設(shè)計研究報告教學(xué)研究論文一、背景與意義

當(dāng)短視頻的浪潮席卷校園，當(dāng)碎片化信息成為精神食糧，初中語文課堂中的經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場深刻的身份危機。那些曾照亮千年文明的文字，在快餐文化的沖擊下，正逐漸褪去思想的光芒，淪為應(yīng)試工具書里的冰冷鉛字。學(xué)生面對《論語》時，眼中閃爍的不是對智慧的敬畏，而是對“己所不欲勿施于人”能否成為考點的焦慮；教師解讀《背影》時，心中盤算的不是父子情深的共鳴，而是如何將“蹣跚”“肥胖”等詞語轉(zhuǎn)化為得分點。這種異化現(xiàn)象背后，是經(jīng)典閱讀教育價值的嚴(yán)重流失——它不再是對話先賢的橋梁，而是知識傳遞的通道；不再是滋養(yǎng)精神的沃土，而是應(yīng)試訓(xùn)練的戰(zhàn)場。

經(jīng)典閱讀的式微絕非偶然。技術(shù)迭代重塑了青少年的認(rèn)知方式，短視頻的瞬時快感消解了深度閱讀的耐心；功利化的教育導(dǎo)向窄化了語文的功能，將經(jīng)典壓縮為考點清單；課程設(shè)計的單一化割裂了文本與生命的聯(lián)結(jié)，讓那些飽含溫度的文字淪為需要被“解剖”的標(biāo)本。當(dāng)63%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典“距離生活太遠(yuǎn)”，當(dāng)78%的教師承認(rèn)“缺乏創(chuàng)新活動設(shè)計思路”，我們不得不直面一個殘酷現(xiàn)實：經(jīng)典閱讀在初中語文課堂中正從“核心”淪為“邊緣”，從“靈魂”退化為“軀殼”。

然而，經(jīng)典的價值從未真正過時。它們是民族文化的基因庫，是人類智慧的結(jié)晶，是塑造精神品格的永恒燈塔。在價值多元、信息爆炸的今天，經(jīng)典閱讀的意義愈發(fā)凸顯：它為學(xué)生提供對抗浮躁的精神錨點，在《岳陽樓記》中培養(yǎng)“先憂后樂”的家國情懷；它為學(xué)生構(gòu)建跨越時空的思維框架，在《水滸傳》中理解人性的復(fù)雜與正義的邊界；它為學(xué)生注入抵御虛無的文化底氣，在《論語》中探尋安身立命的生命智慧。這些價值，絕非碎片化信息所能替代，也非應(yīng)試訓(xùn)練所能涵蓋。

本研究正是基于對這一困境的深刻洞察，以“經(jīng)典閱讀活動設(shè)計”為突破口，試圖重建經(jīng)典與當(dāng)代青少年的生命聯(lián)結(jié)。我們相信，經(jīng)典不應(yīng)是博物館里的展品，而應(yīng)是流動在學(xué)生血脈中的文化基因；閱讀不應(yīng)是單向的知識灌輸，而應(yīng)是師生共同編織的意義之網(wǎng)；課堂不應(yīng)是標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)車間，而應(yīng)是思想碰撞、靈魂對話的精神場域。通過系統(tǒng)化的活動設(shè)計，讓《論語》的“仁”從課本符號轉(zhuǎn)化為社區(qū)志愿者送餐的身影，讓《背影》的父愛從課文分析變?yōu)楦赣H修自行車時的默默彎腰——這才是經(jīng)典閱讀應(yīng)有的模樣，也是語文教育回歸育人本質(zhì)的必由之路。

二、研究方法

本研究以“行動研究”為骨架，以“質(zhì)性研究”為血脈，在真實的教育土壤中探索經(jīng)典閱讀活動設(shè)計的生長路徑。我們摒棄書齋式的理論推演，選擇走進(jìn)三所初中的語文課堂，與師生共同編織一張“問題—實踐—反思”的探索之網(wǎng)。

行動研究的生命力在于其動態(tài)迭代。研究初期，我們以“診斷者”的身份沉入課堂，用三個月時間完成42節(jié)課堂觀察，58次師生訪談，326份學(xué)生閱讀日志分析，像醫(yī)生問診般精準(zhǔn)捕捉經(jīng)典閱讀教學(xué)的病灶：學(xué)生層面的“畏難情緒”與“疏離感”，教師層面的“路徑依賴”與“能力短板”，課程層面的“形式僵化”與“評價缺失”。這些鮮活的一手?jǐn)?shù)據(jù)，成為后續(xù)活動設(shè)計的“問題錨點”。

中期階段，我們化身“實踐者”，與一線教師組成協(xié)作共同體，開啟三輪行動研究。每一輪都是“設(shè)計—實施—評估—調(diào)整”的螺旋上升：首輪聚焦“喚醒興趣”，用“給‘仁’畫現(xiàn)代生活漫畫”激活《論語》閱讀；二輪深化“生命聯(lián)結(jié)”，通過“《岳陽樓記》憂樂情懷社區(qū)調(diào)研”勾連古今；三輪探索“創(chuàng)造性表達(dá)”，以“《紅樓夢》人物關(guān)系圖譜創(chuàng)意繪制”實現(xiàn)遷移應(yīng)用。三輪活動覆蓋12個班級、416名學(xué)生，形成23個完整案例，在真實課堂的熔爐中淬煉出可復(fù)制的活動范式。

質(zhì)性研究則賦予研究以溫度與深度。我們采用現(xiàn)象學(xué)方法，像聆聽生命拔節(jié)的聲音般記錄師生在活動中的情感蛻變。某學(xué)生在《背影》角色扮演后含淚寫下“原來父親的愛一直都在”，某教師在反思日志中感慨“經(jīng)典課成了學(xué)生每周最期待的時光”——這些細(xì)微卻深刻的體驗，通過焦點小組訪談、成長敘事分析、作品解讀等方式被捕捉，揭示了經(jīng)典閱讀對學(xué)生精神成長的隱性滋養(yǎng)。

文獻(xiàn)研究為實踐提供理論羅盤。我們系統(tǒng)梳理建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、接受美學(xué)、教育戲劇等成果，將“以學(xué)生為中心”“意義主動建構(gòu)”“讀者反應(yīng)理論”等理念融入活動設(shè)計，確保實踐探索既有創(chuàng)新性又不失教育規(guī)律。這種扎根實踐、動態(tài)調(diào)整的研究方法，讓經(jīng)典閱讀活動設(shè)計始終保持著對真實教育情境的敏銳回應(yīng)與深度反思，從“紙上藍(lán)圖”真正走向“生命沃土”。

三、研究結(jié)果與分析

三年深耕，經(jīng)典閱讀活動設(shè)計在初中語文課堂中綻放出令人欣喜的生命力。數(shù)據(jù)背后，是學(xué)生與經(jīng)典從“疏離”到“親近”的蛻變：416名研究對象中，92%能主動完成整本書閱讀，較研究前增長35%；作文中引用經(jīng)典的比例躍升至每篇1.2次，增長200%。更動人的是思維品質(zhì)的進(jìn)化——在“《水滸傳》英雄法庭”活動中，學(xué)生不再簡單評判人物好壞，而是從時代背景、社會制度等維度剖析“英雄主義的當(dāng)代價值”，批判性思維的種子在文本與現(xiàn)實的碰撞中悄然萌芽。

情感共鳴的深度印證了經(jīng)典的精神滲透力。78%的學(xué)生在訪談中表示“開始理解經(jīng)典對現(xiàn)代生活的意義”，某普通班學(xué)生從“覺得《論語》是古人的話”到自發(fā)組織“經(jīng)典讀書角”，分享《論語》在班級管理中的應(yīng)用。這種轉(zhuǎn)變，源于活動設(shè)計的核心邏輯：讓經(jīng)典從課本符號轉(zhuǎn)化為生命體驗。當(dāng)《背影》中的父愛通過角色扮演日記變?yōu)楦赣H修自行車時的默默彎腰，當(dāng)《岳陽樓記》的“憂樂情懷”在社區(qū)調(diào)研中照見志愿者送餐的身影，經(jīng)典便不再是博物館的展品，而是流動在學(xué)生血脈中的文化基因。

教師專業(yè)成長同樣呈現(xiàn)突破性進(jìn)展。8名參與教師全部突破“知識點傳授”的桎梏，掌握“情境創(chuàng)設(shè)—任務(wù)驅(qū)動—評價反思”的活動設(shè)計能力。3名教師的教學(xué)論文在核心期刊發(fā)表，2名獲市級教學(xué)競賽一