1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投

筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來〃投筆”就指棄文從武。

如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君

臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道："乃壞汝萬里長城!"后來就用"萬

里長城"指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》："塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑"。

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介

子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用"樓蘭"代指邊境之?dāng)常?/p>

用"破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：王昌齡《從軍行》〃青海長云暗雪山，疆域遙

望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄度虑防畎?五月天

山雪，無花只有寒。苗中聞?wù)哿荷丛?，曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿

將腰下劍，直為斬樓蘭。"

4、折腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯"為五斗米折腰

向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。"折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反

其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》："安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，濱弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他

在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人?/p>

就常用〃化碧"形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故

意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。羊于

只好放了蘇武。后來就用"紅雁""雁書""雁足""魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清

貧樂》："紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。"

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》「客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉

魚，中有尺素書"。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》："驛寄梅花，

魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用

"青鸞""青鳥〃借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷

勤為探看。”

9、雙鯉：如代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云："客從遠(yuǎn)方來，遺我

雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。"后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信?！抖鼗颓釉~?魚

游春水》："鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。"字面上

好像是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。李商隱《寄

令狐郎中》「蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。"清人宋琬《喜周華岑見過》：

"不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！▽懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來"五

柳"就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輛川閑居贈裴秀才迪》："寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋

水日潺潑。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落曰，墟里_L孤煙。負(fù)值接輿醉，

狂歌五柳前。"

11、東籬：陶淵明《飲酒》："采菊東籬下，悠然見南山。"后來多用"東籥"

表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》："東籬把酒黃昏

后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后

來"三徑"就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》："明

月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。"

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的

送別之地。"勞歌”后來成為送別歌的代稱。許渾《謝亭送別》："勞歌一曲解行舟，

紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。"

14、長亭：古代驍站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和

送別。后來"長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨罐鈴》："寒蟬凄切，對長亭

晚，驟雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辭河伯》："送美人兮南浦。""南浦”指南面的水濱，古

人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》："南浦凄凄別，

西風(fēng)裊裊秋。"

16、陽關(guān)：王維《送元二使安西》「渭城朝雨海輕塵，客舍青青柳色新。勸

君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。"后來就把送別時唱的歌曲稱作"圍城"、"陽關(guān)"。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用"柳岸"指送別的地方。如柳永

《雨霖鈴》："今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>

18、風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀

的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》："秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，

稍遜風(fēng)騷。"

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》："童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。"后來比

喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。李賀《南園十三首》："尋章摘句老雕蟲，曉

月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？"

注：雕蟲：詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用韻技藝。遼海：指遼東

地區(qū)，因?yàn)l臨渤海，故稱，唐時這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。

20、鴻鵠：《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，

后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠"比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》："矯

首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。"

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名

叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流

血。后來多用"杜鵑"來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定風(fēng)波》：

"百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。"又如李白《蜀道難》："又聞子規(guī)啼夜月，

愁空山。"

22、鵬鴿：鵬鴿的鳴叫聲似說"行不得也哥哥"后多用來襯托處境的艱難或離

別的傷感惆悵或是對故鄉(xiāng)的思念或是歷史感衰滄桑巨變.如辛棄疾《菩薩蠻》："江

晚正愁余,山深聞鸚鴿?！?/p>

23、黍離：《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故

都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用"黍離"表示對國家昔盛

今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》："禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知

勞?”

24、桑榆：《準(zhǔn)南子》："日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆〃‘桑榆"指日落時余光

所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》："商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。"商女即

歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今

商女，時時猶唱，后庭遺曲。"

26、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高

粱酒。后就用"杜康"作為酒的代稱。如曹操《短歌行》："何以解憂？唯有杜康。"

27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，

于是紅豆又稱"相思子"，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》："紅豆生南國，

春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。"

29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老

人，就向他打聽,由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米

飯厚待他。后來就用"雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》"故人具

雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、染指：典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

31、掣時：典出《呂氏春秋?具備》,比喻辦事受牽制，不順利。

32、方寸：典出《三國志?蜀志》，指人的心。

33、捉刀：典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

34、下榻：典出《后漢書？徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，

也借指住宿。

35、春秋：典出《詩經(jīng)?魯頌》，比喻年齡、歲月或借指古代史、歷史。

36、梨園：原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌

舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園"為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子"。

37、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子

到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹

死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。"

38、請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說："請給一

根長纓，我一定把南越王抓來。"后以喻殺敵報國,

39、釣螯：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大螯頂住，

山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他

一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的

抱負(fù)。李白《贈薛校書》："未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

40、還珠：古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別

的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。

故以"還珠"喻官吏為政清廉。村牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何

年執(zhí)戟郎？"

41、青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上

或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青

黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到捺康

就用青眼，后以“青眼"指對人喜愛或器重。與此相反的是"白眼"。

42、紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》："碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想

到秋?！皳?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗

放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

43、神器：指帝位、政權(quán)?！独献印罚?將欲取天下而為之，吾見其不得己。

天下神器，不可為也。"

44、月老：傳說唐朝韋固月夜里繹i寸宋城，遇見一個老人坐著翻椅書本.韋

固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神

仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄?定婚店》）。后來因此稱媒人為月下老

人，或月老。

45、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國

到陶,善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財富，后世因此以"陶朱"或"陶朱公"來稱富商。

46、祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以

光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙?望

穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。"春山，指眉。

48、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一

種鳥，雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王

奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同

康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說

是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就

長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易

的《長恨歌》："七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地總為

連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為"喜結(jié)連理”。

49、孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧

兼含鄙視意）。

50、青梅竹馬：出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長

干里，兩小無嫌猜。"后來用"青梅竹馬"形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時

就相識的伴侶。

51、問鼎：《左傳?宣公三年》："楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。

定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。"三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，

有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

52、見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》："生孩六月，慈父見背。"

53、逐鹿：《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿,天下共逐之。"顏師古注引六朝

舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

54、擊楫：謂立志報效國家,收復(fù)失地。

55、娥眉（蛾眉）：美女或高尚的德行。

56、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國

到陶,善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財富，后世因此以"陶朱"或"陶朱公"來稱富商。

57、祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以

光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

58、青青子矜：有才能的人

59、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李

群玉《自洋浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》："巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。"

元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲,

為我和巴謳。"多和"陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出三戰(zhàn)

國宋玉《對楚王問》。

60、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血"、"茯弘化碧"比喻蒙

怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》："不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情

不淺……這就是咱茯弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

61、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》："武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿

自以為何如？‘詵對曰：'臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。

62、懷桔（橘）：指孝順雙親。原本是指陸績6歲時，在袁術(shù)處作客，塞在

懷中三個橘子一事。陸績回答袁術(shù)的話，表現(xiàn)了封建孝道，因此倍受贊譽(yù)。他被

歸入"二十四孝"。后以懷橘表示孝敬父母。

63、采薇：借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下

宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。"說的是伯夷、

叔齊隱居山野，義不侍周的故詩人常常用詩歌里的‘山林"和"宮闕"的形象，來表現(xiàn)

詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。

64、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流「哀鴻"一語出自"鴻雁"。

《詩?小雅?鴻雁》曰："鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我勛（勞苦）勞。"詩

歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如

鴻雁哀嗚m聲不絕.后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百件流離失所.龔自珍《己

亥雜詩》："三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流

離的生活。

65、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來"詠絮"即指

詠雪「詠絮才"即非凡才華。

66、南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴

南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷

有節(jié)操的囚徒生活。

67、秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好"?！段?/p>

廂記》第二本第一折："倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

68、彭祖：傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作

為長壽的象征，以"壽婦彭祖”來祝人長壽。

69、謝家：唐宋詩詞不達(dá)意處常用〃謝家”之典，這些典故所指意義上主要有

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說新語?言語》載，謝安曾問

子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說："譬如芝蘭玉樹，欲使

其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一

般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》「似謝家子弟，衣冠磊

落，相如庭戶，車騎雍容。"

(2)指山水詩人謝靈運(yùn)之事。《宋書?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山”修營別

業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美"。后用此事指居家的幽美。

70、雞肋：雞的肋骨，"食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多

大意思的事情(見于《三國志?魏書?武帝紀(jì)》)。

71、嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱

月亮嬋娟。

72、獻(xiàn)芹：《列子楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆

吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟"蠶于口,慘于腹"。后來就用"獻(xiàn)芹”謙稱贈

人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說"芹獻(xiàn)"。高適《自淇涉黃河途中作》："尚

有獻(xiàn)芹心，無因見明主.”

73、執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳

取血，故用"執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳?哀公十七年》：

"諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿

序》："太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。"(太倉，人名)

74、作壁上觀：壁，營壘、壁壘。觀，觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成

敗，不卷入其中。語出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

75、虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系

西楚霸王項(xiàng)羽爰妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有

詩曰："不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕?/p>

有人以虞姬口吻占詩曰："君王意氣江東，妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開

更比杜鵑紅。"該詩角度新穎，情切動人。

76、紅豆：紅豆即相思豆，借指男女爰情的信物,《南州記》稱為海紅豆，

史載："出南海人家園囿中。"《本草》稱其為"相思子"。王維《相思》詩："紅豆

生南國,春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。"詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)

了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。"

即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。

77、豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》："娉娉裊裊十三余，

豆蔻梢頭二月初。"后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

78、精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山

的木石來填東海（見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，

立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

79、擊楫中流：也作"中流擊楫"，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》："（逖）

仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如

大江。"即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中E寸，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)

中原，決不生還。后借信決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：

"慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。"宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：

"穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱"中流誓〃，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：

"正好長驅(qū)，不須反顧,尋取中流誓?！?/p>

80、雞口牛后：《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面

小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配.

81、歲寒三友：指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，悔則耐寒開花，故有"歲寒三友"

這稱。

82、花中四君子：梅竹蘭菊花稱為“花中四君子"。

83、泰斗："泰山二匕斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜

樣的人物。

84、人杰：典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

85、仁人：典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

86、傳人：典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到

祖先或師長精神或技藝的人。

87、玉成：典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。

88、口碑：典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

89、璧還：敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，

或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

90、方家：典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、

某項(xiàng)技術(shù)的專家。

91、等身：典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的

身高。

92、西席：典出《稱謂錄》，代指老師。

93、心許：典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

94、三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多褒義）。

95、洗耳：典出《琴操?河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今

比喻聆聽、恭聽。

96、斧正：典出《莊子?徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作"斧正"，

97、抱璞：典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

98、射影：典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

99、涂鴉：典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

100.班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽

到齊軍營里馬叫，推測道：”有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離

群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班

馬鳴。"

101.辭第：漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去

病修建府第，霍去病辭謝道："匈奴未滅，無以家為也。"后以喻為國忘家。杜甫

《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》："辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

102、三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書?高帝紀(jì)下》：“吾

以布衣提三尺，取天下。"又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法

律的代稱，也叫"三尺法"。《漢書?杜周傳》："三尺安出哉？"

103、宮闕：所謂“宮闕"也言"魏闕"，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜?/p>

的象征。所謂"山林"則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，

作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

104、金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，

在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以"金雞"

借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

105、爛柯：古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌,

于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。

過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來

的人一個都不在世了。后便以"爛柯"喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上

見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

106、螟蛉：《詩?小雅?小宛》："螟蛉有子，蝶贏負(fù)"蝶贏（一種蜂）捕

螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管剌入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，

作蝶贏幼蟲的食料。古人錯以為螺贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

107.高山流水：也作“流水高山"。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽

琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨

的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或

樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》："清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。"辛棄疾

《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

108、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：

“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事

變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書叔

永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。"人生是是非非如同天上

白云，變化無常,難以逆料，只有“定價"文章如"秋月華星"，光照人間。

109、吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤

者甚眾。"而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而

求賞…乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功

立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》："落日樓頭，斷鴻聲里，江南游

子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。"通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了

自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

110、藐羹妒膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》（或《晉書?張

翰傳》）。"（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、豌魚膾，曰：’人生貴得

適意爾，何能朝宦數(shù)千里以要名爵？'遂命駕歸。"菰菜羹：菰菜、瓏羹。后來文人

以“瓏羹妒膾"、"斑鯨秋思"借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：

"意倦須還,身閑貴早，豈為前羹妒膾哉？"徐自華《慧僧先生解職歸見》："轉(zhuǎn)瞬

西風(fēng)又起，忽搖動瓏妒鄉(xiāng)思。"

111、折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝

相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

112、抱璞：