山東省泰安市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．大汶口文化晚期的花廳墓地分南北兩區(qū)。北區(qū)發(fā)掘60余座墓葬，出土瓦足鼎、平底罐、玉鉞、玉琮等隨葬器物約1430件，其中8座大型墓葬有18具殉葬者遺骸。南區(qū)以單人小墓為主，僅少量陶器隨葬，無豬、狗等動物殉葬。這反映出當(dāng)時（

）A．禮樂制度開始萌芽 B．國家形態(tài)已經(jīng)形成C．階級分化較為明顯 D．農(nóng)耕畜牧水平低下2．孔子希望建立“天下有道”的社會，孟子希望建立“王道樂土”，老子說“以道佐人主者，不以兵強天下”。他們所說的“道”是A．建立理想社會的規(guī)則 B．追求平等和諧的共同標(biāo)準(zhǔn)C．加強道德修養(yǎng)的規(guī)范 D．順應(yīng)社會發(fā)展的自然法則3．如圖是四川彭縣出土的東漢畫像磚《迎謁圖》。畫面右側(cè)有伍伯二人，肩荷大旗，向右奔走，是出行者的前驅(qū)。左側(cè)三人是迎謁者，中者衣冠整飭，持笏躬身迎候，另外兩名椎髻者，持笏跪拜。據(jù)此可以研究漢代A．禮樂制度的實施范圍 B．儒學(xué)教育的普及情況C．等級森嚴的官吏制度 D．中央集權(quán)的強化程度4．下表為東晉到南朝時期土斷的實施情況。由此可知，材料主要反映了當(dāng)時（

）庚戌土斷明確規(guī)定“不得藏戶”，晉宗室彭城王司馬玄“匿五戶，桓溫表玄犯禁，收付廷尉”義熙土斷劉?！按笫拒墑t，豪強肅然，遠近知禁”，至是會稽余姚虞亮（世家大族）復(fù)藏匿亡命千余人大明土斷雍州宗強領(lǐng)袖柳元景強烈抵制，“郡縣流民不愿屬籍”，元景弟以元景之勢，制令諸郡“發(fā)兵討玄謨（主持土斷的雍州刺史）”A．士族專權(quán)尤為嚴重 B．中央和地方矛盾尖銳C．戶籍管理混亂不堪 D．政府和豪強爭奪人口5．下圖是中國古代某一歷史時期商業(yè)中心分布示意圖。據(jù)此判斷，該時期是（

）A．秦漢時期 B．隋唐時期 C．宋元時期 D．明清時期6．1892年薛福成在《論中國在公法外之害》中批評過去有些清朝當(dāng)權(quán)大臣處理外事的時候輕視國際法的作用，他又清醒地看到“用公法之柄，仍隱隱以強弱為衡”，在強權(quán)政治下不可能完全依靠國際法來求得公平。這說明（

）A．清政府重視國際法的實踐運用B．開明官僚成為變革的重要力量C．晚清外交近代化存在現(xiàn)實困境D．西學(xué)東漸上升到仿行制度層面7．1913年5月，在袁世凱的支持下，共和黨、統(tǒng)一黨、民主黨合并為進步黨，《進步黨宣言》指出：“本黨以抵制暴民專制為職志，擁護中央為天職?！痹擖h在首屆國會中占據(jù)200余席，直接制約國民黨勢力。這主要反映出（

）A．議會成為國家權(quán)力中心B．民眾已普遍接受民主共和觀念C．制度變革推動社會進步D．民主政治發(fā)展的曲折與脆弱性8．下表所示為近代著名雜志《東方雜志》民國初年的大事摘編（部分）。這反映了（

）年份大事1916杜亞泉發(fā)表《靜的文明與動的文明》，主張調(diào)和東西文化1917惲代英發(fā)表文章《婚姻問題之研究》，力主男女婚姻自主1921潘公展發(fā)表文章《近代社會主義及其批評》：“社會主義在今日的中國，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景”A．馬克思主義大眾化的推進 B．中國革命的道路日漸清晰C．中國近代社會思潮的演進 D．新文化運動陣營發(fā)生分裂9．下圖為《我的畫報》于1934年第2卷第15期刊發(fā)的題為《洗國恥》漫畫，畫中文字為“五月里，國恥多，要洗國恥，先要勤讀書”“五月里，國恥多，要洗國恥，不怕工作苦”。這體現(xiàn)出當(dāng)時（

）A．動員民眾參加抗戰(zhàn)漸成共識B．救亡圖存思想借助通俗媒介傳播C．政府教育重心轉(zhuǎn)向抗日救國D．文藝界重視在農(nóng)村開展抗日宣傳10．中華人民共和國成立以來，在北京先后建設(shè)了三個使館區(qū)。第一使館區(qū)始建于1955年，主要由社會主義國家構(gòu)成，后來加入英美等國。20世紀(jì)60年代第二使館區(qū)開始建立，這里有超過3/4的非洲國家大使館。第三使館區(qū)在21世紀(jì)初才開始建設(shè)，該使館區(qū)的用地需各國申請，使館也由各國自行建設(shè)。這反映出（

）A．城市規(guī)劃優(yōu)先服務(wù)于外交戰(zhàn)略的布局調(diào)整B．第三世界國家主導(dǎo)著中國外交關(guān)系的演變C．外交政策從意識形態(tài)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元化與開放性D．經(jīng)濟全球化推動著使館區(qū)的功能向商業(yè)化轉(zhuǎn)型11．下圖為出土于蘇美爾城邦烏爾的泥板文書（約公元前2100年），記載了神廟管理人員對灌溉系統(tǒng)的分配記錄：“分配給農(nóng)戶盧伽爾的水渠長120腕尺，寬8腕尺，需每年繳納2石大麥作為維護費；祭司集團負責(zé)水渠東段的清淤，違者罰款30舍客勒白銀?！蔽臅吘壙逃谐前铋L老會議的印章。這體現(xiàn)了（

）A．神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合 B．灌溉農(nóng)業(yè)依賴中央集權(quán)C．早期國家的制度化治理 D．商業(yè)契約規(guī)范經(jīng)濟行為12．歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文，但到了13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語出現(xiàn)在英國官方文件中，16世紀(jì)法語成為法國的官方語言。這一現(xiàn)象（

）A．導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂 B．沉重打擊了天主教會統(tǒng)治C．推動了民族國家的形成 D．體現(xiàn)了民主平等的思想13．16世紀(jì)，美洲的西班牙人、葡萄牙人若要吃面包，需要進口歐洲小麥。進入17世紀(jì)，智利發(fā)展成南美的小麥產(chǎn)區(qū)，產(chǎn)品除了供應(yīng)本地外，還被運到巴西、古巴、秘魯?shù)鹊?。小麥在美洲的傳播A．促進了殖民地的近代化 B．有利于歐洲人對美洲的殖民C．推動了奴隸貿(mào)易的興起 D．極大改善了土著居民的生活14．18世紀(jì)，來自中國的飲茶風(fēng)氣在英國引發(fā)討論。有人將英國人的飲茶行為比作土耳其人對鴉片的嗜好，認為飲茶不僅造成金銀大量流失，還不利于本國工業(yè)發(fā)展。也有人認為茶葉貿(mào)易能增加政府收入，應(yīng)主動降低關(guān)稅、允許更多商人參與茶葉貿(mào)易。這種爭論反映出（

）A．科學(xué)精神與傳統(tǒng)理念的結(jié)合 B．新興國家與老牌國家的競爭C．大眾需求與國家利益的沖突 D．自由主義和重商主義的較量15．自2008年國際金融危機發(fā)生以來，世界經(jīng)濟增長的動力依然不足，發(fā)達經(jīng)濟體需求萎縮、經(jīng)濟復(fù)蘇乏力對新興市場國家和發(fā)展中國家影響巨大；南北差距和貧富分化日益嚴重。這反映了（

）A．全球治理方式有待提升 B．多極化趨勢的不斷加強C．國際經(jīng)濟秩序的合理化 D．全球經(jīng)濟環(huán)境日趨惡化二、材料題16．閱讀材料，回答問題。材料一

城隍信仰起源于自然崇拜，在我國歷史悠久且蘊含豐富的文化內(nèi)涵。作為守御城池、保障治安的城市守護神，唐代得以普及，宋代有了新發(fā)展。下表為宋代城隍神分布情況（部分）。城隍神地點春申君（戰(zhàn)國時期忠烈之士）蘇州周苛（秦末漢初忠烈之士）福州、江陰范增（秦末謀士，被尊為“亞父”）和州蕭何（漢初丞相）襄陽茹侯（宋代昌國縣平民，其忠誠英勇的行為贏得時人贊揚）昌國縣包拯（北宋名臣，人稱“包青天”）開封——據(jù)宋代地方志及有關(guān)記載整理材料二

《宋史·禮志》中有多處記載皇帝祭祀城隍的事例，其中開國皇帝宋太祖在建隆元年和四年曾經(jīng)祭祀城隍。宋代城隍廟較唐代更為多見，尤其是縣一級城隍廟增多，北宋時21處，南宋時52處。朝廷十分注重對民間祠神控制，將一些在民間頗有影響力的、祈禱靈驗的祠神納入到朝廷的控制之內(nèi)，地方官到任之初要祭祀當(dāng)?shù)爻勤??！獡?jù)程民生《神人同居、祠滿天下——從祠神來解讀宋代社會》等整理概括宋代城隍信仰的特點，并分析宋代城隍信仰發(fā)展的原因及其影響。17．閱讀材料，回答問題。晚清郵政制度的演變清代郵遞制度既有對傳統(tǒng)體制的傳承，又適應(yīng)了時勢的發(fā)展，以官民分立為主要特征，即政府文書的傳遞由皇朝掌控，民間書信傳遞則有多種渠道，起源于明朝的民信局是連接民間與官方、城鄉(xiāng)之間的重要橋梁。晚清以來隨著城市與商業(yè)、交通的發(fā)展，分立的郵遞體系日漸難以適應(yīng)國家與社會變化的需要，驛傳制度的腐敗耗財，民間信局的安全缺失，均成為朝野呼吁官民合一的要因。隨著《南京條約》《天津條約》等不平等條約的簽訂，西方列強在華設(shè)立客郵，外國郵政體系與國家統(tǒng)一郵政理念隨之傳入中國。1866年，海關(guān)總稅務(wù)司赫德率先在海關(guān)系統(tǒng)試辦郵政，1878年發(fā)行大龍郵票并面向公眾收寄郵件；1897年，大清郵政官局正式成立，由海關(guān)主導(dǎo)推進郵遞并制，通過降低郵資、與鐵路輪船公司合作壟斷運輸渠道，逐步合并民信局；同時明確客郵郵件須由大清郵政代遞，遏制其擴張勢頭。1906年，清政府發(fā)布《郵政法》。1911年，清政府設(shè)立郵傳部，正式從海關(guān)手中接管郵政，成立郵傳部郵政總局，標(biāo)志著中國郵政從洋員主導(dǎo)轉(zhuǎn)向國家自主管理。盡管清末郵政改革未能完全取締客郵，但統(tǒng)一的郵政體系不僅推動了民間通信與中外貿(mào)易發(fā)展，更為后續(xù)收回郵政主權(quán)奠定基礎(chǔ)。1923年，各國客郵最終全部撤離中國?！碜詤顷拧豆倜穹至⑴c郵遞并制：清代“郵政”制度的演化》等以“晚清郵政制度的轉(zhuǎn)型”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）18．閱讀材料，回答問題。20世紀(jì)50——70年代宣傳畫中的農(nóng)民形象政治運動中的農(nóng)民形象農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)民形象文化建設(shè)中的農(nóng)民形象——據(jù)付玉竹《新中國宣傳畫中農(nóng)民圖像的形塑與功用（1949-1976）》整理請對新中國宣傳畫塑造的農(nóng)民形象進行解讀。19．閱讀材料，回答問題。“三個世界”注：漫畫中的鷹、獅子、熊分別代表著美國、英國、蘇聯(lián)三個國家，它們各自占據(jù)一個地球，地球上的文字從左至右分別是gold（黃金）、sterling（英鎊）、territorialpower（領(lǐng)土權(quán)力）?！杂侗孔尽冯s志（1945年9月26日）(1)上圖是否反映了三方的真實實力？說明理由。(2)為什么圖中說“要協(xié)商一致是一件非常困難的事情”？

參考答案1．C2．A3．C4．B5．D6．C7．D8．C9．B10．C11．C12．C13．B14．D15．A16．特點：宋代城隍神來源廣泛，多供奉功臣、良吏和賢士，既有歷史人物，也有宋代平民?；实塾H自祭祀，地方官到任祭拜，城隍信仰由民間信仰為主逐漸發(fā)展到官方化、制度化。城隍神數(shù)量顯著增加，分布范圍逐步擴展，向縣域基層滲透，具有地域性和基層化。原因：宋代政府為加強對地方社會和民間信仰的控制，強化中央集權(quán)，將城隍信仰納入官方祀典。宋代城市經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大，催生對城市保護神的信仰需求。理學(xué)興起，將倫理綱常融入城隍信仰。佛道文化交融豐富了城隍信仰。影響：宋代城隍信仰有利于緩解社會矛盾，以倫理教化維系社會秩序。為商品流通、人口流動提供了文化紐帶，進一步促進了商品經(jīng)濟發(fā)展。豐富了宋代精神文化內(nèi)涵，有利于傳承城隍信仰文化與凝聚社會認同。17．主題：晚清郵政制度轉(zhuǎn)型是近代中國從傳統(tǒng)社會向近代邁進的縮影。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟體系遭到了嚴重沖擊，依靠驛站和書信的傳統(tǒng)傳遞方式效率低下，無法滿足快速發(fā)展的社會需求。商業(yè)活動的增加和城市的快速發(fā)展，急需建立一個更為高效、系統(tǒng)的郵政網(wǎng)絡(luò)，以促進國內(nèi)外的交流與合作。西方列強設(shè)立客郵侵犯中國郵政主權(quán)，同時西方郵政體系和國家統(tǒng)一郵政理念傳入，為轉(zhuǎn)型提供借鑒。清政府為加強郵政主權(quán)，成立郵傳部，實施國家自主管理，逐步收回國家郵政主權(quán)。晚清郵政轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了從被動接受到主動調(diào)適的曲折過程，在制度建設(shè)上從被動移植轉(zhuǎn)向主動建構(gòu)，完成了從洋員主導(dǎo)到國家自主的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在理念上從維護政治統(tǒng)治轉(zhuǎn)向服務(wù)國家與社會，制度上從分散管理走向集中統(tǒng)一，功能上從單一公文傳遞擴展為全民通信服務(wù)。統(tǒng)一的郵政體系打破了原有郵政的混亂局面，為民間通信提供了便利，推動了中外貿(mào)易的發(fā)展，加強了國內(nèi)外的經(jīng)濟聯(lián)系，促進了國際貿(mào)易和文化交流。晚清郵政制度轉(zhuǎn)型是中國近代化進程的一部分，實現(xiàn)從傳統(tǒng)政治工具向現(xiàn)代公共服務(wù)的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型中規(guī)范客郵代遞，遏制其擴張，雖然未能在短時間內(nèi)完全取締客郵，但對中國近代郵政事業(yè)的發(fā)展和國家主權(quán)的維護起到了重要作用。18．新中國宣傳畫塑造的農(nóng)民形象是重要的政治宣傳與動員工具，其形象塑造服務(wù)于國家建設(shè)需要。政治運動中的農(nóng)民形象被描繪為政治運動的積極參與者，表情堅定、姿態(tài)昂揚，體現(xiàn)農(nóng)民作為國家主人翁的政治身份，強調(diào)其對黨和國家的忠誠與擁護，以實際行動鞏固新生政權(quán)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)民形象表現(xiàn)為勤勞樂觀、生產(chǎn)積極性高漲。體現(xiàn)勞動光榮、自力更生的價值觀，支援國家經(jīng)濟建設(shè)，突出農(nóng)業(yè)在國家工業(yè)化建設(shè)中的基礎(chǔ)作用。文化建設(shè)中的農(nóng)民形象塑造為有文化的勞動者和建設(shè)者，服務(wù)于掃盲需求，推動農(nóng)村文化普及，旨在推廣農(nóng)業(yè)科技，推動農(nóng)村精神文明建設(shè)，增強農(nóng)民的國家認同感與歸屬感。這些形象反映了新中國建立初期農(nóng)村的變遷，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和主人翁意識空前提高，有利于塑造男女平等的社會新風(fēng)尚，強化國家意識，鞏固新政權(quán)。宣傳畫通過鮮明的人物形象，反映了積極樂觀、勇于進取的時代精神，具有重要的藝術(shù)價值和時代意義。19．(1)沒有。理由：美國二戰(zhàn)中實力得到增強，綜合國力強大。蘇聯(lián)二戰(zhàn)后軍事實力依然強大，努力擴大在東歐的勢力范圍。英國在二戰(zhàn)中實力削弱，失去了原有的世界霸權(quán)地位，已無法與美蘇抗衡。漫畫出自英國雜志，反映出英國仍然試圖維護大英帝國舊日榮光的野心。(2)原因：①國家利益嚴重沖突