第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁貴州省貴陽市2025-2026學年高一12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王國維講：“滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也。”不過，王國維雖然“拈出”了“境界”一詞，卻沒有給予明確的解釋。從他言說中可以獲知的是境界高于興趣、神韻，雙方是面目（末節(jié)）與根本的關系。這可說是王國維境界說的本體論基礎，其思辨邏輯可以說是對魏晉玄學以來以本統(tǒng)末說的接續(xù)。王國維在他的境界說的類別——有我之境與無我之境、境界之隔與不隔上，都突出了陶淵明的境界，而最后又歸宗于“自然”。馮友蘭概括說，《人間詞話》提出的“意境”“不隔”這兩個大原則其實只是一個，那就是意境?！案襞c不隔是就意境說的，如果沒有意境，那也就無所謂隔與不隔了”。又評論說，王國維論隔與不隔的數條詩句“都是作者的直觀所得，沒有抽象的概念，沒有教條的條條框框，所以作者能不假思索，不加推敲，當下即是，脫口而出，這就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特點在人之意與物之境、或曰人之情與自然之景的渾然合一，境在這里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊東籬下，悠然見南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和義理思索，那就是隔了。對比一下東晉玄言詩代表孫綽的《秋日詩》：“蕭瑟仲秋月，飂戾風云高……垂綸在林野，交情遠市朝。淡然古懷心，濠上豈伊遙?！彪m然是詠物寄情，也有一定的“自然”意蘊，但其在林野、遠市朝的行為與他所懷有的心之淡然和對莊子濠上境界的追尋，著意渲染的色彩較濃，不離概念的思索推敲，這應該就屬于隔。陶氏在《飲酒詩》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，強化了“真意”本不可辨的蘊含。“言”之被忘不是因為它已無用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈現(xiàn)的。蘇軾后來在《題淵明（飲酒詩）后》評價說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！薄巴仙健憋@系人有意為之，而“見南山”則是“南山”自然呈現(xiàn)于心。此時的心境，無法通過語言析出誰是心誰是境，故“不隔”可以理解為人與境已融為一體，無言可以敘說?！皩懢叭绱?，方為不隔”。陶氏有意無意間，由“籬下”到“山上”，托出的是一幅和諧愜意的靜謐美景。“無我之境，人惟于靜中得之”。只有靜下心來，才可能有悠然閑情。陶淵明突出的是真意、真境和真性情，重在人與自然的一體。從哲學的思辨說，無我之境區(qū)別于有我之境的關鍵，在從何角度去觀物。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！蓖鯂S雖然移植了邵雍“無我”的“觀物”心境，但在更為徹底的“自然”心態(tài)下，認為只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀樂本身就是一種境界，而不需要道德的選擇在其中，所謂“喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”?！罢妗笔恰懊馈钡暮诵?，真美一致，卻無關乎善，這是王國維境界說的一大特色。事實上，他所欣賞的陶淵明，本來也正是如此。就此“真情”言，王國維最為欣賞的是納蘭性德那樣能夠“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”。其緣故，“此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此”。這個“真切如此”，是指沒有受到漢地注重格律和過度雕飾的文風的影響。（摘編自向世陵《王國維的“境界”說及“真意”“真情”》）材料二：杜甫《偶題》詩的開篇——“文章千古事，得失寸心知”，既強調了文學創(chuàng)作的重大使命，也道出了寫作者的個中滋味。這兩句詩，談的是文章的創(chuàng)作態(tài)度，對我們今日的改進文風，也有借鑒意義。寫文章，應葆有做“千古事”的正心誠意。正如曹丕在《典論·論文》里所指出的：“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。”現(xiàn)世的功名利祿、富貴榮華都如過眼云煙，而優(yōu)秀的文學作品卻有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有機會在后世傳頌眾口，可算是作家生命的延續(xù)。李白的詩中也說：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！蔽恼聦懗鰜?，不僅僅是給自己看的，也不僅僅是給一時、一地的人看的，它有可能超越時空、流傳千古，所以文學創(chuàng)作應該心懷敬畏，鄭重其事，萬不可敷衍塞責。寫文章，應該是自己“寸心”的自然流露?！把詾樾穆暋薄拔馁F己出”，文學創(chuàng)作需要真摯的情感和自我的表達?！睹娦颉匪^“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”，只有當作者內心的情感被觸動或激發(fā)起來，才能寫出動人心弦的作品。嚴羽在《滄浪詩話》中說“詩者，吟詠情性也”，王國維在《人間詞話》中指出“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”，出自本心的真摯情感才能打動讀者，更具生命力。中國古人寫詩作文，往往是帶著身世經歷、生活體驗并融入自己的理想情感而寫的，他們把自己內心的感動真實記錄下來，“其人雖已沒，千載有余情”，千百年后的我們再誦讀這些作品，依然能夠體會到同樣的感動，這正是文學創(chuàng)作的真諦。寫文章，遣詞造句需反復斟酌，計較“得失”，不斷打磨修訂?！拔恼虏粎挵倩馗模磸屯魄眉丫鋪怼?，好文章都是改出來的。葉圣陶先生認為，“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯隨便”。講求生活快節(jié)奏、工作高效率的當下，更呼喚“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，當體現(xiàn)在對文字“得失”的講究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕細琢，將毛坯變?yōu)樗囆g品的過程，這就需要不厭其煩的耐心和殫精竭慮的投入。（摘編自張靜《光明日報·改進文風大家談》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．王國維認為“境界”是詩詞的根本，而“興趣”“神韻”只是末節(jié)。B．馮友蘭指出“意境”是《人間詞話》兩大原則中的一個，“隔與不隔”是對意境而言的。C．陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)了“不隔”，因其自然呈現(xiàn)、無需概念推演。D．納蘭性德能夠做到“真切如此”，其緣故是他的作品完全沒有漢人文學風氣，未受漢地格律與過度雕飾文風影響。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．王國維認為“無我之境”需摒棄道德判斷，只要反映人的“真”性情，其喜怒哀樂本身就是一種境界。B．馮友蘭認為意境的特點在人之意與物之境、主客合一，如果需要抽象的概念推演和義理思索，那就是隔了。C．材料二引用曹丕《典論·論文》和李白詩句，旨在論證文學創(chuàng)作應當追求個人功名與現(xiàn)世榮華。D．葉圣陶反對在快節(jié)奏的當下追求寫作效率，認為文字工作者應當回歸傳統(tǒng)“工匠精神”，反復修改文章。3．結合材料內容，下列詩句中最符合王國維“不隔”標準的一項是（）A．吳文英《風入松》：“黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝?！盉．王維《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流?！盋．杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！盌．納蘭性德《木蘭詞》：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”4．請簡要概括材料一與材料二中“真”的內涵有何異同。5．王國維在《人間詞話》中提出“隔”與“不隔”的審美標準，材料二則強調文章需“反復斟酌，計較‘得失’”。請結合材料，分析這兩種觀點是否矛盾，并說明理由。閱讀下面的文字，完成小題。將軍夢劉建超將軍不會做夢。將軍說自己的家在豫西一個偏僻山溝，村子叫七孤嶺。百十戶人家，面對七座光禿禿的坡嶺。土薄地貧，十年九旱，他從記事起就惦記著填飽肚子。父母在家里種著幾畝薄地，一年的收成差不多都給村霸交了租。光景好的年份，收幾袋麥子，父親也要拿到集上多換成玉米、紅薯片，就這也是半年糠菜過日子。將軍十五歲那年，剛剛收了麥。他對正往粗布袋子里裝麥子的父親說，爹，咱吃一頓白面饃饃吧。父親看看面黃肌瘦的孩子沒有說話，繼續(xù)裝著麥子。這點兒麥子還不夠交租呢。母親的眼睛紅紅的，說，他爹，孩子長恁大，也沒放開吃過白饃，就讓娃吃頓白面饃饃吧，租咋說也是不夠了。晚上，香噴噴暄騰騰的白面饃饃剛出鍋，村霸就進了屋。話沒說上兩句，村霸掄起手杖就把將軍父親的頭打得血流滿面。母親流著淚，用兩件衣服包了幾個白面饃饃，塞在他的懷里，說，走吧，找個能吃飽肚子的地方，別回來了。將軍就找到了隊伍當了兵。班長問他，你來當兵，有啥夢想？將軍說，啥是夢想？從來不做夢。班長奇怪了，你不做夢？從來不做夢？將軍說，真的，我倒下就能睡著，醒了就醒了，啥也記不住。班長也是納悶兒，你怎么會不做夢？我還真是頭一次遇到不做夢的人。將軍委屈地看著小胖班長，覺得自己不做夢給班長添了麻煩。班長很健談，多當了幾年兵，南征北戰(zhàn)的故事一嘟嚕一嘟嚕，嘴巴閑下來的時候少，就連睡覺打呼嚕還嘰咕著說夢話。一覺醒來，他能把做的夢嘮叨一天。班長說他夢到了老娘，老娘備了一大桌子煎餅卷大蔥等他回來；說他夢到了家里的小院，院子里都是豬羊雞鴨；說他夢到了家里田地，金黃金黃的麥穗漫山遍野；說他夢到了相好翠翠，拉著翠翠的手要給她披上紅蓋頭……將軍挺羨慕班長，羨慕班長會做夢，還都是讓人舒心痛快的美夢。將軍還挺著急，著急自己總是沒有夢。班長總是在講著自己的夢時，冷不丁問他一句，你還沒有做夢？看到他沮喪地搖頭，班長就不無遺憾地說，你不做夢，就沒有了夢想啊。將軍問，什么是夢想？班長說，夢想夢想，就是做夢都想著的事情啊。將軍說，哦，那我不做夢心里也想著的事情就是有自己的地種，能吃飽飯，天天白面饃，炒雞蛋。班長拍拍他的肩膀，吃飽飯也是你的夢想。我們班的兄弟也都是為了有田種能吃飽飯這個夢想來參軍的。你的村里有惡霸，我的村里也有惡霸，我村的惡霸逼死了我的相好翠翠，咱班大老李、石磙子、小豆子村里也有惡霸。咱扛槍打仗就是要打掉反動派，打掉村惡霸的靠山。將軍眨了眨眼睛說，班長，我們現(xiàn)在去打仗，也就是能幫著我，幫著你，幫著大老李，幫著石磙子、小豆子趕走村里的惡霸，大家過上好日子嗎？班長扒拉扒拉將軍亂糟糟的頭發(fā)，好嘛，你進步很快呀。來，打點兒水，我?guī)湍阆聪搭^。將軍就挺直了腰板，覺得自己原來也可以為自己的戰(zhàn)友兄弟實現(xiàn)夢想做很多事情。班長說，我相信你一定能成個好兵。將軍確實成為一名好兵。洛河灘邊，解放軍圍住了逃跑的敵軍，傍晚開始交火。將軍的家就在這一帶，他熟悉地形。他在班長掩護下，從一條地溝鉆進了敵軍陣地。一身臟水的將軍舉著手榴彈，站到敵軍營長身邊時，驚得滿臉橫肉的敵軍營長嘴巴里能塞進去個鵝蛋。敵軍營長悄聲對將軍說，你放我走吧。我這里的金條你都拿走，夠你吃喝一輩子，享一輩子福了。將軍說，你那幾個臭錢能買多少白面饃饃？夠我吃喝一輩子，夠小胖班長吃喝一輩子嗎？夠大老李吃喝一輩子嗎？夠石磙子、小豆子吃喝一輩子嗎？你給我站起來，走！將軍立功了。表彰大會上，將軍胸前佩戴著一朵大紅花。班長把手都給拍紅了。開封戰(zhàn)役，將軍所在的連負責南門的攻擊。城頭守敵火力兇猛，子彈雨點般傾瀉下來，壓制得進攻部隊抬不起頭。又一架敵機俯沖下來，班長撲到了將軍身上，把他緊緊地護在身下。渾身鮮血的班長，笑著對將軍說，昨天又夢到俺娘了，俺娘叫我回去呢。班長閉上了眼睛。將軍抱著炸藥包，在大老李的火力掩護下，左突右閃前翻后滾，胳膊腿都被子彈打穿了。他靠近了城門，用盡全身力氣將炸藥包甩了出去。將軍醒來后，已經躺在醫(yī)院里了。他昏迷了三天三夜，失去了一只胳膊。一只胳膊照樣能打槍能投擲手榴彈，照樣能跟著部隊南征北戰(zhàn)沖鋒陷陣。新中國成立后，首長征求將軍的意見，他可以去榮軍院休養(yǎng)。將軍說，我想好了，我要回家，我還可以開荒種田。我要把班長的母親接到我家去。那晚，將軍夢到了白面饃饃，夢到了家鄉(xiāng)，夢到了母親，夢到了班長在對著他笑。將軍自言自語地說，班長，我做夢了，我可以有夢想了。太陽爬出了山頭，溫和的陽光撫摸著將軍，撫摸著他那張充滿朝氣堅毅俊俏的臉龐?。ㄓ袆h改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．母親忍受壓迫后選擇含淚讓將軍“找個能吃飽肚子的地方”，這隱含底層農民對壓迫者的無奈與隱性抗爭。B．將軍連用“夠……吃喝一輩子嗎”的問句回應敵軍營長的金條誘惑，表明他的革命理想已經從追求個人溫飽升華為追求集體解放。C．班長在犧牲前提到“俺娘叫我回去”的夢境，既表現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)親人的眷戀，也彰顯他犧牲的偉大與崇高。D．將軍在革命勝利后并沒有去榮軍院，而是選擇接班長母親一起回鄉(xiāng)過種田生活，主要是因為他要報答班長。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．班長的夢境描寫充滿了生活氣息，與將軍的“無夢”形成對照，彰顯了革命理想對個人的感召力。B．小說以“將軍不會做夢”開篇，以“將軍夢到了家鄉(xiāng)”結尾，首尾呼應，暗示了人物精神的蛻變。C．文章結尾意味深長，溫暖和煦的陽光極具象征意蘊，既點明將軍“有夢”的幸福感，又暗示新生活的到來。D．本文采用了第三人稱有限視角敘述，靈活展現(xiàn)了將軍、班長等多個人物的心理活動，具有真實感。8．本文語言具有鄉(xiāng)土氣息，請結合文本簡要分析。9．文中多次出現(xiàn)“白面饃饃”，有什么作用？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄技在身?！奔贾琢暥少F者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學》）材料二：善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。及其久也，相說以解，不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之。（節(jié)選自《學記》）材料三：學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其從容G然后盡其聲11．下列對材料加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．六經，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家的經典著作。B．師，老師，與《師說》中“吾從而師之”的“師”用法和意思不同。C．而，表順承關系，與《勸學》中“吾嘗跂而望矣”的“而”的用法相同。D．茍，如果，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“茍”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一認為，深入研讀諸子的著作，即便理想的價值未得實現(xiàn)，也依然具備不可忽視的作用。B．材料二認為，“師逸而功倍”和“師勤而功半”的兩種結果，其原因在于“善學”與“不善學”所導致的學習效能差異。C．材料三認為，教育的核心在于追求“道”，只要學生值得教導，就不應受其身份地位等外部條件的影響。D．三則材料都運用比喻論證，如“積財”“撞鐘”“材”等，將抽象的道理具象化，增強文章的說理性、生動性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。（2）圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。14．以上三則材料都在談論學習，但側重點各有不同，請分別概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩歌，完成小題。蠟日①陶淵明風雪送馀運②，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。我唱爾言得，酒中適何多！未能明多少，章山有奇歌。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫③自可留。【注】①蠟日：古代年終祭祀百神之日。②馀運：指一年將盡的時光。③王孫：原指貴族子弟，語出《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．兩首詩均以自然景物為表現(xiàn)對象，陶詩注重生活即景的書寫，王詩追求完整意境的營造。B．兩位詩人都通過細膩的景物刻畫來寄托情懷，詩中流露出對隱居生活的深切熱愛之情。C．陶詩善于捕捉尋常事物中的生機，梅柳佳花的描寫展現(xiàn)出詩人對自然之美的敏銳感知。D．王詩筆下的明月、清泉、竹、蓮等意象交織，以流動的筆觸展現(xiàn)出秋山晚景的獨特美感。16．兩首詩描繪自然景物，主要的寫景手法有何不同？請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在總結學習經驗時，小林發(fā)現(xiàn)善于借助外部條件能提升效率，這正如《勸學》所言“，”，點明了君子超越常人的關鍵所在。（2）在探討學習意義的主題班會上，小王引用韓愈《師說》中的“，”兩句，精辟地指出了以“道”為師、唯“道”是從的從師原則。（3）《虞美人》中“，”兩句將個人哀愁與永恒自然對比，以表現(xiàn)作者對物是人非的深沉慨嘆。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。人工智能全球治理攸關全人類命運，是各國面臨的共同課題。當前，全球人工智能技術發(fā)展風起云涌，成為新一輪科技革命和產業(yè)變革的重要驅動力量。人工智能技術帶來的便利耳熟能詳，它帶來生活方式的變革，推動生產力的飛躍，潛移默化重塑著社會結構與經濟形態(tài)。①，面對技術的“狂飆突進”，風險和隱患也陡然上升，國際社會亟需攜手合作，共同推進全球人工智能治理。②加強對話與合作，才能凝聚共識、貢獻智慧、形成合力，共同抵御風險。作為人工智能技術大國，中國高度重視人工智能發(fā)展，堅持以人為本、智能向善、造福人類的方向不動搖。人工智能將人類從大量繁重的日常勞動中解脫出來，③也開始滋生出侵害倫理、侵犯版權、AI換臉詐騙、威脅數據安全等一系列問題?？萍急旧頉]有善惡之分，關鍵看人類如何利用。18．請在文中橫線處填入恰當的關聯(lián)詞語。19．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題。要說文化遺產，漢字應該是中國最不可或缺的文化遺產，沒有漢字，很難想象中國文化會發(fā)展成今天這樣博大而精深。（

），即使到今天，這個傳統(tǒng)依然廣為流傳。漢字是世界文明史上的老壽星，它至少有5000年的歷史。早在商代之前，中國就有成熟的文字系統(tǒng)，我們通過商代的甲骨文，就可以觸摸那個時代的生活。漢字為探討中國思想史提供了重要資料。如“美”這個漢字，含有中國人審美觀念的信息。上面是“羊”，下面是“大”，合而為“羊大為美”，意思是大羊、肥羊就是美的。在古代，人的衣、食等生命活動和羊息息相關，反映出中國早期關于美的認識是和人的生命活動聯(lián)系在一起的。在中國人的日常生活中，你會聽到這樣的話：“與人交往要講信用，人言為信嘛！”這句話的根據就在漢字中。漢字中的“信”字，左為“人”，右為“言”，就是勸誡人們要“言而有信”。同時，漢字還具有表達情感的作用，像“墨”可以理解為“大地滋養(yǎng)出一個黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞”；像“愁”可以理解為“蕭瑟秋日里的一縷心緒，在落日樓頭將游子的身影拉得細長”；像“塵”可以理解為“卑微的泥土遇見了輕逸的風，便開始了一場短暫而自由的飛行”。正如余光中先生所說：“一個方塊字是一個天地，美麗的中文不老?！痹S多漢字自身的構成就能詮釋含義，激發(fā)聯(lián)想。使用漢字的人，往往覺得它們很親切，它們不像是一套科學的代碼，倒像是一批與生命密切相關的符號。漢字似乎在向人訴說一個故事，訴說一個既遙遠而又像在昨天發(fā)生的故事。使用漢字，就像在讀中國的歷史。20．將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是（）A．中國人有傳承文化的傳統(tǒng) B．傳承文化是中國人的本能C．崇拜漢字是中國人的本能 D．中國人有崇拜漢字的傳統(tǒng)21．文中畫波浪線的句子中，對“墨”“愁”“塵”三個漢字的闡釋運用了哪些修辭手法？請結合具體語句簡要分析其表達效果。22．將下面的短語按要求組成兩副七字對聯(lián)，并填寫在相應的橫線上。喜看桃李

春臨大地

育新苗

百花艷

節(jié)至人間

樂灑甘霖

萬象新

香天下新春對聯(lián)：教師辦公室對聯(lián)：六、作文題23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。——《荀子·勸學》滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！招兄蹲粤⒏琛纷鳛橐幻咧猩?，不僅要明白善假他山之石的智慧，借力破浪前行，抵達夢想彼岸；還需有篤定自立自強的信念，憑自身不懈拼搏，實現(xiàn)人生目標。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的感悟與認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．B4．相同點：都強調文學創(chuàng)作要抒發(fā)真摯的情感，反對虛假與矯飾，主張情感的自然流露。不同點：①材料一中的“真”側重審美層面，核心是“真景物、真感情”的渾然合一，追求主客交融的“不隔”之境，無關道德評判，是境界說的核心標準；②材料二中的“真”側重創(chuàng)作態(tài)度與內容層面，一是指創(chuàng)作要心懷敬畏、正心誠意，追求作品的傳世價值；二是指情感的真實表達，強調“言為心聲”。5．不矛盾。理由：①范疇不同：“隔與不隔”是審美標準，評判作品意境是否自然真切、主客交融，反對的是過度概念推演與修飾造成的意境隔閡；“反復斟酌”是創(chuàng)作方法，是寫作過程中對文字的打磨修訂，旨在讓表達更精準。②目的相通：二者最終都為了實現(xiàn)創(chuàng)作的“真”，“反復斟酌”是為了摒棄冗余偏差，讓作品意境更自然，最終達到“不隔”的審美效果?！驹斀狻?．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“作品完全沒有漢人文學風氣”錯誤。原文表述是“未染漢人風氣，故能真切如此”“沒有受到漢地注重格律和過度雕飾的文風的影響”，選項中“完全沒有漢人文學風氣”表述絕對化，擴大了范圍。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“馮友蘭認為”錯誤。“如果需要抽象的概念推演和義理思索，那就是隔了”是作者結合馮友蘭觀點對“隔”的闡釋，并非馮友蘭直接提出的觀點，屬于張冠李戴。C.“旨在論證文學創(chuàng)作應當追求個人功名與現(xiàn)世榮華”錯誤。材料二引用曹丕和李白的話，旨在論證“寫文章，應葆有做‘千古事’的正心誠意”，而非“追求個人功名與現(xiàn)世榮華”。D.“反對在快節(jié)奏的當下追求寫作效率”錯誤。葉圣陶的觀點是“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”，材料二是說“快節(jié)奏當下更呼喚工匠精神”，并非“反對追求寫作效率”。故選A。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。王國維“不隔”的核心是直觀所得、主客合一，無抽象概念推演，自然呈現(xiàn)物我交融之境。A.“黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝”是懷人之作，通過黃蜂撲索的細節(jié)聯(lián)想昔日場景，帶有主觀追憶的“隔”。B.“明月松間照，清泉石上流”是直寫山居秋夜之景，視聽結合、動靜相生，是詩人直觀所見的自然之境，無概念雕琢，符合“不隔”標準。C.“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”是詩人的情感抒發(fā)與身世感慨，帶有強烈的主觀情志，屬于“有我之境”，不符合“不隔”的直觀性。D.“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”是借典故抒情，有抽象的人生感慨，帶有“隔”的特質。故選B。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同點：都強調文學創(chuàng)作要抒發(fā)真摯的情感，反對虛假與矯飾，主張情感自然流露。材料一提出“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”；材料二強調“文學創(chuàng)作需要真摯的情感和自我的表達”“出自本心的真摯情感才能打動讀者”。不同點：①材料一的“真”：側重審美層面，核心是“真景物、真感情”的渾然合一，追求主客交融的“不隔”之境，無關道德評判。原文提及“只要是反映人的‘真’性情，其喜怒哀樂本身就是一種境界，而不需要道德的選擇在其中”，且以“采菊東籬下，悠然見南山”為例，指出此句是“心境交融中自然呈現(xiàn)”，屬于“不隔”的“真”。②材料二的“真”：側重創(chuàng)作態(tài)度與內容層面，一是指創(chuàng)作要心懷敬畏、正心誠意，原文引用曹丕“文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事”，強調創(chuàng)作應葆有做“千古事”的態(tài)度；二是指情感的真實表達，原文援引“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”，點明“言為心聲”的創(chuàng)作真諦。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。不矛盾，理由如下：①范疇不同：“隔與不隔”是審美標準，原文指出其核心是“作者的直觀所得，沒有抽象的概念，沒有教條的條條框框，所以作者能不假思索，不加推敲，當下即是，脫口而出”，反對的是過度概念推演與修飾造成的意境隔閡?！胺磸驼遄谩笔莿?chuàng)作方法，原文提到“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯隨便”，強調的是寫作過程中對文字的打磨修訂，旨在讓表達更精準。②目的相通：二者最終都為了實現(xiàn)創(chuàng)作的“真”?！胺磸驼遄谩笔菫榱宿饤壢哂嗥?，讓作品的情感和意境更貼合本心；而“不隔”的境界，正是需要這樣的打磨來實現(xiàn)，最終達成“真景物、真感情”的自然呈現(xiàn)?！敬鸢浮?．D7．D8．①用詞質樸通俗，多用鄉(xiāng)村日?？谡Z，如“面黃肌瘦”“糠菜過日子”“暄騰騰的白面饃饃”“一嘟嚕一嘟?！?，充滿生活煙火氣。②人物對話接地氣，符合底層百姓口吻，如母親說“孩子長恁大，也沒放開吃過白饃”，班長念叨“煎餅卷大蔥”，貼合人物農民身份。③場景描寫選取豫西農村典型物象，如“七座光禿禿的坡嶺”“幾畝薄地”“換玉米、紅薯片”，凸顯地域鄉(xiāng)土特色。9．①情節(jié)線索：串聯(lián)將軍人生經歷，從少年渴望吃白面饃，到參軍以“吃白面饃”為夢想，再到拒金條時提及，最后回鄉(xiāng)實現(xiàn)溫飽，推動情節(jié)發(fā)展。②象征意義：最初象征底層百姓的溫飽愿望，后隨將軍成長，升華為“讓眾人都過上好日子”的革命初心，見證其理想的升華。③揭示背景：以“吃不上白面饃”的困境，揭示舊社會底層農民受壓迫的苦難，交代將軍參軍的動因，凸顯革命的必要性?！驹斀狻?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。D.“主要是因為他要報答班長”錯誤。將軍選擇回鄉(xiāng)種田并接班長母親，并非主要為了報答班長，而是源于他最初的夢想——有地種、吃飽飯，同時也是想完成班長“過上好日子”的心愿，踐行革命的初心。故選D。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。D.“有限視角”錯誤。本文采用的是第三人稱全知視角，而非“有限視角”。敘述者能自由切換視角，展現(xiàn)將軍的經歷、班長的夢境、敵軍營長的貪婪等多方面內容，不受單一人物的認知局限。故選D。8．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。①口語化用詞，貼合鄉(xiāng)村生活語境：文中大量使用鄉(xiāng)村日?？谡Z詞匯，沒有雕琢的痕跡。比如形容饃饃的“暄騰騰”，形容故事多的“一嘟嚕一嘟?！?，還有“糠菜過日子”“面黃肌瘦”這類表述，都是農民日常生活里的常用語，直接勾勒出豫西農村的生活質感。②人物對話充滿底層百姓的質樸感：人物的語言完全符合其身份設定。母親說“孩子長恁大，也沒放開吃過白饃”，帶著底層母親的疼惜與無奈；班長念叨“煎餅卷大蔥”“豬羊雞鴨”，全是家鄉(xiāng)生活的瑣碎念想，充滿煙火氣；將軍惦記“白面饃，炒雞蛋”，更是把一個吃不飽飯的農村少年的愿望直白說出來，盡顯鄉(xiāng)土本色。③場景描寫聚焦鄉(xiāng)村典型物象：文中選取的場景元素都是豫西農村的標志性事物，比如“七座光禿禿的坡嶺”“幾畝薄地”“集上換玉米、紅薯片”，這些具體的物象勾勒出貧瘠的鄉(xiāng)村風貌，讓故事的鄉(xiāng)土背景更真實可感。9．本題考查學生鑒賞作品的文學形象、分析作用的能力。①情節(jié)層面：“白面饃饃”是將軍人生轉折的起點，少年時因想吃一頓白面饃饃，引發(fā)了與村霸的沖突，最終被迫離家參軍；參軍后，“天天吃白面饃”成了他最初的夢想；面對敵軍營長的金條誘惑，他以“白面饃饃”反問，堅守革命立場；新中國成立后回鄉(xiāng)種田，他終于能實現(xiàn)溫飽的愿望。這個意象貫穿全文，推動情節(jié)層層遞進。②人物層面：最初，“白面饃饃”只是將軍的個人溫飽訴求，是底層窮人最樸素的愿望；隨著革命經歷的豐富，他的想法從“自己吃飽”變成了“讓班長、大老李、石磙子這些戰(zhàn)友都能吃飽”，“白面饃饃”的象征意義也隨之拓展，成為他心系眾人、為底層百姓謀幸福的革命初心的載體。③主題層面：將軍一家連一頓白面饃饃都吃不上，還要遭受村霸的欺凌，這一細節(jié)深刻揭露了舊社會階級壓迫的殘酷，點明了底層農民的生存困境；而將軍參軍后為“人人能吃上白面饃”而戰(zhàn)斗，讓底層百姓過上溫飽的好日子，深化了小說的主題?！敬鸢浮?0．CFG11．C12．D13．（1）善于提問的人，就像加工堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對節(jié)疤和紋理不順的地方下手。（2）圣人是在努力學習中產生的。不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過這樣的事。14．材料一：側重強調讀書的重要性，指出讀書是容易掌握且珍貴的技藝，可作為立身之本。材料二：側重闡述進學的方法，從善學、善問、善答三個角度說明提升學習效率的途徑。材料三：側重突出尊師與勤學的意義，強調圣人源于勤奮學習，尊師重道方能成就德行與功名?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：用小的力氣敲擊，鐘就發(fā)出小的聲響；用大的力氣敲擊，鐘就發(fā)出大的聲響；等鐘聲從容回蕩之后，才讓它的聲音完全散盡?！斑抵孕≌邉t小鳴”與“叩之以大者則大鳴”結構一致，應單獨成句，前后CF處斷開；“待其從容”是動賓結構，其賓語后G處斷開。故選CFG。11．本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。名詞，老師/意動用法，以……為師。句意：老師輕松而自己卻收到加倍的功效。/我跟隨他學習。C.錯誤。連詞，表轉折關系，卻/連詞，表修飾關系，地。句意：老師辛勤費力而自己卻收效減半。/我曾經踮起腳后跟眺望。D.正確。如果/茍且。句意：他們如果能夠接受理義。/只想在亂世中茍且保全性命。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“都運用比喻論證，如‘積財’……‘材’等”錯誤。材料一用“求飽懶營饌、欲暖惰裁衣”作比喻，而“積財”是引用，且與“薄技”是對比關系，非比喻；材料二用“攻堅木”“撞鐘”作比喻，但材料三未使用比喻論證，“材”是通“才”（才干），并非比喻。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“攻”，加工；“堅木”，堅硬的木材；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方。（2）“疾學”，努力學習；“生于疾學”，狀語后置，應為“于疾學生”；“未之嘗有”，賓語前置，應為“未嘗有之”。14．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。材料一：核心句是“技之易習而可貴者，無過讀書也”“積財千萬，不如薄技在身”，圍繞讀書的立身價值展開。材料二：核心是“善學者”“善問者”“善答問者”的不同表現(xiàn)，聚焦學習方法。材料三：核心句是“未有不尊師者也”“圣人生于疾學”，圍繞尊師和勤學的重要性展開。參考譯文：材料一：通曉六經的要旨，涉獵諸子百家的著作，即使不能增強道德修養(yǎng)，敦促勸勉世風民俗，也算是掌握了一門技藝，能夠用來自我謀生。父親兄長不能長久依靠，家鄉(xiāng)邦國不能長久保全，一旦流離失所、沒有別人庇護時，就要靠自己了。諺語說：“積攢千萬家財，不如掌握一門淺薄的技藝?！比菀讓W習又珍貴的技藝，沒有什么比得上讀書的。世上的人無論愚笨還是聰慧，都希望認識的人多，見識的事廣，卻又不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要暖和卻懶得裁制衣服一樣。材料二：善于學習的人，老師輕松而自己卻收到加倍的功效，并且會把功勞歸于老師；不善于學習的人，老師辛勤費力而自己卻收效減半，并且會埋怨老師。善于提問的人，就像加工堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對節(jié)疤和紋理不順的地方下手。時間久了，問題就會自然而然地解決。不善于提問的人則與此相反。善于回答問題的人，就像撞擊鐘一樣，用小的力氣敲擊，鐘就發(fā)出小的聲響；用大的力氣敲擊，鐘就發(fā)出大的聲響；等鐘聲從容回蕩之后，才讓它的聲音完全散盡。不善于回答問題的人則與此相反。這些都是增進學問的方法。僅憑記誦書本知識來應對提問的學問，不足以擔任別人的老師。（老師）一定要根據學生的提問來講解，（如果學生）能力不足無法提出問題，然后再去開導他。材料三：從師學習的人，如果他的老師通達而他自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，那么天下就安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就顯揚了。所以老師施行教誨的時候，不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們如果能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜，所追求的全都能得到，所希望的全都能實現(xiàn)，這種情況只有在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學習中產生的。不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過這樣的事?！敬鸢浮?5．B16．①陶詩以白描為主，采用點染式勾勒。僅用“梅柳夾門植，一條有佳花”寥寥數筆，簡單點出門前花木的布局與生機，語言質樸自然，不做過多修飾，捕捉歲末時節(jié)風雪中透出的春意。②王詩運用動靜結合、視聽結合的手法，進行全景式鋪陳。“明月松間照”是靜景，“清泉石上流”“竹喧”“蓮動”是動景，動靜相生；“明月清泉”是視覺景象，“竹喧”是聽覺描寫，視聽交融。從空山整體環(huán)境到局部景物，再到人的活動，層層鋪展，構建出完整清幽的山居秋景圖?！驹斀狻?5．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“兩位詩人都……詩中流露出對隱居生活的深切熱愛之情”錯誤。陶詩流露的是歲末時節(jié)與自然相融的閑適愉悅，并未明確體現(xiàn)“隱居生活”的熱愛；王詩則通過秋山晚景的描繪，表達了對山居生活的喜愛和歸隱的志趣，二者情感側重點不同。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①陶詩：詩歌開篇以極簡練的筆墨寫“風雪送馀運，無妨時已和”，不做過多修飾，直接點出歲末風雪仍在，但時節(jié)已然轉暖的特點。寫景物僅選取“梅柳”“佳花”兩個意象，“夾門植”“一條有”是簡單的空間與狀態(tài)描寫，寥寥數筆勾勒出門前花木的生機，屬于選取典型景物的白描手法，沒有復雜的修辭和細致刻畫，質樸自然。②王詩：動靜結合：“明月松間照，清泉石上流”中，明月灑照、青松挺立是靜景，清泉潺潺流淌是動景，靜中寓動；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”以“竹喧”“蓮動”的動態(tài)場景，襯托山居環(huán)境的幽靜，動靜相生。視聽結合：“明月松間照，清泉石上流”是視覺所見的明麗之景；“竹喧歸浣女”是聽覺所聞的喧鬧之聲，視聽交融，讓畫面更富層次感。全景鋪陳：從“空山新雨后”的整體環(huán)境，到“明月清泉”的局部細節(jié)，再到“浣女漁舟”的生活場景，由遠及近、由景及人，構建出完整的山居秋暝圖，意境深遠。17．【答案】君子生非異也善假于物也道之所存師之所存也雕欄玉砌應猶在只是朱顏改【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：生、雕、砌、猶?！敬鸢浮?8．①然而②只有③但19．人工智能技術帶來的便利有目共睹（眾所周知），它帶來生活方式的變革，推動生產力的飛躍，潛移默化地重塑著社會結構與經濟形態(tài)?！驹斀狻?8．本題考查學生正確使用關聯(lián)詞語的能力。①然而：前文論述人工智能技術帶來的便利與積極影響，后文轉向其帶來的風險隱患，前后為轉折關系，“然而”可準確銜接這種語義轉折。②只有：后文“才能凝聚共識……共同抵御風險”是前文“加強對話與合作”的必要結果，“只有……才……”是表必要條件的關聯(lián)詞。③但：前文講人工智能“將人類從繁重勞動中解脫”的積極作用，后文講其滋生的各類問題，前后語義轉折，“但”可簡潔銜接這種對立關系。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處語?。捍钆洳划??！岸炷茉敗敝嘎牭拇螖刀嗔?，能詳盡地說出來，一般用于形容歌曲、故事等可以被講述的內容，不能形容“便利”。替換為“有目共睹”（形容事實極其明顯，人人都能看見）或“眾所周知”（大家普遍知道）。第二處：成分缺失。原句“潛移默化重塑”中，“潛移默化”是副詞性短語，后接動詞“重塑”時，需加“地”構成狀語修飾動詞，修改為“潛移默化地重塑”?！敬鸢浮?0．D21．①比喻：將“墨”比作“黑色的精靈”，將“愁”比作“蕭瑟秋日里的一縷心緒”，把抽象的漢字內涵具象化，生動展現(xiàn)漢字的美感。②擬人：賦予“墨”“翩翩起舞”的動作，賦予“愁”“拉長游子身影”的行為，賦予“塵”“飛行”的動態(tài)，讓漢字仿佛有了生命，詮釋生動且富有感染力。22．春臨大地百花艷

節(jié)至人間萬象新喜看桃李香天下

樂灑甘霖育新苗【詳解】20．本題考查學生語句復位的能力。括號后句子的核心是“這個傳統(tǒng)依然廣為流傳”，因此括號內語句必須包含“傳統(tǒng)”一詞，據此可排除“傳承文化是中國人的本能”“崇拜漢字是中國人的本能”兩項。前文的論述主體是漢字，強調漢字是中國最不可或缺的文化遺產，后文銜接“崇拜漢字”的傳統(tǒng)，與上下文話題一致；若填“中國人有傳承文化的傳統(tǒng)”，則話題范圍過大，與“漢字”的核心論述對象脫節(jié)。故選D。21．本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。①比喻：將“墨”比作“黑色的精靈”，形象地突出了墨的色彩特質與靈動韻味；將“愁”比作“蕭瑟秋日里的一縷心緒”，把抽象的愁情具象化為可感知的秋日意象，貼合“愁”字的情感內涵。②擬人：“在古樸的宣紙上翩翩起舞”賦予墨以人的動作，生動展現(xiàn)出筆墨在紙上揮灑的靈動美感；“將游子的身影拉得細長”賦予愁緒以人的行為，凸顯出鄉(xiāng)愁的綿長與沉重；“開始了一場短暫而自由的飛行”賦予塵土以人的動作，精準表現(xiàn)出“塵”隨風吹散的狀態(tài)。兩種修辭結合，讓漢字的內涵變得生動可感，既詮釋了漢字的構成，又激發(fā)了讀者的聯(lián)想，體現(xiàn)出漢字的文化韻味與美感。22．本題考查學生擬寫對聯(lián)的能力。新春對聯(lián)：先篩選新春主題相關短語：“春臨大地”“節(jié)至人間”是時令背景，“百花艷”“萬象新”是新春的典型景象，兩兩對應。再依據對聯(lián)格律驗證：“春臨大地”對“節(jié)至人間”（主謂賓結構對仗），“百花艷”對“萬象新”（名詞+形容詞結構對仗）；尾字“艷”（仄聲）作上聯(lián)，“新”（平聲）作下聯(lián)，符合對聯(lián)“仄起平收”的規(guī)則。教師辦公室對聯(lián)：篩選教師職業(yè)相關短語：“桃李”比喻學生，“育新苗”象征培育新生力量，“喜看”“樂灑”體現(xiàn)教師的職業(yè)情懷，“香天下”寓意學生成才、聲名遠揚。依據對聯(lián)格律驗證：“喜看桃李”對“樂灑甘霖”（動賓結構對仗），“香天下”對“育新苗”（動賓結構對仗）；尾字“下”（仄聲）作上聯(lián)，“苗”（平聲）作下聯(lián)，符合格律要求。23．【答案】例文：以自立為基，借外力行遠荀子之言道出借力而行的智慧；陶行知語彰顯自立自強的信念。作為新時代高中生，我們當深知：自立是立身之基，借力是行遠之徑，唯有二者相輔相成，方能跨越山海，抵達夢想彼岸。自立為根，筑牢人生底氣。所謂自立，是不依附、不盲從，憑自身努力積蓄力量的堅定。古人云：“自食其力，乃天經地義?！碧K軾屢遭貶謫，卻不沉淪于逆境，在黃州開墾東坡、躬耕勞作，以筆墨抒懷、以豁達自勉，憑一己之力在文學史上留下千古美名；今日，張桂梅校長扎根大山，自籌資金創(chuàng)辦免費女子高中，靠堅韌意志與不懈拼搏，托起上千名山區(qū)女孩的求學夢想。對高中生而言，自立是課堂上專注聽講、自主思考的執(zhí)著，是課后獨立完成作業(yè)、主動查漏補缺的堅持，是面對困難不退縮、直面挑戰(zhàn)不逃避的勇氣。唯有筑牢自立之根，才能在人生路上站穩(wěn)腳跟，擁有抵御風雨的底氣。借力為翼，突破自身局限?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”，人的能力終究有限，僅憑一己之力難以攻克所有難關，善借外力方能事半功