2025-2026學(xué)年高一12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在我看來(lái)，讀書(shū)這一行為，細(xì)究起來(lái)，并非如表面所見(jiàn)那般單純。至少，我們可以將它劃分為兩種：一是職業(yè)的讀書(shū)，一是嗜好的讀書(shū)。所謂職業(yè)的讀書(shū)，顧名思義，是為職業(yè)或?qū)W業(yè)所驅(qū)動(dòng)的閱讀。學(xué)生為升學(xué)考試而埋首課本，教師為備課授課而鉆研典籍，乃至學(xué)者為完成課題而查閱文獻(xiàn)，大抵都可歸入此類。這種讀書(shū)，帶著明確的責(zé)任與功利目的，如同農(nóng)夫耕耘，工匠磨器，是維持生計(jì)、履行職責(zé)所必需的活動(dòng)。我們常常不自覺(jué)地給“讀書(shū)”戴上高雅的光環(huán)，但若究其本質(zhì)，這類閱讀與木匠磨利他的斧頭、裁縫理順?biāo)尼樉€，實(shí)在并無(wú)二致，都是為完成某項(xiàng)工作所做的準(zhǔn)備。它未必總能帶來(lái)愉悅，有時(shí)甚至是苦痛而無(wú)奈的，因?yàn)槲覀儾坏貌蝗プx，不得不去咀嚼那些或許艱澀難懂的文字。它的價(jià)值主要體現(xiàn)在其工具性上，是通往某個(gè)外在目標(biāo)的橋梁。與之相對(duì)，嗜好的讀書(shū)，則全然發(fā)自內(nèi)心，是出于一種非讀不可的沖動(dòng)和樂(lè)趣。這好比有人酷愛(ài)打牌，夜以繼日，沉浸其中，即便偶有挫敗，其真正的目的也不全在輸贏，而在那牌局本身所帶來(lái)的無(wú)窮趣味。嗜書(shū)之人亦是如此，他們能在每一頁(yè)紙張間，每一個(gè)字句里，尋得深厚的興味。這種閱讀，不受外力驅(qū)使，不為任何實(shí)用目的，純粹是精神的慰藉與享受。它是一種自主的選擇，是生命能量的自由揮灑，其意義在于過(guò)程本身的內(nèi)在滿足。然而，我必須指出，即便是這種美好的嗜好之讀，倘若走向極端，也潛藏著危機(jī)。若一個(gè)人只知埋頭書(shū)齋，兩耳不聞窗外事，那么他便容易將書(shū)本世界誤認(rèn)為全部的真實(shí)，從而與活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。書(shū)本固然能提供知識(shí)、啟迪思想，但它終究是前人經(jīng)驗(yàn)的記錄，是靜態(tài)的、有限的存在。因此，讀書(shū)——無(wú)論是哪一種——都必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相接觸，使書(shū)本里的知識(shí)在生活的土壤中生根發(fā)芽，如此，所讀之書(shū)方能真正“活”起來(lái)，而非成為禁錮思想的囚籠。真正的智慧，源于書(shū)本與生活的反復(fù)對(duì)照與印證。（節(jié)選自魯迅《讀書(shū)雜談》，有改動(dòng)和擴(kuò)充）材料二：我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生閱讀課本，其本身絕非教育的終點(diǎn)。教育的真正目的，在于培養(yǎng)學(xué)生“真能懂得事物”“真能明白道理”“真能實(shí)踐好行為”這三種至關(guān)重要的能力。這三個(gè)“真能”，是衡量讀書(shū)成效的根本尺度，它們指向的是人的全面發(fā)展和實(shí)際生活能力的提升。因此，讀書(shū)在本質(zhì)上是一種手段，一種憑借，而絕非目的。學(xué)生通過(guò)讀書(shū)，旨在從古今中外的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中汲取智慧，獲得啟發(fā)，從而提升認(rèn)識(shí)世界、理解人生和付諸行動(dòng)的能力。課本也好，課外書(shū)籍也罷，都只是我們借以歷練的“材料”。通過(guò)這些材料的研習(xí)，我們逐漸將其中蘊(yùn)含的內(nèi)容與理法內(nèi)化為自身的血肉，最終成長(zhǎng)為一個(gè)“真能”的人——這才是讀書(shū)乃至受教育的目的得以達(dá)成的標(biāo)志。倘若讀書(shū)的結(jié)果是造就一個(gè)只會(huì)背誦辭章、卻不通世務(wù)的“書(shū)櫥”，那便是教育的失敗。由此觀點(diǎn)審視我們的教育設(shè)計(jì)，其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)為全社會(huì)，旨在培養(yǎng)能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)、切實(shí)做事的公民；而絕非為了甄選并造就少數(shù)脫離大眾的“知識(shí)選手”，讓他們高高在上，接受眾人的供養(yǎng)。那種將讀書(shū)視為特權(quán)階梯的觀念，是與教育的本意相悖的。讀書(shū)所賦予人的能力，應(yīng)當(dāng)成為服務(wù)社會(huì)、改善民生的工具，而非孤芳自賞或謀取私利的資本。同時(shí)，我們也不能忽視讀書(shū)過(guò)程本身的價(jià)值。當(dāng)讀者至心念著文字，全身心投入，與作者進(jìn)行精神對(duì)話，使書(shū)中的內(nèi)容與理法漸漸化為自身的一部分時(shí)，這本身便是一種難得的、珍貴的享受。但這種享受，與達(dá)成“真能”的實(shí)踐目標(biāo)并非對(duì)立，而是相輔相成的。它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整讀書(shū)過(guò)程的兩個(gè)層面：內(nèi)在的精神滋養(yǎng)與外在的行為轉(zhuǎn)化。最終，我們要讓讀到的道理在行動(dòng)中結(jié)出果實(shí)，讓積累的知識(shí)在實(shí)踐中綻放光芒。（節(jié)選自葉圣陶《讀書(shū)和受教育》，有改動(dòng)和擴(kuò)充）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅認(rèn)為“職業(yè)的讀書(shū)”帶有明確的功利性，其性質(zhì)與工匠維持生計(jì)的勞動(dòng)類似，過(guò)程可能艱苦，并不天然高尚。B．魯迅以打牌為喻，揭示了“嗜好的讀書(shū)”的核心魅力在于過(guò)程本身帶來(lái)的內(nèi)在趣味，而非追求外在的功利結(jié)果。C．葉圣陶提出的“真能”，強(qiáng)調(diào)的是將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，其核心在于知行合一。D．兩則材料都批判了脫離現(xiàn)實(shí)的讀書(shū)方式，但葉圣陶將批判的矛頭直接指向了導(dǎo)致這種讀書(shū)方式的社會(huì)制度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅對(duì)“職業(yè)的讀書(shū)”表示理解與同情，同時(shí)也辯證地指出了兩種讀書(shū)方式各自可能存在的弊端。B．根據(jù)葉圣陶的觀點(diǎn)，即使一個(gè)人讀書(shū)時(shí)全心投入且感到享受，若不能提升“真能”，其讀書(shū)目的也未完全達(dá)成。C．魯迅認(rèn)為“嗜好的讀書(shū)”優(yōu)于“職業(yè)的讀書(shū)”，因?yàn)樗茏屓送耆荛_(kāi)社會(huì)的功利紛擾，保有精神的純粹。D．葉圣陶從教育的社會(huì)功能立論，認(rèn)為讀書(shū)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)能服務(wù)社會(huì)的公民，而非造就少數(shù)精英。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中葉圣陶的核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《荀子?勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！盉．陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！盋．朱熹《讀書(shū)要訣》：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！盌．清代理學(xué)家陸隴其：“讀書(shū)做人，不是兩件事。將所讀之書(shū)，句句體貼到自己身上來(lái)，便是做人之法?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．魯迅提倡“嗜好的讀書(shū)”，葉圣陶強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“真能”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勂渲幸环N觀點(diǎn)對(duì)你改進(jìn)閱讀方法或?qū)W習(xí)態(tài)度有何具體啟發(fā)。閱讀下面的文字，完成小題。紅棉襖孫犁①風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹(shù)葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。③風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。④遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。⑤爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意。問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話回答說(shuō)，這里只是一個(gè)小莊子，總共只有三戶人家，過(guò)往的軍人有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長(zhǎng)。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。⑥她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很嚴(yán)重嗎？”⑦我說(shuō)：“是?！雹嗨盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺(tái)上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)不停跳動(dòng)的燈花，細(xì)碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話的時(shí)候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。⑩我一時(shí)覺(jué)得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是筋疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會(huì)又犯了吧？”?顧林沒(méi)有說(shuō)話，我只聽(tīng)到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下，她低著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去，嘴里一邊說(shuō)，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把棉被緊緊地蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按住顧林的頭，對(duì)我蹙眉說(shuō)：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳?，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來(lái)。?姑娘慢慢地對(duì)我講起話來(lái)。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對(duì)我講，今年打擺子的人很多，并問(wèn)我顧林的病用什么法子治過(guò)。她說(shuō)有一個(gè)好方法，用白紙剪一個(gè)打秋千的小人形，晚上睡覺(jué)放在身下，第二天用黃表紙卷起來(lái)，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時(shí)便害過(guò)這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說(shuō)完便笑起來(lái)：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來(lái)，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時(shí)鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見(jiàn)她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退一步，對(duì)我說(shuō)：“蓋上我這件棉襖好不好？”?沒(méi)等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的。”?她身上只留了一件皺折的花條布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女人的動(dòng)作，是自己幼年病了時(shí)，服侍自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。?我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時(shí)，她又講話了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，走過(guò)什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好，又問(wèn)我什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再一次檢閱。一會(huì)兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從人物的身份角度考慮，本文中的“姑娘”比《百合花》中的“新媳婦”更能體現(xiàn)出軍民魚(yú)水情的主旨。B．想到要接待陌生人時(shí)表現(xiàn)出躊躇以及提出治療打擺子的迷信方法，這些情節(jié)使姑娘的形象更加立體豐滿。C．第⑨段中頭發(fā)梳得“平”寫(xiě)出姑娘的干凈利落，和人說(shuō)話時(shí)眼睛“盯”住人，表明姑娘善于觀察，聰慧機(jī)警。D．《百合花》中新媳婦為犧牲的小通訊員蓋上棉被的悲劇結(jié)局比《紅棉襖》的結(jié)局更耐人尋味，更有感染力。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①②③段中對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)，既渲染充滿寒意的氛圍，也推動(dòng)兩人需要落腳休息和顧林打擺子需要保暖等情節(jié)的發(fā)展。B．本文塑造人物形象時(shí)主要采用渲染手法，抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動(dòng)作、神態(tài)描繪得生動(dòng)傳神。C．本文中的物象“紅棉襖”具有象征意味，紅色象征革命精神，棉襖象征著溫暖與關(guān)愛(ài)，表達(dá)對(duì)前方戰(zhàn)士的有力支持。D．文中姑娘并無(wú)名字，可見(jiàn)作者想要表現(xiàn)的不僅僅是某個(gè)具體的女性形象，同時(shí)也以小見(jiàn)大表現(xiàn)冀中女性的群體形象。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“我”的作用。9．《紅棉襖》在諸多方面呈現(xiàn)出與《百合花》的“互文性”。請(qǐng)從人物、情節(jié)、主題、物象這四個(gè)方面，任選三個(gè)角度探究?jī)善髌返墓餐ㄖ帯６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陳襄，福州侯官人。少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說(shuō)，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@，守之不為變，卒從而化。襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事。縣多世族，以請(qǐng)托脅持為常。襄欲稍革其俗，每聽(tīng)訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書(shū)累數(shù)十幅，大抵皆民事也。（節(jié)選自《宋史》卷三百二十一）材料二：①神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。②子張[注]，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑厘。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人以終其壽王公大人從而禮之此得之于學(xué)也。③君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料三：圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）[注]子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。由此[A]為天下名士[B]顯人[C]以終[D]其壽[E]王公大人從[F]而禮之[G]此得之[H]于學(xué)也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“莫之講”，賓語(yǔ)前置，其句式與《念奴嬌?赤壁懷古》中“故國(guó)神游”一致。B．“而欲無(wú)尊師”中的“而”與“非能水也，而絕江河”中的“而”的意義和用法相同。C．“此五帝之所以絕”和“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”的意義是相同的。D．六藝，指儒家的六部經(jīng)書(shū)，分別是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中陳襄反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者推崇的浮華文風(fēng)，于是和友人在海濱倡道，面對(duì)世人譏笑仍堅(jiān)守不移，終使民風(fēng)歸化。B．材料二第一段列舉了古代圣賢無(wú)不尊師的事例，慨嘆當(dāng)今眾人不欲尊師將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果，這與韓愈《師說(shuō)》第一段內(nèi)容一致。C．材料二中孔子認(rèn)為自己喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨他人而不知疲倦，這也許是他值得稱贊的地方。D．材料三中韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》的目的不僅僅是贊揚(yáng)李蟠，更是對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”社會(huì)風(fēng)氣的批判。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）襄欲稍革其俗，每聽(tīng)訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。14．從陳襄和李蟠身上，你獲得了怎樣的“學(xué)習(xí)之道”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。水檻遣心二首（其一）①[唐]杜甫去郭軒楹②敞，無(wú)村眺望賒③。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。[注]①在歷經(jīng)顛沛流離后，作者定居成都草堂，看到草堂周圍的景色有感而作。②軒：長(zhǎng)廊。楹：柱子。③賒：遠(yuǎn)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以“去郭”“無(wú)村”點(diǎn)明草堂離城郭很遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊，因此詩(shī)人能極目遠(yuǎn)眺。B．頷聯(lián)“澄江平少岸”寫(xiě)出江水充盈、幾與江岸齊平之景，寄寓著對(duì)時(shí)光流逝的感嘆。C．頸聯(lián)細(xì)膩生動(dòng)地描繪了細(xì)雨微風(fēng)中魚(yú)兒、燕子的動(dòng)態(tài)，流露出詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)。D．尾聯(lián)將城中戶數(shù)與此地人家進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出草堂環(huán)境的清幽與作者內(nèi)心的閑適。16．宋葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》中用“緣情體物，自有天然之妙”來(lái)評(píng)價(jià)杜甫“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”一聯(lián)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)以上評(píng)價(jià)的理解。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句，以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)持之以恒方能有所成就。（2）韓愈《師說(shuō)》中提出“，”的觀點(diǎn)，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的根本在于“道”的存在。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)名句，可以是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。新京報(bào)：20世紀(jì)60年代您為什么想到要研究雜交水稻？袁隆平：當(dāng)時(shí)糧食非常短缺，鬧饑荒餓死人。當(dāng)時(shí)我是學(xué)農(nóng)業(yè)的，親眼看過(guò)路邊、橋底下，有人沒(méi)飯吃。提高糧食產(chǎn)量是我們的重要任務(wù)。新京報(bào)：如今您最大的心愿是什么？袁隆平：我有兩個(gè)目標(biāo)，①，一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球。新京報(bào)：雜交水稻除了產(chǎn)量往上漲，還有其他方面的優(yōu)勢(shì)嗎？袁隆平：20世紀(jì)要解決溫飽問(wèn)題，讓人們先吃飽，現(xiàn)在大家生活水平提高了，老百姓不滿足于吃飽，還要吃好，所以我們也有戰(zhàn)略調(diào)整，不但要高產(chǎn)，還要優(yōu)質(zhì)。新京報(bào)：②？袁隆平：讓雜交水稻走出國(guó)門，推廣開(kāi)，如果全球有一半稻田種了雜交水稻，按每公頃增產(chǎn)兩噸來(lái)計(jì)算，就可以每年增產(chǎn)稻谷1億6000萬(wàn)噸，可以多養(yǎng)活五億人口，對(duì)世界糧食安全和世界和平都能起很大的作用。新京報(bào)：您覺(jué)得要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想需要哪些精神品質(zhì)？袁隆平：大家都有夢(mèng)想，但是有一條，理想要高雅一點(diǎn)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19．某同學(xué)準(zhǔn)備通過(guò)走訪社區(qū)居民了解家鄉(xiāng)的變化。下面是他擬寫(xiě)的訪談提綱，其中有兩處提問(wèn)有不妥之處，請(qǐng)你進(jìn)行修改。采訪對(duì)象：社區(qū)居民。訪談主題：改善居住環(huán)境，提升生活水平。訪談提綱：①現(xiàn)在的住房情況是不是還很差？②近十年間，你對(duì)周圍居住環(huán)境有過(guò)哪些不滿？③近十年間，您搬過(guò)幾次家？每次搬家體現(xiàn)了什么？閱讀下面的文字，完成小題。黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的，只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。20．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子改成一個(gè)設(shè)問(wèn)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1．文段結(jié)尾處的“老爺”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22．下圖是某同學(xué)擬定的家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)流程圖。請(qǐng)把這個(gè)流程圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷閱讀Ⅰ部分的第一則材料中，魯迅把讀書(shū)分為“職業(yè)的讀書(shū)”和“嗜好的讀書(shū)”。在信息爆炸、時(shí)間碎片化的今天，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣去讀書(shū)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．C3．D4．①先提出總論點(diǎn)：讀書(shū)并非單一行為，可分為職業(yè)的讀書(shū)和嗜好的讀書(shū)兩種。②接著分別闡釋職業(yè)的讀書(shū)的功利性、工具性特點(diǎn)和嗜好的讀書(shū)的自發(fā)性、精神性特點(diǎn)。③然后轉(zhuǎn)入辯證反思，指出嗜好之讀極端化的危害。④最后得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)無(wú)論哪種讀書(shū)，都必須回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，才能獲得真正的智慧。5．示例一：魯迅“嗜好的讀書(shū)”。①主動(dòng)選擇感興趣的書(shū)籍，擺脫被動(dòng)應(yīng)付的閱讀狀態(tài)。②在閱讀中專注感受文字的趣味，不刻意追求功利性的收獲。③平衡閱讀與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不脫離生活孤立讀書(shū)。示例二：葉圣陶“真能”。①讀書(shū)時(shí)注重知識(shí)的內(nèi)化，將書(shū)中道理與自身實(shí)際結(jié)合。②帶著實(shí)踐目的閱讀，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的能力。③避免死記硬背，以提升自身綜合素質(zhì)和社會(huì)貢獻(xiàn)力為閱讀目標(biāo)。6．A7．B8．①“我”是故事的敘述者，以第一人稱“我”的視角觀察姑娘，展開(kāi)敘述，使情節(jié)顯得真實(shí)可信。②“我”是故事的參與者，是貫穿全文的線索人物，以“我”的見(jiàn)聞和行動(dòng)串聯(lián)故事，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。9．①主要人物相似，且人物身份也具有共性。兩個(gè)“我”都是具備文化知識(shí)的工作人員，兩個(gè)“小戰(zhàn)士”都是革命戰(zhàn)士，兩個(gè)女孩都是后方女性。②重點(diǎn)情節(jié)相似?！靶」媚铩睘椴≈氐摹靶?zhàn)士”蓋上自己的紅棉襖，與“小媳婦”為犧牲后的“小通訊員”蓋上自己新婚用的百合花被子的情節(jié)相似。③表現(xiàn)的主題有共性。兩篇小說(shuō)均表現(xiàn)了人性之美。④主要物象都具有象征意義?！凹t棉襖”的紅色象征革命精神，棉襖象征著溫暖與關(guān)愛(ài)?！鞍俸匣ā毕笳骷儩嵟c美好，“棉被”象征溫暖與關(guān)愛(ài)。10．CEG11．C12．B13．（1）陳襄逐漸改變這個(gè)習(xí)氣，每次審理訴訟案件，一定讓多位官員圍著站在自己面前。（2）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。14．①堅(jiān)守正道，不隨世俗流俗。陳襄不盲從世俗文風(fēng)，倡導(dǎo)并堅(jiān)守圣賢之道，最終感化眾人；李蟠不被時(shí)俗束縛，主動(dòng)向韓愈學(xué)習(xí)古文，踐行從師求學(xué)的古道。②勤學(xué)務(wù)實(shí)，力求學(xué)以致用。陳襄將所學(xué)用于實(shí)踐，為官時(shí)致力于興辦學(xué)校，關(guān)注民間利弊，心系民事；李蟠廣泛且深入地研習(xí)六藝經(jīng)傳，腳踏實(shí)地鉆研學(xué)問(wèn)，真正做到潛心向?qū)W。參考譯文：材料一：陳襄，是福建侯官人。幼時(shí)喪父，出外到鄉(xiāng)校游學(xué)，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對(duì)儒家）所說(shuō)的了解天命覺(jué)悟本性的學(xué)說(shuō)，都指責(zé)是思想言行不合實(shí)際而沒(méi)有人來(lái)研究這樣的學(xué)說(shuō)。陳襄他們四個(gè)最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學(xué)說(shuō)，聽(tīng)到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅(jiān)持這樣做不改變，最終（大家）都聽(tīng)從了他們并且受到教化。陳襄考中進(jìn)士，調(diào)任為浦城主簿，代理縣令事務(wù)。浦城縣有很多世代顯貴的家族，把私相囑托，對(duì)（政權(quán)）把持橫行當(dāng)作平常的事。陳襄逐漸改變這個(gè)習(xí)氣，每次審理訴訟案件，一定讓多位官員圍著站在自己面前。（這樣一來(lái)），私下進(jìn)見(jiàn)（說(shuō)情）的人沒(méi)法說(shuō)話，參與此事的老道奸滑的官吏毫無(wú)辦法。陳襄每到任一處，必定致力興辦學(xué)校，平日心系百姓，把探求民間疾苦作為首要事務(wù)。他去世以后，朋友察看他的書(shū)箱，找到了他親手書(shū)寫(xiě)的積聚的幾十張文稿，大多是與百姓有關(guān)的事。材料二：①神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫種為師。這十位圣人，六位賢者，沒(méi)有不尊重老師的。如今（有些人）尊貴的程度比不上帝王，才智比不上圣人，卻想要不尊重老師，那怎么能達(dá)到（帝王、圣人的境界）呢？這就是五帝的事業(yè)斷絕、三代的政權(quán)滅亡的原因啊。②子張，是魯國(guó)的鄙陋之人；顏涿聚，是梁父的大強(qiáng)盜；（他們）向孔子學(xué)習(xí)。段干木，是晉國(guó)的大馬匹交易經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國(guó)的兇暴之人，在鄉(xiāng)里被人指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參，是東方的大狡詐之人，向禽滑厘學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，都是應(yīng)該受到刑罰、殺戮、死亡、侮辱的人。如今（他們）不僅免于刑罰、殺戮、死亡、侮辱，還因此成為天下的知名人士、顯達(dá)之人，得以壽終正寢，王公大人跟隨他們并且以禮相待，這是從學(xué)習(xí)中得到的結(jié)果啊。③君子學(xué)習(xí)的時(shí)候，談?wù)摰懒x一定要稱引老師來(lái)論說(shuō)正道，聽(tīng)從（老師的教導(dǎo)）一定要竭盡全力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。所以教育