PAGE1專題05古詩文閱讀（期末復(fù)習(xí)講義）目錄—01—考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航…………01—02—19863考點(diǎn)梳理·思維點(diǎn)撥…………02一、詩歌鑒賞?？碱}型二、課內(nèi)詩歌重點(diǎn)知識梳理內(nèi)容情感型分析技巧型語言賞析型三課內(nèi)文言文知識梳理《世說新語》《論語十二章》《誡子書》《狼》《穿井得一人》《杞人憂天》—03—典例引領(lǐng)·教考銜接…………25—04—實(shí)戰(zhàn)演練·分層突破…………31類目具體內(nèi)容考查特點(diǎn)1.素材：聚焦教材指定古詩文，以課內(nèi)為主，少量課外淺易篇目（唐詩、宋詞、文言文短篇）。2.考點(diǎn)：基礎(chǔ)類（字音字形、默寫、實(shí)詞虛詞釋義、句子翻譯）+理解類（情感/主旨把握、詞句賞析、寫作手法理解）。復(fù)習(xí)目標(biāo)1.夯實(shí)基礎(chǔ)：熟練背誦默寫課內(nèi)古詩文，準(zhǔn)確掌握重點(diǎn)字音字形、實(shí)詞虛詞含義及常見文言句式。2.提升能力：能準(zhǔn)確翻譯文言語句，初步把握古詩文主旨與作者情感，學(xué)會簡單賞析關(guān)鍵詞句表達(dá)效果。3.規(guī)范答題：掌握各類題型答題格式，書寫規(guī)范、表達(dá)通順。課標(biāo)要求1.誦讀古代詩詞，背誦優(yōu)秀詩文，默寫規(guī)定篇目。2.借助注釋和工具書，理解淺易文言文基本內(nèi)容，積累常見文言實(shí)詞、虛詞和句式。3.初步領(lǐng)悟古代詩文思想內(nèi)涵，體會作者情感態(tài)度，品味語言特色。4.培養(yǎng)古詩文閱讀興趣，增強(qiáng)文化自信，積累傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。命題趨勢1.素材以課內(nèi)為主，課內(nèi)外對比閱讀成新熱點(diǎn)命題核心素材始終圍繞教材重點(diǎn)篇目，像《觀滄海》《次北固山下》《論語》十二章》《誡子書》等都是高頻考查篇目。同時(shí)，不再局限于單篇課內(nèi)考查，不少試卷會加入與課內(nèi)主題相關(guān)的淺易課外古詩文，形成對比閱讀。2.基礎(chǔ)題型穩(wěn)扎穩(wěn)打，理解運(yùn)用類占比提升默寫、實(shí)詞虛詞釋義、文言句子翻譯等基礎(chǔ)題型依然是必考內(nèi)容，是得分的關(guān)鍵。其中默寫題多為理解性默寫，結(jié)合語境或主題設(shè)題，如夏邑縣期末卷要求填寫體現(xiàn)新舊交替規(guī)律、愛國信念的詩句。而文意理解、情感體悟、手法賞析等題型占比逐漸提高。3.題型設(shè)計(jì)情境化，輕度開放題漸增多命題愈發(fā)擺脫機(jī)械考查模式，轉(zhuǎn)向情境化和實(shí)用性。例如將古詩文默寫融入“少年正是讀書時(shí)”這類綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)情境中，讓學(xué)生結(jié)合活動(dòng)主題填寫詩句。此外，開放探究類題目逐漸出現(xiàn)，多要求結(jié)合文本談啟示。4.命題緊扣核心素養(yǎng)，側(cè)重文化內(nèi)涵滲透題目設(shè)計(jì)圍繞新課標(biāo)核心素養(yǎng)，注重引導(dǎo)學(xué)生體會古詩文的文化價(jià)值。一方面聚焦古詩文的藝術(shù)特色，遵循“意象-意境-情感-手法”的解讀邏輯設(shè)題，考查學(xué)生對借景抒情、樂景襯哀情等手法的認(rèn)知；另一方面挖掘文本中的傳統(tǒng)文化元素。5.考查范圍涵蓋全面，詩文融合趨勢初顯古詩文閱讀的考查覆蓋古詩詞和文言文兩大板塊，文言文聚焦字詞、句式、斷句、主旨等，古詩詞側(cè)重名句賞析、情感把握。同時(shí)部分試卷出現(xiàn)古詩文融合考查的苗頭，打破兩者的界限，綜合考查學(xué)生對不同體裁古詩文的理解能力，且分值相對穩(wěn)定，通常在10-15分左右，是期末復(fù)習(xí)的重點(diǎn)板塊。一、詩歌鑒賞常考題型題型一：內(nèi)容情感型【提問方式】（1）這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？（2）表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（3）選出下列對這首詩解說和分析不正確的一項(xiàng)?！敬痤}步驟】(1)描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。(2)分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。詩歌所表達(dá)的思想感情主要有：不畏艱難、憂國憂民、建功立業(yè)、思念家鄉(xiāng)、想念親人、感嘆世事、壯志難酬、孤傲脫俗、凄清哀婉、熱愛山水、豁達(dá)豪邁、愁苦孤寂、向往美好、恬淡自樂、離愁別緒、焦慮矛盾、遭貶憤世、懷才不遇、惆悵悲涼、躊躇滿志等。題型二：分析技巧型【提問方式】（1）這句詩有什么含義，在表達(dá)上有什么好處？（2）詩歌中多處用到某種寫法，請找出一例，并簡要說說這樣寫的好處?！捐b賞技巧】1.掌握修辭方法（比喻、擬人、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問等）2.掌握表達(dá)方式（記敘、描寫、抒情、議論，重點(diǎn)掌握描寫和抒情）3.掌握其他表現(xiàn)手法（對比、襯托、渲染、用典、抑揚(yáng)、聯(lián)想、想象、情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等）【答題步驟】步驟一：(用什么手法)

步驟二：(寫什么內(nèi)容)

步驟三：(有什么作用)步驟四：（抒什么情感）題型三：語言賞析型【提問方式】(1)這句詩中哪個(gè)詞用得最好？請說出理由。(2)詩中某個(gè)詞能否改為其它的詞，說說你的看法。【答題步驟】1.尋找有表現(xiàn)力的詞，如：動(dòng)詞、色彩詞等等。2.有運(yùn)用表現(xiàn)手法的再賞表現(xiàn)手法。二、課內(nèi)詩歌重點(diǎn)知識梳理（一）《觀滄?！?、作者登臨碣石看到了怎樣的景象？請用生動(dòng)的語言加以描述。答：那蒼茫浩瀚的大海上，無邊無際，海中山島突兀聳立。山島之上樹木豐茂，生機(jī)盎然。隨著陣陣蕭瑟的秋風(fēng)，海面上洪波巨瀾，洶涌起伏。2、自選角度賞析詩句。（1）水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。實(shí)寫海水和山島，采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。動(dòng)態(tài)的“蕩漾的海水”、“洪波”和靜態(tài)的“聳立的山島”、“草木”相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊和驚人的力量。（2）日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，這是虛景，是詩人的主觀感受。表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)——統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心和對前途充滿信心的樂觀氣度。3、本詩表達(dá)了作者怎樣的胸襟和抱負(fù)？（詩中“若”字用得好在哪里？）答：通過對大海吞吐宇宙宏大氣勢的描寫，表達(dá)了作者博大的胸襟和統(tǒng)一中國的雄心壯志。（二）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》1、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”運(yùn)用何種修辭？有何表達(dá)效果？答：運(yùn)用了擬人，明月有了人性，能將“愁心”到給遠(yuǎn)方的朋友，詩句生動(dòng)形象的表達(dá)了詩人的憂愁和無奈，以及對友人的關(guān)切之情。2、詩歌為何選取“楊花”“子規(guī)”來寫？答：寫“楊花”且“落盡”是先點(diǎn)時(shí)令，“楊花”漂泊無定，暗寫王昌齡被貶荒僻之地給人的飄零流落之感；“子規(guī)”即杜鵑，在我國古典詩詞中，他總是悲哀凄慘的啼叫著，暗寫詩人的悲痛之情。詩人選取“楊花”、“子規(guī)”，渲染了傷感的氛圍，融情于景，情景交融。（三）次北固山下1、用形象優(yōu)美的語言，描繪“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”所展現(xiàn)的景象。答：春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸齊平了，視野也因之開闊，靜靜的水面上和風(fēng)吹拂，風(fēng)向不偏，一葉白帆好像懸掛在高遠(yuǎn)的江天上。2、說說“闊”和“懸”的妙處。答：“闊”字表現(xiàn)出“潮平”，“懸”字寫高高直直掛著的樣子。風(fēng)順風(fēng)和，風(fēng)兒高懸?！伴煛焙汀皯摇眰魃竦谋憩F(xiàn)出平野開闊、大江直流、波平浪靜的美景。3、分析“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”的感情。答：作者借景抒情，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念之情。4、任選角度，簡要賞析“海日生殘夜，江春入舊年”。（1）在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種時(shí)序交替的自然理趣。（2）表現(xiàn)了時(shí)光匆匆，光陰荏苒，身在他鄉(xiāng)的游子頓生思鄉(xiāng)之情。（3）把“日”“春”作為新生的美好事物的象征，表現(xiàn)了作者樂觀、積極、向上的思想感情。（4）“生”與“入”用了擬人的手法，富有情趣。（5）兩句詩對偶工整，形象生動(dòng)。5、寫出“海日生殘夜，江春入舊年”的大意。答：在殘夜將盡未盡之時(shí)，一輪紅日正從海上升起，舊年將盡未盡之時(shí)，春天的氣息已經(jīng)來到江上。（四）天凈沙·秋思1、表達(dá)了作者怎樣的思想感情答：表達(dá)了游子孤寂愁苦和無限的思鄉(xiāng)之情。2、前三句描繪了九種景物，生動(dòng)的勾勒出一幅絕妙的深秋晚景圖，請站在“斷腸人”的角度描繪這幅圖畫。答：深秋的黃昏，荒涼的古道上，西風(fēng)勁吹，落葉紛紛。帶著滿身的疲憊，我騎著羸弱的瘦馬，獨(dú)自在古道上緩行。繞過纏著枯藤的老樹，看到即將歸巢的鴉雀在樹梢盤旋，時(shí)時(shí)悲啼。走過架在溪流上的小橋，看到橋畔稀疏的村社里，幾戶人家已升起了裊裊炊煙。3、這首小令在寫法上有何特點(diǎn)？試舉一例簡要分析。答：（1）運(yùn)用了寓景于情的手法。作者選用“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”和西下的“夕陽”等景物，將“斷腸人”的情感寓于其中，充分表達(dá)了詩人漂泊天涯的孤寂悲苦之情。（2）運(yùn)用了靜景和動(dòng)景相映襯的手法。如處于動(dòng)態(tài)中的“流水”與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，這種安適、幽靜的環(huán)境，使淪落異鄉(xiāng)的“斷腸人”更添悲戚。（3）運(yùn)用了大量的名詞。即用“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”等，組成了一幅蒼涼的深秋晚景圖，抒發(fā)了作者漂泊天涯的愁苦之情。三、《詠雪》知識點(diǎn)朗讀節(jié)奏謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。俄而/雪驟，公/欣然曰：“白雪紛紛/何所似？”兄子/胡兒/曰：“撒鹽空中/差可擬。”兄女/曰：“未若/柳絮因風(fēng)起。”公/大笑/樂。即/公大兄/無奕/女，左將軍/王凝之/妻也。課文翻譯一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。主題《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現(xiàn)了謝道韞兒時(shí)過人的才華。文言梳理類別具體內(nèi)容注釋/解析（一）生字講論（lùn）讀音標(biāo)注雪驟（zhòu）讀音標(biāo)注差（chā）可擬讀音標(biāo)注柳絮（xù）讀音標(biāo)注無奕（yì）讀音標(biāo)注謝道韞（yùn）讀音標(biāo)注（二）重點(diǎn)詞語內(nèi)集（謝太傅寒雪日內(nèi)集）把家里人聚集在一起；集：聚集兒女（與兒女講論文義）子女，這里泛指家里的小輩，包括侄兒侄女文義（與兒女講論文義）文章的義理俄而（俄而雪驟）不久，一會兒驟（俄而雪驟）急欣然（公欣然曰）高興地，愉快地（高興的樣子）何所似（白雪紛紛何所似）像什么；何：什么，似：像差（撒鹽空中差可擬）大體擬（撒鹽空中差可擬）相比未若（未若柳絮因風(fēng)起）不如，不及若（未若柳絮因風(fēng)起）比得上因（未若柳絮因風(fēng)起）趁、乘即（即公大兄無奕女）是紛紛（白雪紛紛何所似）多而雜亂的樣子（三）古今異義兒女（與兒女講論文義）古義：泛指家里的小輩，包括侄兒、侄女；今義：專指子女文義（與兒女講論文義）古義：文章的義理；今義：文章的意思因（未若柳絮因風(fēng)起）古義：趁、乘；今義：因?yàn)?、原因（四）特殊句式倒裝句（白雪紛紛何所似）賓語前置，正常語序?yàn)椤鞍籽┘娂娝坪巍笔÷跃洌ㄖx太傅寒雪日內(nèi)集）省略介詞“于”，完整句子為“謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集”省略句（即公大兄無奕女）省略主語“謝道韞”，完整句子為“（謝道韞）即公大兄無奕女”判斷句（即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也）以“也”表判斷，翻譯為“（謝道韞）是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子”問題探究1.“寒雪”、“內(nèi)集”、“欣然”、“大笑樂”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？答：營造了一種和睦、融洽、歡快、輕松且具有濃厚文化氣息的家庭氛圍。2.為什么“公大笑樂”？對于兩個(gè)比喻，作者更欣賞哪一個(gè)？你是從哪里看出來的？答：他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂。這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣，也表明了他享受天倫之樂的愉悅心情。3.“未若柳絮因風(fēng)起”被后人稱為詠雪佳句，妙在何處？答：①柳絮團(tuán)狀與雪花在形態(tài)和動(dòng)態(tài)上相似，給人以想象和美感，比喻十分傳神；②預(yù)示著春天即將到來，有深刻的意蘊(yùn)。四、《陳太丘與友期行》知識點(diǎn)朗讀節(jié)奏陳太丘與友/期行，期/日中/，過中/不至，太丘/舍去。去后/乃至。元方/時(shí)年/七歲，門外/戲?？?問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶?便怒曰：“非人/哉！與人/期行，相委/而去?！痹?曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無信；對子/罵父，則是/無禮。”友人/慚，下車/引之。元方/入門/不顧。課文翻譯陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時(shí)間是正午。正午已過，（友人）仍然沒有到達(dá)，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩耍?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)離開了。”那人（聽了）便發(fā)起脾氣來，罵道：“不是人哪！跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個(gè)兒離開了?！痹秸f：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車?yán)锵聛?，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。主旨《陳太丘與友期行》出自《世說新語》。記述了陳元方與來客對話時(shí)的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無畏精神。結(jié)構(gòu)層次第一層（開頭到“乃至”），寫陳太丘與友人約好同行，友人失約，交代事情的原委。第二層（“元方時(shí)年七歲”到“則是無禮”），寫元方智駁父親友人的經(jīng)過。第三層（“友人慚”到結(jié)尾），寫友人慚愧，元方不理。文言字詞類別具體內(nèi)容注釋/解析通假字尊君在不？（“不”）通“否”，表示疑問古今異義期（陳太丘與友期）古義：約定；今義：日期去（太丘舍去）古義：離開；今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對）引（下車引之）古義：拉；今義：引用顧（元方入門不顧）古義：回頭看；今義：照顧委（相委而去）古義：丟下；今義：委任，把事交給別人去辦一詞多義乃（去后乃至）副詞，才乃（家祭無忘告乃翁）人稱代詞，你、你們文言句式（省略句）去后乃至省略主語，完整句子為“（太丘）去后（友）乃至”待君久不至省略主語，完整句子為“（家君）待君久不至”敬辭與謙辭君：古代對人的尊稱，您尊君：對別人父親的尊稱家君：對人謙稱自己的父親。重點(diǎn)詞語解釋序號文言語句重點(diǎn)詞語含義/用法1陳太丘與友期行期行；期相約同行；約定2期日中，過中不至日中；至正午時(shí)分；到3太丘舍去，去后乃至舍；去；乃丟下；離開；才4元方時(shí)年七歲，門外戲時(shí)；戲當(dāng)時(shí)；玩耍5尊君在不？尊君；不對別人父親的尊稱；通“否”，表示疑問6待君久不至，已去君；去對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”；離開7元方入門不顧顧回頭看8與人期行，相委而去相；委；去表示動(dòng)作偏指一方；丟下；離開9君與家君期日中君；家君對對方的尊稱；對人謙稱自己的父親10日中不至，則是無信則；信就；講信用11友人慚，下車引之慚；引；之感到慚愧；拉，牽拉；指元方問題探究1.陳元方反駁“客”的話精彩在何處？陳元方的反駁有三個(gè)特點(diǎn)。首先是言簡意賅，內(nèi)容凝練。“期日中”是前提，“日中不至”是無信，“對子罵父”是無禮，表述得很清楚；其次，條理清晰，有理有據(jù)，先說前提，再指出言而無信和無禮的表現(xiàn)，有根據(jù)，有結(jié)論；最后，用詞講究分寸，“無信”“無禮”義正詞嚴(yán)，不失身份，也不過火。2.友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點(diǎn)？由“怒”到“慚”，走下車子拉元方，表明友人認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤。體現(xiàn)了他知錯(cuò)能改的特點(diǎn)。3.《陳太丘與友期行》一文給我們怎樣的啟示？通過陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過元方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：辦事要講誠信，為人要方正，否則會失去朋友，失去友誼。五、《論語》十二章知識點(diǎn)作者簡介孔子具體內(nèi)容姓名與字號名丘，字仲尼生卒年份前551年—前479年籍貫魯國陬邑（今山東曲阜東南）時(shí)代與身份春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人核心思想與主張宣傳“仁”的學(xué)說，“仁”即“愛人”；提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”治學(xué)與教學(xué)精神學(xué)而不厭，誨人不倦文獻(xiàn)整理成就整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)；刪修魯國史官所記《春秋》，使其成為我國第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作后世尊稱圣人二、《論語》《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成?！罢摗痹谶@里是“依次編輯”的意思。語錄體：門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的，沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。基礎(chǔ)知識（一）字音字形⑴論語(lún)；⑵說(yuè)；⑶慍(yùn)；⑷三省(xǐng)；⑸曾子(zēng)；⑹傳(chuán)；⑺逾(yú)⑻罔(wǎng)；⑼殆(dài)；⑽一簞食(dān)；⑾曲肱(gōng)；⑿篤志(dǔ)；（二）朗讀節(jié)奏⑴有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？⑵人不知/而不慍，不亦/君子乎？⑶吾日/三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？⑷吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。⑸學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。⑹人/不堪其憂，回也/不改其樂。⑺知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。⑻逝者/如斯夫，不舍/晝夜。（三）通假字1.不亦說乎（“說”同“悅”，愉快）2.吾十有五而志于學(xué)（“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）（四）古今異義序號名言詞語古義今義1學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)按時(shí)時(shí)間2與朋友交而不信乎信誠信相信，信用3溫故而知新故學(xué)過的知識原來的，從前的4可以為師矣可以可以憑借表示許可或可能5不舍晝夜舍停留，止息舍棄（五）一詞多義序號文言語句重點(diǎn)詞語含義1人不知而不慍知了解1溫故而知新知知道，懂得2吾十有五而志于學(xué)志有志2博學(xué)而篤志志志向3逝者如斯夫夫語氣詞，用于句末，表示感嘆3匹夫不可奪志也夫成年男子的統(tǒng)稱4為人謀而不忠乎為替4可以為師矣為擔(dān)任，充當(dāng)（六）詞類活用1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語，按時(shí)）2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）3.溫故而知新（形容詞作名詞，學(xué)過的知識；新的理解和體會）4.一瓢飲（動(dòng)詞作名詞，指水）5.好之者不如樂之者（意動(dòng)用法，以……為快樂）6.飯疏食（名詞作動(dòng)詞，吃）（七）重要實(shí)詞序號文言語句重點(diǎn)詞語含義/用法1學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)按時(shí)（名詞作狀語）2不亦說乎說同“悅”，愉快（通假字）3人不知而不慍慍生氣，惱怒4吾日三省吾身日；省每天（名詞作狀語）；自我檢查、反省5不逾矩逾越過6溫故而知新故；新學(xué)過的知識（形容詞作名詞）；新的理解和體會（形容詞作名詞）7知之者不如好之者好喜愛，愛好8好之者不如樂之者樂以……為樂（形容詞的意動(dòng)用法）9飯疏食飯吃（名詞作動(dòng)詞）10子在川上曰川河流11三軍可奪帥也三軍；奪軍隊(duì)；改變12匹夫不可奪志也匹夫泛指平民百姓13博學(xué)而篤志篤堅(jiān)定14切問而近思切懇切重點(diǎn)問題1.這十二章《論語》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請分別找出相應(yīng)的句子。(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(以學(xué)為樂，培養(yǎng)興趣)②三人行，必有我?guī)熝伞?謙虛好學(xué))③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取其教訓(xùn))④逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時(shí)間)(2)學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？②傳不習(xí)乎？③溫故而知新，可以為師矣。(強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí))④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(學(xué)思結(jié)合)(3)品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(寬以待人)②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實(shí)守信)③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(安貧樂道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂道)

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向)⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(博學(xué)仁德)2.“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，絕對達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢姡皽毓省焙汀爸隆辈皇遣⒘械膬杉?，關(guān)鍵在于要“知新”。3.你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？這句話說的是：軍隊(duì)雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié),志向堅(jiān)定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個(gè)人如果沒有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)受不住誘惑或高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。4.在日新月異的現(xiàn)代社會，你怎么看待“簞食瓢飲”？⑴顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。⑵我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。⑶我不十分贊同二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用好它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？六《誡子書》知識點(diǎn)重點(diǎn)詞語類別具體內(nèi)容含義/用法說明重點(diǎn)詞語夫助詞，用于句首，表示發(fā)端靜屏除雜念和干擾，寧靜專一以連詞，表示后者是前者的目的淡泊內(nèi)心恬淡，不慕名利無以沒有什么可以拿來，沒辦法明志明確志向（明：明確、堅(jiān)定）致遠(yuǎn)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)（致：達(dá)到）廣增長淫慢放縱懈?。ㄒ悍趴v；慢：懈?。﹦?lì)精振奮精神（勵(lì)：振奮）險(xiǎn)躁輕薄浮躁（與“寧靜”相對；險(xiǎn)：輕?。┲涡孕摒B(yǎng)性情（治：修養(yǎng)）年與時(shí)馳年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去（馳：疾行，指迅速逝去）意與日去意志隨同歲月而喪失枯落凋落，衰殘（比喻人年老志衰，沒有用處）多不接世大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)窮廬窮困潦倒之人住的陋室將復(fù)何及又怎么來得及古今異義寧靜古義：安靜，精力集中；今義：環(huán)境上的安靜，不嘈雜險(xiǎn)古義：輕浮；今義：危險(xiǎn)，不安全慢古義：怠惰散漫；今義：速度緩慢詞類活用廣（非學(xué)無以廣才）使動(dòng)用法，使……廣成（非志無以成學(xué)）使動(dòng)用法，使……成多（多不接世）形容詞作名詞，多數(shù)人遠(yuǎn)（非寧靜無以致遠(yuǎn)）形容詞作名詞，高遠(yuǎn)的目標(biāo)譯文君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？主旨?xì)w納勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。問題歸納1.“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”有什么作用？這句話既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。2.作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?從這幾個(gè)方面又是怎樣展開論述的?作者是從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述的,作者先從正面進(jìn)行闡述,他認(rèn)為:無論做人,還是學(xué)習(xí),作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字,修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜;接著又從反面進(jìn)行論證,把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,進(jìn)而把“靜”與“躁”加以對比,增強(qiáng)了論述效果,達(dá)到了論證的目的。3.作者圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪三個(gè)條件?這三個(gè)條件的關(guān)系如何?此題可用定向—分析—?dú)w納法。①淡泊(非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn));②立志(非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué));③惜時(shí)(年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及)。關(guān)系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系的,缺一不可的.志是成才的前提和基礎(chǔ),但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。4.從全文看,作者寫這封信的用意是什么?告誡兒子修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來培養(yǎng)自己的品德。表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)。5.文中常被人們引用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩句話是什么?作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子,應(yīng)當(dāng)如何做?結(jié)合生活實(shí)際,請談?wù)勛约旱睦斫?。這兩句話是“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”?！暗疵髦?寧靜致遠(yuǎn)”是積極的人生態(tài)度.現(xiàn)代社會變化頻仍,豐富多彩,能不能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態(tài),能不能甘于寂寞,保持清靜圓滿心態(tài)不停追求,是每個(gè)人都要深思的.現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的時(shí)代,是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代.能夠安靜下來,看一本書、聽一首歌、練練書法、寫一行詩、似乎也是一種奢侈。其實(shí),只要寧靜、淡泊,隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài),就馬上活得充實(shí)、輕松,眼前的混沌也就明晰了。七、《狼》知識點(diǎn)重點(diǎn)詞語1〔屠〕屠戶。2〔止〕僅，只。3〔綴〕（zhuì）行甚遠(yuǎn)〕緊跟著走了很遠(yuǎn)。綴，連接、緊跟。4〔投以骨〕把骨頭投給狼。5〔從〕跟從。6〔兩狼之并驅(qū)如故〕兩只狼像原來一樣一起追趕。并，一起。驅(qū)，追隨、追趕。如故，跟原來一樣。7〔窘（jiǒng）〕處境困迫，為難。8〔受其敵〕遭受它們的攻擊。9〔顧〕看，視。10〔積薪〕堆積柴草。覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。11〔苫（shàn）蔽成丘〕堆積柴草。覆蓋12〔弛〕解除，卸下。13〔眈（dān）眈相向〕瞪眼朝著屠戶。眈眈，兇狠注視的樣子。14〔少（shǎo）時(shí)〕一會兒。15〔徑去〕徑直離開。徑，徑直。16〔犬坐于前〕像狗似的蹲坐在前面。17〔久之〕時(shí)間長了。18〔瞑（míng）〕閉上眼睛。19〔意暇甚〕神情很悠閑。意，這里指神情、態(tài)度。暇，從容、悠閑。20〔暴〕突然。21〔洞其中〕在積薪中打洞。洞，洞穴，這里用作動(dòng)詞，指挖洞。22〔隧入〕從通道進(jìn)入。遂，通道，這里用作狀語，“從通道”的意思。23〔尻（kāo）〕屁股。24〔假寐（mèi）〕假裝睡覺。寐，睡覺。25〔蓋〕表示推測，大概，原來是。26〔黠（xiá）〕狡猾。27〔頃刻〕一會兒。28〔禽獸之變詐幾何哉〕禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐，巧變詭詐。幾何，多少，意思是能有多少。29〔止增笑耳〕只是增加笑料罷了。重點(diǎn)虛詞虛詞用法分類例句釋義/說明之代詞（指狼）又?jǐn)?shù)刀斃之它（指狼）代詞（指狼）復(fù)投之它（指狼）代詞（指狼）亦斃之它（指狼）助詞（的）禽獸之變詐幾何哉的助詞（調(diào)整音節(jié)）久之無實(shí)義，調(diào)節(jié)音節(jié)助詞（取消句子獨(dú)立性）而兩狼之并驅(qū)如故無實(shí)義，位于主謂之間以介詞（把）投以骨把介詞（用）以刀劈狼首用介詞（來）意將遂入以攻其后也來介詞（用來）蓋以誘敵用來其代詞（指狼）恐前后受其敵它們（指兩只狼）代詞（指狼）屠自后斷其股它（指狼）代詞（指麥場）場主積薪其中它（指麥場）代詞（指柴草堆）屠乃奔倚其下它（指柴草堆）代詞（指柴草堆）一狼洞其中它（指柴草堆）代詞（指屠戶）意將隧入以攻其后也他（指屠戶）乃副詞（于是，就）屠乃奔倚其下于是，就副詞（才）乃悟前狼假寐才重點(diǎn)句子翻譯序號原文譯文1途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。2屠懼，投以骨。屠戶害怕，拿起一塊骨頭扔過去。3復(fù)投之，后狼止而前狼又至。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。4骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣追趕。5屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。6場主積薪其中，苫蔽成丘。場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山。7屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠戶奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶?少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。9久之，目似暝，意暇甚。時(shí)間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。10一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進(jìn)行攻擊。11乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。12狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。問題歸納1．狼得骨頭后表現(xiàn)怎樣？從這里可以看出狼的什么本性？“一狼得骨止，一狼仍從”，“后狼止而前狼又至”，“兩狼之并驅(qū)如故”。表現(xiàn)狼的兇殘和貪婪。2．文中是怎樣寫狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼狡猾的語句有：“綴行甚遠(yuǎn)”、“一狼得骨止，……而兩之并驅(qū)如故?！薄袄遣桓仪?，眈眈相向”、“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚?！薄耙焕嵌雌渲校鈱⑺砣胍怨テ浜笠??！薄扒袄羌倜?，蓋以誘敵”等。3．“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？只增笑耳。”結(jié)合全文，你可從中得到什么啟示？示例一：（1）像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗的。（2）人有狼所沒有的智慧、勇氣和力量。對像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢力，不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭。示例二：狼雖然陰險(xiǎn)狡詐，善于耍弄欺騙的伎倆，但終究逃不脫滅亡的命運(yùn)。因?yàn)槿擞欣撬鶝]有的力量、勇敢和智慧。人能戰(zhàn)勝狼，戰(zhàn)勝一切像狼一樣的惡勢力。4．結(jié)尾一段是什么表達(dá)方式？結(jié)尾一句話是對狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度，它又告訴“人”什么呢？是議論。它告訴人們：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。5．概括狼的形象，并說說這則故事諷喻了什么?狼的形象:貪婪、狡詐、兇狠這則故事諷喻像狼一樣的惡人,不論怎樣狡詐，終歸是要失敗的。告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。6．從屠戶與狼斗智斗勇的故事中，你悟出了什么道理?對待像狼一樣的惡勢力,不能存有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，面對危險(xiǎn)沉著冷靜，勇敢機(jī)智。7．文章的主旨是什么？嘲笑了玩弄陰謀，自食其果的惡狼，贊揚(yáng)了屠戶的機(jī)智勇敢，告誡人們對待像狼一樣的敵人要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。8．在動(dòng)物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個(gè)草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動(dòng)物。正如美國狼基金會主席阿斯金所說的：“自然界中若沒有了狼，就像一個(gè)鐘表沒有發(fā)條一樣。”請聯(lián)系有關(guān)知識談?wù)勀愕目捶?。要點(diǎn)：加強(qiáng)環(huán)保意識，提高環(huán)保素質(zhì)，建立和諧的人與動(dòng)物相處的環(huán)境。9．你能寫兩個(gè)關(guān)于狼的成語嗎？從中可已看出人們對狼有怎樣的認(rèn)識？在人們的傳統(tǒng)觀念中，狼的形象代表了什么？狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、鬼哭狼嚎、狼奔豕突。關(guān)于狼的成語，沒有一個(gè)是褒義詞。中國人自古就在接受著敵視狼的教育，幾乎所有的人都對狼有一種厭惡和憎恨的情緒，邪惡的化身10．全文表現(xiàn)了狼的那些特點(diǎn)？全文表現(xiàn)了狼的兇惡、貪婪、狡猾但又愚蠢的特點(diǎn)。兩只狼發(fā)現(xiàn)了屠戶，立刻跟了上去，盡管屠戶“投以骨”仍“綴行甚遠(yuǎn)”不依不饒，兇惡貪婪的本性暴露無遺。而對屠戶“奔倚”“持刀”，兩狼決定前后夾擊，一狼犬坐于前，“蓋以誘敵”，一狼則繞到背后，“意將隧入而攻其后也”，可見他們的狡猾?？墒抢钱吘故莿?dòng)物，雖然屠戶持刀相向，狼被屠戶開始的軟弱所迷惑，認(rèn)為他不敢主動(dòng)進(jìn)攻，所以放心地瞇著眼睛睡，而且兩狼前后夾擊，分散了力量，使屠戶能各個(gè)擊破，可見狼的陰險(xiǎn)多詐透出了怎樣的愚蠢，正像結(jié)尾中說的“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”。八、《穿井得一人》知識點(diǎn)作家作品類別具體內(nèi)容呂不韋基本信息生卒年：？—前235年姓氏籍貫：姜姓呂氏，衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）身份：戰(zhàn)國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙二十三世孫《呂氏春秋》概況編纂者：呂不韋召集門客集體編纂又名：《呂覽》篇章結(jié)構(gòu)：八覽、六論、十二紀(jì)學(xué)派屬性：雜家，“兼儒墨，合名法”思想基調(diào)：以道家思想為基調(diào)，融合儒、墨、名、法、兵、農(nóng)等諸家學(xué)說核心價(jià)值：形成完整的國家治理學(xué)說，堅(jiān)持無為而治，兼顧倫理、公正、思辨、治國技巧等重點(diǎn)詞語穿：挖掘，開鑿。宋：西周及春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國，在今河南商丘一帶。丁氏：丁是姓氏；丁氏泛指“姓丁的人”；但也有觀點(diǎn)認(rèn)為；古代婦女的稱呼大多為姓加氏字。所以應(yīng)該譯為姓丁的婦女；尚存疑。為避免誤解；泛譯為“姓丁的人”。而：于是，就。溉汲：打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。居：停留。于：給。及：待，等到。國人：指居住在國都中的人。道：講述。聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。聞，知道、聽說，這里是“使知道”的意思。令：派遣。對：應(yīng)答，回答。得一人之使：得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。求聞之若此：求，聽聞。聞，傳聞。之，倒裝的標(biāo)志，不譯，翻譯順序?yàn)榍笕舸寺勚?。若此，像這樣的，如此。不若：不如。課文翻譯宋國一個(gè)姓丁的人，家里沒有水井就外出打水澆田，經(jīng)常一個(gè)人居住在外面。等到他家挖了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說：“我家挖水井得到一個(gè)人?！庇新犅劻诉@件事的人就轉(zhuǎn)述說：“丁氏挖井得到了一個(gè)人。”國都的人都傳播這件事，使宋國國君知道了(這件事)。宋國國君命令人向丁氏問這件事，丁氏回答說：“得到一個(gè)人的勞力，不是在井里得到了一個(gè)人?！甭牭较襁@樣的傳聞，還不如沒有聽到。問題理解1、《穿井得一人》文中的宋君是一個(gè)怎樣的人？答：不盲目輕信傳言，注重實(shí)地調(diào)查的明君。2、《穿井得一人》中，原來是一場誤會，造成這個(gè)誤會訛言的原因是什么？生活中怎樣避免這樣的事情發(fā)生？（1）①丁氏表述不夠清楚；②“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去，導(dǎo)致丁氏的話發(fā)生變化；③“國人”似乎也樂于接受這種離奇的傳聞，（2）面對道聽途說的信息，我們不能盲目輕信，隨便傳播，更不能以訛傳訛。一定要多方查證，辨別信息的真?zhèn)危瑢?shí)事求是，弄清真相。3、《穿井得一人》中丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？答：意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。4、《穿井得一人》傳說的人把這句話聽成了什么意思？答：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。5、《穿井得一人》的寓言故事說明了了一個(gè)什么道理？答：①道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。②說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗(yàn)之以理。③在現(xiàn)實(shí)生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的確良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。九、《杞人憂天》知識點(diǎn)課文翻譯杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會塌地會陷，自身沒有安全居住的地方，乃至于睡不好覺，吃不下飯。又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的擔(dān)憂而擔(dān)憂，就前去勸慰他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”那個(gè)人說：“天當(dāng)真是氣體積聚的，那日月星辰不會掉下來嗎？”勸慰他的人說：“日月星辰，也是氣體積聚的，只不過是氣體中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會對人有所傷害?！蹦莻€(gè)人又說：“那地塌陷下去怎么辦？”勸慰他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四面八方的空虛之處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？”那個(gè)杞國人放下思想包袱，非常高興；勸慰他的人也如釋重負(fù)，非常高興。重點(diǎn)詞語序號字詞拼音釋義1杞qǐ周朝時(shí)分封的諸侯國，都城雍丘，在今河南杞縣2崩墜—崩塌，墜落3亡wú同“無”，沒有4寄—依附，依托（例：身亡所寄，指沒有地方存身）5之（憂彼之所憂）—助詞，的6憂（憂彼之所憂）yōu憂愁，擔(dān)心（前一個(gè)“憂”指為……擔(dān)心，后一個(gè)“憂”指憂愁）7曉—開導(dǎo)8若—你9屈伸—身體四肢的活動(dòng)10行止—行動(dòng)和停止（例：終日在天中行止，指整天在天空氣體里活動(dòng)）11果—果然，當(dāng)真12宿xiù古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫做“宿”13邪yé同“耶”，語氣詞，嗎14只使—即使15中傷zhòngshāng打中擊傷16積塊—堆積的土塊17四虛—四方18躇步跐蹈chúbùcǐdǎo泛指人的站立行走（躇：立；步：行；跐：踩；蹈：跳）19奈何—為什么20舍然—釋然，舍棄心事的樣子（舍，即“釋”）通假字其人舍然大喜，舍：同“釋”，解除、消除。問題探究1、《杞人憂天》杞人反復(fù)提出疑問說明了什么？答：說明他內(nèi)心憂慮重重。2、《杞人憂天》文末“其人”“大喜”的原因是什么？“曉之者”“大喜”的原因則是什么？答：杞人明白道理、解除了憂慮后的喜悅之情；曉之者為能成功說服杞人，解除他的憂慮而高興。3、《杞人憂天》杞人為什么憂天？這則寓言嘲諷了什么樣的人？答：怕天會塌下來。嘲諷對一些不必要的事或基本上不會發(fā)生的事?lián)牡娜?，告訴我們要消除沒有根據(jù)或不必要的憂慮。4、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識。你同意哪一種理解？答：（1）我認(rèn)為是諷刺那些不必要的擔(dān)憂的人，與“庸人自擾”同義。我們不應(yīng)該為沒有根據(jù)的或不必要的擔(dān)憂而憂慮。應(yīng)實(shí)事求是地看待事物。（2）有強(qiáng)烈的憂患意識。憂國憂民、居安思危其實(shí)都是“杞人憂天”，在今天也十分必要，如果每個(gè)人多一點(diǎn)社會責(zé)任感，多一點(diǎn)替別人著想的意識，我們的社會會變得更加美好。5、杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？后來杞人的情緒發(fā)生了什么變化？答：①、憂天地崩墜，身亡所寄。②、廢寢忘食。③、在“曉之者”的開導(dǎo)下“舍然大喜。6、從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個(gè)成語是什么意思？答：這是庸人自擾，毫無根據(jù)地瞎擔(dān)心，后比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。7、如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？答：寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的?！镜淅浚?4-25七年級上·河南平頂山·期末）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住糠蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（節(jié)選自諸葛亮《誡子書》）【乙】夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢①，絕情欲，棄凝滯②，使庶幾③之志，揭然④有所存，惻然⑤有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝⑥，雖有淹留⑦，何損于美趣，何患于不濟(jì)⑧。（節(jié)選自諸葛亮《誡外甥書》）【注釋】①先賢：古代的賢人。②凝滯：郁結(jié)在胸中的俗念。③庶幾：接近。④揭然：崛起、顯露的樣子。⑤惻（cè）然：誠懇的樣子。⑥嫌吝：怨恨、吝惜。⑦淹留：滯留、停留。⑧不濟(jì)：（做事）不成功1．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“年與時(shí)馳”中的“時(shí)”是“時(shí)光”的意思，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語·學(xué)而》）中的“時(shí)”意思不同。B．“將復(fù)何及”中的“及”是“來得及”的意思，與“及其家穿井”（《穿井得一人》）中的“及”意思不同。C．“去”有“喪失”“離開”“除掉”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“去細(xì)碎”中的“去”是“喪失”的意思。D．“患”有“憂慮”“禍患”“危害”“禁忌”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“何患于不濟(jì)”中的“患”是“憂慮”的意思。2．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。3．人們常說：“學(xué)習(xí)有法，學(xué)無定法，貴在得法?！遍喿x甲文后，寫出你從中得到的“學(xué)習(xí)之法”。4．甲乙兩文都談到“立志高遠(yuǎn)”，請結(jié)合兩文內(nèi)容簡述如何樹立遠(yuǎn)大志向？【答案】1．C2．放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。3．示例：學(xué)習(xí)應(yīng)摒除雜念和干擾，寧靜專一，才能深入思考；要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和志向，并按照既定目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間，不要虛度年華，抓住一分一秒，不斷努力；學(xué)習(xí)要下苦功，要持之以恒。4．甲文認(rèn)為只有做到“淡泊”和“寧靜”才能使志向堅(jiān)定，并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。乙文強(qiáng)調(diào)“追慕先賢”“絕情欲”“棄凝滯”“忍屈伸”“廣咨問”“除嫌吝”是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的具體做法。【解析】這篇閱讀材料選取了諸葛亮的兩篇家訓(xùn)《誡子書》和《誡外甥書》，展現(xiàn)了古代士大夫?qū)π奚碇螌W(xué)的深刻思考。甲文強(qiáng)調(diào)“靜以修身”的核心思想，通過“淡泊明志”的辯證關(guān)系，構(gòu)建了“靜—學(xué)—才—志”的修養(yǎng)邏輯鏈；乙文則以“志存高遠(yuǎn)”為綱，提出“慕先賢、絕情欲”的具體實(shí)踐路徑。兩文形成互補(bǔ)：甲文側(cè)重內(nèi)在修為的養(yǎng)成，乙文注重外在行為的規(guī)范，共同體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”的理想追求。語言凝練典雅，善用對偶句式，具有典型的誡勉文體特征。1．本題考查文言字詞。A.“年與時(shí)馳”的意思是：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。時(shí)：時(shí)光；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意思是：學(xué)習(xí)并且按時(shí)溫習(xí)它。時(shí)：按時(shí)”。二者意思不同，該選項(xiàng)正確；B.“將復(fù)何及”的意思是：又怎么來得及呢。及：來得及；“及其家穿井”的意思是：等到他家打了水井的時(shí)候。及：等到。二者意思不同，該選項(xiàng)正確；C.“去細(xì)碎”的意思是：要去除瑣碎的事情。去：除掉。該選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.“何患于不濟(jì)”的意思是：又何必憂慮事情不成功呢。患：憂慮。該選項(xiàng)正確；故選C。2．本題考查句子翻譯。翻譯句子要做到字字落實(shí)，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：淫慢：放縱懈?。粍?lì)精：振奮精神；險(xiǎn)躁：輕薄浮躁；治性：修養(yǎng)性情。3．本題考查文言內(nèi)容的理解。從“夫?qū)W須靜也”可知，“靜”是學(xué)習(xí)的前提。這里的“靜”，不是單純的環(huán)境安靜，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜專一。只有內(nèi)心摒棄雜念、保持平和，才能專注于知識的汲取，全身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。比如，在學(xué)習(xí)時(shí)如果內(nèi)心浮躁，一會兒想著玩耍，一會兒想著其他瑣事，就無法深入理解知識，而內(nèi)心寧靜則能讓學(xué)習(xí)更有成效；從“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才”可知，學(xué)習(xí)是增長才干的必經(jīng)之路。要想讓自己的才能得到提升，就必須重視學(xué)習(xí)，通過不斷地學(xué)習(xí)來拓寬自己的知識面、提高自己的能力；從“非志無以成學(xué)”可知，志向是學(xué)習(xí)的動(dòng)力與方向。如果沒有志向，學(xué)習(xí)就會缺乏目標(biāo)，變得盲目，難以堅(jiān)持下去；而有了明確的志向，就能在學(xué)習(xí)過程中始終保持動(dòng)力，朝著目標(biāo)不斷奮進(jìn)，最終在學(xué)習(xí)上取得成就。從“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”可知，學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間，不能虛度年華。時(shí)光一去不復(fù)返，如果在學(xué)習(xí)的年紀(jì)浪費(fèi)時(shí)間，等到年紀(jì)大了，意志消沉，就會一事無成，所以要抓住每一分每一秒去努力學(xué)習(xí)，并且，學(xué)習(xí)需要下苦功，要持之以恒。學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，不能半途而廢，只有堅(jiān)持不懈地付出努力，才能在知識的積累和能力的提升上取得進(jìn)步，否則就會“遂成枯落”，難以有所成就；據(jù)此作答即可。4．本題考查文言內(nèi)容的概括理解。從甲文“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”可知，這句話的意思是不內(nèi)心恬淡、不慕名利，就無法明確自己的志向。這表明樹立遠(yuǎn)大志向的首要前提是做到“淡泊”，這要求在生活中不被物質(zhì)享受、功名利祿等外在誘惑所左右，保持內(nèi)心的寧靜與純粹。唯有擺脫了對名利的過度追求，才能靜下心來審視自我，思考人生的真正方向，進(jìn)而明確那些超越個(gè)人私利、更具價(jià)值的遠(yuǎn)大志向；從乙文“慕先賢”可知，“慕先賢”即仰慕古代的賢人。古代賢人大多有著高尚的品德、堅(jiān)定的信念和宏大的抱負(fù)，比如孔子周游列國推行仁政，孟子主張“舍生取義”，他們的精神與事跡本身就是志向的典范。以先賢為榜樣，主動(dòng)去了解他們的人生選擇、奮斗歷程，能從他們身上汲取精神力量，讓自己在潛移默化中受到感染，進(jìn)而主動(dòng)向先賢看齊，樹立起與他們相似的、兼具情懷與格局的遠(yuǎn)大志向；從乙文“絕情欲，棄凝滯”可知，“絕情欲”是指克制過度的個(gè)人欲望，“棄凝滯”是指拋棄郁結(jié)在胸中的瑣碎俗念。人的精力和視野是有限的，若被個(gè)人的享樂欲、自私欲等過度情欲束縛，或被人際矛盾、小事計(jì)較等俗念困擾，目光就會變得短淺，只能看到眼前的利益與煩惱，無法擁有開闊的格局。只有主動(dòng)擺脫這些束縛，讓內(nèi)心擺脫雜念的糾纏，才能跳出“小我”的局限，用更長遠(yuǎn)、更寬廣的視角看待人生，進(jìn)而樹立起既符合個(gè)人價(jià)值追求，又能兼顧他人與社會利益的遠(yuǎn)大志向；從乙文“忍屈伸”可知，“忍屈伸”指能忍受處境的順?biāo)炫c不順。這意味著在追求志向的過程中，難免會遇到順利或坎坷的情況，要學(xué)會坦然接受，不被一時(shí)的成功沖昏頭腦，也不被暫時(shí)的挫折擊垮；從乙文“廣咨問”可知，“廣咨問”是指廣泛地向他人咨詢請教。廣泛向他人咨詢請教，能借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，彌補(bǔ)自身的不足，讓自己在追求遠(yuǎn)大志向的道路上少走彎路；從乙文“除嫌吝”可知，“除嫌吝”即消除猜疑和吝嗇的心理。猜疑會破壞人際關(guān)系，讓人陷入內(nèi)耗；吝嗇會限制自身格局，阻礙成長。消除怨恨與吝嗇的心理，以包容真誠的態(tài)度待人處世，能營造良好的人際氛圍，凝聚更多力量助力自己實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向。據(jù)此作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】君子的行為操守，依靠寧靜專一來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利，就無法明確志向；不屏除雜念、保持寧靜，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)；不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔恨又怎么來得及呢！【乙】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向，仰慕古代的賢人，斷絕過度的欲望，拋棄郁結(jié)在胸中的瑣碎俗念，讓接近圣賢的志向，清晰地在心中留存，使人內(nèi)心有所觸動(dòng)，從而堅(jiān)定追求；要能忍受處境的順?biāo)炫c不順，去除瑣碎的小事，廣泛地向他人咨詢請教，消除猜疑和吝嗇的心理。即使在追求志向的過程中有所停留、進(jìn)展緩慢，這對（自己的）美好志趣有什么損害呢？又何必憂慮事情不能成功呢？銜｜接｜教｜材16課“思考·探究·積累”二、說說你對以下兩句話的理解。1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。三、畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。參考答案：二、1.以寧靜專一來提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。2.不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無法明確自己的志向；不平和清凈、集中精神就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。三、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“非志無以成學(xué)。”文中強(qiáng)調(diào)“志”的重要性：一方面要靠淡泊、寧靜以明志，即時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，沒有志向則學(xué)無目標(biāo)。【即時(shí)檢測】（24-25七年級上·河北廊坊·期末）閱讀下面文言材料，完成下面小題?！炯住俊遣桓仪埃耥裣嘞?。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。【乙】博山李氏者，以伐薪為生。一日，于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時(shí)值秋祭①，例用鹿。官府督獵者急，限期送上然旬日間無所獲乃向李氏求之李氏不與。獵者固②請。李氏遲疑曰：“待吾慮之。”是夜鹿去，遂不歸。（選自曾衍東《鹿亦有知》）[注]①秋祭：官府在秋季舉行的祭拜天地的儀式。②固：堅(jiān)持。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）意暇甚

暇：（2）狼亦黠矣

黠：（3）其家戶外皆山

皆：2．下列對【乙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．限期送上/然旬日間無所獲/乃向李氏求之/李氏不與B．限期送/上然旬日間/無所獲乃向李氏求/之李氏不與C．限期送上/然旬日間無所獲/乃向李氏求/之李氏不與D．限期送/上然旬日間/無所獲乃向李氏求之/李氏不與3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（2）是夜鹿去，遂不歸。4．【甲】【乙】兩文中的狼和鹿分別具有怎樣的特點(diǎn)？【答案】1．從容，悠閑狡猾全，都2．A3．（1）禽獸的詭詐手段能有多少啊？只是增加笑料罷了。（2）這天夜里鹿離開后，就沒再回來。4．甲文中狼狡詐；乙文中鹿聰明，通人性。（意思對即可）【解析】這篇文言對比閱讀通過狼與鹿的對比，展現(xiàn)了動(dòng)物截然不同的生存智慧。甲文以狼的狡詐反襯人類智慧，諷刺其“變詐幾何”；乙文則通過鹿的靈性，暗喻知恩圖報(bào)的倫理。兩則寓言都借動(dòng)物行為折射人性，前者冷峻犀利，后者溫情含蓄，形成鮮明對比。1．本題考查文言文實(shí)詞。（1）句意：神情悠閑得很。暇：從容，悠閑；（2）句意：狼也太狡猾了。黠：狡猾；（3）句意：他們家周圍都是大山。皆：全，都。2．本題考查文言文斷句。句意：限期要送上，那個(gè)獵戶十幾天都沒有打到鹿，于是向李氏請求要那只鹿，李氏不給他。其中“限期送上”這是表示獵戶的任務(wù)重，應(yīng)斷開；“然旬日間無所獲”是“乃向李氏求之”的原因，應(yīng)斷開；“李氏不與”是“求”的結(jié)果，應(yīng)斷開；故斷為，限期送上/然旬日間無所獲/乃向李氏求之/李氏不與；故選A。3．本題考查句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）之：主謂之間，取消獨(dú)立性；幾何：多少；止：只；耳：罷了。（2）是：這；去：離開；遂：就。4．本題考查理解文章內(nèi)容。根據(jù)甲文“一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”可知，這兩頭狼為了吃掉反抗的屠夫，它們倆分工合作，一頭狼在假寐誘敵，另一頭狼挖洞偷襲；它們分工合作，設(shè)計(jì)害人；展現(xiàn)狡詐。根據(jù)乙文“于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸”可知，小鹿很溫馴，它見人就呦呦叫，白天出去山上玩，晚上一定會回來的，這體現(xiàn)小鹿機(jī)靈可愛。根據(jù)乙文“時(shí)值秋祭，例用鹿”“獵者固請。李氏遲疑曰：‘待吾慮之?！且孤谷ィ觳粴w”可知，秋祭時(shí)要用鹿祭祀，它察覺到危險(xiǎn)后，當(dāng)夜離去，果斷自保，智慧超越人類預(yù)判。這說明它聰明，通人性?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】……兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。【乙】博山有個(gè)姓李的人，以砍柴為生。一天，他在山坳里撿到一只鹿仔，就帶回家喂養(yǎng)。鹿長大一點(diǎn)后，十分馴良，見到人就呦呦叫。他們家周圍都是大山，鹿出去，到晚上必然回來。到了秋祭的時(shí)候，照常例要用鹿（祭祀），由官府監(jiān)督，打獵的人很著急，限期要送上，那個(gè)獵戶十幾天都沒有打到鹿，于是向李氏請求要那只鹿，李氏不給他。獵戶一個(gè)勁地哀求。姓李的人遲疑道：“等我考慮考慮?！碑?dāng)夜鹿就離開了（逃走了），不再回來?；A(chǔ)通關(guān)練（測試時(shí)間：10分鐘）（24-25七年級上·山西晉中·期末）請閱讀下面的文言選段，完成下面小題?！炯住俊墩撜Z》十二章（節(jié)選）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）【乙】誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．解釋下面加點(diǎn)字的意思。（1）知之者不如樂之者

樂：

（2）年與時(shí)馳

馳：2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）逝者如斯夫，不舍晝夜。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。3．甲乙兩文都有不少格言警句，如果要選擇其中一句作為座右銘，你會選擇哪一句？為什么？【溫馨提示】①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以從給出的材料中選擇，也可以選擇《論語》中的其他語句。【答案】1．以……為快樂疾行，指迅速逝去2．（1）逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。（2）放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。3．【示例一】我會選擇“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這句話的意思是：一國軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵(lì)自己，在生活中無論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，不能改變自己的志向。【示例二】我會選擇“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這句話的意思是：不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。我以此句為座右銘是為了告訴自己，只有寧靜專一，掙脫名利的束縛和干擾，才能使自己志向堅(jiān)定，并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。【解析】這篇文言選段通過《論語》和《誡子書》的經(jīng)典語句，展現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵。甲文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度（“樂之者”）、時(shí)間意識（“逝者如斯”）和志向堅(jiān)守（“匹夫不可奪志”）；乙文則從修身角度提出“靜以修身”“儉以養(yǎng)德”的君子準(zhǔn)則。兩文均以精煉的語言傳遞深刻的人生哲理，既有對內(nèi)在修養(yǎng)的指引，也包含對外在行為的規(guī)范，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“知行合一”的教育智慧。1．本題考查詞語解釋。（1）句意：知道學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂的人。樂，以……為快樂。（2）句意：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。2．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：（1）逝：往、離去。斯：這，指河水。夫：語氣詞，用于句末表感嘆。舍：停止。（2）淫：放縱。慢：懈怠。勵(lì)：振奮。險(xiǎn)：輕薄。躁：浮躁。治：修養(yǎng)。3．本題考查閱讀啟示。選擇座右銘，需從語句內(nèi)涵（如修身、勵(lì)志、求知等角度）、個(gè)人共鳴點(diǎn)（貼合自身需求，如學(xué)習(xí)動(dòng)力、品德修養(yǎng)）、語句哲理性（是否經(jīng)得起思考，有持久啟發(fā)）出發(fā)。先理解甲乙兩文及《論語》語句的核心，再匹配自身追求，闡述時(shí)緊扣語句對個(gè)人的激勵(lì)、警醒價(jià)值。示例：選“逝者如斯夫，不舍晝夜”。此句以河水不停流淌喻時(shí)光飛逝，時(shí)刻提醒我珍惜光陰。學(xué)習(xí)生活中，常因瑣事虛度，這句讓我見微知著，意識到每分每秒都該用于成長，督促自己高效利用時(shí)間，追趕歲月腳步，莫等“悲守窮廬”才追悔，用時(shí)光流動(dòng)的緊迫感，驅(qū)動(dòng)自己奮進(jìn)。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】孔子說：“懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人?！保ā队阂病罚┛鬃釉诤舆吀袊@道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！保ā蹲雍薄罚┛鬃诱f：“一國軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個(gè)人的志向卻是不能改變的。”（《子罕》）子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！保ā蹲訌垺罚疽摇烤拥男袨椴偈?，依靠寧靜來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利就無法明確志向，不屏除雜念和干擾、寧靜專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔恨又怎么來得及！重難突破練（測試時(shí)間：10分鐘）1.（24-25七年級上·河南安陽·期末）閱讀下面文字，完成小題?！炯住俊?lt;論語>十二章》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞??！薄稙檎纷釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄贰疽摇俊墩]外甥書》諸葛亮夫志當(dāng)存①高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯②。使庶幾之志③，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝④，雖有淹留⑤，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸矣！注釋：①存：懷著，懷有。②凝滯：郁結(jié)在胸中的俗念。③庶幾之志：接近或近似于先賢的志向。④嫌吝：怨恨恥辱。⑤淹留：德才不顯于世。1．對下列句子中詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“吾日三省吾身”中的“三省”意思是多次進(jìn)行自我檢查，體現(xiàn)了儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。B．“傳不習(xí)乎”中的“習(xí)”指學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要方法是自覺學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。C．“三十而立”中的“立”指能有所成就，指人開始走向成熟。D．“慕先賢”中的“慕”在這里有仰慕、追慕的意思，表現(xiàn)了作者不俗的追求。2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？3．在“少年正是讀書時(shí)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，問卷調(diào)查表明：有些同學(xué)并沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，《論語》中有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的箴言，請你結(jié)合選文內(nèi)容，任選一條或兩條，向這些同學(xué)講述。4．甲乙兩文都談到了志向的重要性，你是如何看待少年立志的？請結(jié)合下面語句和自身實(shí)際談一談。①三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。②若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸矣！【答案】1．B2．替別人做事有沒有不竭盡心力的地方？與朋友交往有沒有不講究誠信的地方？3．同學(xué)你好，《論語》中有很多可以借鑒的學(xué)習(xí)方法，比如“溫故而知新，可以為師矣”是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之后要按時(shí)復(fù)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是說學(xué)習(xí)的時(shí)候要善于思考，要注意學(xué)思結(jié)合。用正確的方法去讀書學(xué)習(xí)，才能事半功倍哦！4．第一句是在說一個(gè)人的志向不可以被輕易改變。第二句是說一個(gè)人應(yīng)當(dāng)志向堅(jiān)毅，否則就會變得平庸，沒有出息。我非常贊同這樣的觀點(diǎn)，作為新時(shí)代的少年，我們應(yīng)該從小立志，并且堅(jiān)定志向，為實(shí)現(xiàn)志向而不懈努力?！窘馕觥窟@篇閱讀文章選取了《論語》中的經(jīng)典篇章和諸葛亮的《誡外甥書》，集中探討了自我修養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法和志向的重要性?！墩撜Z》部分通過孔子的言論，強(qiáng)調(diào)了自省、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合，以及不同人生階段的目標(biāo)與追求。諸葛亮則從立志的角度，闡述了志向的高遠(yuǎn)與堅(jiān)定的重要性，鼓勵(lì)人們擺脫俗念，追求卓越。兩文相互呼應(yīng)，既體現(xiàn)了儒家思想中的修身之道，也展示了個(gè)人志向?qū)θ松较虻闹敢饔?，具有較強(qiáng)的教育意義和現(xiàn)實(shí)啟示。1．本題考查實(shí)詞含義。B.“傳不習(xí)乎”句意：老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢。習(xí)，溫習(xí)。這句話強(qiáng)調(diào)的是對所學(xué)知識的復(fù)習(xí)鞏固，而不是自覺學(xué)習(xí)新知識和不斷實(shí)踐。本項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要方法是自覺學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐”有誤；故選B。2．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：為，替、給；忠，竭盡自己的心力；信，誠信，誠實(shí)。3．本題考查文言文內(nèi)容的理解。在“少年正是讀書時(shí)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)里，面對同學(xué)沒掌握正確學(xué)習(xí)方法的情況，需從《論語》選文中挑選有關(guān)學(xué)習(xí)方法的箴言來幫助他們。像“溫故而知新，可以為師矣”，適合給學(xué)完新知識就遺忘、不重視復(fù)習(xí)的同學(xué)講，先向他們解釋這句是說復(fù)習(xí)舊知識能有新收獲，進(jìn)而憑借此可為人師，再闡述復(fù)習(xí)舊知識既能加深理解，又能發(fā)現(xiàn)新知識，幫助構(gòu)建知識體系，提升學(xué)習(xí)效果，最后建議他們制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，定期復(fù)習(xí)并多角度思考知識、記錄感悟。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，適用于那些死記硬背不思考，或只空想不學(xué)習(xí)的同學(xué)，先說明這句是指只學(xué)習(xí)不思考會迷茫，只思考不學(xué)習(xí)會疑惑，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考需相輔相成，接著表明只學(xué)習(xí)不思考知識無法內(nèi)化，只思考不學(xué)習(xí)缺乏思考基礎(chǔ)都不利于學(xué)習(xí)，最后建議他們學(xué)習(xí)新知識時(shí)多問為什么，挖掘原理，同時(shí)不能僅停留在思考層面，要通過做練習(xí)、閱讀資料等行動(dòng)落實(shí)思考。本題為開放性試題，答案不唯一。4．本題考查文言文內(nèi)容的理解。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”