屆福州市高三語文上學(xué)期12月聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025.12一、閱讀（共72分）（一）閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“昆侖石刻”甫一公布，就引發(fā)了廣泛討論，我認(rèn)為，石刻有三個(gè)方面尚存的疑點(diǎn)。首先是秦代石刻之罕見?，F(xiàn)已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下時(shí)所立，包括嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、芝罘、東觀、碣石、會(huì)稽等7處。秦代石刻屈指可數(shù)，先秦時(shí)期的石刻也很罕見。根據(jù)考古資料，中國(guó)最早的古代石刻文字出現(xiàn)在商代，即殷墟石簋銘，但還只是器物上的題刻。秦國(guó)較早制作文字銘刻，但也只有秦公大墓石磬銘、石鼓文、詛楚文等少數(shù)石刻聞名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。其次是“昆侖石刻”的缺損?！袄鍪獭庇蚁陆怯忻黠@缺損，且十分平整，似是同一時(shí)期脫落的。而我們從釋文來看，第一行為“皇帝”兩字，第二行為“使五”兩字，“五”字可與第三行“大夫”構(gòu)成固定詞組，這說明石刻雕刻之時(shí)，“五”字下方已有缺損。第三行為“大夫臣翳”，釋讀者之所以補(bǔ)“翳”字，一是“臣”字之下，確實(shí)有殘缺筆畫；二是根據(jù)后文兩次出現(xiàn)“翳”字推斷，此處當(dāng)是“翳”字，可見石刻雕刻之時(shí)，“臣”字下方是完好的。同樣的時(shí)間段、同樣的疆域內(nèi)，石刻的風(fēng)化程度應(yīng)該差不多。如果此刻為真，按正常自然風(fēng)化，不應(yīng)該像現(xiàn)在這么平整。此可疑者二也。最后是“昆侖石刻”的行文?！袄鍪獭钡奈淖?，有學(xué)者提出，將“廿六”釋為“卅七”，回應(yīng)了之前學(xué)者對(duì)石刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問題。從稱謂上看，“昆侖石刻”短短三句話中，“翳”這個(gè)自稱竟然出現(xiàn)了三次，與古代漢語中常省略主語的用法大相徑庭。（摘編自李豪《“昆侖石刻”的三個(gè)疑點(diǎn)》）材料二：近日，有關(guān)部門認(rèn)定刻石為秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”。文字刻鑿壁面總長(zhǎng)82厘米，最寬處33厘米?？淌墓?7字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息為“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陵翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。專家通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科學(xué)分析，獲取了刻石的科學(xué)研究數(shù)據(jù)，并調(diào)集石質(zhì)文物研究與保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)和書法篆刻等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員集中科研攻關(guān)，形成考古調(diào)查報(bào)告。為獲取刻石的詳細(xì)文字信息，采用了高精度信息增強(qiáng)技術(shù)。該項(xiàng)技術(shù)能夠提取出清晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。再通過對(duì)采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應(yīng)用，可將清晰度提高40%—90%。比如，刻石中“卅七”原釋為“廿六”。經(jīng)分析信息增強(qiáng)處理后的筆畫，可見原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應(yīng)釋為“卅”；原釋為“六”字左側(cè)豎向筆畫應(yīng)為巖體剝落邊界，而非刻字筆畫，應(yīng)釋為“七”。通過信息采集和提取，專家們獲取了尕日塘秦刻石的正射影像圖、高清數(shù)字線圖、高清電子拓片和高清渲染圖。在此基礎(chǔ)上，他們逐一對(duì)刻石文字進(jìn)行提取分析，并采用微距攝影技術(shù)，對(duì)刻痕微觀特征進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集。根據(jù)文字提取結(jié)果，刻石文字具有顯著的“因形布字”特點(diǎn)，文字風(fēng)格統(tǒng)一，屬典型秦篆。專家們還調(diào)查了刻石所在地的地理地貌、地層巖性、氣候環(huán)境等，并對(duì)刻石周邊的文物遺存進(jìn)行了田野調(diào)查。從尕日塘刻石的巖體結(jié)構(gòu)、巖面平整程度，以及巖體附近地面與微氣候環(huán)境等因素看，在該區(qū)域內(nèi)，只有刻石所處的2號(hào)巖體具備人類避風(fēng)停留進(jìn)行刻鑿，且有利于刻石長(zhǎng)期留存的自然環(huán)境與氣候條件，這點(diǎn)體現(xiàn)出古人在刻石選址方面的智慧?？淌倔w巖性為“中細(xì)粒長(zhǎng)石石英砂巖”，屬高磨蝕性巖石，有自然風(fēng)化痕跡?？淌礄z出鎢、鈷等金屬元素，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。檢測(cè)結(jié)果表明，刻字表面和刻石表面非刻字區(qū)均含有綠泥石、伊利石等風(fēng)化次生礦物，證明刻字區(qū)域和非刻字區(qū)域均經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的風(fēng)化作用，形成了成分和結(jié)構(gòu)類似的風(fēng)化層，據(jù)此可排除其為現(xiàn)代新刻的可能。北大李零教授認(rèn)為刻石的內(nèi)容大致意思為：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆侖采藥，翳乘坐卅七年三月己卯日的車到這里，翳計(jì)算來程約250里。他認(rèn)為刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤為重要。他說，“可”字的用法是非常典型的秦漢古書里的用法，意思是“能夠達(dá)到”。（摘編自李韻《青海秦刻石“驗(yàn)明正身”》）材料三：東漢和帝永元元年（公元89年），車騎將軍竇憲率軍北伐匈奴，一直打到燕然山，大獲全勝，隨軍的班固寫了《燕然山銘》，刻石摩崖，以表竇氏之功、宣大漢之威。這段歷史在《后漢書·竇憲傳》中有詳細(xì)記載。然而長(zhǎng)期以來，該石刻的具體地點(diǎn)一直無人知曉。直到1990年，兩位牧民在蒙古國(guó)中戈壁省杭愛山一支脈南麓避雨時(shí)發(fā)現(xiàn)一處漢字摩崖，其間有關(guān)專家也進(jìn)行了研究，但一直未能成功釋讀。2017年7月下旬，蒙古國(guó)成吉思汗大學(xué)和內(nèi)蒙古大學(xué)專家組成多學(xué)科專家聯(lián)合考察隊(duì)，對(duì)該摩崖進(jìn)行實(shí)地考察。8月15日，考察隊(duì)宣布該摩崖即班固所作《燕然山銘》。文字為典型漢隸，內(nèi)容和《后漢書·竇憲傳》基本相同，僅存在一些異文。至此，消失近兩千年的燕然山銘原刻才為世所知。（摘編自吳毅強(qiáng)《辨?zhèn)闻c述真——從“昆侖石刻”談起》）1.（3分）根據(jù)材料一、二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者通過對(duì)比殷墟石簋銘、秦公大墓石磬銘等早期石刻，論證“昆侖石刻”在形制上不符合秦代特征。B.材料一作者認(rèn)為“昆侖石刻”右下角的缺損平整異常，無疑是非正常的自然風(fēng)化導(dǎo)致的結(jié)果。C.材料二通過科技手段確認(rèn)刻石為秦代遺存，并對(duì)其文字、巖性、風(fēng)化痕跡等進(jìn)行了科學(xué)分析。D.材料二中，刻石所在地僅2號(hào)巖體具備古人刻鑿條件，說明古人在選址時(shí)未考慮避風(fēng)與長(zhǎng)期保存因素。2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)古代石刻研究與發(fā)現(xiàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以“昆侖石刻”為例，說明石刻真?zhèn)舞b定需從歷史記載、物理特征、文本邏輯等多方面綜合判斷。B.材料二顯示，現(xiàn)代科技手段如高精度信息增強(qiáng)、微距攝影等，為石刻的年代與真?zhèn)闻卸ㄌ峁┝酥匾罁?jù)。C.材料三中《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)過程表明，古代石刻的確認(rèn)往往需要文獻(xiàn)記載與實(shí)地考察相結(jié)合。D.三則材料共同說明，古代石刻的發(fā)現(xiàn)與研究主要依靠民間偶然發(fā)現(xiàn)，專業(yè)考古活動(dòng)的作用有限。3.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。自6月以來，昆侖石刻的消息引發(fā)熱議。_①_，有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造。近日，基于一系列科學(xué)檢測(cè)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，有關(guān)部門給出了有力的結(jié)論。其技術(shù)考證過程表現(xiàn)在：經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)提取分析，從字體來看，_②_；經(jīng)礦物和元素分析，排除了利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能；刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期風(fēng)化作用，排除了現(xiàn)代新刻的可能?？梢?，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，_③_，為“尕日塘秦刻石”的真實(shí)性提供了堅(jiān)實(shí)有力的支撐。4.（4分）材料一中作者通過畫橫線的句子所表達(dá)的觀點(diǎn)是否可靠？為什么？如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。5.（6分）同為考察，材料二、三與蘇軾《石鐘山記》在考察目的和方法上有何異同？（二）閱讀Ⅱ(18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。四世同堂①（節(jié)選）老舍“你看怎么辦呢？”瑞宣想不出一定的辦法?！袄咸珷?shù)纳?，無論怎樣也得有點(diǎn)舉動(dòng)！可是，咱們沒有糧食。咱們大概不能通知拜壽來的親友們，自己帶來吃食吧？”“不能！他們可也不見得來，誰不知道家家沒有糧食？”“你就不知道，咱們北平人多么好湊熱鬧！”“那也好辦，來了人清茶恭候！不要說一袋子，就是一斤白面，教我上哪兒去弄來呢？就是大家不計(jì)較吃共和面②，咱們也沒有那么多呀！”“真的，清茶恭候？”韻梅清脆地笑了兩聲，——她想哭，不過把哭變成了笑。韻梅去和婆母商議：“我們倆都沒有主意，你老人家……”天佑太太把一根鍍金的簪子拔下來：“賣了這個(gè)，弄兩斤白面來吧！”“不必，媽！有錢不是也沒地方去買到面嗎？”握著那根簪子，天佑太太楞起來。祁老爺?shù)男⊙劬εc韻梅的大眼睛好象玩著捉迷藏的游戲，都要從對(duì)方的眼睛中看出點(diǎn)意思來，又都不敢正視對(duì)方。最后，老人實(shí)在忍不住了：“小順兒的媽，甭為我的生日為難！我快八十歲了，什么沒吃過，沒喝過？何必單爭(zhēng)這一天！想法子呀，給孩子們弄點(diǎn)什么東西吃！看，小妞子都瘦成了一把骨頭啦！”韻梅回答不出什么來，盡管她是那么會(huì)說話的人。她知道老人在這幾天不定盤算了千次萬次，怎么過生日，可是故意地說不要賀生。這不僅是為減少她的為難，也是表示出老人對(duì)一切的絕望——連生日都不愿過了！她也知道，老人在這幾天中不定想念天佑，瑞豐，瑞全，多少多少次，而不肯說出來。那么，假若她不設(shè)法在生日那天熱鬧一下，老人也許會(huì)痛哭一場(chǎng)的?？墒?，無論她有多大的本事，她也弄不來白面！糧食是在日本人手里呢！到了十一的晚間，丁約翰象外交官似得走了進(jìn)來。他的左手提著一袋子白面，右手拿著一張大的紅名片。把面袋放下，他雙手把大紅名片遞給了祁老太爺。名片上只有“富善”兩個(gè)大黑字。這還是富善先生①在三十年前印的呢，紅紙已然有點(diǎn)發(fā)黃?！捌罾舷壬倍〖s翰必恭必敬地說：“富善先生派我送來這點(diǎn)面，給您過節(jié)的。富善先生原打算自己來請(qǐng)安，可是知道咱們胡同里有東洋人住著，怕給您惹事，他請(qǐng)您原諒！”丁約翰沒有敢到屋中坐一坐，或喝一碗茶，雖然祁老人誠(chéng)懇地這么讓他。富善先生派他來送面，他就必須只作送面的專使，不能多說話，或吃祁家的一杯茶。富善先生，在他心中，即使不是上帝，也會(huì)是一位大天使。把“差使”交代清楚，他極規(guī)矩地告辭，輕快而穩(wěn)當(dāng)?shù)刈叱鋈??？粗谴拥陌酌妫罾先烁袆?dòng)得不大會(huì)說話了，而只對(duì)面袋子不住的點(diǎn)頭。小順兒與妞子歡呼起來：“吃炸醬面哪！吃‘白’饅頭呀！”韻梅等老人把面袋看夠了，才雙手把它抱進(jìn)廚房去，象抱著個(gè)剛生下來的娃娃那么喜歡，小心。祁老人在感嘆了半天之后，出了主意：“小順的媽，蒸饅頭，多多地蒸！親友們要是來拜壽，別的沒有，給他們饅頭吃！現(xiàn)在，饅頭，白面的，不就是海參魚翅嗎？”“喲！好容易得到這么一口袋寶面，哪能都招待了客人？”韻梅的意思是只給老人蒸幾個(gè)壽桃，而留著面粉當(dāng)作藥品：這就是說，到家中誰有病的時(shí)候，好能用白面作一碗片兒湯什么的?！澳懵犖业?！咱們，咱們的親友，早晚都得餓死！一袋子面救不了命！為什么不教大家都吃個(gè)饅頭，高興一會(huì)兒呢？”韻梅眨巴著大眼睛，沒再說什么。她心中可是有點(diǎn)害怕：老人是不是改了脾氣呢？老人改脾氣，按照著“老媽媽論”來說，是要快死的預(yù)兆！祁家，在她看，已經(jīng)丟失了三個(gè)男人，祁老人萬萬死不得！有最老的家長(zhǎng)活著，不管家中傷了多少人，就好象還不曾損失元?dú)馑频?，因?yàn)槔先耸侵С旨议T的體面的大旗。同時(shí)，據(jù)她想，盡管公公天佑死去，而祁老人還硬硬朗朗地活著，她便可以對(duì)別人表示出：“我們還有老人！”而得到一點(diǎn)自慰——我們，別看天下大亂，還會(huì)奉養(yǎng)孝順老人！她去問婆母與丈夫，是否應(yīng)當(dāng)依照老人的吩咐，大量地蒸饅頭?；卮鹗牵豪先嗽跽f，怎辦吧！這使她更不安了。大家難道都改了脾氣，忘了節(jié)儉，忘了明天？到了生日那天，稀稀拉拉的只來了幾個(gè)至親。除了給老人拜壽而外，他們只談糧食問題。在談話中，大家順手兒向老人給別的親友道歉：誰誰不能來，因?yàn)闆]有一件整大褂，誰誰不能來，因?yàn)橐呀?jīng)斷了茲！這些惡劣的消息并沒使老人難過，頹喪。他好象是決定要硬著心腸高興一天。他把那些傷心的消息當(dāng)作理當(dāng)如此，好表示出自己年近八十，還活著，還有說有笑的活著！盡管日本人占據(jù)北平已有好幾年，盡管日本人變盡了方法去殺人，盡管他天天吃共和面，可是他還活著，還沒被饑荒與困苦打倒——也許永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒！天佑太太，瑞宣，韻梅，以至于親戚們，看老人這樣喜歡，都覺得奇怪。同時(shí)，因?yàn)槔先思群芨吲d，大家就不便都哭喪著臉；于是，把目前傷心的事都趕緊收起去，而提起老年間太平的景象，以便博得老人的歡心。及至饅頭拿上來，果然不出老人所料，大家都仿佛看見了奇珍異寶。他們只顧往口中送那雪白的，香軟的，饅頭，而忘了并沒有什么炒菜與葷腥。韻梅屢屢地向大家道歉：“除了饅頭可沒有別的東西呀！”大家仿佛覺得她的道歉是多此一舉，而一勁兒夸贊饅頭的甜美。祁老人好似發(fā)了狂，一手扶著小順兒，一手拿著饅頭，勸讓每一個(gè)客人：“再吃一個(gè)！再吃一個(gè)！”等到客人都走了，老人臉上的笑容完全不見了。教小順兒給拿來小板凳，他坐在了院中，把下巴頂在胸前，一動(dòng)也不動(dòng)?！盃敔?，你累了吧？到屋里躺一會(huì)兒去？”韻梅過來打招呼。老人沒出一聲，也沒動(dòng)一下。韻梅的心中打開了鼓：“爺爺，你怎么啦？”老人又沉默了半天，才抬起頭來，看著韻梅。她又問了聲：“怎么啦？你老人家！”老人嘆了口氣，而后仿佛已筋疲力盡了似的，極慢極慢地說：“你也許看我是發(fā)了瘋，把饅頭往外亂塞！我沒有瘋，沒有！想想吧，要是天佑，瑞豐，瑞全，常二爺，連那個(gè)胖二媳婦，都在里面，得吃多少饅頭呢？我假裝的拿親戚們當(dāng)作了天佑，常二爺……！他們吃了，也就好象……！”老人又低下頭去。【注】①《四世同堂》是一部表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長(zhǎng)篇小說。②共和面：日本侵華時(shí)期，北京人只能吃到的一種特制食品，里面有麥麩、豆餅?zāi)コ傻乃樵?，糠和沙子、石子等東西，弄熟之后，有股臭味、霉味，硌牙，粗糙不堪，無法下咽，吃多了還拉不出來。很多年老體弱者吃后因此致死。③富善先生：一位長(zhǎng)期在中國(guó)居住的英國(guó)人，瑞宣的上司。6.（3分）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)祁老人過生日無糧的困境以及瑞宣“清茶恭候”的提議，韻梅直言她不支持舉辦生日宴，反映出她作為家庭主婦的務(wù)實(shí)。B.天佑太太欲賣金簪換面卻無處可買，直接揭露了在日本侵略者的嚴(yán)酷控制下，北平市民連基本生存物資都無法獲取的悲慘現(xiàn)實(shí)。C.富善先生派人送面卻不敢親自前來，既表現(xiàn)了他與祁家多年的交情，也反映了淪陷區(qū)中人際交往的敏感與風(fēng)險(xiǎn)。D.親友因“沒有一件整大褂”而不能前來拜壽，說明戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了物質(zhì)生活，也使傳統(tǒng)社會(huì)禮儀與尊嚴(yán)蕩然無存。7.（3分）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“好像玩著捉迷藏的游戲”這一描述，生動(dòng)刻畫了祁老人與韻梅兩人互相體諒、卻不敢正視的猶豫與含蓄的微妙心理。B.小說中丁約翰“輕快而穩(wěn)當(dāng)?shù)刈叱鋈ァ钡募?xì)節(jié)，既表現(xiàn)他完成使命后的謹(jǐn)慎與規(guī)矩，也暗示他對(duì)富善先生的敬畏與順從。C.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，注重前后呼應(yīng)，如前面天佑太太提到“弄兩斤白面來”，后文便出現(xiàn)富善先生派人送面，使情節(jié)自然合理。D.老舍的語言通俗而富有張力，如“饅頭，白面的，不就是海參魚翅嗎”等語句，在特定語境中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)效果。8.（6分）小說中畫橫線的句子體現(xiàn)了祁老太爺怎樣的復(fù)雜心理，請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。9.（6分）小說圍繞“祁老太爺過生日”這一事件，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通民眾怎樣的生存狀態(tài)與精神面貌？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（三）閱讀Ⅲ（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國(guó)體而無所變更也。漢茍無何則參之才足以立法茍無參而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參益嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）材料三：至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。冶獄之吏，言利之臣，人持所見，盡變易漢家法度，更行一切之術(shù)，其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者[注]興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無大小，輒使吏與其間。天下無事，民安其業(yè)，吏方以補(bǔ)弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類多如此。若曹參者，其真知治體者哉！（節(jié)選自崔述《在亭叢稿·曹參論》）【注】繡衣使者：漢武帝時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。10.（3分）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢茍A無何B則參之才G足以立法D茍無參E而他有F才者G繼之11.（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，交好，友好，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思相同。B.陰，暗中，私下，與《登泰山記》“陰谷皆入濟(jì)”中的“陰”意思不同。C.莫之悟，“莫悟之”，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“未之聞也”句式相同。D.類，像，與《項(xiàng)脊軒志》“大類女郎也”中的“類”意思不同。12.（3分）對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中曹參與蕭何二人早年關(guān)系不錯(cuò)，后來分別擔(dān)任將相時(shí)產(chǎn)生了隔閡，但蕭何臨終前仍然推薦曹參作為接班人。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問題在于制度太多、法律過嚴(yán)。曹參繼任相國(guó)后如果沿用苛刻的法律，就會(huì)延續(xù)秦朝錯(cuò)誤。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過曹參，但無安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.材料三認(rèn)為，后世處理政事的人在天下太平無事時(shí)，要讓百姓安心從事自己的職業(yè)并肯定了曹參把握治國(guó)根本的智慧。13.（8分）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（4分）(2)及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。(4分)14.(3分)材料二與材料三所論述的治國(guó)觀點(diǎn)一致，但史實(shí)依據(jù)有所不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(四)閱讀IV(9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。登南城葉夢(mèng)得①大江南渡是長(zhǎng)干②，北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍?bào)础ｔW毛白盡空看鏡，髀肉銷來尚據(jù)鞍③。折箠④不能答黠虜，遺民猶有漢衣冠?！咀ⅰ竣偃~夢(mèng)得：宋代愛國(guó)詩人，此詩應(yīng)為詩人為官建康或復(fù)至建康時(shí)所作。②長(zhǎng)干：古建康里巷名，借指建康。③據(jù)鞍：東漢62歲將軍馬援披甲據(jù)鞍展示騎術(shù)以示雖年老仍可用。④箠：鞭子。15.(3分)下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫詩人登城南眺，建康城臨江而立；北望則見淮水蒼茫，景象蕭疏。B.“歲已寒”既點(diǎn)明深秋或初冬的時(shí)令特征，也為其后描繪的蕭瑟景象提供了背景。C.頷聯(lián)視聽結(jié)合，以“廢壘”寫所見之荒蕪，以“聞鶴唳”寫所聞之凄清，共同渲染蒼涼氛圍。D.尾句借神鴉社鼓之景，與辛棄疾詞句相似，都含蓄傳達(dá)出作者對(duì)淪陷區(qū)百姓麻木不仁的厭惡。16.(6分)本詩頸聯(lián)與陸游《書憤》的頸聯(lián)有很多相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(五)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在“三國(guó)風(fēng)云聚·經(jīng)典共品讀”讀書會(huì)中，小榕就《念奴嬌·赤壁懷古》里“_，_”二句，分享了周瑜打敗曹軍那輕松從容、舉重若輕、決勝千里的英雄形象帶給他的感受。(2)王安石在《答司馬諫議書》中，借盤庚遷都表明“_，_”的決斷之心。吳石烈士在酷刑面前堅(jiān)貞不屈、視死如歸，其所展現(xiàn)的革命信仰與堅(jiān)定氣節(jié)，正與此心古今相通。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_，_?！倍?、語言文字運(yùn)用(共18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。人生境界是一個(gè)人的人生態(tài)度，它包括一個(gè)人的感情、欲望、愛好、向往、追求等，是濃縮一個(gè)人的過去、現(xiàn)在、未來形成的精神世界的整體。①表面上，人們共有一個(gè)世界；實(shí)際上，人們的世界是千差萬別的。馮友蘭舉例說，二人同游一座名山，其一是地質(zhì)學(xué)家，他在此山中，（甲）；其一是歷史學(xué)家，他在此山中，看見的是某些歷史遺跡。因此，事物雖是同樣的，但對(duì)二人的意義是不同的。每個(gè)人有自己的世界，有自己的境界。②一個(gè)人有什么樣的境界，就意味著他會(huì)過什么樣的生活。一個(gè)人的人生境界，（乙），中國(guó)古人稱之為“懷抱”“胸懷”；表現(xiàn)為外在的生活方式，中國(guó)古人稱之為“氣象”“格局”?！靶貞选薄案窬帧焙孟袷恰疤摗钡模强床灰?、摸不著的，③實(shí)際上它是一種客觀存在，難道是別人不能感覺到的？人生境界在三個(gè)層面都會(huì)得到體現(xiàn)，即生活層面、事業(yè)層面、審美層面。一個(gè)人的衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位。當(dāng)然，工作和事業(yè)，也會(huì)反映一個(gè)人的人生境界，反映他的胸衿和氣象。從審美層面看，一個(gè)人的審美趣味、藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求。如果他是一個(gè)藝術(shù)家，那么他的藝術(shù)作品一定會(huì)體現(xiàn)他的人生境界。唐代顏真卿的《祭侄文稿》受到推嵩，④不僅因其體現(xiàn)了中華民族世代相傳的舍生取義的氣節(jié)和風(fēng)骨，更因其有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。中華美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的，文品、畫品等都出自人品。審美活動(dòng)可以從多方面提升人的文化品位，⑤最根本的是關(guān)鍵在于引導(dǎo)人們有高遠(yuǎn)的精神追求。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神。中華美學(xué)精神不是靜止的存在，而是不斷發(fā)展的集合體。今天我們傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。18.（4分）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。19.（3分）文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并修改。20.（4分）文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.（3分）文中加點(diǎn)處的“推陳出新”是否可以改為“破舊立新”？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并闡述理由。22.（4分）有人說《記念劉和珍君》一文體現(xiàn)了魯迅的人生境界，理由是什么？請(qǐng)結(jié)合上述文字簡(jiǎn)要分析。三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。選擇性必修中冊(cè)課文中，趙樹理《小二黑結(jié)婚》中的小芹為爭(zhēng)取婚姻自由，對(duì)封建包辦婚姻敢于堅(jiān)決說“不”；王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中的黨員黃新為保護(hù)同志與組織，面對(duì)犧牲毅然選擇勇敢說“是”。一個(gè)“敢于說‘不’”，一個(gè)“勇于說‘是’”，不同的選擇勾勒出了生命力量的多樣形態(tài)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或個(gè)人體驗(yàn)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思辨。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析（一）閱讀Ⅰ（19分）【導(dǎo)語】三則材料圍繞“昆侖石刻”展開辯證探討：材料一從秦代石刻罕見、缺損異常、行文不合古漢語習(xí)慣，質(zhì)疑其真實(shí)性；材料二以現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科技手段（如高精度信息增強(qiáng)、礦物檢測(cè)）和多學(xué)科協(xié)作，論證其為秦代“尕日塘秦刻石”；材料三借《燕然山銘》發(fā)現(xiàn)，佐證古代石刻考證需長(zhǎng)期探索與多學(xué)科合作，整體呈現(xiàn)石刻辨?zhèn)沃小百|(zhì)疑—實(shí)證—參照”的邏輯鏈條。1．C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一并未將“昆侖石刻”與殷墟石簋銘等早期石刻在“形制”上進(jìn)行比較，而是從石刻數(shù)量、缺損特征、行文習(xí)慣三個(gè)方面提出質(zhì)疑，A項(xiàng)屬于無中生有；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“無疑是非正常的自然風(fēng)化導(dǎo)致的結(jié)果”錯(cuò)誤，材料一作者認(rèn)為“昆侖石刻”右下角缺損“平整，似是同一時(shí)期脫落的”“按正常自然風(fēng)化，不應(yīng)該像現(xiàn)在這么平整”，用“似是”“不應(yīng)該”表達(dá)推測(cè)，并非“無疑是非正常的自然風(fēng)化導(dǎo)致的結(jié)果”，可見選項(xiàng)表述絕對(duì)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料明確指出古人選址充滿智慧，考慮了避風(fēng)與長(zhǎng)期保存條件。2．D【解析】材料二明確提到專家通過“集中科研攻關(guān)”“田野調(diào)查”等系統(tǒng)方法進(jìn)行研究，材料三也強(qiáng)調(diào)多學(xué)科專家聯(lián)合考察的作用，因此D項(xiàng)中“主要依靠民間偶然發(fā)現(xiàn)”與材料內(nèi)容不符。3.①有人堅(jiān)信石刻為古跡②刻石文字屬典型秦篆③科技與考古的融合【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①后文“有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造”中“則”表轉(zhuǎn)折，可知橫線處應(yīng)填與“懷疑偽造”相反的觀點(diǎn)，結(jié)合材料二“有關(guān)部門認(rèn)定刻石為秦代刻石”，可補(bǔ)寫“有人堅(jiān)信石刻為古跡”。②前文“從字體來看”提示橫線處應(yīng)填字體特征，材料二明確提到“刻石文字具有顯著的‘因形布字’特點(diǎn)，文字風(fēng)格統(tǒng)一，屬典型秦篆”，故補(bǔ)寫“刻石文字屬典型秦篆”。③前文提及“高精度信息增強(qiáng)技術(shù)”“礦物和元素分析”（科技手段）、“現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查”“田野調(diào)查”（考古方法），這些共同支撐刻石真實(shí)性，故補(bǔ)寫“科技與考古的融合”。4．該句表達(dá)的觀點(diǎn)是“秦代沒有大量摩崖石刻存在”，該觀點(diǎn)不可靠。因?yàn)椤扒卮写罅磕ρ率檀嬖?，北宋時(shí)不一定就會(huì)被金石學(xué)家收錄”；該大前提錯(cuò)誤，所以雖然推理過程無誤，但結(jié)論錯(cuò)誤?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作者觀點(diǎn)是“秦代沒有大量摩崖石刻存在”，該觀點(diǎn)不可靠。句子推理的大前提“如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄”不成立。北宋金石學(xué)家的收錄范圍受限于當(dāng)時(shí)的交通、勘探技術(shù)，秦代摩崖石刻可能因地處偏遠(yuǎn)（如“昆侖石刻”所在的青海地區(qū)）、自然損毀等原因，未被北宋金石學(xué)家發(fā)現(xiàn)和收錄，不能僅憑“未被收錄”就推斷“沒有大量存在”。句子以“北宋未收錄”反推“秦代無大量摩崖石刻”，邏輯上存在漏洞，忽略了“收錄局限性”這一關(guān)鍵變量，因此即便推理過程看似合理，結(jié)論也缺乏足夠的說服力，觀點(diǎn)不可靠。5．考察目的不同：材料二、三是辨析真?zhèn)危弧妒娚接洝穭t為探究石鐘山得名原因，闡釋要“目見耳聞”不可“臆斷其有無”的觀點(diǎn)?？疾旆椒ǎ海?）同：考察者都進(jìn)行了實(shí)地考察（或現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查）。（2）異：材料二、三中多領(lǐng)域（學(xué)科）專家合作、運(yùn)用科技手段、長(zhǎng)期調(diào)查、文獻(xiàn)互證?！妒娚接洝分饕揽總€(gè)人現(xiàn)場(chǎng)觀察與感官體驗(yàn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考察目的不同點(diǎn)：材料二、三：材料二是確認(rèn)“昆侖石刻”是否為秦代遺存（辨真?zhèn)危?，材料三是確認(rèn)摩崖是否為《燕然山銘》（辨真?zhèn)危诵氖恰氨嫖鍪痰恼鎸?shí)性與歸屬”?！妒娚接洝罚禾K軾為探究“石鐘山得名的真正原因”，反駁“酈道元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，進(jìn)而闡釋“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)，核心是“探究事物成因并傳遞認(rèn)知方法”?？疾旆椒ǎ海?）相同點(diǎn)：均注重實(shí)地考察（現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查）。材料二有“現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查”“對(duì)刻石周邊文物遺存進(jìn)行田野調(diào)查”，材料三有“多學(xué)科專家聯(lián)合實(shí)地考察”，《石鐘山記》中蘇軾“夜泊絕壁下”，親耳聆聽聲音、觀察地形，均以現(xiàn)場(chǎng)觀察為基礎(chǔ)。（2）不同點(diǎn)：材料二、三運(yùn)用科技手段（如高精度信息增強(qiáng)技術(shù)、微距攝影技術(shù)、礦物元素檢測(cè)），采用多學(xué)科合作（石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)等領(lǐng)域?qū)＜夜リP(guān)），部分結(jié)合文獻(xiàn)互證（如材料三對(duì)照《后漢書?竇憲傳》）?！妒娚接洝分饕揽總€(gè)人現(xiàn)場(chǎng)觀察與感官體驗(yàn)（聽聲音、看地貌），輔以對(duì)前人文獻(xiàn)的辨析，未涉及現(xiàn)代科技與多學(xué)科協(xié)作。（二）閱讀Ⅱ（18分）【導(dǎo)語】本文通過祁老太爺壽宴的困境，深刻展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期北平市民的生存狀態(tài)。作者以“饅頭”為敘事核心，既揭示了物資匱乏的殘酷現(xiàn)實(shí)（如天佑太太賣簪換面、富善送面等細(xì)節(jié)），又通過糧食問題折射出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)倫理的沖擊（壽宴從簡(jiǎn)、親友失聯(lián)）。老舍用白描手法，在平淡對(duì)話中暗含家國(guó)悲愴，展現(xiàn)了中國(guó)人在苦難中的精神韌性?！久}說明】本閱讀題旨在引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀文本，理解老舍在特定歷史背景下對(duì)普通市民生活的深刻描寫，把握人物形象、情感心理與時(shí)代主題，提升文學(xué)鑒賞與文本分析能力。題目設(shè)計(jì)兼顧理解、分析與綜合，注重文本依據(jù)與邏輯表達(dá)。6．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解和分析能力。A“韻梅直言她不支持舉辦生日宴”錯(cuò)誤。韻梅并非“直言不支持舉辦生日宴”，而是以“清脆的笑了兩聲（想哭卻變成笑）”的復(fù)雜情緒回應(yīng)瑞宣，后續(xù)還主動(dòng)與婆母商議辦法，甚至考慮用白面為老人蒸壽桃。她的核心矛盾在于“無糧可辦宴”，而非反對(duì)辦宴本身。B“直接揭露”說法過于絕對(duì)，該情節(jié)更多是側(cè)面反映物資匱乏，并未直接指向日本侵略者的控制手段。D“蕩然無存”表述過于絕對(duì)。文中親友仍盡力維持禮儀（如道歉、拜壽），說明傳統(tǒng)禮儀雖受沖擊，但并未完全消失。7.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)錯(cuò)誤：前后確實(shí)存在“缺面—送面”的情節(jié)聯(lián)系，但這屬于情節(jié)推進(jìn)中的“解決困境”，并非嚴(yán)格意義上的“前后呼應(yīng)”或“結(jié)構(gòu)照應(yīng)”，且送面者為富善先生，與前文天佑太太的提議無直接因果關(guān)聯(lián)。故選C。8．①對(duì)親人的思念：將眼前的親友想象成逝去的天佑等人，借分饅頭緩解團(tuán)圓渴望。②對(duì)生存的絕望：明知糧食珍貴卻極力勸親友多吃一點(diǎn)，暗含“早晚餓死”的悲觀想法。③對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守：通過傳統(tǒng)禮儀（過生日、分饅頭）延續(xù)舊俗，在動(dòng)蕩中尋找精神寄托?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。需結(jié)合文本具體內(nèi)容分析，僅概括心理而無文本依據(jù)酌情扣分。其他合理角度（如表面欣慰與內(nèi)心痛苦的矛盾、對(duì)家庭凝聚力的渴望、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無言控訴、在絕望中硬撐的堅(jiān)韌等）可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)語句和賞析作品中的人物形象的能力。①祁老太爺提及“天佑、瑞豐、瑞全、常二爺”等名字，這些人或離世（如天佑）、或因戰(zhàn)亂分離（如瑞全投身抗戰(zhàn)）、或關(guān)系疏遠(yuǎn)（如瑞豐投敵）。他在生日這一本該團(tuán)聚的時(shí)刻，下意識(shí)將眼前親友想象成不在身邊的天佑等人，借分饅頭的方式重溫往昔家人齊聚的場(chǎng)景，緩解對(duì)團(tuán)圓的渴望。②前文寫到老人堅(jiān)持要蒸饅頭招待客人，而韻梅想留著給家人應(yīng)急，老人說早晚都得餓死，不如高興一會(huì)兒，這說明老人已經(jīng)對(duì)生存不抱太大希望。所以，祁老太爺明知糧食珍貴卻極力勸親友多吃一點(diǎn)，把饅頭往外亂塞，實(shí)際上暗含“早晚餓死”的悲觀想法。③作為傳統(tǒng)家庭的大家長(zhǎng)，祁老太爺將“四世同堂”的團(tuán)圓視為精神支柱。即使親人不在，他仍希望通過生日宴的“熱鬧”維系家庭的象征意義，所以老人堅(jiān)持“蒸饅頭招待客人”，甚至不顧韻梅“留著應(yīng)急”的建議，從而看出他想通過生日儀式延續(xù)舊俗，在動(dòng)蕩中尋找精神寄托。9.①物質(zhì)極度匱乏，生存艱難：糧食被日本人控制，白面成為“寶貝”，共和面難以下咽，人們?yōu)橐豢谑澄锝g盡腦汁，連基本溫飽都無法保障。②禮儀傳統(tǒng)在困境中頑強(qiáng)維持：盡管條件艱苦，祁家仍盡力為老人祝壽，親友仍盡力登門拜壽并致歉，體現(xiàn)了北平市民對(duì)禮俗與人情的重視。③親情紐帶成為重要精神支撐：祁老人成為家族“體面的大旗”，韻梅等人通過對(duì)老人的奉養(yǎng)尋求慰藉，親情在動(dòng)蕩中成為抵御苦難的情感力量。④內(nèi)心壓抑苦痛，表面強(qiáng)作隱忍：祁老人“硬著心腸高興一天”，眾人“把傷心的事趕緊收起”，戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人們習(xí)慣隱藏創(chuàng)傷，以表面的常態(tài)維系生活的延續(xù)?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，其中概括1分，結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明1分。答出任意三點(diǎn)即可得滿分6分。若從“民族氣節(jié)”“抗?fàn)幰庾R(shí)”等角度作答，文中依據(jù)不足，不給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析、探究文本內(nèi)容和主題的能力。①?gòu)奈谋局刑崛≈苯用鑼懳镔Y短缺的細(xì)節(jié)，如“一袋子白面”被視為珍貴禮物、“共和面”的惡劣品質(zhì)、天佑太太賣簪換面卻無處可買等，這些細(xì)節(jié)共同構(gòu)成戰(zhàn)時(shí)平民生存困境的具體寫照。②關(guān)注人物在物資匱乏背景下仍堅(jiān)持“過生日”“拜壽”等傳統(tǒng)禮儀的行為，以及親友因“沒有整大褂”而道歉的細(xì)節(jié)。這表明戰(zhàn)爭(zhēng)雖摧毀物質(zhì)，但未能完全瓦解人的禮俗觀念與社群紐帶。③抓住韻梅的心理描寫——“祁老人萬萬死不得”“我們還有老人”，理解老人在家族中象征性的精神支柱作用。親情的維系不僅是倫理責(zé)任，更是戰(zhàn)亂中人們保持尊嚴(yán)與希望的方式。④分析人物外在行為與內(nèi)心狀態(tài)的對(duì)比，如老人為不讓家人難過而強(qiáng)裝歡喜，眾人為“博得老人的歡心”而避談傷心事。這種“外松內(nèi)緊”的生存狀態(tài)，深刻反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人心理的壓抑與扭曲。（三）閱讀Ⅲ（20分）【導(dǎo)語】這三篇選文構(gòu)成了一組關(guān)于治國(guó)理念的互文性對(duì)話。司馬遷以史筆記述曹參“蕭規(guī)曹隨”的務(wù)實(shí)政策，展現(xiàn)漢初黃老之治的智慧；方孝孺則從哲學(xué)高度闡發(fā)“不治之治”的政治倫理，通過對(duì)比蕭曹揭示過度干預(yù)之弊；崔述則以武帝時(shí)期酷吏亂政為反例，強(qiáng)化清凈無為的合理性。三文共同構(gòu)建了“治大國(guó)若烹小鮮”的施政邏輯，形成由具體史實(shí)到抽象理論，再回歸歷史驗(yàn)證的完整論證鏈條，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中“無為而治”的深層智慧。10．BDE【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢朝如果沒有蕭何，憑曹參的才能也足以制定法度；如果沒有曹參，而讓其他有才能的人繼任相國(guó)?！捌垺瓌t”構(gòu)成假設(shè)復(fù)句，“則”字前B處斷開；“立法”作“參之才”的謂賓，賓語后D處斷開；“茍無參”對(duì)應(yīng)“茍無何”，E處斷開。11.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：與蕭何友好/向來和留侯張良交好。B.正確。暗中、私下/山的北面。句意：這其實(shí)是暗中施恩給了天下百姓/北面山谷的水都流入濟(jì)水。C.正確。正常語序?yàn)椤澳蛑?“未聞之也”。句意：仍然沒有領(lǐng)悟這個(gè)道理。/我沒有聽說過這件事。D.錯(cuò)誤。意思相同。句意：大多就像這樣/很像個(gè)女孩子呀。12.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C“天下還未平定”有誤，由原文“故干戈甫定”可知，應(yīng)為“天下剛剛平定”。13.（1）對(duì)于那些言辭雕飾、苛刻嚴(yán)酷，想要追求名聲的官吏，就斥責(zé)罷免他們。（2）等到他們的舉措不合適，強(qiáng)橫專斷的吏民就趁機(jī)做壞事，這是百姓遭受禍害的開端啊?！驹u(píng)分參考】（1）得分點(diǎn)：“務(wù)”，追求；“去”，罷免；“吏之……者”，定語后置句；大意1分。（2）得分點(diǎn)：“及至”，等到；“病”，禍害；“此……也”，判斷句；大意1分。14.觀點(diǎn)：治國(guó)當(dāng)無為而治。材料二依據(jù)：曹參擔(dān)任相國(guó)，完全遵循蕭何的制度，每天以飲酒為樂，海內(nèi)安定。材料三依據(jù)：漢武帝時(shí)張湯、桑弘羊當(dāng)權(quán)，改變漢家法度，煩擾生亂。【評(píng)分參考】明確觀點(diǎn)1分，材料二和材料三各自的史實(shí)依據(jù)各1分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。材料二依據(jù)原文“曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，而海內(nèi)以治”，曹參擔(dān)任相國(guó)，每日飲酒作樂，卻能使天下安定，體現(xiàn)出無為而治可致天下大治；材料三依據(jù)原文“治獄之吏，言利之臣，人持所見盡，變易漢家法度，更行一切之術(shù)，其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖”，漢武帝時(shí)張湯、桑弘羊等人肆意變更漢家法度，政策煩擾百姓，最終導(dǎo)致百姓難以忍受，引發(fā)動(dòng)亂，從反面體現(xiàn)出煩擾會(huì)生亂，進(jìn)一步論證治國(guó)當(dāng)無為而治?！緟⒖甲g文】材料一：漢惠帝二年，蕭何去世。曹參聽到這個(gè)消息，告訴門客趕快準(zhǔn)備行裝，說：“我將要入朝擔(dān)任相國(guó)了?！边^了不久，朝廷的使者果然來征召曹參。曹參當(dāng)初身份卑微時(shí)，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，他所推薦的賢臣只有曹參一人。曹參接替蕭何擔(dān)任漢相國(guó)后，所有事務(wù)沒有任何變更，完全遵循蕭何制定的規(guī)章制度。(他)挑選各郡、諸侯國(guó)中質(zhì)樸不善言辭、穩(wěn)重寬厚的官吏，立即召來任命為丞相府屬官。對(duì)于那些言辭雕飾、苛刻嚴(yán)酷，想要追求名聲的官吏，就斥責(zé)罷免他們。材料二：因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式來治理。曹參擔(dān)任相國(guó)輔佐漢惠帝時(shí)，每天以飲酒為樂，然而天下卻因此安定太平，這是為什么呢？像曹參這樣的人，可以說是懂得治理亂世的方法了。秦朝的滅亡，不在于沒有制度，而在于制度太多；不擔(dān)心法律疏漏，而擔(dān)心法律過于繁密。假使曹參做漢朝的相國(guó)，又推行苛刻的政令，制定繁雜的禁令，這是延續(xù)滅亡秦朝的火焰并讓它燃燒得更旺啊。所以曹參寧愿承受沒有功績(jī)的惡名，也不忍心為追求功績(jī)而給國(guó)家?guī)頌?zāi)禍，這其實(shí)是暗中施恩給了天下百姓。百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長(zhǎng)久延續(xù)，是曹參的功勞啊。史書認(rèn)為曹參可比蕭何，曹參自己也說比不上蕭何，然而蕭何不能與曹參相提并論。蕭何的智謀雖然超過曹參卻不學(xué)習(xí)，所以戰(zhàn)亂剛剛平定，就役使百姓大規(guī)模修建宮殿，他的心思是致力于討好君主，而沒有安撫百姓的心意。曹參如果處在蕭何的職位上，必定不會(huì)做這樣的事。如果用蕭何替代曹參，那么蕭何也不能夠像曹參那樣明曉國(guó)家根本而不隨意變更制度。漢朝如果沒有蕭何，憑曹參的才能也足以制定法度；如果沒有曹參，而讓其他有才能的人繼任相國(guó)，那么漢朝的法度就會(huì)混亂了。曹參大概曾經(jīng)聽聞過君子治國(guó)的道理，所以他的所作所為才能如此接近正道啊。材料三：到了漢武帝時(shí)期，張湯、桑弘羊等人當(dāng)權(quán)。掌管刑獄的官吏，言說財(cái)利的大臣，人人都堅(jiān)持自己的主張，徹底改變了漢朝的法度，改變所有手段，他們對(duì)于獄訟和市集的干預(yù)極為繁多雜亂。于是百姓無法忍受政令的逼迫，就起來作亂，以至于攻打城邑，殺死郡守縣令，官吏們無法禁止，天子為此派遣繡衣使者出兵討伐他們，好幾年都沒能平定。既然如此，那么清靜無為足以實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定，而繁雜干擾足以引發(fā)災(zāi)禍動(dòng)亂，這也就很明白了。然而后世處理政事的人，仍然沒有領(lǐng)悟這個(gè)道理，無論事情大小，總是派遣官吏去干預(yù)。天下太平無事時(shí)，老百姓安心從事自己的職業(yè)，官吏們卻以彌補(bǔ)弊端、振興廢弛事務(wù)為己任，等到他們的舉措不合適，橫行不法的吏民就趁機(jī)做壞事，這是百姓遭受禍害的開端啊。唉！本想有所補(bǔ)益，結(jié)果反而造成損害，平庸官吏危害百姓，大多就像這樣。像曹參這樣的人，才是真正懂得治國(guó)根本的人啊?。ㄋ模╅喿xⅣ（9分）【導(dǎo)語】這首《登南城》以雄渾筆觸勾勒出建康城的蒼涼景象，通過“廢壘鶴唳”“蒼山龍?bào)础钡纫庀?，暗喻南宋偏安的困局。頸聯(lián)“鬢白”“髀銷”的自我寫照，與陸游《書憤》中“鏡中衰鬢”異曲同工，皆抒發(fā)了志士暮年的悲憤。尾聯(lián)“漢衣冠”之嘆，較辛棄疾“神鴉社鼓”更顯遺民孤忠之痛。全詩將個(gè)人身世之悲與家國(guó)興亡之慨熔鑄一體，沉郁頓挫，堪稱南宋愛國(guó)詩典范。15.D【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D“都含蓄傳達(dá)出作者對(duì)淪陷區(qū)百姓麻木不仁的厭惡”錯(cuò)誤?！斑z民猶有漢衣冠”是說淪陷區(qū)的百姓仍保留著漢服，期盼著宋王朝來收復(fù)失地，表現(xiàn)了詩人對(duì)淪陷區(qū)人民的同情之情及對(duì)他們氣節(jié)的贊揚(yáng)?！耙黄聒f社鼓”表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)人民安于異族統(tǒng)治的痛心之情。16.①意象上：都用了“鏡中白發(fā)”的意象來寫年老。葉詩“鬢毛白盡空看鏡”與陸詩“鏡中衰鬢已先斑”，都通過照鏡子看到自己白發(fā)（衰鬢）的細(xì)節(jié)，直接抒發(fā)了年華老去、青春不再的悲嘆。②手法上：都用了對(duì)比和用典的手法來突出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。都用了對(duì)比：葉詩將“鬢毛白盡”的老邁現(xiàn)實(shí)，與“尚據(jù)鞍”（還想著上馬作戰(zhàn)）的報(bào)國(guó)壯志放在一起，形成反差。陸詩將“塞上長(zhǎng)城”（立志成為衛(wèi)國(guó)名將）的宏偉理想，與“衰鬢已先斑”（鬢發(fā)已白）的衰老現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比。都運(yùn)用了典故：葉詩的“據(jù)鞍”和陸詩的“塞上長(zhǎng)城”，含蓄表達(dá)了詩人年紀(jì)已老但壯志未酬的苦悶與焦急。③感情上：都對(duì)自己年華空逝、未能實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)理想感到無比悲憤和遺憾。葉詩的“空看鏡”和陸詩的“空自許”，兩個(gè)“空”字都強(qiáng)烈地體現(xiàn)了這種無力與失落感?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。手法上，能答出對(duì)比或用典中的一種并分析準(zhǔn)確即可得分。如單獨(dú)答出“空”字的煉字效果也可得分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。①意象上，均以“白發(fā)”“鏡子”來凸顯歲月流逝，直觀描寫衰老之態(tài)。②手法上，既都用對(duì)比：葉詩以“尚據(jù)鞍”的壯志與“鬢毛白盡”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比，陸詩以“塞上長(zhǎng)城”的理想與“衰鬢先斑”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比；又皆用典故：葉詩中“據(jù)鞍”化用馬援年老仍出征的典故，陸詩中“塞上長(zhǎng)城”化用檀道濟(jì)自比“萬里長(zhǎng)城”的典故，強(qiáng)化報(bào)國(guó)之志。③情感上，均抒發(fā)年歲已老、收復(fù)失地的壯志未能實(shí)現(xiàn)的憤懣。④煉字上，均使用了“空”字點(diǎn)睛，空，白白地、徒然地。葉詩“空看鏡”、陸詩“空自許”，皆道盡報(bào)國(guó)無門的失意與悲涼。（五）名篇名句默寫（6分）17．（1）談笑間檣櫓灰飛煙滅（2）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（3）鳥雀呼晴侵曉窺檐語【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：檣、雀、窺、檐。二、語言文字運(yùn)用（18分）18.甲：看見的是某些地質(zhì)構(gòu)造乙：表現(xiàn)為內(nèi)在的心理狀態(tài)【評(píng)分參考】每處2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分?！窘馕觥考滋幐鶕?jù)歷史學(xué)家看到的內(nèi)容可推斷出地質(zhì)學(xué)家看到的是地質(zhì)構(gòu)造，并對(duì)照句式。乙處根據(jù)下文“表現(xiàn)為外在的生活方式”可推斷出懷抱、胸懷應(yīng)表現(xiàn)為內(nèi)在的和心理有關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)照句式。19.①將“胸衿”改為“胸襟”，②將“趨味”改為“趣味”，③將“推嵩”改為“推崇”?！驹u(píng)分參考】每處錯(cuò)誤修改正確給1分，兩處修改正確給3分。找出兩處并修改正確即可。將“胸衿”改為“胸懷”不給分。20.④，修改：不僅因其有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，更因其體現(xiàn)了中華民族世代相傳的舍生取義的氣節(jié)和風(fēng)骨。⑤，修改：最根本的是引導(dǎo)人們有高遠(yuǎn)的精神追求。（或：關(guān)鍵在于引導(dǎo)人們有高遠(yuǎn)的精神追求）【評(píng)分參考】每處錯(cuò)誤修改正確給2分。如有其他修改方式，修改后無語病且不改變?cè)獾目山o分?！窘馕觥课闹袠?biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)：④關(guān)聯(lián)詞語序不當(dāng)，“不僅……更……”是遞進(jìn)關(guān)系；⑤句式雜糅，將“最根本的是……”和“關(guān)鍵在于……”兩種同義的句式混雜在一起，造成了結(jié)構(gòu)混亂，修改保留其中一種句式即可。21.①不可以。②使用“推陳出新”更符合語境，“推陳出新”強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神進(jìn)行批判性繼承，去其糟粕，取其精華，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③“破舊立新”意為“破除舊的，建立新的”，沒有批判性繼承的意思，完全拋開了中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，不符合語境。【評(píng)分參考】第①點(diǎn)答出“不可以”，1分。第②點(diǎn)答出“使用‘推陳出新’更符合語境，‘推陳出新’強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神進(jìn)行批判性繼承，去其糟粕，取其精華”，1分。第③點(diǎn)答出“‘破舊立新’沒有批判性繼承的意思，完全拋開了中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，不符合語境”，1分。意思答對(duì)即可。要點(diǎn)不全的酌情扣分。如有其他答案，言之成理的酌情給分。22.①《記念劉和珍君》體現(xiàn)了魯迅的人生態(tài)度。該文態(tài)度鮮明，情感濃烈，“三一八慘案”震驚中外，面對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗和恐怖，魯迅無所畏懼，寫下此文，憤怒控訴軍閥政府屠戮愛國(guó)青年的暴行，痛斥無恥文人的卑劣言論。②該文體現(xiàn)了魯迅的氣節(jié)和風(fēng)骨。文章悼念并贊頌革命青年尤其是革命女性的英勇精神，激勵(lì)人們?cè)诟锩缆飞侠^續(xù)前行，體現(xiàn)了魯迅舍生取義的氣節(jié)和風(fēng)骨?！驹u(píng)分參考】第①點(diǎn)答出“《記念劉和珍君》體現(xiàn)了魯迅的人生態(tài)度。該文態(tài)度鮮明，情感濃烈”，1分；簡(jiǎn)要分析，1分。第②點(diǎn)答出“該文體現(xiàn)了魯迅的氣節(jié)和風(fēng)骨”，1分；簡(jiǎn)要分析，1分。意思答對(duì)即可。要點(diǎn)不全的酌情扣分。如有其他答案，言之成理的酌情給分。三、作文【作文材料解析】本題作文材料來源于部編版高中語文選擇性必修中冊(cè)第二單元第八課中的兩篇課文：趙樹理《小二黑結(jié)婚》和王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》。在文學(xué)經(jīng)典中，女性力量有著不同的鮮活注腳。趙樹理《小二黑結(jié)婚》里的小芹，面對(duì)封建家長(zhǎng)的包辦婚姻與惡勢(shì)力的逼迫，始終堅(jiān)守自主意愿，以“敢于說不”的姿態(tài)沖破束縛，捍衛(wèi)了愛情與人格的獨(dú)立，彰顯了個(gè)體價(jià)值的挺立；王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中的黃新，在革命事業(yè)的危急關(guān)頭，毫不猶豫地將僅有的物資奉獻(xiàn)給黨，用“勇于說是”的抉擇扛起責(zé)任，彰顯了信仰與犧牲的重量，體現(xiàn)了集體精神的升華?！案矣谡f不”是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的反抗，是邊界的堅(jiān)守與自我的覺醒；“勇于說是”是對(duì)責(zé)任與信仰的擔(dān)當(dāng)，是價(jià)值的奉獻(xiàn)與精神的升華。二者看似不同，卻共同勾勒出女性力量的豐富光譜。但材料的立意并不局限于女性力量，而是放在了更廣闊的對(duì)生命力量的詮釋。一個(gè)對(duì)壓迫與不公說的“不”，是沖破桎梏的覺醒；一個(gè)對(duì)理想與使命說的“是”，是融入洪流的奉獻(xiàn)。該題旨在引導(dǎo)學(xué)生辯證性思考“拒絕與承擔(dān)”的內(nèi)在關(guān)系和現(xiàn)實(shí)意義?！緦懽髦笇?dǎo)】一、審題立意這是一道典型的二元關(guān)系型思辨作文題。文題表面看似簡(jiǎn)單的“是”與“不”，實(shí)則指向生命價(jià)值在不同時(shí)代語境下的深刻辯證，核心在于探討生命力量在“敢于說不”與“勇于說是”、“個(gè)體抗?fàn)帯迸c“集體奉獻(xiàn)”、“否定舊秩序”與“肯定崇高價(jià)值”等兩個(gè)維度上的辯證統(tǒng)一，聚焦的是“拒絕與承擔(dān)”的辯證關(guān)系。立意時(shí)要避免單一，不可只肯定其一、否定其二，要突破“二選一”，注重思辨，避免將“拒絕”與“承擔(dān)”割裂為對(duì)立關(guān)系，要挖掘內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？梢詮摹安煌榫诚碌纳α窟x擇”切入，理清不同情境下的不同選擇的意義，強(qiáng)調(diào)面對(duì)不公、面對(duì)違背原則的要求、無意義的消耗時(shí)需“拒絕”說“不”，面對(duì)使命召喚、責(zé)任在肩時(shí)需“承擔(dān)”說“是”，二者皆為生命自主的體現(xiàn)。也可以從“二者的內(nèi)在統(tǒng)一”展開，指出“說不”是為了守護(hù)“說是”的價(jià)值，“說是”是“說不”背后信念的落地，二者共同構(gòu)成完整的生命力量。最佳立意方向：1.辯證統(tǒng)一，因時(shí)制宜：生命的力量既有“破”的勇氣，也有“立”的擔(dān)當(dāng)?！安弧迸c“是”并非對(duì)立，而是人在不同情境下主體性的共同體現(xiàn)。關(guān)鍵在于分辨在何種情境下，何種選擇更能彰顯生命的價(jià)值與韌度。2.歷史語境與價(jià)值選擇：小芹的“不”發(fā)生在新舊交替之際，是“人”的覺醒；黃新的“是”發(fā)生在生死考驗(yàn)關(guān)頭，是“信仰”的升華。脫離具體歷史背景抽象比較，意義不大。應(yīng)思考不同時(shí)代對(duì)生命力量的不同召喚。3.“小我”與“大我”的升華：從“為自己說不”到“為他人說是”，體現(xiàn)了生命境界從關(guān)注個(gè)體權(quán)利到承擔(dān)集體責(zé)任的拓展與深化。真正的生命力量，最終可能走向?qū)€(gè)體價(jià)值融入更廣闊的事業(yè)。需避免的誤區(qū)：1.簡(jiǎn)單褒貶一方，非此即彼。2.脫離材料空談“選擇”“勇氣”。3.僅復(fù)述故事，缺乏深層思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。二、論據(jù)選擇與素材拓展1、理論素材：孔子“知其不可而為之”（說“是”的擔(dān)當(dāng)）與“不義而富且貴，于我如浮云”（說“不”的堅(jiān)守）；康德“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”（說“不”的哲學(xué)基礎(chǔ)）；馬克思“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”（說“是”的社會(huì)性基礎(chǔ)）。2、事實(shí)素材：①說“不”者：蘇格拉底堅(jiān)守良知飲鴆而死；梭羅拒絕服從不正義法律；朱自清拒絕美國(guó)救濟(jì)糧；秋瑾反抗封建禮教；袁隆平拒絕國(guó)外高薪邀請(qǐng)；屠呦呦拒絕放棄青蒿素研