勸學(xué)荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家。作為戰(zhàn)國晚期最有學(xué)問的學(xué)者，荀子有多厲害呢？一、弟子李斯（秦國宰相）、韓非（法家思想集大成者）仁（孔子）、義（孟子）、禮（荀子），禮的落實即法。二、與孟子同為儒家學(xué)派代表人物，而儒家經(jīng)典多為荀子這系傳承。荀子相較孟子，更強調(diào)實在、能看到的東西。三、性惡論：修身的必要性√詛咒黑暗、發(fā)泄不滿×性善論（孟子）：人有成為圣人的可能——相輔相成作品《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，共有15節(jié)，這里選取了1、3節(jié)兩節(jié)和第6節(jié)的前半部。返回——“勸”是什么意思？解題——“勸學(xué)”是什么意思？解題“勸”是勸勉、鼓勵的意思，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵人們勤奮學(xué)習(xí)。字音蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（lòu）爪（zhǎo）牙跪（guì）螯（áo）中（zhòng）輮（róu）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）知（zhì）須臾（yú）跂（qǐ）輿（yú）楫（jí）生（xìng）——結(jié)合注解，落實字義譯文要求：1.逐字逐句翻譯，直譯為主，意譯為輔；2.注意重要實詞、虛詞。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。從這樣知：同“智”，見識參：檢驗?。悍词?，省察乎：介詞，相當(dāng)于“于”，對而：表并列就：靠近礪：磨刀石金屬刀斧而：并且，表遞進日：名作狀，每天博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)表轉(zhuǎn)折，但是比合乎同“煣”，用火烤木使彎曲把……做成即使同“又”槁：枯暴：同“曝”，曬再有學(xué)問、有修養(yǎng)的人停止比

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍草中提取的，但是顏色比藍草更深；冰是水凝成的，但比水冷。木材直得符合拉直的墨線，（如果）用火烤使它彎曲制成車輪，它的曲度（就）合乎圓規(guī)（畫出的線）。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（它）也不會再挺直，這是用火烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，就能見識明達，行為也沒有過錯了。

背誦第一、二段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。跂：提起腳后跟而：表修飾表轉(zhuǎn)折，但是利：使…快橫渡表承接表修飾片刻之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性表修飾勁疾清楚借助到達名作動，游泳“性”，天性曾經(jīng)更引出動作對象假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河我不會游泳，但一樣能過河有了車馬，我隨隨便便都能到達千里之外吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整日思索，比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人們能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，并非自己會游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有什么差別，只是善于借助外物罷了。

背誦第三段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。用刀雕刻兼詞，“于此”句末語氣詞表承接半步無以：沒有用來……的辦法良馬劣馬雕刻放棄之：助詞，定語后置的標(biāo)志上、下：名作狀，向上、向下地下水專一表并列表假設(shè)藏身積累

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；水匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神智慧就會自然獲得，圣人的心境也就具備了。所以不積累每一小步，就沒有辦法遠達千里；不匯集細流，就沒有辦法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬連走十天（也能走得很遠），它的成功在于不停止。拿刀刻東西，刻一下就停止，腐朽的木頭也不能刻斷；堅持刻下去而不停止，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（是因為）它用心專一；螃蟹有六只腿和兩只鉗夾，除了蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，（是因為）它用心浮躁。

背誦第四段返回設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。本文設(shè)喻特點1.以日常生活常見的事情或現(xiàn)象作為喻體2.設(shè)喻方式多3.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活正面設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻其他特點正反對比論證。鮮明的對比，強烈的反襯，大大增強了說理的分量。大量運用短句排比，整齊和諧，語勢貫通，節(jié)奏快，富于變化，議論透辟，筆勢雄健，既有論辯色彩，又有文學(xué)意味，甚至有一種流動的音樂感。⊕⊕返回總結(jié)學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度提高自己彌補不足改變自已中心論點：學(xué)不可以已返回積累堅持專心為什么學(xué)怎么學(xué)——古今異義（古義/今義）字詞3以為博學(xué)爪牙黃泉寄托以（之）為，把……當(dāng)做/認為廣博地學(xué)習(xí)/學(xué)問廣博精深爪子和牙齒/比喻壞人的黨羽地下的泉水/人死后埋葬的地穴，也指陰間藏身/指把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上?！撛~積累字詞4青，取之于藍而青于藍善假于物也于介詞，引出對象，不需翻譯介詞，從介詞，比——虛詞積累字詞4取之于藍而青于藍君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣吾嘗終日而思矣積善成德，而神明自得鍥而舍之，朽木不折而表轉(zhuǎn)折，但是表遞進，并且表并列，而且表修飾關(guān)系表承接關(guān)系