閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用中寫“主動(dòng)求變，積極應(yīng)變，推動(dòng)傳統(tǒng)民俗創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)民俗跟上時(shí)代步伐”，民俗文化如此，個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展亦然。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。這道作文題源于試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用部分的一句表述。想從“一時(shí)紅”變“長(zhǎng)久紅”，還需要更多著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃與努力。時(shí)代在變化，觀眾在變化，審美也在變化，這些都對(duì)傳統(tǒng)民俗提出了新的要求。在河南許昌霍莊村，舞龍手藝人看準(zhǔn)燈會(huì)夜間表演的需求，開發(fā)了龍身、龍尾、龍珠都會(huì)亮的夜光舞龍，店鋪一直處于“爆單”狀態(tài)。實(shí)踐證明，主動(dòng)求變，積極應(yīng)變，推動(dòng)傳統(tǒng)民俗創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)民俗跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)“老樹”發(fā)“新芽”。題目提供的河南霍莊村案例，通過開發(fā)夜光舞龍滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)了從“一時(shí)紅”到“長(zhǎng)久紅”的轉(zhuǎn)變，生動(dòng)詮釋了“主動(dòng)求變、積極應(yīng)變”的智慧。通過將民俗文化的發(fā)展規(guī)律延伸至個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展維度，構(gòu)建了一個(gè)由小及大、由文化到人生的思辨框架。命題設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“以文化人”的教育理念，既關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代命運(yùn)，又引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。在價(jià)值導(dǎo)向上，題目強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)”與“積極”的主體性姿態(tài)，反對(duì)被動(dòng)適應(yīng)或故步自封，呼應(yīng)了新時(shí)代“守正創(chuàng)新”的文化方針和青年“奮斗者”的定位。這種命題方式避免了空洞說教，而是將宏大主題落腳于具體，為學(xué)生提供了清晰的思辨路徑和豐富的聯(lián)想空間。題干核心概念“主動(dòng)求變，積極應(yīng)變”包含兩層辯證關(guān)系。一、“主動(dòng)求變”強(qiáng)調(diào)主體的前瞻性與創(chuàng)造性，在變化尚未顯性化時(shí)預(yù)見趨勢(shì)、引領(lǐng)變革；“積極應(yīng)變”則側(cè)重面對(duì)既成變化時(shí)的適應(yīng)能力與轉(zhuǎn)化智慧，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。二、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進(jìn)一步明確了變革的方法論，不是簡(jiǎn)單拋棄傳統(tǒng)，也不是機(jī)械復(fù)制過去，而是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守護(hù)文化基因。這一理念植根于中華文明“周雖舊邦，其命維新”的變革智慧，也契合當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新關(guān)系的思考。題目將民俗文化作為切入點(diǎn)，卻指向更廣闊的個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展命題，暗示了文化自信與文化自覺在個(gè)體生命和民族復(fù)興中的基礎(chǔ)性作用。深入剖析，這道題的思辨點(diǎn)如下：其一，變與不變的辯證關(guān)系。求變、應(yīng)變的同時(shí)，需辨識(shí)什么應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守、什么必須變革；無論是夜光舞龍對(duì)傳統(tǒng)形式的革新，還是個(gè)人與國(guó)家的轉(zhuǎn)型，所有有價(jià)值的“變”都離不開對(duì)核心本質(zhì)的“守”。霍莊村的創(chuàng)新沒有拋棄舞龍祈福的文化內(nèi)核，個(gè)人的成長(zhǎng)不能背離基本的道德與價(jià)值底線，國(guó)家的發(fā)展更不能偏離為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心。真正的“創(chuàng)新性發(fā)展”，是在堅(jiān)守根本價(jià)值與核心優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)方法、形式、路徑和次要要素的大膽變革與重新組合。它要求我們既要有擁抱變化的勇氣與智慧，又要有辨識(shí)何者不可變的清醒與堅(jiān)定。其二，主動(dòng)與被動(dòng)的轉(zhuǎn)換。在不同情境下，個(gè)體既可能是變革的推動(dòng)者，也可能是適應(yīng)者，需具備角色轉(zhuǎn)換的智慧；個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展歷程，往往是“主動(dòng)求變”“積極應(yīng)變”這兩種姿態(tài)的交織。改革開放初期“摸著石頭過河”是應(yīng)對(duì)貧困落后的“積極應(yīng)變”，而提出構(gòu)建新發(fā)展格局則是面向未來的“主動(dòng)求變”。我們要清醒認(rèn)知自身在特定時(shí)空坐標(biāo)下的位置與角色，既不因善于“主動(dòng)求變”而傲慢，輕視環(huán)境約束；也不因長(zhǎng)于“積極應(yīng)變”而消極，喪失戰(zhàn)略主動(dòng)。以“應(yīng)變”積累經(jīng)驗(yàn)、洞察規(guī)律，進(jìn)而為更高層次的“求變”蓄能；以“求變”開辟的新局面，來從容應(yīng)對(duì)未來必然出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)。其三，微觀與宏觀。個(gè)人成長(zhǎng)如何影響文化傳承，文化創(chuàng)新又如何塑造國(guó)家發(fā)展。在“由微至宏”的維度上，個(gè)人的創(chuàng)造性實(shí)踐是文化生命力的源頭活水，而文化的繁榮又是國(guó)家軟實(shí)力與民族凝聚力的根基。宏觀的文化氣象與國(guó)家面貌，由無數(shù)微觀的個(gè)體卓越所支撐和定義。在“由宏及微”的維度上，國(guó)家的戰(zhàn)略導(dǎo)向與發(fā)展環(huán)境，深刻地塑造著文化創(chuàng)新的生態(tài)與個(gè)人成長(zhǎng)的路徑。個(gè)人的“求變”與文化的“創(chuàng)新”，并非在真空中發(fā)生，它們深深植根于國(guó)家發(fā)展所提供的“土壤”與“氣候”之中。寫作時(shí)不僅要談“要變革”，更要深入探討變革的邊界、節(jié)奏、方法。例如，可從“守正創(chuàng)新”角度，論述變革中對(duì)核心價(jià)值的堅(jiān)守；或從“知行合一”視角，分析從認(rèn)知變革到行動(dòng)變革的轉(zhuǎn)化機(jī)制；亦可結(jié)合“各美其美，美人之美”的文化觀，探討如何在變革中實(shí)現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。避免將“變”簡(jiǎn)單等同于“進(jìn)步”，而應(yīng)思考有質(zhì)量的變革標(biāo)準(zhǔn)。寫作中，素材選擇應(yīng)注重層次與時(shí)代感。歷史維度可選用商鞅變法“治世不一道，便國(guó)不法古”的變革勇氣，但丁《神曲》將中世紀(jì)神學(xué)與新興人文主義融合的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；文化維度可聚焦河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目如何用現(xiàn)代技術(shù)活化傳統(tǒng)節(jié)俗，《只此青綠》如何讓《千里江山圖》在當(dāng)代舞臺(tái)重獲新生；在個(gè)人成長(zhǎng)層面，“求變、應(yīng)變、創(chuàng)新”的邏輯體現(xiàn)為一種自我革新。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”可能是文科生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析以深化人文研究，也可能是職場(chǎng)人跨界融合多領(lǐng)域知識(shí)解決復(fù)雜問題。個(gè)人的“創(chuàng)新性發(fā)展”，則是在持續(xù)適應(yīng)中形成獨(dú)特的方式，實(shí)現(xiàn)從“適應(yīng)時(shí)代”到“塑造時(shí)代”。在國(guó)家發(fā)展層面，中國(guó)改革開放四十余年的歷程，本身就是一部“主動(dòng)求變、積極應(yīng)變”的壯闊史詩(shī)。從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)“先行先試”的主動(dòng)突圍，到面對(duì)全球化變局構(gòu)建“雙循環(huán)”新格局的積極應(yīng)對(duì)；從對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，到在新發(fā)展理念指導(dǎo)下推動(dòng)科技自立自強(qiáng)。這些戰(zhàn)略選擇都彰顯了在堅(jiān)守社會(huì)主義根本制度的前提下，對(duì)國(guó)家發(fā)展路徑、方法和動(dòng)能的持續(xù)創(chuàng)新。國(guó)家的“跟上時(shí)代步伐”，絕非被動(dòng)模仿，而是在深刻把握自身國(guó)情與世界趨勢(shì)基礎(chǔ)上的主動(dòng)作為和引領(lǐng)性發(fā)展。素材需服務(wù)于核心論點(diǎn)，避免堆砌，重點(diǎn)在于揭示“變”背后的“不變”價(jià)值，以及“不變”中的“變”通智慧。題目最具思辨價(jià)值的部分在于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一表述。它超越了簡(jiǎn)單的“繼承與創(chuàng)新”二元對(duì)立，提出創(chuàng)新不是斷裂式顛覆，而是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的升華；繼承也不是原樣保存，而是賦予傳統(tǒng)以當(dāng)代生命力。這一理念對(duì)當(dāng)代青年極具啟示。在全球化與本土化交織的今天，我們?nèi)绾渭炔蛔鰝鹘y(tǒng)的囚徒，也不做時(shí)尚的奴隸？答案或許在于培養(yǎng)“文化主體性”。對(duì)自己的文化根脈有清醒認(rèn)知，對(duì)外來文化有辨別能力，在變革中保持定力，在堅(jiān)守中展現(xiàn)活力。在充滿不確定性的時(shí)代，無論是文化傳承、個(gè)人奮斗還是民族復(fù)興，最大的確定性來自于我們主動(dòng)創(chuàng)造變化、智慧適應(yīng)變化、在變化中實(shí)現(xiàn)升華的能力。守正以立本，創(chuàng)新以行遠(yuǎn)霍莊村的匠人將瑩澈燈帶織入古樸的龍身，使之在夜幕下流轉(zhuǎn)光華。那抹躍動(dòng)的光，照亮的不僅是“主動(dòng)求變、積極應(yīng)變”，更是放之四海而皆準(zhǔn)的道理。唯有在持守本根中銳意革新，于順應(yīng)時(shí)勢(shì)中勇開新局，方能在這流動(dòng)不居的時(shí)代洪流中，汲取永恒的生命力。守文化之根脈，貴在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其古韻生新聲。傳統(tǒng)民俗，其魂魄始終與當(dāng)下生活深切共鳴?；羟f村的智慧，在于匠人們既未墨守成規(guī)，亦未割舍精神內(nèi)核。舞龍所承載的祈愿納祥之意蘊(yùn)如故，而其展現(xiàn)形態(tài)卻因“夜光”匠心而煥發(fā)時(shí)代異彩。此即“守正創(chuàng)新”之典范：所守之“正”，是民族共同的情感記憶與文化認(rèn)同；所創(chuàng)之“新”，是契合當(dāng)代審美的表達(dá)形式與傳播路徑。放眼所見，從《只此青綠》以舞繪卷，活化千里江山，到各類非遺通過數(shù)字化手段飛入尋常百姓家，無不是對(duì)深厚文化基因進(jìn)行的一次次成功“轉(zhuǎn)譯”。礪個(gè)人之成長(zhǎng)，重在動(dòng)態(tài)性蛻變，應(yīng)答時(shí)代之叩問。將此理映照于自身，個(gè)人的生命進(jìn)階，何嘗不是一場(chǎng)永無止境的“求變”與“應(yīng)變”？我們既需主動(dòng)突破能力的疆界，以開放姿態(tài)汲取新知、迎接挑戰(zhàn)；亦需在紛繁變幻中，始終堅(jiān)定立身的道德基石。正如蘇炳添在短跑生涯中，不僅堅(jiān)守著“跑下去”的初心與拼搏精神，更以科學(xué)訓(xùn)練方法大膽改革起跑技術(shù)，從而突破年齡與體能極限，在賽道實(shí)現(xiàn)了亞洲速度的歷史性飛躍。青年當(dāng)使核心價(jià)值穩(wěn)如北辰，而思維、學(xué)識(shí)與境界，則如嘉木之年輪，在風(fēng)雨歷練中不斷豐盈，向光生長(zhǎng)，歷久彌新。鑄國(guó)家之偉業(yè)，成于戰(zhàn)略性進(jìn)取，駕馭歷史之潮向。一個(gè)民族的復(fù)興征程，從來不是靜態(tài)的守成，而是在動(dòng)態(tài)平衡中不斷開拓新境。新中國(guó)成立之初的工業(yè)化建設(shè)是奠基性的“應(yīng)變”，改革開放的歷史性抉擇是劃時(shí)代的“求變”，步入新時(shí)代，從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”的邁進(jìn)，構(gòu)建新發(fā)展格局的深遠(yuǎn)布局，則是在更高維度上的“主動(dòng)開創(chuàng)”與“系統(tǒng)性創(chuàng)新”。其所“守正”者，是為民造福的初心、是獨(dú)立自主的道路；其所“創(chuàng)新”者，是日益完善的治理體系、是噴涌而出的科技偉力。一個(gè)國(guó)度要“跟上時(shí)代步伐”，本質(zhì)是在堅(jiān)定根本方向的前提下，以非凡的政治智慧與歷史