子路、曾皙、冉有、公西華侍坐--《論語》《論語》《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。2500多年前，一個明朗的早晨，或者暖春的午后，幾個學(xué)生又習(xí)慣地圍坐在孔子的身邊，一場平常又偉大的對話開始了。說它平常，是因?yàn)檫@樣的對話經(jīng)常出現(xiàn)在孔子和他的學(xué)生之間；說它偉大，是因?yàn)檫@樣的對話，幾千年來一直影響著中國的政治、文化、教育和知識分子的人生。今天，讓我們作一次時光“穿越”，再次重溫那次偉大的對話。課前準(zhǔn)備：閱讀文章，梳理人物1、根據(jù)文章內(nèi)容和課下注釋，梳理人物，完成下面的表格。2、從“侍坐”二字中可以看出師生怎樣的氛圍？人物姓氏名字孔子子路曾皙冉有公西華提示1：人物姓氏名字孔子孔丘仲尼子路仲由子路曾皙曾點(diǎn)皙冉有冉求子有公西華公西赤子華

按照古代稱謂禮儀，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”，是基本的禮貌?！懊蓖ǔＶ荒苡砷L輩、上級或是非常親密的同輩才能稱呼，“字”則是平輩互稱，表示對對方的尊敬和親切，晚輩對長輩只能稱對方的字，名是不能提的，否則就是大不敬。

古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的，相近、相反或互補(bǔ)，例如：屈原，名平，字原，平與原二字相連。除了名和字外，古人往往還有個“號”，號是一個人的別稱、別字、別號。在中國古代，名大多由尊長代取，而號則不同，號初為自取，故也稱自號。后來，漸漸出現(xiàn)了別人贈予的號，稱尊號、雅號等?！墩撜Z》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系。提示2：這一章的標(biāo)題是編者加的，但它卻概括了人物以及中心事件，也就是四名學(xué)生陪一位老師閑坐談話?！笆套笔恰霸谧痖L近旁陪坐”的意思，這樣的氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。一

.齊讀文章：孔子與學(xué)生圍繞在一起講了什么話題？請圍繞這一話題，梳理文章行文脈絡(luò)。圍繞“志”展開：孔子問“志”——弟子言“志”——夫子評“志”

孔子讓弟子各自言志，為什么要說“以吾一日長乎爾，毋吾以也”？

孔子這樣說，是用溫和自謙的話打消弟子們因年齡而形成的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的談話環(huán)境。二、全文圍繞“志”而展開，文章是如何描寫子路、冉有、公西華述志的？（結(jié)合文本分析）

“由也，千乘之國，可使治其賦也”；

“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”；

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。A、從中可以看出，子路治理一個中等國家，將它處于一種內(nèi)憂外患的情況下，通過三年，達(dá)到百姓具備勇武的精神，明白道義，由此可知他很自信，充滿抱負(fù)，有軍事和政治才能。B、從子路故意假設(shè)國家內(nèi)憂外患，是為了顯示自己的才能，由此可知他很自負(fù)C、子路是“率爾”對曰，一個“率爾”放映出他魯莽、輕率的一面。D、從孔子對子路的評價“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”可知子路不謙遜?！胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”A、從中可以看出，冉有治理一個“六七十”或“五六十”里的小國，通過三年，達(dá)到百姓豐衣足食，至于禮樂教化，有待君子去實(shí)現(xiàn)。B、冉有治理小國，先說“六七十”，又改口說“五六十”，一個“如”字說明他對自己的能力估計(jì)十分謹(jǐn)慎。C、三年后，冉有取得的成績，僅限于“足民”，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事，說明他說話有分寸，謙虛謹(jǐn)慎?！胺窃荒苤?，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！盇、從中可以看出，公西華愿意當(dāng)一個國家的小司儀B、開口便說，“非曰能之，愿學(xué)焉”，先謙虛，后委婉述說，兩個“愿”，一個“學(xué)”，一個“小”，簡短的言辭中看出他是謙恭有禮，善于辭令。C、從孔子的評價“赤也為之小，孰能為之大？”看出公西華謙虛了。三.文章寫曾皙述志的過程，與其他三個人的描寫有什么不同？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

文章寫曾皙述志時，進(jìn)行了動作描寫和語言描寫。在老師問別的同學(xué)志向時，他正在彈瑟，當(dāng)老師問到他時，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，這樣的動作描寫表現(xiàn)了他的從容有禮。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

描繪了一幅載歌載舞的游春圖。其他三人都說的是安邦定國的大事，他卻描述了一幅春游圖，表現(xiàn)其淡泊功名、逍遙自在的一面。弟子對象愿景評價子路千乘之國（內(nèi)憂外患）有勇，知方強(qiáng)國冉有公西華曾點(diǎn)完成表格2，比較三子與曾點(diǎn)的志向弟子對象愿景評價子路千乘之國（內(nèi)憂外患）有勇，知方強(qiáng)國冉有方六七十，如五六十的小國足民富民公西華宗廟之事，如會同愿為小相知禮曾點(diǎn)冠者，童子，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸玩樂？完成表格2，比較三子與曾點(diǎn)的志向A、“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會之縮影也。”（楊樹達(dá)《論語疏證》）曾點(diǎn)所描繪的“沂水春風(fēng)”畫面，是孔子的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”的生活寫照，是孔子內(nèi)心想要通過“禮樂治國”的手段去實(shí)現(xiàn)那個大同世界。B、夫子以行道救世為心，而時不我與，方與二三子私相講授于寂寞之濱，乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意，故不覺喟然而嘆，蓋其所感者深矣。（南宋黃震《黃氏日鈔》）四、孔子為什么對曾點(diǎn)的想法深表贊同？

清代學(xué)者張履祥評點(diǎn)《侍坐章》:“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而后可施政教，初時師旅、饉，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣，夫子志乎三代之矣，能不喟然長嘆！”

朱熹說：“孔子與點(diǎn)，蓋（點(diǎn)）與圣人之志同，便是堯、舜氣象也?！薄霸谟诶险甙仓?，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不隨其性?！?/p>

南懷瑾說：“曾點(diǎn)所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想?！?《論語別裁》)

五、總結(jié)文章三子之志是治國手段曾點(diǎn)之志是最高境界(禮樂治國)用感嘆的語氣讀“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也’！”尤其是“！”，表明孔子與弟子曾點(diǎn)的思想很相近，不謀而合，產(chǎn)生了心靈的共鳴，“于我心有戚戚焉”?？鬃訛槭裁础皣@”？“嘆”包含的情感有哪些？55歲魯魯君荒于女色，息于政事，孔子失望，去魯適衛(wèi)，開始14年周游列國55-59歲衛(wèi)衛(wèi)靈公不用。決計(jì)離衛(wèi)西去，奔晉趙簡子。至黃河，聞趙簡子殺賢人，返回衛(wèi)國，后去衛(wèi)如曹適宋。適宋路上，與弟子習(xí)禮于樹下，宋派人把大樹砍倒。孔子微服而行，逃到鄭國，鄭國不納，取道適陳。60-63歲陳在陳地周游，連續(xù)遇到隱士，被嘲，濟(jì)世之心不改。64-67歲衛(wèi)孔門弟子多仕于衛(wèi)，求孔返衛(wèi)，孔子返衛(wèi)?？鬃臃蛉嗽偈献溆谛l(wèi)。68歲魯齊師伐魯，冉求為季氏將左師，與齊軍戰(zhàn)于魯郊，克之。季康子問他何處學(xué)戰(zhàn)，冉求答以孔子，遂薦孔子于季氏。季康子派人迎孔子歸魯。至此，孔子結(jié)束14年顛沛流離的生活。69歲以后魯終不能用，孔子亦不求仕，專心從事文獻(xiàn)整理和教育，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》,修《春秋》。弟子72賢人孔子36歲到齊國，55歲到衛(wèi)國，60歲在陳國，68歲才回魯國。我們雖然不知道這次對話發(fā)生在什么時候，但是可以肯的是，孔子前半生周游列國，推銷儒道，并不如意，甚至可以說是顛沛流離，結(jié)果是“道不通”，甚至發(fā)出“乘桴浮于?！钡母袊@！就在屢次碰壁、歷盡滄桑之后，一個安詳?shù)奈绾?，或者明朗的早晨，這個襟懷像清風(fēng)明月一樣的曾皙，這個隨意散淡、自得其樂的鼓瑟高手，他在先生面前描述的陽春三月好風(fēng)景，正好觸及了孔子靈魂深處的傷痛，于是共鳴產(chǎn)生了：“吾與點(diǎn)也！”——這是稍顯落寞的嘆息。

一嘆：現(xiàn)實(shí)遭遇

儒家講究禮樂教化?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之”,“既來之，則