短歌行曹操1.語言建構(gòu)與運用：了解古典詩詞的格式，抓住關(guān)鍵詞語與重點語句，品位這首詞的語言藝術(shù)與剛勁風格，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用能力。2.思維發(fā)展與提升：通過誦讀、思考、想象等方法，體味作者豐富內(nèi)心情感，提升發(fā)展思維能力。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：主動積極地感受詩詞意境，品味作者嫻熟藝術(shù)手法，發(fā)展想象力和審美力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造能力。4.文化傳承與理解：感悟古英雄人物的魅力，體會并學(xué)習曹操為實現(xiàn)人生價值而積極進取的精神風貌。學(xué)習目標重點：初步理解曹操這首代表作“于悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之特色。感受詩歌的雄健深沉的建安風骨，體會并學(xué)習曹操求賢若渴、積極進取的精神風貌。難點：掌握有關(guān)的古詩創(chuàng)作手法，體會建安文學(xué)和田園詩歌的不同風格。研討品析，學(xué)會對不同作品進行思辨性閱讀，形成個性化的理解與表達。

重點難點

挾天子以令諸侯，奸詐狡猾、善耍權(quán)謀；生民百遺，心系蒼生，胸懷社稷；統(tǒng)一北方，雄才大略，志向高遠；跣足納降，知人善任，廣納賢才，哪個是你心目中曹操形象？課堂導(dǎo)入今天我們一起來學(xué)習他的一篇作品《短歌行》，看看他在這首詩中是如何表達自己的志向的。

曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽毫州市）人。三國時政治家、軍事家和文學(xué)家?！鄙贆C警，任俠放蕩，不治行業(yè)?！倍畾q舉孝廉而入仕途，十數(shù)年間，先后擊敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強集團，征服烏桓，統(tǒng)一北方。位至大將軍、丞相，封魏王。曹丕稱帝，追尊為武帝，謚號魏武帝。他不僅是一位杰出的軍政領(lǐng)袖，還是一位慷慨的詩人和憂患的哲人，其詩均古題樂府，氣韻沉雄，慷慨悲涼。其文亦清峻通脫。

探究新知知人論世“曹操之最”政治上最得意的一筆是:挾天子以令諸侯；軍事上最成功的一仗是:官渡之戰(zhàn)；失敗得最慘的一次是:赤壁之戰(zhàn)；最受肯定的是:他的才略；最受指責的是:他的人品；最有爭議的是:他的歷史功過；最沒有爭議的是:他的文學(xué)成就。探究新知知人論世

東漢末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)禍連年，生產(chǎn)力遭到極大破壞，人民飽嘗流離的痛苦，面臨死亡的威脅，中原地區(qū)尤為嚴重。那時，人心思治，盡快結(jié)束紛爭的局面是大勢所趨。

曹操順應(yīng)時代的潮流，肩負起完成統(tǒng)一大業(yè)的重任。

建安十三年，曹操平定了北方割據(jù)勢力，控制了朝政。他又親率入十三萬大軍,直達長江北岸,準備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進而統(tǒng)一全中國。當時曹操已經(jīng)54歲，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。

大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊，歌此《短歌行》。探究新知創(chuàng)作背景

漢樂府曲調(diào)名。本詩用的是漢樂府的舊題，即運用樂府舊曲來補作新詞。“樂府”有“長歌”“短歌”之分，其長短的區(qū)別不在于篇幅的長短，也不在于句式的長短，而在于歌聲的長短。本詩是曹操用舊題寫的新詞?！岸谈栊小迸c“長歌行”的區(qū)別——長歌的特點：熱烈奔放。短歌的特點：節(jié)奏短促，低音短唱，抒發(fā)內(nèi)心憂愁苦悶。探究新知

解題“樂府詩”樂府：歌行是樂府詩的一種。詩除了歌、行，還有吟、曲、引等。歌

：《白雪歌》《登幽州臺歌》《隴上歌》

行

：《兵車行》《麗人行》《十五從軍行》《飲馬長城窟行》

吟

：《白頭吟》《梁王吟》

引

：《李憑箜篌引》

曲

：

《西洲曲》《秋風曲》《渭城曲》此外還有謠、辭（《木蘭辭》）等別稱

。探究新知

文學(xué)常識“建安文學(xué)與建安風骨”：建安文學(xué)指漢末建安至魏初的文學(xué)，以詩歌成就最高。代表作家:“三曹”“建安七子”和蔡琰?！叭堋?曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉禎)建安詩人大都經(jīng)歷了漢末的離亂，所作詩歌主要是因事而發(fā)，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，內(nèi)容或反映社會的動亂，或抒發(fā)國家統(tǒng)一及個人建功立業(yè)的抱負，具有“雄健深沉”“慷慨悲涼”的獨特風格。這一獨特的風格使得它被后世稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。探究新知

文學(xué)常識“建安風骨”是對建安文學(xué)風格的形象概括。短歌行對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōzābǔsèqiānqìyàn短歌行初讀感知“憂思難忘”從全詩來看，“詩眼”是哪個字呢？“何以解憂”“憂從中來”憂詩眼是洞察詩歌情感、旨意的窗口，是詩歌的靈氣所在。整體感知探究新知全詩當中反復(fù)出現(xiàn)“憂”字，詩人到底在憂什么？詩人使用了哪些手法抒發(fā)這種憂愁的？思路：這首詩每8句為一個部分，可分為四個部分進行分析。研讀詩歌探究新知多少

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。以何，用什么（賓前）相傳是最早造酒的人，代指酒?？杀氖鞘湃サ娜兆犹嗔耍ㄎ遥╋嬀坡牳瑁袊@人生有多少時間！生命如同早上的露水易逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴會上的歌聲激越不平，心中的憂思令人難忘。用什么東西來解除憂愁？只有美酒（才能讓我解脫）?！碑斠浴盁o實意研讀第一層對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。詩人為何而憂？運用了哪些藝術(shù)手法？①設(shè)問開頭，破空而來，表達詩人對人生的思考。②比喻。用“朝露”為喻，表達年華易逝的感慨。③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。一憂：人生短暫研讀第一層借代：借一物來代替另一物出現(xiàn)。說話或?qū)懳恼聲r不直接說出要表達的人或物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫本體，替代的借體。部分代整體：

船的一部分帆來代替船。特征代本體：黃馬甲。用職場人士的穿著特點代指本身。抽象代具體：南國烽煙正十年。烽煙，邊境用以報警的煙火，

代指戰(zhàn)爭。知識鏈接兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。長遠的樣子，形容思慮連綿不斷青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。艾蒿只是年輕的賢才呀，我長久地思念你們。只是因為你們的緣故，我思念傾慕到如今。鹿兒呦呦鳴叫，它們在呼喚同伴采食田野里的艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙熱烈歡迎。沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人研讀第二層【拓展】古人對日常服飾分得很清楚，“冠”指帽子；頭發(fā)上插在發(fā)髻或冠上的長針叫“簪”，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，白頭發(fā)越來越少，連簪子都插不上了；為固定帽子，系在下巴這個地方的帶子叫“簪纓”；上身的服裝是“衣”，“衣”有分前后，前面的叫“襟”，后面的叫“裾”；下身的服裝叫“裳”；當然還有古代流行時間最長的婦女服飾襦裙，就是短小上衣陪長裙，現(xiàn)在夏天的時候，很多女孩子還這樣搭配，就是上穿一件T恤，下身是長到腳后跟的那種長裙；“襁褓”指小孩穿的衣服，是背負小兒的背帶和布兜；“弁髦（biànmáo）”是保護嬰兒前額的一種裝飾，現(xiàn)在人們還在用，因為嬰兒的頭很軟，天靈蓋這個地方對人來說是很重要的，為了讓孩子更健康的成長，人們往往會給孩子帶上這樣一個可以保暖的東西。

“青青子衿”這一句是化自《詩經(jīng)?子衿》。知識鏈接青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

在這兒，作者用了一個比喻，是什么？（青衿比賢士）用典運用了什么表現(xiàn)手法？比興女子君思念情人思慕賢才求賢若渴青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。引用古詩中的故事或詞句，引自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》，“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”借姑娘的相思之情比喻詩人對賢才的渴望，同時含而不露地表達出“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉?？”的用心，可謂深細婉轉(zhuǎn)。第二層語出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，原是周代宴請賓客的詩句。寫求賢既得，故盡禮娛賓，表達對賓客的尊重。詩人引用這首詩來表達自己的心意，賢才如果愿意主動前來投奔，他也必將極盡禮節(jié)招待他們。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。用典比興知識鏈接比興：中國詩歌中一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，開始出現(xiàn)于《詩經(jīng)》。

包括“比”和“興”兩種修辭手法。

“比”是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。

“興”是興起。借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。知識鏈接朱熹：比者，以彼物比此物也。

興者，先言他物以引起所詠之詞。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。屈尊摘取人才光耀如明月，什么時候可以摘取呢？憂傷不覺起于內(nèi)心，久久難以排遣。客人穿過縱橫交錯的小路，屈駕來訪。久別重逢，歡飲暢談，重溫那往日的恩情。內(nèi)心問候久別重逢同“宴”穿過縱橫交錯的小路研讀第三層分析第三節(jié)：運用了比喻的手法，將賢才喻為明月。以“明月”之可望而不可即，比喻賢才之難得。詩人因求賢才不得而“憂從中來，不可斷絕”，表達渴望賢才來歸的心意?！霸侥岸融洹比允窍胂筚t才歸已時的歡快場面。二憂：賢才難得研讀第三層作者運用什么手法？表達詩人怎樣的情感？月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。名做狀，向南明月朗朗星稀落，烏鴉向南高飛起。彷徨失意繞樹三周，不知可以依靠哪根樹枝？高山不會滿足自己的高度，大海不會滿足自己的深度。我會像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下英才人心歸服。三，泛指多次；匝，圈、周通“饜”，滿足吐出嘴里的食物研讀第四層分析：“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動了詩人的愁思。那么，本句有何深刻含義？以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達出對人才的渴望。研讀第四層山不厭高，海不厭深。用典比興化用《管子·形勢解》中“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。”表達希望賢才多多益善。以山高水深比喻招納賢才的闊大胸懷，意在說明詩人以開闊的胸襟接納賢才，唯才是舉。研讀第四層思考探究：大家都知道，文人多傲氣。所以自古以來，才有那么多的隱士高人。當初劉備請諸葛亮出山，可是三顧茅廬，最后才成功的。曹操想要人才，也一樣，只有放低自己的身份，禮賢下士，賢士們才會到他那兒去。思考探究在本詩中，能體現(xiàn)曹操禮賢下士的句子都有哪些呢？思考探究：思考探究“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！薄斑线下锅Q，食野之蘋”化自《詩經(jīng)?鹿鳴》?！肮纳刁稀北磉_了詩人的好客，對天下名士暗示，只要你有才，只要你愿來，我就重用禮待你。在用人這方面，曹操的確是這樣的，他提出“唯才是舉”，就是只要你有治國帶兵之才，不管你人品如何，社會地位如何，他都會重用。他這樣的用人方式，在當時對于打破士族門閥對仕途的壟斷具有很積極的意義，也為后來魏國的強大打下了很好的基礎(chǔ)。在本詩中，能體現(xiàn)曹操禮賢下士的句子都有哪些呢？思考探究“越陌度阡……心念舊恩”這句話可以看作是詩人在對席上的嘉賓們表示感謝，實質(zhì)就是是酒桌上的客套話。大家都知道，當時，曹操“挾天子以令諸侯”，可以說已經(jīng)是實質(zhì)的天子，但是他卻說賓客們是屈尊而來，從而貶低自己，抬高賓客們的位子，這是為了塑造自己愛才的形象?！捌蹰熣勛叀?，契，久別；契本指符契，契約，古代符契刻字之后，剖為兩半，雙方收存以作憑證，作為信物，后來引申為離別。讌，通“宴”，用酒飯接待客人。

思考探究：在本詩中，能體現(xiàn)曹操禮賢下士的句子都有哪些呢？思考探究

“山不厭高……天下歸心。”厭，嫌惡、滿足。泰山不拒細壤方能成其高，江海不擇細流故能就其深。任何一座高山，都是用無數(shù)的沙粒石頭組成，任何一條江河，都是由無數(shù)的水滴匯聚而來。身為一位王者，必須要有廣闊的胸襟與氣度，包容乃大。我們普通人同樣如此，只有心胸開闊，自強不息，永不滿足于現(xiàn)在的成績，不斷攀登才能取得成功。周公，本是西周的一個爵位，是輔佐君王的最高位子，有點后來宰相和輔政大臣的意思。第一任周公就是周文王姬昌的四子旦，他輔佐君王時，廣賢納士，深受后人愛戴。此處，曹操把周公作為自己的榜樣，意思是說，他會像周公那樣禮待賢士，使天下最后人心所向。歸，動詞使動用法，使……歸順。思考探究：在本詩中，能體現(xiàn)曹操禮賢下士的句子都有哪些呢？“憂人生苦短”“憂賢才難得”“憂功業(yè)未成”廣納人才建功立業(yè)統(tǒng)一天下志課堂小結(jié)思考探究思考1“詩言志”，結(jié)合曹操的“憂”，說說詩人抒寫了什么“志”？課堂小結(jié)思考探究【明確】：詩歌塑造了一位胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢若渴的詩人形象。曹操有宏大志向，充滿霸氣和謙恭之氣；有廣博的胸襟，待人真誠、熱情、尊重人才（愛才惜才），對猶豫彷徨未找到明主的賢才給予關(guān)心和同情。他憂人生，憂賢才，憂天下。因壯志難酬而憂，但他沒有陷入低沉的哀嘆而不能自拔，反而因憂愁而迸出巨大的生命能量。思考2：你認為詩歌塑造了怎樣的詩人形象？課堂小結(jié)思考探究【明確】：對酒當歌，人生幾何？——（設(shè)問）人生苦短的感嘆譬如朝露，去日苦多?！耆A易失的苦悶（比喻）青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙——（用典）思慕賢才的情懷明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕?！ū扔鳎┣筚t難得的苦悶繞數(shù)三匝，何枝可依？——難覓賢才的孤獨（比喻）山不厭高，水不厭深。——廣納人才的真誠（比喻）周公吐哺，天下歸心。——愛才之情的殷勤（用典）藝術(shù)手法總結(jié)拓展閱讀現(xiàn)代有一段京劇段子，《說唱臉譜》，里面有一段是這樣唱的：藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……大家都知道，在京劇中白臉是代表奸詐狡猾的形象。但是從本詩中，我們看到的詩人是胸襟廣闊的，是虛懷若谷的，是英明神武的。是我們的教材在故意美化曹操，還是民間對曹操的認識出現(xiàn)誤差呢？請同學(xué)們討論一下。提示：《三國演義》中的定位：奸雄。一般而言，中國歷史上都城設(shè)在北方的朝代，就會以直接繼承曹魏的西晉司馬炎的晉朝為正統(tǒng)。而定都在南方的，就會以劉備的蜀國為正統(tǒng)。明朝定都南京，羅貫中于是就取了劉備做正統(tǒng)。另外封建王朝一直認為不是同姓人篡位的就是亂臣賊子，曹丕廢漢稱魏，所以曹操也就背了另外一個罵名。在《三國演義》中說曹操：“子，治世之能臣，亂世之奸雄也?！蓖卣归喿x課堂練習拓展閱讀

而《三國志》中記曹操小時候“性聰敏，多機變”。曹操起家是靠舉孝廉，后來鎮(zhèn)壓黃巾起義，逐步靠近了封建統(tǒng)治集團的核心。曹操在混