《論語·陽貨》原文全文一、原文：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！弊又涑?，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！惫礁_以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔??！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！狈鹈Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！弊釉唬骸靶∽雍文獙W夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事母；多識于鳥獸草木之名?！弊又^伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！弊釉唬骸暗缆牰空f，德之棄也。”子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！弊釉唬骸肮耪呙裼腥?，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！弊釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁?！弊釉唬骸皭鹤现畩Z朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家也?！弊釉唬骸坝栌麩o言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕∽雍问鲅?？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后能免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢于已?！弊勇吩唬骸熬由杏潞?？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！弊迂曉唬骸熬右嘤袗汉酰俊弊釉唬骸坝袗海簮悍Q人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！弊釉唬骸澳晁氖姁貉桑浣K也已?！倍?、注釋：1.歸：通“饋”，贈送。豚（tún）：小豬，此處指蒸熟的小豬。2.時其亡：趁他不在家的時候。時，通“伺”，等待。亡，外出，不在。3.涂：通“途”，道路。4.莞（wǎn）爾：微笑的樣子。5.戲：開玩笑。6.畔：通“叛”，反叛。7.末之：沒有地方可去。末，無。之，到。8.中牟（mù）：晉國地名。9.磷（lín）：薄，損傷。涅（niè）：染黑。緇（zī）：黑色。10.匏（páo）瓜：葫蘆的一種，此處比喻固守不用。11.六言：指仁、知、信、直、勇、剛六種美德。蔽：通“弊”，弊端。12.興：感發(fā)意志。觀：觀察社會。群：交流情感。怨：諷刺時政。13.正墻面而立：面對墻壁站立，比喻一無所見、寸步難行。14.色厲而內(nèi)荏（rěn）：外表嚴厲，內(nèi)心怯懦。15.鄉(xiāng)原（yuàn）：指表面忠厚、實則同流合污的偽君子。原，通“愿”，謹慎老實。16.鉆燧改火：古代鉆木取火，四季用不同木材，一年輪完，喻一年時間。17.徼（jiǎo）：抄襲，竊取。18.孫（xùn）：通“遜”，謙遜。三、現(xiàn)代漢語翻譯：陽貨想要會見孔子，孔子不愿見他，陽貨便贈送給孔子一只蒸熟的小豬。孔子趁陽貨不在家時，前往回拜，卻在半路上遇見了他。陽貨對孔子說：“來！我跟你說幾句話?！苯又鴨柕溃骸吧響巡拍軈s聽任國家迷亂，能算仁嗎？”孔子說：“不能?！标栘浻謫枺骸跋矚g參與政事卻屢次錯過時機，能算智嗎？”孔子說：“不能?！标栘浾f：“時光流逝，歲月不等人啊?！笨鬃诱f：“好，我打算出仕了?！笨鬃拥搅宋涑?，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒁恍Γf：“殺雞何必用宰牛的刀？”子游回答說：“從前我聽先生說過：‘君子學道就會關愛他人，小人學道就容易驅使?！笨鬃诱f：“學生們！子游的話是對的。我剛才是開玩笑的?！惫礁_憑借費邑反叛，召孔子前往，孔子想去。子路不高興，說：“沒有地方可去就算了，何必去公山氏那里呢？”孔子說：“召我去的人，難道會平白無故嗎？如果有人用我，我大概能復興周代的制度吧！”子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能在天下推行五種品德就是仁了?！弊訌垎枺骸罢垎柺悄奈宸N？”孔子說：“恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不會受侮辱，寬厚就能得人心，誠信就能被人任用，勤敏就會有成效，慈惠就足以差使人。”佛肸召孔子，孔子想去。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的?！鹈Z憑借中牟反叛，您卻要去，這怎么說？”孔子說：“對，我確實說過這話。但不是說堅硬的東西，磨也磨不薄嗎？不是說潔白的東西，染也染不黑嗎？我難道是匏瓜嗎？怎么能掛著不用來吃呢？”孔子說：“仲由！你聽說過六種美德和六種弊端嗎？”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“坐下！我告訴你。喜好仁卻不喜好學習，弊端是愚蠢；喜好智卻不喜好學習，弊端是放蕩；喜好信卻不喜好學習，弊端是害人；喜好直卻不喜好學習，弊端是尖刻；喜好勇卻不喜好學習，弊端是作亂；喜好剛卻不喜好學習，弊端是狂妄。”孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？《詩》可以感發(fā)意志，可以觀察社會，可以交流情感，可以諷刺時政；近可以侍奉父母，遠可以侍奉君主；還能多認識鳥獸草木的名稱?！笨鬃訉Σ~說：“你學習《周南》《召南》了嗎？一個人不學習《周南》《召南》，就好像面對墻壁站立一樣吧？”孔子說：“禮啊禮啊，難道只是指玉帛這些器物嗎？樂啊樂啊，難道只是指鐘鼓這些樂器嗎？”孔子說：“外表嚴厲而內(nèi)心怯懦，用小人來比喻，大概就像挖墻洞的小偷吧？”孔子說：“鄉(xiāng)原，是道德的破壞者?！笨鬃诱f：“在路上聽到傳言就四處傳播，是道德所摒棄的。”孔子說：“可以和鄙夫一起侍奉君主嗎？他沒得到職位時，擔心得不到；得到職位后，又擔心失去。如果擔心失去，就會無所不為了。”孔子說：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在或許連這些毛病都變了。古代的狂是肆意直言，現(xiàn)在的狂是放蕩無度；古代的矜是方正剛直，現(xiàn)在的矜是暴躁乖戾；古代的愚是憨直天真，現(xiàn)在的愚是狡詐虛偽罷了?！笨鬃诱f：“花言巧語，裝出和悅的臉色，這種人很少有仁德?！笨鬃诱f：“厭惡紫色取代紅色的正統(tǒng)，厭惡鄭聲擾亂雅樂的純正，厭惡能言善辯顛覆國家?！笨鬃诱f：“我想不說話了?！弊迂曊f：“您如果不說話，我們這些學生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么了嗎？”孺悲想見孔子，孔子托病推辭。傳命的人剛出門，孔子就取過瑟彈唱，故意讓孺悲聽見。宰我問：“守喪三年，時間太久了。君子三年不習禮，禮必定會荒廢；三年不奏樂，樂必定會崩壞。舊谷已吃完，新谷已成熟，鉆燧取火的木材也換過一輪，守喪一年就可以了。”孔子說：“吃著稻米，穿著錦緞，你心里安嗎？”宰我說：“安?！笨鬃诱f：“你安就這么做吧！君子守喪時，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住舒適的地方不安心，所以不這樣做。現(xiàn)在你覺得安，那就這么做吧！”宰我出去后，孔子說：“宰我不仁?。『⒆由聛砣?，才能脫離父母的懷抱。三年之喪，是天下通行的喪禮。宰我難道沒有從父母那里得到三年的關愛嗎？”孔子說：“整天吃飽了飯，什么心思都不用，這就難有出息了！不是有下棋的游戲嗎？玩玩也比什么都不做好?！弊勇氛f：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義作為最高準則。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會為盜?！弊迂曊f：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有厭惡的事：厭惡宣揚別人惡行的人，厭惡身處下位卻毀謗上位的人，厭惡有勇無禮的人，厭惡果敢卻固執(zhí)不通的人?！笨鬃訂枺骸百n，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“厭惡把抄襲當作聰明的人，厭惡把不謙遜當作勇敢的人，厭惡把揭發(fā)隱私當作直率的人?！笨鬃诱f：“只有女子和小人最難相處，親近他們就會無禮，疏遠他們就會怨恨?！笨鬃诱f：“到了四十歲還被人厭惡，他這一生也就完了?！彼?、賞析：《論語·陽貨》一篇，如同一幅立體的儒家思想長卷，既顯哲人智慧的鋒芒，亦見日常生活的溫度。孔子與弟子、時人的對話，或針砭時弊，或辨析德目，或闡釋禮樂，皆以“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育者姿態(tài)展開。篇中“性相近，習相遠”雖未明言（注：此句見于《陽貨》篇末，原文已完整收錄），卻以“六言六蔽”“學《詩》之益”等具體論述，將“習”的重要性貫穿始終——仁需學以正其愚，勇需學以制其亂，凸顯“學”作為完善人格的必經(jīng)之路。而“禮云禮云”之嘆，更將禮樂從器物層面提升至精神內(nèi)核，直指“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的本質追問。對話場景的生動性亦令人印象深刻：陽貨“歸豚”的機巧、子游“弦歌武城”的實踐、宰我“三年之喪”的質疑，皆在你來我往中呈現(xiàn)思想交鋒的張力?？鬃印拜笭柖Α钡臏厍椤ⅰ坝栌麩o言”的哲思、“天何言哉”的默契，更讓嚴肅的道德討論浸潤著生命的鮮活。五、作者生平介紹：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學派創(chuàng)始人，被后世尊為“至圣先師”“萬世師表”。其生平可分三階段：早年（3歲喪父，17歲喪母）生活困頓，卻“十有五而志于學”，曾為“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（管理牲畜），在實踐中積累學識；中年（30歲后）創(chuàng)辦私學，提出“有教無類”，打破貴族教育壟斷，弟子三千，賢者七十二；晚年（51歲任魯國大司寇，55歲起周游列國十四載）雖未得諸侯重用，卻始終“知其不可而為之”，返魯后專注教育與文獻整理，刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》，為中華文化傳承奠定基石?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d其“溫而厲，威而不猛，恭而安”，生平言行由弟子及再傳弟子輯錄為《論語》，成為儒家核心經(jīng)典。六、深度解讀：1.對話體中的倫理交鋒藝術：《陽貨》篇以“問—答”“辯—釋”為主要結構，如陽貨強辯“懷寶迷邦”之非仁，孔子以“諾，吾將仕矣”虛應；宰我質疑“三年之喪”，孔子以“安乎？”直擊其情感內(nèi)核。這種“不直接否定，而以反問引導自省”的對話策略，既保持了思想的嚴肅性，又避免了說教的生硬，展現(xiàn)出“循循善誘”的教育智慧。2.“性習之辨”的哲學突破：篇中雖未明言“性相近，習相遠”（注：此句為《陽貨》第2章內(nèi)容，原文已完整收錄），但通過“好仁不好學，其蔽也愚”等“六言六蔽”的具體分析，將“性”（先天稟賦）與“習”（后天學習）的關系具象化?？鬃硬⑽闯橄笥?/p>