1/4第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇（期末復(fù)習(xí)講義）課標(biāo)要求復(fù)習(xí)目標(biāo)命題趨勢1.了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。4.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)。5.解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。6.理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。7.探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會主義核心價(jià)值觀。1、構(gòu)建“歷史觀-價(jià)值觀”雙線圖：用思維導(dǎo)圖將社會發(fā)展的規(guī)律（第四課）與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（第五課）連接起來，理解個(gè)人與社會的辯證關(guān)系。2、建立“熱點(diǎn)-原理”對照本：將近期時(shí)政熱點(diǎn)（如科技自立自強(qiáng)、共同富裕、文化自信）與相關(guān)原理進(jìn)行對應(yīng)分析。3、精練典型主觀題：重點(diǎn)練習(xí)“分析……的哲學(xué)依據(jù)”、“說明……是如何體現(xiàn)……”、“談?wù)劇瓕η嗄陮W(xué)生的啟示”等題型，規(guī)范使用“原理+方法論+材料分析”的答題模式。4、反思自身與榜樣對照：結(jié)合自身實(shí)際，思考如何向榜樣學(xué)習(xí)，將抽象的哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為具體的人生指引。1.結(jié)合近代史和中國共產(chǎn)黨黨史，闡釋中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷深化認(rèn)識、追求真理的過程。（如習(xí)近平生態(tài)文明觀等）2.結(jié)合中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一系列偉大斗爭，把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，闡釋社會發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢，領(lǐng)會人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，樹立正確的歷史觀和群眾觀。3.結(jié)合新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，探究價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，并做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。4.結(jié)合典型人物事例，思考他們行為背后隱含的價(jià)值觀，說明價(jià)值觀對人生的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。第第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）知識點(diǎn)01人的認(rèn)識從何而來一、認(rèn)識1．含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映2．兩種水平（兩個(gè)階段）：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別含義人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理階段認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段聯(lián)系都是人們對客觀世界的反映形式；感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)知，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系二、實(shí)踐:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(1)作用:作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)基本的實(shí)踐活動形式包括：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等。(3)實(shí)踐的特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,具有主觀能動性,具有社會歷史性，具有直接現(xiàn)實(shí)性項(xiàng)目理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會歷史性社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向（空間）因素的影響；歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向（時(shí)間）因素的影響三、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)表現(xiàn)理解認(rèn)識誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（根本途徑、唯一途徑）在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑，認(rèn)為認(rèn)識來源于人腦或書本等實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的認(rèn)為認(rèn)識的根本目的是獲得真理2．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論原理方法論實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。知識點(diǎn)02在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的1．含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的屬性（特點(diǎn)）真理是客觀的(最基本)真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理是有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤真理是具體的(時(shí)間、縱向)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．認(rèn)識主體差異的原因(1)由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。(2)在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。4．真理與謬誤的關(guān)系:對立又統(tǒng)一區(qū)別(對立)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。聯(lián)系(統(tǒng)一)①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。二、追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性）含義原因反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（我們認(rèn)識事物的認(rèn)識秩序:實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐…………）①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理注意：(1)真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，但無法超越社會歷史條件。(2)那些經(jīng)過實(shí)驗(yàn)反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。第第五課尋覓社會的真諦（唯物史觀）知識點(diǎn)01社會歷史的本質(zhì)一、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．勞動是社會歷史的起點(diǎn)（勞動對社會和人的產(chǎn)生和發(fā)展的作用）（1）勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。（2）人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史。研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實(shí)踐活動的運(yùn)動規(guī)律。2．全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。二、社會存在與社會意識1．唯物史觀與唯心史觀的分歧：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。2．社會存在與社會意識的含義（1）社會存在①含義：社會的物質(zhì)生活過程（物質(zhì)方面）②內(nèi)容：主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括地理環(huán)境、人口等物質(zhì)方面。（2）社會意識①含義：社會的精神生活過程（精神方面）②內(nèi)容：包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣3．社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識各種各樣的社會意識，歸根到底都是對社會存在的反映有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展（不完全同步性）落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用（能動反作用）社會意識根本上是由社會存在決定的?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⒄_的社會意識、克服錯誤的社會意識，樹立正確價(jià)值觀。知識點(diǎn)02社會歷史的發(fā)展一、社會歷史的發(fā)展規(guī)律1．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)要求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4．人類社會的基本矛盾與基本規(guī)律（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。二、社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。實(shí)現(xiàn)途徑（動力）社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。社會發(fā)展基本矛盾的解決方式(1)在階級社會中:社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(2)在社會主義社會中:社會基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決;改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。知識點(diǎn)03社會歷史的主體一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1．人民群眾的內(nèi)涵人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。2．人民群眾的地位與作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。表現(xiàn)闡釋社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；②人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財(cái)富社會變革的決定力量①人民群眾在任何時(shí)期都是社會變革的主力軍；②在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的；③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線地位（重要性）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證，也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線?；緝?nèi)容群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。要求發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益第第六課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（唯物史觀）華知識點(diǎn)01價(jià)值與價(jià)值觀人的價(jià)值1．價(jià)值的含義哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。2．人的價(jià)值含義人的價(jià)值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，其中主要在于對社會的貢獻(xiàn)內(nèi)容一個(gè)人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，（社會價(jià)值）同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了自我的滿足。（自我價(jià)值）特點(diǎn)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者評價(jià)對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。要求要求我們把人的社會價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值（真正價(jià)值）二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用含義人們在認(rèn)識各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)作用個(gè)人一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會對其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Аr(jià)值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同社會價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)；對一個(gè)民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀四、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀（集體主義價(jià)值觀）重要性社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求基本內(nèi)容(基本遵循)富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。特點(diǎn)既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神如何培育和踐行①要使社會主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有②使社會主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫③使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動知識點(diǎn)02價(jià)值判斷與價(jià)值選擇一、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。產(chǎn)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。關(guān)系人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。特征主體差異性(1)原因:①人們的社會地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。(2)要求:把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場上。社會歷史性(1)含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。(2)意義:把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性,有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。階級性作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的要求正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場上。二、正確處理個(gè)人利益與集體、社會利益的關(guān)系(1)最重要要求：首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(2)具體要求：要把個(gè)人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。知識點(diǎn)03價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)勞動精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值——根本途徑原因：①勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；②在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段；③努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。要求：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值——客觀條件原因：社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。要求：人的價(jià)值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值注意：并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值——主觀條件1．需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。2．需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。3．需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。4．需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。歸納總結(jié)運(yùn)用“價(jià)值觀”“人生價(jià)值（觀）”知識對材料進(jìn)行分析參考答案：人的價(jià)值的內(nèi)容＋價(jià)值觀導(dǎo)向作用＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑＋結(jié)合材料①人的價(jià)值的內(nèi)容(人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值是社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一+材料)。②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ獦淞⒄_價(jià)值觀、踐行社會主義核心價(jià)值觀+材料)。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。+材料)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件+材料)?！镜淅?】（24-25高二上·山東棗莊·期末）阿倫尼烏斯公式由瑞典科學(xué)家斯萬特·奧古斯特·阿倫尼烏斯創(chuàng)立，揭示了化學(xué)反應(yīng)速率常數(shù)隨溫度變化的關(guān)系。2024年9月，研究人員開展的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，已沿用135年的阿倫尼烏斯公式需進(jìn)行修改才能應(yīng)用于量子領(lǐng)域，否則可能會導(dǎo)致較大誤差。材料從側(cè)面說明（

）①人類的認(rèn)識的發(fā)展是無限接近真理的過程②科學(xué)實(shí)驗(yàn)為人們認(rèn)識的深化發(fā)展提供強(qiáng)大動力③人類對阿倫尼烏斯公式的認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性④實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【即時(shí)檢測1】（24-25高二上·浙江湖州·期末）在不依賴手術(shù)獲得組織樣本情況下研究大腦內(nèi)的基因活動，一直是神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的一大難題。近日，科學(xué)家開發(fā)出一種能夠分析人腦中基因活動的新技術(shù)，為理解和治療癲癇等神經(jīng)系統(tǒng)疾病提供了全新的視角。這表明（

）①思維和存在具有同一性

②對真理的認(rèn)識是一個(gè)反復(fù)的過程③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

④客觀世界的存在需要科學(xué)研究論證A．①② B．①③ C．②④ D．③④【即時(shí)檢測2】（24-25高二上·江西吉安·期末）下邊漫畫《一只蒼蠅》（作者：趙玉寶）給我們的哲學(xué)啟示是（

）①人類追求真理的過程并不一定一帆風(fēng)順

②看問題的角度不一樣，觀點(diǎn)也可能不同③認(rèn)識受各種因素的影響具有主體差異性

④作為實(shí)踐基礎(chǔ)的認(rèn)識有正確和錯誤之分A．①② B．①④ C．②③ D．③④【即時(shí)檢測3】2025年4月27日23時(shí)54分，我國天鏈二號05星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道。我國航天團(tuán)隊(duì)在天鏈二號05星研制過程中，針對S頻段技術(shù)局限開展Ka頻段應(yīng)急測控技術(shù)預(yù)研，歷經(jīng)7年攻克大動態(tài)、高碼率等技術(shù)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)首次在軌應(yīng)用。從哲學(xué)角度看，這一過程體現(xiàn)了（

）①認(rèn)識的反復(fù)性表現(xiàn)為對同一對象的正確認(rèn)識要經(jīng)過“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”的多次反復(fù)②實(shí)踐的社會歷史性決定了航天技術(shù)的發(fā)展必然經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程③辯證否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物對舊事物既肯定又否定的揚(yáng)棄過程④矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動技術(shù)進(jìn)步，使原有技術(shù)局限轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新突破的動力A．①② B．①④ C．②③ D．③④【典例3】（24-25高二上·山東泰安·期末）黨的二十屆三中全會指出，要積極應(yīng)對人口老齡化，完善發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)政策機(jī)制。照護(hù)經(jīng)濟(jì)就是按照高齡老人照護(hù)（也覆蓋晚期患者）的需求，通過體制機(jī)制創(chuàng)新和科技支撐克服約束條件，實(shí)現(xiàn)代際和諧、老年安全、持續(xù)發(fā)展的社會活動的總稱，涉及新質(zhì)生產(chǎn)力的各個(gè)環(huán)節(jié)，助力解決人口老齡化、疾病護(hù)理、健康公平等多重社會問題。發(fā)展照護(hù)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)依據(jù)是（

）①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持以人民為中心③生產(chǎn)關(guān)系的變革要適應(yīng)當(dāng)前新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要④社會意識有相對獨(dú)立性可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢A．①② B．①③ C．②④ D．③④【即時(shí)檢測1】（24-25高二上·山東棗莊·期末）學(xué)前教育是國民教育體系當(dāng)中的薄弱環(huán)節(jié)，存在著保教人員數(shù)量不足、水平不高，普惠性幼兒園不足，財(cái)政保障和成本分擔(dān)機(jī)制沒有建立等問題。針對學(xué)前教育發(fā)展中面臨的問題，社會各界廣泛呼吁，出臺一部專門針對學(xué)前教育的法律，在經(jīng)費(fèi)投入、教師隊(duì)伍建設(shè)、管理規(guī)范等方面予以保障，學(xué)前教育法應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)前教育法的出臺（

）①與社會發(fā)展進(jìn)步要求相適應(yīng)的社會意識是社會發(fā)展的動力②通過變革上層建筑為學(xué)前教育發(fā)展提供法律保障③體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革要適應(yīng)生產(chǎn)力的變化和發(fā)展④學(xué)前教育法的應(yīng)運(yùn)而生基于解決非對抗性的矛盾的需要A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【即時(shí)檢測2】（24-25高二上·浙江湖州·期末）緊扣新時(shí)代“三農(nóng)”發(fā)展需要，浙江省委農(nóng)辦印發(fā)《進(jìn)一步全面深化農(nóng)村改革實(shí)施方案》，聚焦“地、產(chǎn)、人、富、融”五大重點(diǎn)，深化農(nóng)村承包地、宅基地等集成改革，加快探索中國式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村路徑。由此可見（

）①生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素②生產(chǎn)關(guān)系要不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r③事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定④社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展A．①② B．②④ C．①③ D．③④【即時(shí)檢測3】（24-25高二上·吉林延邊·期末）2024年10月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要創(chuàng)新發(fā)展“晉江經(jīng)驗(yàn)”。改革開放以來，針對不同發(fā)展階段，晉江先后實(shí)施“質(zhì)量立市”“品牌強(qiáng)市”“資本上市”“數(shù)智轉(zhuǎn)型”等策略，充分激發(fā)全域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，走出了一條獨(dú)具特色的縣域發(fā)展之路，從一個(gè)農(nóng)業(yè)窮縣發(fā)展成為全國縣域經(jīng)濟(jì)四強(qiáng)?！皶x江經(jīng)驗(yàn)”的成功在于（

）①尊重客觀實(shí)際，在主觀與客觀統(tǒng)一中不斷優(yōu)化城市發(fā)展戰(zhàn)略②持續(xù)深化改革，在社會基本矛盾的解決中解放和發(fā)展生產(chǎn)力③重視理論指導(dǎo)，把發(fā)展策略作為縣域改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)④立足關(guān)鍵部分，著眼具體領(lǐng)域打造獨(dú)具特色的縣域發(fā)展之路A．①② B．①③ C．②④ D．③④【即時(shí)檢測4】下列對下圖漫畫《沒了》(作者：宋旭升)的哲學(xué)解讀正確的是（

）①客觀條件會制約人們主觀能動性的正確發(fā)揮②堅(jiān)持以變化著的客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)制定政策③價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用④人民群眾是推動社會歷史進(jìn)步的決定性力量A．①② B．①④ C．②③ D．③④【典例4】在2025年4月28日舉行的全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上，來自陜西省安康市的王榮榮榮獲“全國勞動模范”稱號。從貧困戶到金牌月嫂，到帶動2000多人就業(yè)，再到積極參與“技能援藏”活動，王榮榮靠著自強(qiáng)不息詮釋了“三百六十行，行行出狀元”，展現(xiàn)了新時(shí)代勞動者的風(fēng)采。從王榮榮身上我們體會到（

）①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇源于社會實(shí)踐，具有社會歷史性②不斷砥礪自我，能在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的價(jià)值③人的價(jià)值不僅包括對社會的貢獻(xiàn)，還包括價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要把個(gè)人和社會的統(tǒng)一作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【即時(shí)檢測1】2025年4月28日，云南省滄源佤族自治縣龍乃村黨總支書記趙愛軍獲全國勞模表彰。作為強(qiáng)邊固防最前沿的責(zé)任人之一，巡邊工作他一做就是20多年。他還積極帶領(lǐng)群眾先修路再發(fā)展產(chǎn)業(yè)，成功帶動300余戶村民在家門口就業(yè)，帶領(lǐng)群眾共守祖國疆土、共建美好家園。這說明（

）①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我價(jià)值和社會價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一②要樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)揮價(jià)值觀對人生的促進(jìn)作用③要自覺站在最廣大人民立場上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要不斷努力增長自己的才干A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【即時(shí)檢測2】在哈爾濱亞冬會冬季兩項(xiàng)團(tuán)體接力賽中，文某在排名落后的情況下頂住壓力，反超對手，為中國隊(duì)奪冠奠定基礎(chǔ)。從2018年入選國家隊(duì)到2025年亞冬會奪冠，文某憑借堅(jiān)定的信念克服先天條件的不足，通過刻苦訓(xùn)練彌補(bǔ)短板，多次在關(guān)鍵比賽中戰(zhàn)勝心理壓力，取得優(yōu)異成績。文某的成功告訴我們（

）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引

②人生價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一③發(fā)揮比較優(yōu)勢有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

④社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①：文某憑借堅(jiān)定的信念克服困難、取得成功，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引，正確的價(jià)值觀能為其提供精神動力和方向指引，①正確。②：文某通過自身努力為中國隊(duì)奪冠，既實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值（取得優(yōu)異成績），又實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值（為國家爭光），說明人生價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，②正確。③：材料中強(qiáng)調(diào)的是文某克服先天條件不足、彌補(bǔ)短板，而非發(fā)揮比較優(yōu)勢，③不符合題意。④：材料主要體現(xiàn)文某發(fā)揮主觀能動性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，未重點(diǎn)提及社會提供的客觀條件對其成功的作用，④不符合題意。故本題選A?；A(chǔ)通關(guān)練（測試時(shí)間：10分鐘）1．（24-25高二上·安徽宣城·期末）新時(shí)代的發(fā)展，黨和國家對國防教育有了新的要求。2024年9月13日，十四屆全國人大常委會第十一次會議表決通過新修訂的《中華人民共和國國防教育法》，該法的修訂有利于改革國防教育體制機(jī)制，加強(qiáng)全民國防教育，提高全民國防教育質(zhì)量，對于在法治軌道上推進(jìn)國防現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。該法修訂說明（

）①生產(chǎn)力的變化發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

②改革是推動實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力③要立足科學(xué)理論，不斷推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新

④要完善上層建筑以適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（25-26高二上·全國·期中）中國科學(xué)院團(tuán)隊(duì)利用“中國天眼”FAST發(fā)現(xiàn)一顆罕見毫秒脈沖星，其與伴星以3.6小時(shí)周期互繞，且有六分之一的時(shí)間被伴星遮擋。2025年5月23日，該項(xiàng)研究成果發(fā)表于《科學(xué)》，將對恒星演化理論、致密星吸積物理和雙星并合引力波源研究具有重要意義。從認(rèn)識論的角度看（

）①該項(xiàng)科學(xué)研究是主觀見之于客觀的能動性活動②科學(xué)家通過FAST觀測到的毫秒脈沖星圖像是一種理性認(rèn)識③“中國天眼”延伸了人類的認(rèn)識器官，深化了人類對宇宙的認(rèn)知④科學(xué)家充分發(fā)揮主觀能動性是該項(xiàng)研究取得成功的重要條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．2025年3月，中國科學(xué)家通過嫦娥六號采回的月球背面月壤樣品研究，取得了重大突破：確定月球最古老、最大的撞擊遺跡南極-艾特肯盆地形成于42.5億年前，為太陽系早期大型撞擊歷史提供了初始錨點(diǎn)，對理解月球乃至太陽系早期演化具有重大科學(xué)意義。因此，下列說法正確的是（

）①初始錨點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明認(rèn)識在前進(jìn)的步伐中不斷被超越②人們對太空的認(rèn)識是個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程③對月球的實(shí)踐的不斷發(fā)展決定了月球的認(rèn)識具有無限性④對月壤研究的最終目的是理解月球乃至太陽系早期演化，認(rèn)識和探索太空真相A．①③ B．②③ C．①④ D．②④4．2025年5月7日印巴空戰(zhàn)中，巴基斯坦使用中國殲-10C戰(zhàn)機(jī)擊落印度6架戰(zhàn)機(jī)（含陣風(fēng)、幻影）。21日，印度無視戰(zhàn)損事實(shí)，組織全球宣講團(tuán)宣傳“印度勝利”，被媒體稱為“大乘贏學(xué)典范”。此案例最能說明（

）①違背物質(zhì)決定意識原理，是對客觀存在的歪曲反映②割裂整體與部分聯(lián)系，將國家形象凌駕于事實(shí)之上③社會意識必然滯后于社會存在，導(dǎo)致認(rèn)知偏差④價(jià)值判斷具有主體差異性，受國家利益立場驅(qū)動A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（24-25高二上·山東濟(jì)寧·期末）為深化要素市場化改革，加快構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出，要完善要素市場制度和規(guī)則，推動生產(chǎn)要素暢通流動、各類資源高效配置、市場潛力充分釋放。這說明（

）①要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展②要不斷調(diào)整上層建筑使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是完善經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求④全面深化改革是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．今年是中法建交60周年，中法兩國擁有獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)，法國以浪漫聞名，中國以優(yōu)雅深邃著稱。但是在兩國的文化藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是民間藝人對手工藝的精雕細(xì)琢，還是眾多文藝工作者扎根生活創(chuàng)作出的經(jīng)典作品，亦或是各行各業(yè)普通民眾參與到文化活動中的積極實(shí)踐，都共同匯聚成推動兩國文化前行的力量。這反映了（

）①人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者②文化生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動力④社會歷史的發(fā)展取決于文化的創(chuàng)新A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（24-25高二上·北京朝陽·期末）“控增量、促減量、優(yōu)存量”成為現(xiàn)階段北京城市更新的重要方向。減量發(fā)展背景下，北京的城市更新不只是簡單的舊城舊區(qū)改造，而是由大規(guī)模增量建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪刻豳|(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并舉；不只是物質(zhì)空間層面的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是推動城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，以更好滿足各類人群的宜居需求。北京的城市更新需要（

）①圍繞減量發(fā)展，加快推進(jìn)首都功能疏解②結(jié)合本地實(shí)際，處理好存量和增量關(guān)系③優(yōu)化空間布局，以調(diào)整城市的戰(zhàn)略定位④堅(jiān)持以人為本，以改善百姓的居住環(huán)境A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．2025年6月23日，中國乒乓球隊(duì)運(yùn)動員孫穎莎在《人民日報(bào)》發(fā)文稱，“球不落地，永不言棄”。這位從2008年北京奧運(yùn)會起，便在心底種下奧運(yùn)夢種子的姑娘，憑借對乒乓球的熱愛與執(zhí)著，以拼搏為筆，以汗水為墨，在巴黎奧運(yùn)會上斬獲多枚獎牌，續(xù)寫了中國體育輝煌。孫穎莎的事跡啟示我們（

）①把人生理想融入國家和民族的偉大夢想中

②以努力拼搏的方法論來調(diào)整自己的世界觀③不斷增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)力，以永葆旺盛生命力

④砥礪奮斗，讓青春在實(shí)現(xiàn)中國夢中綻放異彩A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．2025年3月28日，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史潮流，中國堅(jiān)持真正的多邊主義，推動普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，致力于建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)。”由此可以得知（

）①人們對事物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性②事物價(jià)值的確定依賴于主體需要與客體屬性的關(guān)系③在價(jià)值選擇上做正確判斷能推動經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展④作出正確的價(jià)值判斷必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．非洲布隆迪水資源豐富、光照充足，具備種植水稻的良好條件，但因技術(shù)落后，導(dǎo)致水稻嚴(yán)重低產(chǎn)。援非水稻專家楊華德帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，不畏困難，因地制宜推廣雜交水稻技術(shù)，成功使該國水稻產(chǎn)量連翻三番，讓中國水稻成為當(dāng)?shù)財(cái)[脫貧困的“金鑰匙”。由此可見（

）①水稻種植活動具有客觀物質(zhì)性②雜交水稻技術(shù)在反復(fù)實(shí)踐中向前發(fā)展③楊華德及其團(tuán)隊(duì)在援非實(shí)踐中創(chuàng)造出卓越人生④中布兩國農(nóng)業(yè)合作之路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④重難突破練（測試時(shí)間：10分鐘）1．2025年九三閱兵時(shí)，駕駛運(yùn)油-20A女機(jī)長譚紅梅上校刷屏全網(wǎng)，被部分網(wǎng)友稱為“閱兵最帥女機(jī)長”。譚紅梅機(jī)長駕駛過6種機(jī)型，執(zhí)行過各項(xiàng)重大演訓(xùn)任務(wù)，“永葆初心、勇于拼搏”是她的座右銘，她用實(shí)際行動詮釋大國空軍女飛行員的鏗鏘本色。譚紅梅的經(jīng)歷體現(xiàn)了（

）①遵循社會發(fā)展規(guī)律，能讓價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者③樹立正確價(jià)值觀對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用④她厚植家國情懷，在曲折中仍奮力向前A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．我國社會主要矛盾發(fā)生變化標(biāo)志著我們進(jìn)入了新時(shí)代，但這并沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷。面對“已變”和“未變”，我們應(yīng)當(dāng)（

）A．順應(yīng)“已變”，將深化改革作為新時(shí)代的中心工作B．順應(yīng)“已變”，要著力解決發(fā)展不平衡不充分問題C．立足“未變”，推動我國社會主義制度的根本變革D．立足“未變”，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)這一根本的領(lǐng)導(dǎo)方法3．2025年8月，我國“社區(qū)微更新”項(xiàng)目在全國推廣，通過“居民提案——專家論證——政府支持”模式，讓群眾直接參與老舊小區(qū)改造。數(shù)據(jù)顯示，參與項(xiàng)目的社區(qū)群眾滿意度達(dá)92%，改造效率提升50%。住建部負(fù)責(zé)人表示：“群眾智慧是城市更新的源頭活水。”這一實(shí)踐生動詮釋了（

）①產(chǎn)生于社會實(shí)踐的社會意識推動社會存在的發(fā)展②改革是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動力③群眾觀點(diǎn)是我們黨的生命線和根本工作路線④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會活動的主體A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．下面漫畫“友情提醒：熟人不等于朋友”（作者：鄭辛遙）蘊(yùn)含的哲理是（

）①要堅(jiān)持具體問題具體分析，把握熟人和朋友之間的差異②聯(lián)系具有多樣性，“熟人”與“朋友”的聯(lián)系不能主觀臆造③認(rèn)識具有反復(fù)性，對“熟人”與“朋友”的認(rèn)知會不斷變化④現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的，要從交往現(xiàn)象中洞察“朋友”的本質(zhì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．感動中國年度人物中有這樣一個(gè)團(tuán)體：他們沒有名字，人們只能親切地稱呼他們?yōu)樗{(lán)天衛(wèi)士——空軍航空兵某團(tuán)飛行二大隊(duì)。他們是我國空軍航空兵部隊(duì)重要力量，他們牢牢堅(jiān)持以人民為中心的原則，為了祖國的國土安全和民族的偉大復(fù)興保駕護(hù)航。由此可見，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要（

）①積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐②積極創(chuàng)造價(jià)值，不要做價(jià)值的享受者③利用好社會提供的客觀條件并以此為前提④在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．閱讀材料，完成下列要求。黨的二十屆四中全會將“堅(jiān)持人民至上”確立為“十五五”時(shí)期的重要原則。隨著全面建成小康社會，人民需求已從“生存型保障”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)型提升”，期待更優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療、環(huán)境、精神文化和數(shù)字情感聯(lián)結(jié)。同時(shí)，老齡化、中等收入群體擴(kuò)大和人口流動等社會結(jié)構(gòu)變化帶來新課題。為此，全會提出構(gòu)建“物質(zhì)-精神-情感”三位一體的發(fā)展體系，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，使現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民，凝聚力量共同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會存在與社會意識”的辯證關(guān)系原理，說明“十五五”時(shí)期為何要堅(jiān)持“人民至上”的原則。綜合拓展練（測試時(shí)間：15分鐘）1．?dāng)?shù)字時(shí)代讓老年人的生活變得更加豐富多彩。但現(xiàn)實(shí)中，讓老年人心堵的事情同樣也不少：因沒有提前網(wǎng)絡(luò)購票，被景區(qū)拒之門外；家里水費(fèi)、電費(fèi)、煤氣費(fèi)需線上繳納，但操作繁瑣辦不了；不會使用打車軟件，導(dǎo)致出行困難……在數(shù)字浪潮奔涌向前的今天，如何讓銀發(fā)族不被落下，已成為一道亟待破解的民生課題。由此可見（

）①數(shù)字產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于其自身的屬性與功能②數(shù)字產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)遵循規(guī)律，進(jìn)行適老化及無障礙改造③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上④價(jià)值觀有導(dǎo)向作用，要引導(dǎo)老年人樹立正確的消費(fèi)觀念A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．2025年8月，江門中微子實(shí)驗(yàn)(JUNO)成功完成2萬噸液體閃爍體灌注，并正式運(yùn)行取數(shù)。其探測器可以探測53公里外核電站產(chǎn)生的中微子，并以前所未有的精度測量它們的能譜，攻破捕捉的難題。對此理解正確的是（

）①中微子科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有社會歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性②發(fā)揮主觀能動性能擺脫條件的制約破解捕捉難題③該實(shí)驗(yàn)的根本目的是獲得對中微子的真理性認(rèn)識④對中微子的成功探測佐證了思維與存在具有同一性A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．2025年9月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全國部分地區(qū)要素市場化配置綜合改革試點(diǎn)實(shí)施方案的批復(fù)》，同意北京城市副中心、粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市等10個(gè)地區(qū)開展試點(diǎn)。改革聚焦土地、勞動力、數(shù)據(jù)、技術(shù)等要素，通過破除流動壁壘、健全市場化定價(jià)機(jī)制等制度調(diào)整，推動要素高效配置，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供支撐。此舉的哲學(xué)依據(jù)是（

）①改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力②階級社會的基本矛盾是非對抗性的③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況④社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．我國科研團(tuán)隊(duì)通過10年的反復(fù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，熊蜂能夠通過觀察同伴的行為模式來“感知”其情緒狀態(tài)并產(chǎn)生共鳴，這一研究顛覆了無脊椎動物不存在情緒傳染能力的傳統(tǒng)認(rèn)知，為通用人工智能算法提供了生物范式，推動了情感計(jì)算、注意控制等難題的突破。由此可見（

）①客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識過程的曲折性②實(shí)踐發(fā)展促使人類直覺事物本質(zhì)能力的提高③人類的認(rèn)識發(fā)展水平影響實(shí)踐中矛盾的解決④經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識推動著人類社會的發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．當(dāng)前，智慧養(yǎng)老已成為應(yīng)對人口老齡化的重要解決方案之一。2025年1月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化養(yǎng)老服務(wù)改革發(fā)展的意見》指出，要深化全國智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用示范。受政策驅(qū)動，目前智慧養(yǎng)老產(chǎn)品與服務(wù)供給日益豐富，同時(shí)多地均已加碼布局智慧養(yǎng)老，賦能銀發(fā)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。據(jù)此，下列說法正確的是（

）①養(yǎng)老服務(wù)意見的出臺意味著社會意識可以脫離社會存在而存在②社會存在決定社會意識，養(yǎng)老問題凸顯推動了智慧養(yǎng)老意見出臺③社會意識具有相對獨(dú)立性，新出臺的發(fā)展意見助力解決養(yǎng)老的問題④社會存在與社會意識相互融合，智慧養(yǎng)老實(shí)踐與意見形成有機(jī)整體A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．材料一

2024年6月25日嫦娥六號任務(wù)首次完成人類從月球背面采樣的壯舉，帶回1935.3克珍貴樣品，11月15日首批科學(xué)成果“驚艷”亮相。在此之前，人類獲取的所有月球樣品均來自月球正面，對月球背面的認(rèn)識主要基于遙感研究。隨著對嫦娥六號月球樣品研究的不斷深入，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，嫦娥六號著陸點(diǎn)在28（28.07±0.03）億年前存在火山活動；月球背面火山活動至少持續(xù)了14億年以上，且月幔源區(qū)經(jīng)歷了從克里普物質(zhì)富集到虧損的轉(zhuǎn)變；月海玄武巖的分布除受月殼厚度影響外，月幔源區(qū)的物質(zhì)組成也是重要的控制因素，刷新了傳統(tǒng)認(rèn)知。這些研究填補(bǔ)了月背巖漿活動研究的重要空白，為更好開展月球演化研究提供了關(guān)鍵科學(xué)依據(jù)。(1)簡要回答：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？材料二

偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。實(shí)施載人航天工程以來，廣大航天人牢記使命、不負(fù)重托，培育鑄就了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。載人航天精神必將為新時(shí)代新征程推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)強(qiáng)大的精神力量。請運(yùn)用“價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”的知識，圍繞如何“弘揚(yáng)航天精神，爭做學(xué)習(xí)楷?！碧醿蓷l建議。7．閱讀材料，回答問題。2024年11月20日，2024年世界互聯(lián)網(wǎng)大會峰會在浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)召開今年峰會將目光聚焦在了人工智能。在烏鎮(zhèn)峰會場館內(nèi)外，無人駕駛汽車、指路機(jī)器人、智能清掃機(jī)器人成為“標(biāo)配”；一枚小小的智戒指，巧妙地將AI技術(shù)與空間算法深度融合，只需輕輕揮動手指，即可實(shí)現(xiàn)高精度的手勢控制；未來感十足的人形機(jī)器人和游客玩起了“自拍”，還時(shí)不時(shí)解答游客提出的各種問題，展現(xiàn)出色的語言交互能力……而在更廣闊的空間里，無人機(jī)送快遞、取外賣、打農(nóng)藥，利用AIGC工具寫劇本、做海報(bào)、拍電影，人工智能嵌入到許多人的生產(chǎn)生活中。在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，人工智能也在法律、安全、就業(yè)、道德倫理等方面帶來新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為，人工智能堅(jiān)持智能向?qū)?、智能向善，是科技服?wù)社會進(jìn)步的核心要義?！叭斯ぶ悄軋?jiān)持智能向?qū)?、智能向善，是科技服?wù)社會進(jìn)步的核心要義?！闭埥Y(jié)合材料，運(yùn)用社會存在和社會意識的有關(guān)知識說明該觀點(diǎn)的合理性。8．閱讀材料，完成下列要求。從孜孜求學(xué)的鄉(xiāng)村少年，到奮飛海天的飛行員，再到逐夢太空的航天員，宋令東用奮斗為新時(shí)代中國青年的剛健自信、擔(dān)當(dāng)有為寫下最鮮活的注解。宋令東上初中時(shí)，觀看了神舟五號發(fā)射升空的直播，從此萌生了翻翔太空的夢想。家境貧寒的他在少年時(shí)期就對知識有極大渴望，一邊幫父親收廢品，一邊刻苦努力學(xué)習(xí)。入伍后，他成為一名飛行員。剛上初教機(jī)試飛就暈得厲害，為了提高抗眩暈?zāi)芰Γ鲃右蠼虇T加倍加量訓(xùn)練，靠著百折不撓的精神，他以第一名的成績將“起落之星”收入囊中。正式進(jìn)入航天員大隊(duì)后，緊鑼密鼓的學(xué)習(xí)、激烈的競爭和高頻度的選拔考試，他都拼盡全力；操作技能考核和體能訓(xùn)練，他都努力做到最好。經(jīng)過一年多的訓(xùn)練，宋令東的操作能力得到隊(duì)友們的一致認(rèn)可。作為首批飛向太空的“90后”航天員，宋令東覺得自己很幸運(yùn)，生逢盛世，是祖國的強(qiáng)大和載人航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展，給了他圓夢的舞臺。心之所向，一葦以航。只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的努力，就能抵達(dá)夢想的彼岸。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”知識，說說宋令東是如何實(shí)現(xiàn)少年時(shí)期的夢想的。易錯歸納——避坑指南你易錯歸納——避坑指南你1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性。2.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。3.永定河治理工程的實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐的能動性，說明生態(tài)修復(fù)是客觀見之于主觀的過程。4.源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識是真理性認(rèn)識，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性。5.認(rèn)識工具決定人的認(rèn)識水平，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動。5.認(rèn)識的根本目的是獲得真理，認(rèn)識的最基本屬性是客觀性，真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。6.對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識。7.事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性，人們在否定以往認(rèn)識的過程中接近真理。8.認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識，真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動。9.客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不以理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。10.社會意識的變化和社會存在的變化是同步的。11.社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用。12.階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的根本動力。13.人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會形態(tài)的更替。14.在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。15.人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。16.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。17.群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。18.審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變。19.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀指引出彩人生。20.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，沒有正確與錯誤之分。21.價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異，價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性。22.思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。23.全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。24.只有在良好社會條件下才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，能力卓越才能創(chuàng)造卓越人生。25.有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益，個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)要以社會對個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)。

第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇（期末復(fù)習(xí)講義）課標(biāo)要求復(fù)習(xí)目標(biāo)命題趨勢1.了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程。4.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)。5.解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。6.理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。7.探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會主義核心價(jià)值觀。1、構(gòu)建“歷史觀-價(jià)值觀”雙線圖：用思維導(dǎo)圖將社會發(fā)展的規(guī)律（第四課）與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（第五課）連接起來，理解個(gè)人與社會的辯證關(guān)系。2、建立“熱點(diǎn)-原理”對照本：將近期時(shí)政熱點(diǎn)（如科技自立自強(qiáng)、共同富裕、文化自信）與相關(guān)原理進(jìn)行對應(yīng)分析。3、精練典型主觀題：重點(diǎn)練習(xí)“分析……的哲學(xué)依據(jù)”、“說明……是如何體現(xiàn)……”、“談?wù)劇瓕η嗄陮W(xué)生的啟示”等題型，規(guī)范使用“原理+方法論+材料分析”的答題模式。4、反思自身與榜樣對照：結(jié)合自身實(shí)際，思考如何向榜樣學(xué)習(xí)，將抽象的哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為具體的人生指引。1.結(jié)合近代史和中國共產(chǎn)黨黨史，闡釋中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷深化認(rèn)識、追求真理的過程。（如習(xí)近平生態(tài)文明觀等）2.結(jié)合中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一系列偉大斗爭，把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，闡釋社會發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢，領(lǐng)會人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，樹立正確的歷史觀和群眾觀。3.結(jié)合新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，探究價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，并做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。4.結(jié)合典型人物事例，思考他們行為背后隱含的價(jià)值觀，說明價(jià)值觀對人生的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。第四課第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）知識點(diǎn)01人的認(rèn)識從何而來一、認(rèn)識1．含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映2．兩種水平（兩個(gè)階段）：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別含義人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理階段認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段聯(lián)系都是人們對客觀世界的反映形式；感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)知，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系二、實(shí)踐:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。(1)作用:作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)基本的實(shí)踐活動形式包括：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等。(3)實(shí)踐的特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,具有主觀能動性,具有社會歷史性，具有直接現(xiàn)實(shí)性項(xiàng)目理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會歷史性社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向（空間）因素的影響；歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向（時(shí)間）因素的影響三、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)表現(xiàn)理解認(rèn)識誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（根本途徑、唯一途徑）在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑，認(rèn)為認(rèn)識來源于人腦或書本等實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的認(rèn)為認(rèn)識的根本目的是獲得真理2．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論原理方法論實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。知識點(diǎn)02在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的1．含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的屬性（特點(diǎn)）真理是客觀的(最基本)真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理是有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤真理是具體的(時(shí)間、縱向)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．認(rèn)識主體差異的原因(1)由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。(2)在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。4．真理與謬誤的關(guān)系:對立又統(tǒng)一區(qū)別(對立)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對立的。聯(lián)系(統(tǒng)一)①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。二、追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性）含義原因反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（我們認(rèn)識事物的認(rèn)識秩序:實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐…………）①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；②從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理注意：(1)真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，但無法超越社會歷史條件。(2)那些經(jīng)過實(shí)驗(yàn)反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。第第五課尋覓社會的真諦（唯物史觀）知識點(diǎn)01社會歷史的本質(zhì)一、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．勞動是社會歷史的起點(diǎn)（勞動對社會和人的產(chǎn)生和發(fā)展的作用）（1）勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。（2）人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史。研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實(shí)踐活動的運(yùn)動規(guī)律。2．全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。二、社會存在與社會意識1．唯物史觀與唯心史觀的分歧：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。2．社會存在與社會意識的含義（1）社會存在①含義：社會的物質(zhì)生活過程（物質(zhì)方面）②內(nèi)容：主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括地理環(huán)境、人口等物質(zhì)方面。（2）社會意識①含義：社會的精神生活過程（精神方面）②內(nèi)容：包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣3．社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識各種各樣的社會意識，歸根到底都是對社會存在的反映有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展（不完全同步性）落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用（能動反作用）社會意識根本上是由社會存在決定的?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⒄_的社會意識、克服錯誤的社會意識，樹立正確價(jià)值觀。知識點(diǎn)02社會歷史的發(fā)展一、社會歷史的發(fā)展規(guī)律1．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)要求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4．人類社會的基本矛盾與基本規(guī)律（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。二、社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。實(shí)現(xiàn)途徑（動力）社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。社會發(fā)展基本矛盾的解決方式(1)在階級社會中:社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(2)在社會主義社會中:社會基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決;改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。知識點(diǎn)03社會歷史的主體一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1．人民群眾的內(nèi)涵人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。2．人民群眾的地位與作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。表現(xiàn)闡釋社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；②人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財(cái)富社會變革的決定力量①人民群眾在任何時(shí)期都是社會變革的主力軍；②在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的；③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線地位（重要性）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證，也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線?；緝?nèi)容群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。要求發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益第第六課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（唯物史觀）華知識點(diǎn)01價(jià)值與價(jià)值觀人的價(jià)值1．價(jià)值的含義哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。2．人的價(jià)值含義人的價(jià)值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，其中主要在于對社會的貢獻(xiàn)內(nèi)容一個(gè)人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，（社會價(jià)值）同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了自我的滿足。（自我價(jià)值）特點(diǎn)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者評價(jià)對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。要求要求我們把人的社會價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值（真正價(jià)值）二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用含義人們在認(rèn)識各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)作用個(gè)人一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會對其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。價(jià)值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同社會價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)；對一個(gè)民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀四、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀（集體主義價(jià)值觀）重要性社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求基本內(nèi)容(基本遵循)富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。特點(diǎn)既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神如何培育和踐行①要使社會主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有②使社會主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫③使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動知識點(diǎn)02價(jià)值判斷與價(jià)值選擇一、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。產(chǎn)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。關(guān)系人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。特征主體差異性(1)原因:①人們的社會地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。(2)要求:把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場上。社會歷史性(1)含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。(2)意義:把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性,有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。階級性作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的要求正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場上。二、正確處理個(gè)人利益與集體、社會利益的關(guān)系(1)最重要要求：首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(2)具體要求：要把個(gè)人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。知識點(diǎn)03價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)勞動精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值——根本途徑原因：①勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；②在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段；③努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。要求：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值——客觀條件原因：社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。要求：人的價(jià)值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值注意：并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值——主觀條件1．需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。2．需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。3．需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。4．需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。歸納總結(jié)運(yùn)用“價(jià)值觀”“人生價(jià)值（觀）”知識對材料進(jìn)行分析參考答案：人的價(jià)值的內(nèi)容＋價(jià)值觀導(dǎo)向作用＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑＋結(jié)合材料①人的價(jià)值的內(nèi)容(人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值是社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一+材料)。②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ獦淞⒄_價(jià)值觀、踐行社會主義核心價(jià)值觀+材料)。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。+材料)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件+材料)?！镜淅?】（24-25高二上·山東棗莊·期末）阿倫尼烏斯公式由瑞典科學(xué)家斯萬特·奧古斯特·阿倫尼烏斯創(chuàng)立，揭示了化學(xué)反應(yīng)速率常數(shù)隨溫度變化的關(guān)系。2024年9月，研究人員開展的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，已沿用135年的阿倫尼烏斯公式需進(jìn)行修改才能應(yīng)用于量子領(lǐng)域，否則可能會導(dǎo)致較大誤差。材料從側(cè)面說明（

）①人類的認(rèn)識的發(fā)展是無限接近真理的過程②科學(xué)實(shí)驗(yàn)為人們認(rèn)識的深化發(fā)展提供強(qiáng)大動力③人類對阿倫尼烏斯公式的認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性④實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】②：根據(jù)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力相關(guān)知識，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，推動人們不斷進(jìn)行探索和研究。研究人員通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)阿倫尼烏斯公式在量子領(lǐng)域存在問題，說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)為認(rèn)識深化提供了動力，促使人們進(jìn)一步研究和完善該公式，②正確。③：認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。阿倫尼烏斯公式沿用135年后，才通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)其在量子領(lǐng)域需修改，體現(xiàn)了人類對其認(rèn)識是反復(fù)的、上升的過程，③正確。①：人類的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，是可以達(dá)到真理的，而不只是無限接近真理，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們能夠?qū)κ挛镄纬烧_認(rèn)識?！盁o限接近真理”的說法錯誤，①排除。④：實(shí)踐是認(rèn)識的目的強(qiáng)調(diào)認(rèn)識要回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐。材料主要強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)公式在量子領(lǐng)域有誤差，需修改，重點(diǎn)在于實(shí)踐推動認(rèn)識發(fā)展，而非認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，④排除。故本題選C?！炯磿r(shí)檢測1】（24-25高二上·浙江湖州·期末）在不依賴手術(shù)獲得組織樣本情況下研究大腦內(nèi)的基因活動，一直是神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的一大難題。近日，科學(xué)家開發(fā)出一種能夠分析人腦中基因活動的新技術(shù)，為理解和治療癲癇等神經(jīng)系統(tǒng)疾病提供了全新的視角。這表明（

）①思維和存在具有同一性

②對真