八年級語文下冊第六單元知識點匯總第21課《莊子》二則文學常識莊子(約前369—前286)，名周，宋國蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱“老莊”。在政治上，莊子主張“無為而治”。莊子的思想主要保存于《莊子》一書中?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇?！肚f子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，善于對事物進行極細致、生動的描繪，是先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首?！板羞b游”的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈，只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。《逍遙游》就是在這樣的背景下寫成的，《北冥有魚》節(jié)選自《逍遙游》?！侗壁び恤~》重點字詞及翻譯原文：北①冥有魚，②其名③為鯤。重點詞語：①冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②其：它的。③為：叫作。翻譯:北海里有一條魚，它的名字叫做鯤。原文：鯤①之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。重點詞語：①之：助詞，不譯。其：表推測語氣?；鹤兓?。而：表順承關(guān)系。為：成為。其：它的。翻譯:鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化成為鳥，它的名字叫鵬。原文:鵬①之背，不知②其幾千里也；③怒④而飛，⑤其翼若垂天⑥之云。重點詞語：①之，助詞，的。②其，代詞，指鵬的背。③怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。④而：表修飾關(guān)系。⑤其：它的。⑥之，助詞，的。翻譯:鵬的脊背，不知道有幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。原文:①是鳥也，②海運③則將④徙⑤于南冥。南冥者，天池也。重點詞語：①是：指示代詞，這。②海運：古今異義詞，古指海水運動。古代有“六月海動”之說，海動必有大風，大鵬可借分南飛。今多指海上運輸。③則：連詞，就。④徙：遷徙。⑤于：到。翻譯:這只鵬鳥呀，海水運動時將要飛到南海去。原文:《齊諧》者，①志怪者也。重點詞語：①志怪：記載怪異的事物。志，記載。怪，形容詞用作名詞，怪異的事物。翻譯:這南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。原文:《諧》①之②言曰：“鵬③之徙④于南冥也，⑤水擊三千里，⑥摶⑦扶搖⑧而⑨上者九萬里，⑩去?以六月?息者也?！敝攸c詞語：①之，的。②言，話。③之，主謂間助詞，取消句子獨立性，不譯。④于，到。⑤水擊：擊水，拍打水面。水，水面上。⑥摶，盤旋飛翔。⑦扶搖，旋風。⑧而，表修飾關(guān)系。⑨上，方位名詞作動詞，向上飛。⑩去，離開，這里指離開北海。?以，憑借。?息，氣息，這里指風。翻譯:這本書上記載說：“當鵬鳥遷徙到南海的時候，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海時憑借著六月的大風?！痹?①野馬也，塵埃也，生物②之③以息相吹也。重點詞語：①野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。②之：取消句子獨立性。③以：介詞，用。翻譯:山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。原文:天①之②蒼蒼，③其④正色⑤邪？③其遠而無所至⑥極邪？重點詞語：①之：主謂間助詞，取消句子獨立性。②蒼蒼：深藍色。③其：表示選擇。④正色：真正的顏色。⑤邪:同“耶”，疑問語氣詞。⑥極：盡。翻譯:天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？原文:①其視②下也，③亦若④是則⑤已矣。重點詞語：①其:代詞，指大鵬。②下：向下。③亦：也。④是:這樣。⑤已：罷了。翻譯:大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了通假字字例句

釋義冥”通“溟”北冥有魚：?！靶啊蓖ā耙逼溥h而無所至極邪語氣詞，相當于“呢”古今異義詞詞語古義今義句子怒振奮，這里指用力鼓動翅膀憤怒；形容氣勢很盛怒而飛息氣息，這里指風消息；休息；利息去以六月息者也野馬流動的霧氣野生之馬野馬也，塵埃也池天然形成的大水池湖泊的名稱南冥者，天池也海運海波動蕩海洋運輸海運則將徙于南冥?一詞多義詞例句釋義息去以六月息者也名詞，氣息，這里指風生物之以息相吹也名詞，氣息北山愚公長息曰動詞，嘆氣之鵬之背，不知其幾千里也助詞，的鵬之徙于南冥也助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義生物之以息相吹也助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義其翼若垂天之云助詞，的以去以六月息者也介詞，憑借生物之以息相吹也介詞,用文章主題《北冥有魚》這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達到真正的逍遙。文章借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。重點探究1.鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2.寫作特色（1）在想象中夸張。如對鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢和廣闊的意境。（2）在想象中進行對比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對比，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。（3）在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實則是蘊含了自己對理想的強烈追求?！肚f子與惠子游于濠梁之上》重點字詞及翻譯原文:莊子與惠子①游②于濠梁③之上。重點詞語：①游：游玩。②于：在。③之：的。翻譯:莊子和惠子在濠水的橋上游玩。原文:莊子曰：“①鰷魚出游從容，②是魚③之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，④安知魚之樂?”重點詞語：①鰷魚：一種淡水魚，白色，又名白鰷。②是：這。③之：的。④安：怎么。翻譯:莊子說：“白鯈魚在水中游得悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”原文:莊子曰：“①子②非我，③安知我不知魚之樂?”重點詞語：①子：你。②非：不是。③安：怎么。翻譯:莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂?”原文:惠子曰：“我非子，①固不知子矣；子②固非魚也，子③之不知魚之樂④全矣!”重點詞語：①固：固然。②固：本來。③之：主謂間助詞，無義。④全：完全，完備。翻譯:惠子說：“我不是你，固然不知道你了；你固然不是魚，你不知道魚的快樂是可以確定的!”原文:莊子曰：“①請②循③其④本。子曰‘汝安知魚樂’⑤云者，⑥既已知吾知之⑦而問我，我知⑧之濠上也?！敝攸c詞語：①請，請允許我。②循：追溯。③其，話題。④本：本源。⑤云者：句末助詞，表提頓。⑥既已：已經(jīng)。⑦而，連詞，表轉(zhuǎn)折。⑧之：代“魚之樂”。翻譯:莊子說：“請從最初的話題說起。你說‘你怎么知道魚的快樂’等等，已經(jīng)知道我知道魚快樂而又問我，我是在濠水橋上知道的。”文章主題《莊子與惠子游于濠梁之上》這則故事，描寫了莊子與惠子圍繞“魚之樂”展開的一次辯論，表現(xiàn)了莊子機智、巧妙的論辯風格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。重點探究1.在這場辯論中，莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，在“安”字上做文章?；葑拥谋疽馐菃柷f子如何知道“魚之樂”，卻被莊子故意解釋成“在哪里知道”，并以“我知之濠上也”作答，機智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。2.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？3.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。__(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。4.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。第22課《禮記》二則文學常識《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。它是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論文章和關(guān)于禮樂制度的文章。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學等各方面的內(nèi)容。它與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。《禮記》全書氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)嚴謹，言簡意賅、意味雋永，具有很高的文學價值。《雖有嘉肴》重點字詞及翻譯原文:①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；重點詞語：①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，美好。肴，用魚、肉做的菜。③其：它的，代嘉肴。④旨：味美。翻譯:雖然有美味的菜，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；原文:雖有①至道，弗學，不知其②善也。重點詞語：①至道：最好的道理。至，達到極點。②善：益處，好處。翻譯:雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。

原文:①是故學然后知不足，教然后知②困。重點詞語：①是故：因此，所以。是，這。②困：困惑。翻譯:所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。原文:知不足，然后能①自反也；知困，然后能②自強也。重點詞語：①自反：自我反思。②自強：自我勉勵。強，勉勵。翻譯:知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。原文:①故曰：教學相長也?！盯趦睹吩弧阿蹖W學半”，④其此⑤之謂乎！重點詞語：①故，所以。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。③學學半：教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩”，教導。④其，表示推測。⑤之，賓語前置的標志。翻譯:所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》說“教別人，占自己學習的一半”，這話說的大概就是這個道理吧！文章主題重點探究1．本文論述了教與學

的關(guān)系問題，說明了教學相長的道理。2．為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。3.本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學相長”這個結(jié)論。(用原文填空)4.請結(jié)合你的學習經(jīng)歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)《大道之行也》重點字詞及翻譯原文:①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講信修睦。重點詞語：①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：助詞，不譯。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選，選拔。賢，指品德高尚的人。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。信：誠信。修：培養(yǎng)。睦：和睦(氣氛)。翻譯:在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事情），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。原文:①故人不②獨③親其④親，不獨⑤子其⑥子，重點詞語：①故：因此。②獨：只。③親：以……為親。④親：父母。⑤子：以……為子。⑥子：子女。翻譯:因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，原文:使老有所終，壯有所用，幼有所長，①矜、寡、孤、獨、廢疾者②皆有所③養(yǎng)，重點詞語：①矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。翻譯:要使老人有終老的保障，中年人能發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，原文:男有①分，女有②歸。③貨④惡其棄⑤于地也，不必藏⑥于己；力惡其不出于⑦身也，不必⑧為己。重點詞語：①分(fèn)：職分，職守。②歸，女子出嫁。③貨：財貨。④惡：厭惡、憎恨。⑤于：在。⑥于：被。⑦身：自己。⑧為：為了。翻譯:男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。原文:①是故②謀③閉而不④興，盜竊⑤亂賊而不⑥作，⑦故⑧外戶而不⑨閉。重點詞語：①是故：因此。②謀：圖謀之心。③閉：閉塞。④興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。⑤亂，指作亂。賊，指害人。⑥作，興起。⑦故：所以。⑧外戶：從外面把門帶上。⑨閉：用門閂插上。翻譯:因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會發(fā)生，（家家戶戶）都把門從外面帶上，而不從里面閂上。原文:①是②謂③大同。重點詞語：①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。翻譯:這就叫作“大同”社會。文章主題本文通過對理想社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這種理想社會的向往之情。同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往。重點探究1．文學常識。(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。(3)“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2．“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。①“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹?。③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3．“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。①人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。4．“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。5．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱敃r人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6．本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？①人人都能受到全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。7．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。8．文章表達了作者怎樣的思想感情？文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。9．“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10．寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12．《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。13．陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。第23課《馬說》文學常識“說”是“談談”的意思，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。韓愈，字退之，河陽人，唐代文學家、思想家、教育家。其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”的倡導者，是“唐宋八大家”之首。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。著有《昌黎先生集》。重點字詞及翻譯原文:世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，①而伯樂不常有。②故③雖有名馬，重點詞語：①而：表轉(zhuǎn)折，但是。②故：所以。③雖：雖然。翻譯:世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬，原文:①祗②辱③于④奴隸人之手，⑤駢死于⑥槽櫪之間，不⑦以千里稱也。重點詞語：①①祗：只，僅。②辱：(受)屈辱。③于：在。④奴隸人：奴仆。⑤駢(pián)死：(和普通馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。⑥槽櫪：馬槽。⑦以……稱：以……著稱。以，憑。翻譯:也只能在奴仆的手里受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄，不以千里馬而著稱。原文:馬①之千里者，②一食③或④盡粟一⑤石。⑥食馬者不知⑦其能千里⑧而食也。重點詞語：①之：定語后置的標志。②一食：吃一次。食，吃。③或：有時。④盡：吃盡。⑤石：容量單位。⑥食(sì)：同“飼”，喂。⑦其：指千里馬。⑧而：表承接。翻譯:日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。原文:①是馬也，②雖有千里之③能，④食不飽，力不足，⑤才美不⑥外見，⑦且⑧欲與⑨常馬⑩等?不可得，?安求其能千里也？重點詞語：①是：這。②雖：雖然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素質(zhì)。⑥外見：表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn)。⑦且：猶，尚且。⑧欲：想要。⑨常馬：普通的馬。⑩等：等同，一樣。?不可得：做不到。得，能夠。?安：哪里，怎么。翻譯:這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？原文:①策之不②以其道，食之不能③盡其④材，⑤鳴之而不能⑥通其意，重點詞語：①策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。②以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。以，按照。道，正確的方法。③盡：竭盡。④材：同“才”，才能、才干。⑤鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞，不譯?！笆持迸c“策之”中的“之”都指代千里馬。⑥通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。翻譯:用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，原文:執(zhí)①策②而③臨之，曰：“天下無馬！”④嗚呼！⑤其真無馬⑥邪？⑦其真不知馬也！重點詞語：①策：名詞，馬鞭。②而：連詞，表修飾。③臨：面對。④嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。⑤其：表示加強詰問語氣。⑥邪：同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。⑦其：表推測，恐怕。翻譯:（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！理解式默寫。(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(6)本文中心句：其真不知馬也！(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。文章主題通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。重點探究1.作者的論點是什么？作者是如何層層深入論證論點的？第一段：論點：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬……不以千里稱也。第二段：進一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達中心：其真不知馬也。2.“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻了什么樣的人？千里馬——有才能的人。伯樂——重視人才，識別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。第24課唐詩三首《石壕吏》文學常識杜甫（712—770），唐代詩人。字子美，自稱少陵野老。祖籍襄陽（今湖北襄陽市襄州區(qū)），自其曾祖時遷居鞏縣（今河南鞏義西南）。許多優(yōu)秀作品顯示出唐代由開元、天寶盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過程，被稱為“詩史”。與李白齊名，世稱“李杜”。宋代以后被尊為“詩圣”。代表作有《兵車行》《春望》“三吏”“三別”《茅屋為秋風所破歌》等。有《杜工部集》。原文暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。譯文日暮時投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墻逃走，老婦出門查看。官吏呼喝得多么狂怒，婦人啼哭得多么悲苦。我聽到老婦上前說：我的三個兒子戍邊在鄴城。其中一個兒子捎信回來，說另外兩個兒子剛剛戰(zhàn)死?；钪娜似埱彝瞪廊サ娜司陀肋h不會回來了！家里再也沒有別的男人了，只有正在吃奶的小孫子。因為有孫子在，他的母親還沒有離去，但進進出出沒有一件完好的衣服。雖然老婦我年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去，趕緊去投向河陽的戰(zhàn)役，還來得及為部隊準備早餐。夜深了，說話的聲音逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭泣聲。天亮后我繼續(xù)趕路，只能與返回家中的那個老翁告別。內(nèi)容賞析《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實主義的敘事詩。它以“耳聞”為線索，按時間順序，由“暮——夜——夜久——天明”一步步深入，從投宿敘起，以告別結(jié)束，從差吏夜間捉人，到老婦隨往；從老翁逾墻逃走，到事后潛歸；從詩人日暮投宿，到天明登程告別，整個故事有開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局，情節(jié)完整，并頗為緊張。詩的首尾是敘事，中間用對話，活動著的人物有五六個之多，詩人巧妙地借老婦的口，訴說了她一家的悲慘遭遇。詩人的敘述、老婦的說白，處處呼應，環(huán)環(huán)緊扣，層次十分清楚。詩人虛實交映，藏問于答，不寫差吏的追問，而只寫老婦的哭訴，從哭訴中寫出潛臺詞、畫外音，將差吏的形象融入老婦的“前致詞”中，有一種言有盡而意無窮的境界。詩人寫老婦的哭訴，語言樸實無華，一個典故也不用，很切合老婦的口吻，且隨著內(nèi)容的多次轉(zhuǎn)韻，形成憂憤深廣、波瀾老成，一唱三嘆，高低抑揚的韻致，使沉郁頓挫達到極致。全詩述情陳事，除“吏呼一何怒”二句微微透露了他的愛憎之外，都是對客觀事物的描述。在這里，詩人通過新穎而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，將豐富的內(nèi)容和自己的感情融化在具體的形象里，澆注于客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者，讓故事本身去顯露詩人的愛憎。這種以實寫虛，以虛補實，虛實相映的藝術(shù)手法，使全詩顯得簡潔洗練，而又蘊涵豐富。文章主題全詩的主題是通過對“有吏夜捉人”的形象描繪，揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。寫作特點（1）以精煉的敘述和描寫渲染差吏捉人的氣勢。（2）在老婦哭啼的語言描寫中暗寫差吏捉人的情狀。（3）將主觀的評價和深沉的感情寓于事件的敘述之中。（4）虛實兩方面配合極為恰當，以實寫虛，以虛補實，虛實相映，使全詩顯得簡潔洗練，而又蘊含豐富。理解性默寫1.《石壕吏》中揭示“吏”與“老婦”矛盾尖銳的句子：吏呼一何怒

，

婦啼一何苦

。2.《石壕吏》中表現(xiàn)戰(zhàn)爭慘烈的句子：一男附書至

，

二男新戰(zhàn)死

。3.表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是：存者且偷生

，

死者長已矣

。4.概括全詩的句子：暮投石壕村

，有吏夜捉人

。5.從側(cè)面反映老婦被帶走的句子：天明登前途

，獨與老翁別

。6.描寫戰(zhàn)爭需要大量人力的句子：聽婦前致詞

，

三男鄴城戍。7.戰(zhàn)爭使人民生活貧困的句子：有孫母未去，出入無完裙。問題探究1.“暮投石壕村”簡潔的交代了詩人投宿的時間和地點。2.“有吏夜捉人”一句在全文中的作用是總領(lǐng)全文

。3.為什么不說“征兵”“招兵”“點兵”而說“捉人”？“捉”字暗示了當時百姓不愿意去當兵，但是官吏們不顧及百姓的意愿，采取“捉”的方式，強迫別人當兵；“捉”字表現(xiàn)了官吏的兇殘和霸道。4.官府“捉人”為什么在夜間出動？一則表明官府“捉人”之事時常發(fā)生，百姓在白天躲藏或者反抗，難以“捉”到；二則表明官吏手段狠毒，在人們已經(jīng)入睡的黑夜來個突然襲擊。《茅屋為秋風所破歌》杜甫原文八月秋高風怒號，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大天下寒士歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突見此屋，吾獨破受凍死亦足！譯文八月深秋，狂風怒號，風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出偷竊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會兒風停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因為屋頂漏雨，床頭都沒有一點干的地方，像線條一樣的雨點下個沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑！房子不為風雨所動搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！內(nèi)容賞析第一段中共有五句，句句押韻，“號”“茅”“郊”“梢”“坳”五個句子的韻腳傳來陣陣風聲。“風怒號”三字，起勢迅猛，音響洪亮，猶如秋風咆哮?！芭弊指挥袧饬业母星樯剩汉貌蝗菀咨w了這座茅屋，定居下來，秋風卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分。然后茅草分散地、雨點似的“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來；“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，也很難收回來?！熬怼薄帮w”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”，一個接一個的動態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動讀者的視線，撥動讀者的心弦。第一段場景是：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。第二段中共有五句，“欺我老無力”“忍能對面為盜賊”，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實，這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了?！皻w來倚杖自嘆息”：直到風吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”當然又與“老無力”照應。“自嘆息”中的“自”字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風的淡薄就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容，也就十分深廣。當他自己風吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，卻聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況?！岸眄曪L定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預料之中。“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困的生活體驗，作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢?！白越?jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風雨飄搖中的茅屋擴展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾濕”的現(xiàn)實。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，詩人自然不能入睡。“長夜”是作者由于自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風雨飄搖中掙扎而覺得夜長?！昂斡蓮亍焙颓懊娴摹拔磾嘟^”照應，表現(xiàn)了詩人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”“千萬間”“大庇”“天下”“歡顏”“安如山”等等，聲音洪亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進的氣勢，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達，所以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。理解性默寫1．王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！薄睹┪轂榍镲L所破歌》中與王安石的話相照應的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！2．《茅屋為秋風所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻身的偉大情懷的句子是：吾廬獨破受凍死亦足！3．《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！4．抒發(fā)作者憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！5．描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。6．與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！7．杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！8．《茅屋為秋風所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！9．《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。10．《茅屋為秋風所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩人的崇高理想和美好心愿以及詩人憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！11．《茅屋為秋風所破歌》中表達作者的博大胸懷、濟世情懷和其曠達胸襟的詩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！12．杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他在《茅屋為秋風所破歌》一詩中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。13．《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！14．《茅屋為秋風所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫天氣變化的句子)是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。15．《茅屋為秋風所破歌》中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。詩歌主題這首詩敘寫了秋風破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注，詩人長夜難眠的情景，表現(xiàn)了詩人推己及人、舍己為人的高尚品格和憂國憂民的情感?！顿u炭翁》文學常識白居易，字樂天，晚年號香山居士，我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，語言平易通俗，與元稹齊名，并稱“元白”。代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》。寫作背景《賣炭翁》：《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云：“《賣炭翁》，苦宮市也?！薄皩m市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思。皇宮所需的物品，本來由官吏采買。中唐時期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也抓了過去，常有數(shù)十百人分布在長安東西兩市及熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索“進奉”的“門戶錢”及“腳價錢”。名為“宮市”，實際上是一種公開的掠奪。白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。課文原文白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。詞句注釋(1)賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第三十二首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監(jiān)專管其事。(2)伐：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長安城南。(3)煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。(4)蒼蒼：灰白。(5)得：得到。何所營：做什么用。營，謀求、需求。(6)可憐：使人憐憫。(7)愿：希望。(8)曉：天亮。輾(niǎn)：同“碾”，壓。轍：車輪滾過地面碾出的痕跡。(9)困：困倦，疲乏。(10)市：城市中劃定的集中進行交易的場所。唐代長安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。(11)翩翩：輕快的樣子。騎(jì)：騎馬的人。(12)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。(13)把：拿。稱：說。敕(chì)：指皇帝的命令。(14)回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：吆喝。牽向北：指牽向?qū)m中。(15)千余斤：不是實指，形容很多。(16)驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能夠。(17)半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用。當時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，與一車炭的價值相比相差很大。這是官方用賤價強奪民財。(18)系(jì)：掛。直：同“值”，價錢。譯文有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰?。渴腔蕦m內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當炭的價錢了。詩歌賞析開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易?！胺バ健俊?，概括了復雜的工序和漫長的勞動過程?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)?！澳仙街小秉c出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好不容易燒出“千余斤”，每一斤都滲