第第頁(yè)四川省樂(lè)山市普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷一、論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近期，《黑神話：悟空》作為一款以中國(guó)神話人物為敘事背景的動(dòng)作角色扮演游戲引發(fā)不少關(guān)注。神話一般由眾多母題組合而成。若以游戲中出現(xiàn)的神話母題為例，我們不難發(fā)現(xiàn)該游戲敘事中有許多似曾相識(shí)的母題。游戲中無(wú)論是悟空、八戒、觀音、妖怪等名稱性母題，還是善惡對(duì)抗、斗妖續(xù)命等情節(jié)性母題，都深受中國(guó)古典名著《西游記》的影響，而《西游記》的創(chuàng)作靈感與主要內(nèi)容則同以往神話文獻(xiàn)和民間神話關(guān)系密切。游戲敘事主要是在《西游記》結(jié)尾的基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代演繹以及原著情景的逆向回溯，進(jìn)而在原有神話元素的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的游戲世界。許多常見(jiàn)的神話母題構(gòu)成《黑神話：悟空》的基本架構(gòu)。如源于原始神話思維中靈魂不死的“復(fù)活”母題被直接設(shè)計(jì)為整個(gè)游戲進(jìn)程的目的。而作為游戲展開(kāi)線索的“尋找”母題，在各類神話中非常多見(jiàn)，諸如伏羲嘗百草找尋治病藥物、夸父逐日尋找太陽(yáng)奧秘等，在游戲中則表現(xiàn)為尋找武器、法術(shù)、特定人物等，這類母題成為推進(jìn)事件發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。此外，游戲中出現(xiàn)的“變形”“隱身”等也都是常見(jiàn)的經(jīng)典神話母題?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒倘挥袑?duì)神話母題的傳承與借鑒，但神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，則更明顯地表現(xiàn)出其生命力。這種成功主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)神話敘事的突破上，如《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)大多是線性的，游戲中則采用了非線性的敘事手法，將多個(gè)支線故事和背景信息融入游戲體驗(yàn)中，使得故事的發(fā)展具有更大的靈活性和互動(dòng)性。游戲在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理，甚至打破了原來(lái)神話形態(tài)與游戲、文學(xué)等不同領(lǐng)域之間的壁壘，使傳統(tǒng)神話敘事得以煥發(fā)新生。這種內(nèi)容與形式的多維度創(chuàng)新，適應(yīng)了當(dāng)今文化生產(chǎn)與傳播的大背景，讓神話由以前的口耳相傳、文獻(xiàn)閱讀等單向度發(fā)展轉(zhuǎn)化為新媒體數(shù)字化立體式呈現(xiàn)，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化發(fā)展的有機(jī)融合。如何把神話中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，可以從《黑神話：悟空》的一些創(chuàng)新實(shí)踐中得到啟發(fā)，如通過(guò)聲色光電展示神話的精彩畫(huà)面、文化節(jié)點(diǎn)、豐富內(nèi)涵，不斷探索數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在神話開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用，積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享等。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)神話的過(guò)程中要堅(jiān)持辯證的科學(xué)的方法，無(wú)論是游戲還是其他新媒體創(chuàng)作，其目的與手段都不能是簡(jiǎn)單地追求經(jīng)濟(jì)利益，而是將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位。同時(shí)，要引導(dǎo)這些文化產(chǎn)品的受眾發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，如《黑神話：悟空》玩家天命人的身份定位不是服從天命，而是為了完成尋根復(fù)活的目的，所以面對(duì)游戲中設(shè)置的重重不可預(yù)測(cè)的困難時(shí)能夠展現(xiàn)出不屈不撓的斗爭(zhēng)意志和犧牲精神，這也是天降大任于斯人之后的勇氣與擔(dān)當(dāng)，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神追求。（摘編自王憲昭《〈黑神話：悟空〉的神話學(xué)思考》）材料二《黑神話：悟空》的成功絕非偶然，其在傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)、經(jīng)典文學(xué)傳承以及文化輸出傳播等方面都有著突出的表現(xiàn)。這款國(guó)產(chǎn)巨制游戲在背景音樂(lè)的制作與編排上精益求精，彰顯出中式美學(xué)的獨(dú)特魅力。其主題曲《稱王稱圣任縱橫》核心動(dòng)機(jī)由兩個(gè)五度音程構(gòu)成，而五度音程在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中具有極其重要的地位，既為調(diào)式音階的構(gòu)建提供支撐，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念“和”的具體體現(xiàn)。該動(dòng)機(jī)幾乎貫穿整部游戲，其中，多首曲目是作曲團(tuán)隊(duì)對(duì)1986年電視劇《西游記》中的經(jīng)典曲目改編而成，輔以京劇打擊樂(lè)和編鐘的音色進(jìn)行二次創(chuàng)作，運(yùn)用了大量民族音調(diào)素材的新編樂(lè)曲，融入了嗩吶、笛子等眾多民族樂(lè)器和“陜北說(shuō)書(shū)”等藝術(shù)形式以增強(qiáng)氛圍感。這些極具創(chuàng)意且富有民族特色的音樂(lè)，不但為《黑神話：悟空》賦予了深厚的文化底蘊(yùn)，更是成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嶄新載體。游戲團(tuán)隊(duì)在角色背景創(chuàng)作、角色臺(tái)詞及相關(guān)詩(shī)句渲染上依據(jù)這部小說(shuō)進(jìn)行多元設(shè)計(jì)。孫悟空在普羅大眾印象中一直是無(wú)所不能、神通廣大的存在，而游戲里玩家化身“天命人”則是對(duì)“孫悟空”角色的另一種意義上的“二創(chuàng)”。同時(shí)，角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句的渲染更是凝聚了團(tuán)隊(duì)的心血。如主題曲《戒網(wǎng)》歌詞多處引用中國(guó)古典詩(shī)詞，如“恨到歸時(shí)方始休”出自白居易《長(zhǎng)相思·汴水流》，“為何心有靈犀從來(lái)難長(zhǎng)久”出自李商隱的《無(wú)題》。這樣的匠心制作既激發(fā)了民族情感的共鳴，也契合中國(guó)人對(duì)國(guó)家崛起和文化自信的追求，在一定程度上重塑了文化價(jià)值，為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑。而海外版的《黑神話：悟空》采用了多種地道的英文配音，巧妙的設(shè)計(jì)大大加速了該游戲的海外傳播，逐漸引發(fā)了國(guó)外網(wǎng)友對(duì)游戲內(nèi)容以及游戲音樂(lè)的二次創(chuàng)作，在國(guó)外各大知名社交媒體平臺(tái)上發(fā)布了大量相關(guān)視頻。不少并不了解相關(guān)背景的外國(guó)友人因觀看了相關(guān)宣傳視頻，紛紛表示想要進(jìn)一步了解中國(guó)的孫悟空與《西游記》。毫不夸張地說(shuō)，這款游戲通過(guò)這樣的方式實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“破圈”式文化傳播。（摘編自黃曉莘莘《〈黑神話：悟空〉：中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《黑神話：悟空》的游戲敘事是以原有神話元素為基礎(chǔ)，構(gòu)建出一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的游戲世界。B．許多常見(jiàn)的神話母題構(gòu)成《黑神話：悟空》的基本架構(gòu)，有的母題也成為推進(jìn)事件發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。C．開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)神話要將傳承優(yōu)秀文化和培育積極的文化精神放在首位，不能只追求經(jīng)濟(jì)利益。D．《黑神話：悟空》在背景音樂(lè)的制作與編排上精益求精，是傳統(tǒng)文化審美觀念“和”的具體體現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．《黑神話：悟空》在神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，才是其生命力發(fā)展的表現(xiàn)。B．人們積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享，推動(dòng)了數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在多領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。C．玩家化身“天命人”是對(duì)“孫悟空”角色的“二創(chuàng)”，其身份定位彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。D．新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展為《黑神話：悟空》提供了新的途徑，在一定程度上重塑了文化價(jià)值。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“無(wú)論是……還是……都……而……”強(qiáng)調(diào)了神話元素在《黑神話：悟空》中的重要性。B．“《黑神話：悟空》中《大鬧黑風(fēng)山》開(kāi)頭加入了琵琶名曲《十面埋伏》的輪指”可以作為材料一的補(bǔ)充論據(jù)。C．材料二從音樂(lè)編排與角色背景創(chuàng)作等方面舉例介紹了《黑神話：悟空》創(chuàng)新傳播中式美學(xué)的匠心制作。D．兩則材料從不同角度分析了《黑神話：悟空》備受關(guān)注的原因，闡明這一文化現(xiàn)象可增強(qiáng)文化自信。4．有人評(píng)價(jià)《黑神話：悟空》代表了一股無(wú)法忽視的中國(guó)力量。請(qǐng)根據(jù)材料梳理這一評(píng)價(jià)的理由。5．習(xí)近平總書(shū)記指出要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何做？二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。弦歌（節(jié)選）佟掌柜糾纏我一輩子的、如訴如泣的曲子，又在幾聲夜晚出沒(méi)的貓叫之后，伴著江風(fēng)吹進(jìn)來(lái)的晾曬江魚(yú)的魚(yú)腥，拼命擠進(jìn)我的孤獨(dú)，密密匝匝地包裹著我。在垂垂老矣的今天，我竟然不知道是該愛(ài)它還是恨它。她是在1937年初冬來(lái)到鎮(zhèn)上的，跟她來(lái)的還有個(gè)四十歲左右的男人。她二十三、四歲的模樣，身穿淺灰色羊毛大衣，開(kāi)襟處露出素雅的藕荷色旗袍衣角，左手拎著有些泛黃的藤條箱，從鎮(zhèn)子的西頭裊裊婷婷走來(lái)。那么瘦弱，仿佛一陣風(fēng)就能將其刮走。男人高大，腰桿挺直，雙手拎著重重的包裹，不緊不慢在女人身后跟著。他稍微低著頭，面無(wú)表情地走著，既沒(méi)看前面的女人，也沒(méi)有看路旁的人。兩個(gè)人在汪家老宅里住下。汪家老宅自從他倆來(lái)了后熱鬧起來(lái)。白天晚上總會(huì)從閣樓上的窗戶里傳出曲聲，門(mén)口也經(jīng)常停些鎮(zhèn)上人少見(jiàn)的汽車(chē)。我聽(tīng)不懂彈的是什么，只是覺(jué)得好聽(tīng)，有時(shí)候聽(tīng)著又會(huì)覺(jué)得心酸。女人偶爾走出院子，拿些糖果，分給在她家院子不遠(yuǎn)處那棵大槐樹(shù)下玩耍的孩子們，或者用些食物喂流浪的小貓小狗。這樣的時(shí)候，女人的眼角和嘴角都會(huì)掛著淺淺的笑意。那時(shí)我十七歲，在大通理發(fā)店當(dāng)學(xué)徒。汪家老宅正在理發(fā)店對(duì)過(guò)兒。到店里理發(fā)的客人，議論最多的就是這戶人家。有的說(shuō)，這女人實(shí)際是那種女人，別看她長(zhǎng)得文文弱弱的，實(shí)際上風(fēng)流得狠；有的說(shuō)，別聽(tīng)那些人胡咧咧，人家可是從東北逃難來(lái)的大家閨秀，她彈的樂(lè)器是古箏；有的說(shuō)，來(lái)她家的客人什么人都有，幫會(huì)的、軍隊(duì)的、經(jīng)商的、教書(shū)的，還有日本人呢，得離那戶人家遠(yuǎn)點(diǎn)。我在這些議論中，逐漸理清一件事，跟她來(lái)的男人是她家的家仆，又聾又啞。有幾次深夜，我被咿咿呀呀的聲音吵醒，打開(kāi)窗戶往外看，看見(jiàn)他拎著別的男人的衣領(lǐng)，把他們?nèi)映龃箝T(mén)外。我還看到過(guò)他夜半的時(shí)候，悄悄走出鎮(zhèn)子，或一日、或二日返回來(lái)。他不在的時(shí)候，汪宅的大門(mén)始終緊閉著。轉(zhuǎn)眼到了三八年的春天，日本鬼子占領(lǐng)了我們這里，還在鎮(zhèn)西頭建了俱樂(lè)部，從那里經(jīng)常傳出來(lái)毛骨悚然的嚎叫聲和淫蕩的大笑聲。來(lái)女人家的客人明顯比以前少了，女人也很少走出院子。來(lái)店里理發(fā)的客人也越來(lái)越少。我更加頻繁地坐在理發(fā)店的門(mén)口，發(fā)現(xiàn)她有時(shí)會(huì)偷偷從欠開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)的門(mén)縫里往外看。一天晚上，天氣悶熱得像能在人的心里長(zhǎng)出草來(lái)，汪家老宅里又傳出讓我想哭的樂(lè)曲聲。我倚在大槐樹(shù)下，閉上眼睛，眼前出現(xiàn)了她艷若桃李的紅唇。突然我聽(tīng)到樂(lè)曲聲中，有壓抑著的、低低的哭聲。樂(lè)曲突然停了，過(guò)了好一會(huì)兒，聾啞的家仆背著包裹，匆匆地往鎮(zhèn)外走去。他這回走，好些天都沒(méi)見(jiàn)回來(lái)。從此，我到她家門(mén)外轉(zhuǎn)悠的次數(shù)越發(fā)多了起來(lái)。又一個(gè)夜晚，我一覺(jué)醒來(lái)，心里感覺(jué)很不踏實(shí)，披上外衣走出門(mén)。還沒(méi)走過(guò)對(duì)面的小巷，差點(diǎn)撞上斜披著軍服的日本軍官。我趕緊躲了躲，他含混不清地罵了句“八嘎”，走遠(yuǎn)了。我急忙跑到女人的院外，看見(jiàn)大門(mén)開(kāi)著，從里面?zhèn)鱽?lái)女人的哭聲。我瘋了一樣闖了進(jìn)去。閣樓上，女人斜靠在床上，頭發(fā)散亂，一張刻花檀香木古箏躺在離床一米的地上。她看我闖了進(jìn)來(lái)，蹭地站了起來(lái)，瞪大了眼睛看著我。我看著她受驚的樣子，開(kāi)始后悔，站在那兒不敢往前再走一步。我倆就這樣怔怔站了好幾秒，女人突然像想到什么事，走到書(shū)桌旁，拿起毛筆，在一張紙上寫(xiě)下了些什么。轉(zhuǎn)身來(lái)到我面前，輕聲地說(shuō)：“弟，姐可以求你件事嗎？”我看她的嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，竟沒(méi)聽(tīng)清說(shuō)了什么。她看我沒(méi)言語(yǔ)，皺了皺眉，眼神里充滿了祈求，又重復(fù)了句：“弟，我可以求你件事嗎？我現(xiàn)在只能求你了！”我緩過(guò)神兒來(lái)，語(yǔ)聲顫抖著：“姐，你說(shuō)，什么事我都答應(yīng)你！”她把寫(xiě)好的紙條遞給我，又翹起一塊地板，從里面取出來(lái)一塊缺丫兒的大洋，也遞給我，然后攥住我拿著紙條和大洋的手，悄聲在我耳邊說(shuō)了一段話?！坝涀×藛幔磕阍僦貜?fù)兩遍?！彼o張地看著我說(shuō)。我一聽(tīng)她讓我做的事很害怕，有些后悔答應(yīng)她。但一看到她眼里的淚水，瞬間心軟了，重復(fù)了兩遍她說(shuō)的話。她重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，竟微微笑了。走出院外的時(shí)候，我聽(tīng)到身后傳來(lái)一陣急促、緊張的樂(lè)曲聲，接著又是一陣嗚嗚咽咽的樂(lè)曲聲……過(guò)了二年，我在隊(duì)伍里意外看到了那個(gè)聾啞人。他走過(guò)來(lái)拍了拍我的肩膀，有力地握住我的手，語(yǔ)聲清晰地說(shuō)：“你的事我都知道了，香凝在你帶出來(lái)的情報(bào)里，簡(jiǎn)單說(shuō)了你的情況，小伙子，歡迎你加入我們的隊(duì)伍！”他的眼睛蒙上一層水霧，哽咽著繼續(xù)說(shuō)道：“都怪我沒(méi)有保護(hù)好她……香凝是從東北逃難過(guò)來(lái)的大學(xué)生，組織上還沒(méi)有完成對(duì)她的集訓(xùn)，因?yàn)橛芯o急任務(wù)，皖南地委派她來(lái)協(xié)助我工作。這份她用生命換來(lái)的情報(bào)，為我們趕走古鎮(zhèn)上的日軍，起了至關(guān)重要的作用，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記她！”那天我第一次知道，女人叫香凝。她在我走后，用盛開(kāi)著花瓣的床單上了吊。解放后我結(jié)了婚，結(jié)婚那天，我的耳畔響起了嗚嗚咽咽的古箏聲……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．香凝給小孩子分糖果，看到我的注視后對(duì)我一笑，這些行為都是她在為地下工作的開(kāi)展鋪路。B．女人家的客人和理發(fā)店的客人都變得越來(lái)越少，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)緊張，情報(bào)工作也越來(lái)越艱難。C．鎮(zhèn)西頭的俱樂(lè)部經(jīng)常傳出嚎叫聲和淫蕩的大笑聲，表現(xiàn)侵略者的野蠻殘暴，為后文香凝的結(jié)局埋下了伏筆。D．當(dāng)我最終答應(yīng)她的請(qǐng)求，她“竟微微笑了”，這是感激的笑，也是情報(bào)有望傳遞出去后釋然的笑。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中多次提及古箏的曲聲，渲染出凄涼傷感的氛圍，為人物提供獨(dú)特背景，推動(dòng)著故事情節(jié)向前發(fā)展。B．本文在敘事謀篇方面很有特點(diǎn)，對(duì)女人和男人的身份層層設(shè)置懸念，增加情節(jié)張力，吸引讀者興趣。C．以第一人稱“我”的視角正面描寫(xiě)抗戰(zhàn)中驚心動(dòng)魄的地下斗爭(zhēng)，明暗交錯(cuò)，給讀者留下了豐富的想象空間。D．小說(shuō)結(jié)尾“用盛開(kāi)著花瓣的床單上了吊”隱喻香凝在如花的年紀(jì)里自殺，營(yíng)造出一種別樣的凄美與壯烈。8．小說(shuō)開(kāi)頭為什么說(shuō)對(duì)這曲子“我竟然不知道是該愛(ài)它還是恨它”？9．小說(shuō)中以“今天”“那天”“那時(shí)我十七歲”“解放后”之類標(biāo)示時(shí)間線索的詞句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾，周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘?jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門(mén)不趨。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ撸局蕴?，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕岽?，令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷諝垈吡嗳说梦辶耸狗顒τ诘钕拢苏偾f子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。（節(jié)選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié)）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王乃校A劍士B七日C殘傷者D六十余人E得五六F人G使奉劍H于殿下11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)，擔(dān)當(dāng)，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”意思相同。B．治，備辦，制作，與《兼愛(ài)》中“焉能治之”的“治”意思不同。C．論，論斷，與《蘇武傳》中“會(huì)論虞常”的“論”意思不同。D．安，使安定，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙文王沉迷劍術(shù)，荒廢朝政，導(dǎo)致國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)，太子十分擔(dān)憂。B．文章的主旨在于勸誡趙文王放棄“斗劍”這種無(wú)謂的爭(zhēng)斗，反映了莊子所倡導(dǎo)的清靜無(wú)為的哲學(xué)思想。C．莊子抓住了“劍術(shù)”與“為王”的內(nèi)在聯(lián)系，以趙文王喜庶民之小劍而誤天子之大劍點(diǎn)醒趙王。D．莊子運(yùn)用比喻、對(duì)比等方法，迂回巧妙地讓趙文王領(lǐng)悟到他的意圖，從而達(dá)到了勸諫的目的。13．把文中畫(huà)橫線的句子及課內(nèi)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莊子入殿門(mén)不趨。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過(guò)秦論》）14．莊子認(rèn)為，“今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括莊子“薄之”的理由。四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。古北口①納蘭性德亂山如戟擁孤城，一線人爭(zhēng)鳥(niǎo)道行。地險(xiǎn)東西分障塞，云開(kāi)南北望神京。新圖已入三關(guān)志，往事休論十路兵。都護(hù)近來(lái)長(zhǎng)不調(diào)，年年烽火報(bào)升平?！咀ⅰ竣俟疟笨谧怨乓詠?lái)為長(zhǎng)城的重要關(guān)口，是軍事要地。清朝政府采取“柔遠(yuǎn)撫綏”等民族政策，康熙二十二年（1683）夏，納蘭性德隨扈經(jīng)過(guò)此地，作此詩(shī)。15．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)第二句與《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”異曲同工，俱言山道狹窄險(xiǎn)阻。B．頷聯(lián)寫(xiě)古北口地勢(shì)險(xiǎn)要，站在山巒上透過(guò)云層可以眺望京都，可見(jiàn)地理位置重要。C．頸聯(lián)點(diǎn)明國(guó)家已將一些險(xiǎn)要的關(guān)口納入戰(zhàn)略版圖，戰(zhàn)爭(zhēng)的往事已經(jīng)沒(méi)有人談?wù)?。D．尾聯(lián)寫(xiě)即使邊關(guān)年年烽火，國(guó)家不重視調(diào)度鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將，表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。16．納蘭性德的詩(shī)詞多以清麗婉約著稱，但本詩(shī)卻風(fēng)格迥異，請(qǐng)從語(yǔ)言和情感的角度試作分析。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年要立志成為國(guó)家和社會(huì)的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，正如《論語(yǔ)·泰伯》中所說(shuō)：“，?！保?）李老師在“保持初心勇向前，堅(jiān)持到底定成功”主題班會(huì)上，用《老子〈四章〉》中“，”勉勵(lì)同學(xué)們。（3）月下?lián)v衣，在古詩(shī)中常常代表著思念之情。唐詩(shī)中不少寫(xiě)到搗衣的詩(shī)句，比如“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（共2小題，合計(jì)13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，國(guó)家衛(wèi)健委制定了《成人肥胖食養(yǎng)指南》，希望能夠引導(dǎo)肥胖人群通過(guò)合理的膳食結(jié)構(gòu)和生活方式實(shí)現(xiàn)健康減重?！吨改稀方ㄗh減重過(guò)程中在控制總能量攝入的基礎(chǔ)上，①，保證平衡膳食。谷薯類要列入減肥食譜，新鮮蔬菜要多吃，各種蔬菜的營(yíng)養(yǎng)都不相同，挑選和購(gòu)買(mǎi)時(shí)要多變換?！俺匀饩蜁?huì)長(zhǎng)胖，所以減肥就不能吃肉?！雹凇p重期間不僅要吃肉，而且還要吃好，適宜選擇高蛋白、低脂肪的肉類和水產(chǎn)品。此外，③。很多人認(rèn)為烹調(diào)用油是膳食脂肪的唯一來(lái)源，其實(shí)日常食用的很多食物中都含有脂肪，卻常常容易被忽視。肉類、動(dòng)物內(nèi)臟、堅(jiān)果中均含有較多“看不見(jiàn)”的脂肪，容易導(dǎo)致膳食脂肪過(guò)量攝入，進(jìn)而造成肥胖?？傊?，①減重期間應(yīng)選擇適宜的食物，②管制不利于減重且有害健康的食物攝入，③實(shí)現(xiàn)既維護(hù)機(jī)體健康，④又能將體重減至理想水平。18．下列句子中的“希望”與文中加點(diǎn)的“希望”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．他這一刺并沒(méi)有抱多大的希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭兒。B．在武漢，在湖北，哪怕風(fēng)狂雨驟，希望之火從未熄滅。C．他多么希望能很快地治好肝病，帶著旺盛的精力回來(lái)和群眾一塊戰(zhàn)斗呵！D．我的于勒叔叔，父親的兄弟，當(dāng)初全家都對(duì)他躲避不及，而那時(shí)算是家庭里的唯一希望了。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20．文中末段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確順暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（共2小題，合計(jì)7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四合院之好，在于它有房子、有院子，有大門(mén)、有房門(mén)。關(guān)上大門(mén)，自成一統(tǒng)；走出房門(mén)，頂天立地；四顧環(huán)繞，中間舒展；廊欄曲折，有露有藏。如果條件好，幾個(gè)四合院連在一起，那除去合之外，又多了一個(gè)深字?！巴ピ荷钌钌顜自S”“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”……這樣純中國(guó)式的詩(shī)境，這樣的居住條件，對(duì)春夏秋冬歲時(shí)變化有深厚情致。春節(jié)到了，拜年的人一進(jìn)垂花門(mén)，北屋的大奶奶隔著窗戶早已望見(jiàn)了，連忙一掀簾子出來(lái)迎接。鴿群繞著四合院上空飛一派葫蘆聲在晴空中響著，主人悠閑地四面看著，這是四合院春風(fēng)中的一首散文詩(shī)。四合院里的人們?cè)鯓酉疃认哪兀俊巴ピ宏仃?yáng)架席遮，卷窗冷布亮于紗?！备糁窈煟e望院中的日影，帶露水的花木，雨中的撐傘人；晚間上燈之后，坐在黑黝黝的院中乘涼，望著室中燈下朦朧的人影，都是很有詩(shī)意的。而仲夏剛過(guò)，一陣好雨，一陣涼風(fēng)，那忽焉而至的已是四合院的秋了。四合院中秋的感覺(jué)，十分敏銳。待到那綠色冷布的方格窗欞，換成雪白的東昌紙時(shí)，那已是秋盡冬初了。21．請(qǐng)任選一個(gè)季節(jié)，結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)“這樣的居住條件，對(duì)春夏秋冬歲時(shí)變化有深厚情致”是如何體現(xiàn)出來(lái)的？22．文中引用“庭院深深深幾許”“庭院曦陽(yáng)架席遮，卷窗冷布亮于紗”等詩(shī)句，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。八、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？——莊子《逍遙游》無(wú)路可走，卒歸于有路可走，莊子是也?！?jiǎng)⑽踺d《藝概》以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．B4．①《黑神話：悟空》以中國(guó)神話人物為敘事背景，深受中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》的影響，是對(duì)神話母題的傳承與借鑒。②《黑神話：悟空》將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。③《黑神話：悟空》里的音樂(lè)、角色背景創(chuàng)作、角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句等都是中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播。5．①傳承：傳承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，如《黑神話：悟空》中對(duì)神話母題、對(duì)中式美學(xué)的傳承與借鑒。②創(chuàng)新：用創(chuàng)新手段賦予傳統(tǒng)文化以生命力。如《黑神話：悟空》對(duì)傳統(tǒng)神話敘事結(jié)構(gòu)的突破；在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理。③傳播：構(gòu)建更適合國(guó)際化的傳播表達(dá)方式。如《黑神話：悟空》通過(guò)英語(yǔ)配音等方式，打開(kāi)海外文化圈層，提高中華優(yōu)秀文化傳播效率?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“《黑神話：悟空》在背景音樂(lè)的制作與編排上精益求精，是傳統(tǒng)文化審美觀念‘和’的具體體現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“五度音程在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中具有極其重要的地位，既為調(diào)式音階的構(gòu)建提供支撐，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念‘和’的具體體現(xiàn)”可知，“五度音程”是“中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念‘和’的具體體現(xiàn)”。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，才是其生命力發(fā)展的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，則更明顯地表現(xiàn)出其生命力”可知，“神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新”才是其生命力的表現(xiàn)。B.“……推動(dòng)了……”錯(cuò)誤。由原文“不斷探索數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在神話開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用，積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享等”可知，“人們積極尋求神話資源的跨學(xué)科跨領(lǐng)域互鑒共享”和“數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)技術(shù)在多領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用”二者沒(méi)有因果關(guān)系。D.“新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展為《黑神話：悟空》……”錯(cuò)誤。由原文“這樣的匠心制作既激發(fā)了民族情感的共鳴，也契合中國(guó)人對(duì)國(guó)家崛起和文化自信的追求，在一定程度上重塑了文化價(jià)值，為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑”可知，選項(xiàng)顛倒了對(duì)象。故答案為：C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“可以作為材料一的補(bǔ)充論據(jù)”錯(cuò)誤。材料一主要從神話學(xué)角度探討《黑神話：悟空》對(duì)神話母題的傳承、創(chuàng)新等。材料二主要介紹游戲“中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播”。所以，“《黑神話：悟空》中《大鬧黑風(fēng)山》開(kāi)頭加入了琵琶名曲《十面埋伏》的輪指”更適合作為材料二關(guān)于《黑神話：悟空》在傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)方面的補(bǔ)充論據(jù)。故答案為：B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“《黑神話：悟空》作為一款以中國(guó)神話人物為敘事背景的動(dòng)作角色扮演游戲引發(fā)不少關(guān)注。若以游戲中出現(xiàn)的神話母題為例，我們不難發(fā)現(xiàn)該游戲敘事中有許多似曾相識(shí)的母題。游戲中無(wú)論是悟空、八戒、觀音、妖怪等名稱性母題，還是善惡對(duì)抗、斗妖續(xù)命等情節(jié)性母題，都深受中國(guó)古典名著《西游記》的影響，而《西游記》的創(chuàng)作靈感與主要內(nèi)容則同以往神話文獻(xiàn)和民間神話關(guān)系密切”可知，《黑神話：悟空》以中國(guó)神話人物為敘事背景，深受中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》的影響，是對(duì)神話母題的傳承與借鑒。②由原文“在開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)神話的過(guò)程中要堅(jiān)持辯證的科學(xué)的方法，無(wú)論是游戲還是其他新媒體創(chuàng)作，其目的與手段都不能是簡(jiǎn)單地追求經(jīng)濟(jì)利益，而是將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位。同時(shí)，要引導(dǎo)這些文化產(chǎn)品的受眾發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，如《黑神話：悟空》玩家天命人的身份定位不是服從天命，而是為了完成尋根復(fù)活的目的，所以面對(duì)游戲中設(shè)置的重重不可預(yù)測(cè)的困難時(shí)能夠展現(xiàn)出不屈不撓的斗爭(zhēng)意志和犧牲精神，這也是天降大任于斯人之后的勇氣與擔(dān)當(dāng)，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的精神追求”可知，《黑神話：悟空》將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。③由原文“《黑神話：悟空》的成功絕非偶然，其在傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)、經(jīng)典文學(xué)傳承以及文化輸出傳播等方面都有著突出的表現(xiàn)”“游戲團(tuán)隊(duì)在角色背景創(chuàng)作、角色臺(tái)詞及相關(guān)詩(shī)句渲染上依據(jù)這部小說(shuō)進(jìn)行多元設(shè)計(jì)”可知，《黑神話：悟空》里的音樂(lè)、角色背景創(chuàng)作、角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句等都是中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播。

故答案為：①《黑神話：悟空》以中國(guó)神話人物為敘事背景，深受中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》的影響，是對(duì)神話母題的傳承與借鑒。②《黑神話：悟空》將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育積極向上的文化精神放在首位，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神追求。③《黑神話：悟空》里的音樂(lè)、角色背景創(chuàng)作、角色的臺(tái)詞與相關(guān)詩(shī)句等都是中式美學(xué)的創(chuàng)新傳播。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①傳承：傳承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由原文“許多常見(jiàn)的神話母題構(gòu)成《黑神話：悟空》的基本架構(gòu)。如源于原始神話思維中靈魂不死的‘復(fù)活’母題被直接設(shè)計(jì)為整個(gè)游戲進(jìn)程的目的。而作為游戲展開(kāi)線索的‘尋找’母題，在各類神話中非常多見(jiàn)，諸如伏羲嘗百草找尋治病藥物、夸父逐日尋找太陽(yáng)奧秘等，在游戲中則表現(xiàn)為尋找武器、法術(shù)、特定人物等，這類母題成為推進(jìn)事件發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。此外，游戲中出現(xiàn)的‘變形’‘隱身’等也都是常見(jiàn)的經(jīng)典神話母題”可知，《黑神話：悟空》對(duì)神話母題進(jìn)行傳承和借鑒。由原文“這款國(guó)產(chǎn)巨制游戲在背景音樂(lè)的制作與編排上精益求精，彰顯出中式美學(xué)的獨(dú)特魅力”可知，《黑神話：悟空》對(duì)中式美學(xué)進(jìn)行傳承和借鑒。②創(chuàng)新：用創(chuàng)新手段賦予傳統(tǒng)文化以生命力。由原文“但神話傳承中再闡釋與再表達(dá)而形成的創(chuàng)新，則更明顯地表現(xiàn)出其生命力。這種成功主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)神話敘事的突破上，如《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)大多是線性的，游戲中則采用了非線性的敘事手法，將多個(gè)支線故事和背景信息融入游戲體驗(yàn)中，使得故事的發(fā)展具有更大的靈活性和互動(dòng)性”可知，《黑神話：悟空》對(duì)傳統(tǒng)神話敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了突破。由原文“游戲在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理，甚至打破了原來(lái)神話形態(tài)與游戲、文學(xué)等不同領(lǐng)域之間的壁壘，使傳統(tǒng)神話敘事得以煥發(fā)新生”可知，《黑神話：悟空》在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理。③傳播：構(gòu)建更適合國(guó)際化的傳播表達(dá)方式。由原文“海外版的《黑神話：悟空》采用了多種地道的英文配音，巧妙的設(shè)計(jì)大大加速了該游戲的海外傳播，逐漸引發(fā)了國(guó)外網(wǎng)友對(duì)游戲內(nèi)容以及游戲音樂(lè)的二次創(chuàng)作，在國(guó)外各大知名社交媒體平臺(tái)上發(fā)布了大量相關(guān)視頻。不少并不了解相關(guān)背景的外國(guó)友人因觀看了相關(guān)宣傳視頻，紛紛表示想要進(jìn)一步了解中國(guó)的孫悟空與《西游記》。毫不夸張地說(shuō)，這款游戲通過(guò)這樣的方式實(shí)現(xiàn)了真正意義上的‘破圈’式文化傳播”可知，《黑神話：悟空》通過(guò)英語(yǔ)配音等方式，打開(kāi)海外文化圈層，提高中華優(yōu)秀文化傳播效率。

故答案為：①傳承：傳承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，如《黑神話：悟空》中對(duì)神話母題、對(duì)中式美學(xué)的傳承與借鑒。②創(chuàng)新：用創(chuàng)新手段賦予傳統(tǒng)文化以生命力。如《黑神話：悟空》對(duì)傳統(tǒng)神話敘事結(jié)構(gòu)的突破；在敘事內(nèi)容方面對(duì)傳統(tǒng)神話元素也做了現(xiàn)代技術(shù)處理。③傳播：構(gòu)建更適合國(guó)際化的傳播表達(dá)方式。如《黑神話：悟空》通過(guò)英語(yǔ)配音等方式，打開(kāi)海外文化圈層，提高中華優(yōu)秀文化傳播效率【答案】6．A7．C8．①愛(ài)它是因?yàn)槲以?jīng)被這曲子吸引，也迷戀過(guò)這曲子的主人香凝，是我美好的青春回憶；②恨它是因?yàn)檫@曲子和它的主人香凝的悲劇結(jié)局給我?guī)?lái)的傷痛，縈繞我一生難以走出；③愛(ài)恨交織的心理，表明雖然香凝已經(jīng)犧牲，但她永遠(yuǎn)活在我心中，她的革命精神為我所銘記。9．①整體上回溯性地講述故事，運(yùn)用倒敘、回憶講述故事，將過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，將謎團(tuán)逐一解開(kāi)，使行文跌宕起伏。（故事敘述時(shí)間的跳躍，具有一種歷史縱深感、真實(shí)感。）②具體事件按照時(shí)間順序發(fā)展，使小說(shuō)情節(jié)脈絡(luò)清楚；③展現(xiàn)我對(duì)香凝的認(rèn)知過(guò)程，凸顯人物的精神品質(zhì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句作用的把握能力?；卮饡r(shí)，一般要回答出三點(diǎn)，第一，句子使用的表達(dá)技巧，可以從修辭上、表現(xiàn)手法上、或者某些特殊的詞語(yǔ)、或者句式上考慮；第二，句子表達(dá)的內(nèi)容；第三，句子表達(dá)的效果。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。A.“這些行為都是她在為地下工作的開(kāi)展鋪路”錯(cuò)誤。香凝給小孩子分糖果等行為，更多展現(xiàn)的是她善良溫柔的性格特點(diǎn)。故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“正面描寫(xiě)”錯(cuò)誤。本文是以第一人稱“我”的視角來(lái)敘述故事，但“我”并非直接參與地下斗爭(zhēng)，對(duì)地下斗爭(zhēng)屬于側(cè)面描寫(xiě)，而非正面描寫(xiě)。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①文中提到“我聽(tīng)不懂彈的是什么，只是覺(jué)得好聽(tīng)”，說(shuō)明曲子本身旋律動(dòng)聽(tīng)，能給“我”帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的享受，所以，“我”愛(ài)它是因?yàn)椤拔摇痹?jīng)被這曲子吸引。曲子與香凝緊密相連，香凝彈奏此曲，“我”透過(guò)曲子感受到她的存在。在情感上，“我”對(duì)香凝有著特殊的情愫，如“我倚在大槐樹(shù)下，閉上眼睛，眼前出現(xiàn)了她艷若桃李的紅唇”，所以“我”愛(ài)屋及烏，對(duì)曲子也懷有喜愛(ài)。“在垂垂老矣的今天，我竟然不知道是該愛(ài)它還是恨它”說(shuō)明香凝以及這曲子是“我”美好的青春回憶。②曲子見(jiàn)證了香凝的悲慘遭遇，香凝在樂(lè)曲聲中經(jīng)歷諸多磨難，最終用生命換來(lái)情報(bào)并自殺。曲子成為了這段悲劇的象征，每當(dāng)聽(tīng)到，“我”就會(huì)想起香凝的不幸，從而心生恨意。所以，恨它是因?yàn)檫@曲子和它的主人香凝的悲劇結(jié)局給我?guī)?lái)的傷痛，縈繞我一生難以走出。③香凝本是一名逃難的大學(xué)生，卻用自己的生命換來(lái)情報(bào)，為我們趕走古鎮(zhèn)上的日軍，起了至關(guān)重要的作用，所以，“我”永遠(yuǎn)不會(huì)忘記她，她永遠(yuǎn)活在“我”心中，她的革命精神為“我”所銘記。所以，“我”對(duì)這曲子有著愛(ài)恨交織的心理。

故答案為：①愛(ài)它是因?yàn)槲以?jīng)被這曲子吸引，也迷戀過(guò)這曲子的主人香凝，是我美好的青春回憶；②恨它是因?yàn)檫@曲子和它的主人香凝的悲劇結(jié)局給我?guī)?lái)的傷痛，縈繞我一生難以走出；③愛(ài)恨交織的心理，表明雖然香凝已經(jīng)犧牲，但她永遠(yuǎn)活在我心中，她的革命精神為我所銘記。9．本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句作用的把握能力。①“今天”奠定了回憶的基調(diào)，以垂垂老矣的“我”展開(kāi)對(duì)過(guò)往的追溯，所以，從敘述方式上看，文章采用了倒序、回憶的手法來(lái)講述故事，文章的結(jié)尾講述到“香凝是從東北逃難過(guò)來(lái)的大學(xué)生……這份她用生命換來(lái)的情報(bào)，為我們趕走古鎮(zhèn)上的日軍，起了至關(guān)重要的作用”“那天我第一次知道，女人叫香凝。她在我走后，用盛開(kāi)著花瓣的床單上了吊”，通過(guò)將過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織的手法，將謎團(tuán)逐一解開(kāi)，使行文跌宕起伏。明確的時(shí)間線索，讓讀者仿佛置身于特定的歷史時(shí)期，感受時(shí)代的變遷以及人物在時(shí)代洪流中的命運(yùn)起伏。如“1937年初冬”“三八年的春天”，將故事置于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一真實(shí)的歷史背景下，使故事更具真實(shí)感和歷史厚重感。②“我”在十七歲的時(shí)候，在汪家老宅正對(duì)過(guò)兒的理發(fā)店當(dāng)學(xué)徒，我從到理發(fā)店里理發(fā)的客人的議論中了解這兩個(gè)人，“我”也從理發(fā)店中觀察到二人的許多活動(dòng)。并且最后答應(yīng)幫女人的忙將紙條送出。兩年之后，“我”在隊(duì)伍里意外看到了那個(gè)“聾啞人”，這一天“我”第一次知道住進(jìn)汪家老宅的女人叫做香凝，并且在被日本人凌辱之后，讓“我”將情報(bào)送出后，自己上了吊。解放后“我”結(jié)了婚，結(jié)婚那天，“我”的耳畔響起了嗚嗚咽咽的古箏聲。并且這如訴如泣的曲子糾纏了“我”一輩子，在“我”垂垂老矣的今天，“我”竟然不知道是該愛(ài)它還是恨它。所以，文中的具體事件是通過(guò)這些標(biāo)示時(shí)間線索的詞句交代出來(lái)的，這些語(yǔ)句使得故事情節(jié)脈絡(luò)更清楚。③隨著時(shí)間推進(jìn)，人物形象逐漸豐滿。如香凝從初到鎮(zhèn)上時(shí)的神秘，到經(jīng)歷日軍侵?jǐn)_后的無(wú)助，再到最后為傳遞情報(bào)犧牲自己，不同時(shí)間點(diǎn)的事件展現(xiàn)了她堅(jiān)韌、勇敢的地下黨員形象。所以，那些標(biāo)示時(shí)間線索的詞句，展現(xiàn)我對(duì)香凝的認(rèn)知過(guò)程，凸顯人物的精神品質(zhì)。

故答案為：①整體上回溯性地講述故事，運(yùn)用倒敘、回憶講述故事，將過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，將謎團(tuán)逐一解開(kāi)，使行文跌宕起伏。（故事敘述時(shí)間的跳躍，具有一種歷史縱深感、真實(shí)感。）②具體事件按照時(shí)間順序發(fā)展，使小說(shuō)情節(jié)脈絡(luò)清楚；③展現(xiàn)我對(duì)香凝的認(rèn)知過(guò)程，凸顯人物的精神品質(zhì)?！敬鸢浮?0．CEG11．A12．B13．（1）莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)。趙文王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)教導(dǎo)我，而且還事先讓太子引薦你呢？”（2）砍下樹(shù)木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形般地跟著他。14．①?zèng)]有認(rèn)清自己的位置。莊子認(rèn)為趙文王沉迷劍術(shù)就是擺錯(cuò)了自己的位置。②局限于諸侯之劍或庶民之劍的層面。莊子希望趙文王能像天子之劍一樣，心懷天下，關(guān)注萬(wàn)民。③沉迷“斗劍”。趙文王沉迷于劍術(shù)玩物喪志，莊子認(rèn)為君王應(yīng)專注于更有意義的事物。④視野狹窄。如莊子所言，三種劍象征著三種不同的人生境界，而趙文王視野狹窄，會(huì)影響其成就?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。參考譯文：當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，聚在宮門(mén)前做門(mén)客的劍士有三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王對(duì)擊劍的喜好從來(lái)就不曾得到滿足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近臣說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服大王停止比試劍術(shù)，（我就）贈(zèng)予他千金?！苯颊f(shuō)：“只有莊子能擔(dān)當(dāng)此任?！碧佑谑桥扇藬y帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子，莊子不肯接受，跟隨使者一道前往會(huì)見(jiàn)太子，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。假如我對(duì)上游說(shuō)大王卻違逆了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿。那就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服大王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“是這樣。父王所見(jiàn)的人，只有劍士?！鼻f子說(shuō)：“好的，我也善于使用劍術(shù)?！碧诱f(shuō)：“如今先生一定是穿儒服去會(huì)見(jiàn)父王，事情必然很不順當(dāng)?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)為我準(zhǔn)備劍士的服裝?！庇萌斓臅r(shí)間制作了劍士的服裝，就去拜見(jiàn)太子。太子便和莊子一起去見(jiàn)文王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)。趙文王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)教導(dǎo)我，而且還先讓太子引薦你呢？”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù)，因此用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王。”趙文王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏制對(duì)手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也無(wú)人阻擋?！壁w文王聽(tīng)了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了！”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法。”趙文王說(shuō)：“先生暫且先回館舍等待通知。我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比試?！壁w文王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，傷殘的人有六十多個(gè)，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙文王說(shuō)：“今天可以讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w文王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我平日所用的劍長(zhǎng)短都可以。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先做些說(shuō)明然后再進(jìn)行比試?！壁w文王說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹這三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙文王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，以燕谿石城作劍鋒，以齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來(lái)圍繞，用四季來(lái)圍裹；用五行來(lái)相互制約，用刑法和教化來(lái)論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，就可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽(tīng)了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍鋒，拿清廉之士做劍刃；在上效法于天而順應(yīng)日月星辰，在下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順應(yīng)民意而使四方安定。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的?！壁w文王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出，冠帽下垂，瞪著眼睛而用言語(yǔ)互相責(zé)難。在人前相互爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒(méi)有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有了。如今大王坐擁天子之位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法。”趙文王于是拉著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙文王圍著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門(mén)，劍士們都在自己的住處自刎而死。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙文王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，傷殘的人有六十多個(gè)，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候?！靶！钡闹髡Z(yǔ)為“王”，賓語(yǔ)為“劍士”，并且“七日”為補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充時(shí)間，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“日”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“六十余人”是“（有）六十余人”的省略，主語(yǔ)為“殘傷者”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在第一個(gè)“人”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“得”的賓語(yǔ)為“五六人”，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在第二個(gè)“人”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)；“于殿下”是“使奉劍”的后置狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)。故答案為：CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同?！爱?dāng)”，擔(dān)當(dāng)；/抵得上。句意：只有莊子能擔(dān)當(dāng)此任。/用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方。B.正確?！爸巍保瑐滢k，制作；/治理。句意：請(qǐng)為我準(zhǔn)備劍士的服裝。/才能對(duì)它進(jìn)行治理。C.正確。“論”，論斷，權(quán)衡；/判罪。句意：用刑法和教化來(lái)論斷。/一起來(lái)審處虞常。D.正確?！鞍病保鶠椤笆拱捕ā?。句意：居中則順應(yīng)民意而使四方安定。/鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定。故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“勸誡趙文王放棄‘斗劍’這種無(wú)謂的爭(zhēng)斗，反映了莊子所倡導(dǎo)的清靜無(wú)為的哲學(xué)思想”錯(cuò)誤。對(duì)本文主旨理解有誤。主旨應(yīng)是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“趨”，快步走；“何以”，用什么；“先”，引薦。（2）“揭”，舉起；“云/響”，名詞作狀語(yǔ)，像云彩一樣/像回聲一樣；“景”，通“影”，像影子一樣。

故答案為：（1）莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)。趙文王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)教導(dǎo)我，而且還事先讓太子引薦你呢？”（2）砍下樹(shù)木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形般地跟著他。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“今大王有天子之位而好庶人之劍”可知，趙文王所沉迷的劍術(shù)屬于百姓之劍，而趙文王為一國(guó)國(guó)君，理應(yīng)好天子劍，所以莊子認(rèn)為趙文王沉迷劍術(shù)就是擺錯(cuò)了自己的位置。②由原文“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一，匡諸侯，天下服矣”可知，莊子希望趙文王能像天子之劍一樣，心懷天下，關(guān)注萬(wàn)民，而不是局限于諸侯之劍或庶民之劍的層面。③由原文“昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之”可知，趙文王沉迷于劍術(shù)玩物喪志，導(dǎo)致國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀劃怎樣攻打趙國(guó)，所以莊子認(rèn)為君王應(yīng)專注于更有意義的事物。④由原文“此劍一，匡諸侯，天下服矣”“此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣”“無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事”可知，如莊子所言，三種劍象征著三種不同的人生境界，而趙文王視野狹窄，會(huì)影響其成就。故答案為：①?zèng)]有認(rèn)清自己的位置。莊子認(rèn)為趙文王沉迷劍術(shù)就是擺錯(cuò)了自己的位置。②局限于諸侯之劍或庶民之劍的層面。莊子希望趙文王能像天子之劍一樣，心懷天下，關(guān)注萬(wàn)民。③沉迷“斗劍”。趙文王沉迷于劍術(shù)玩物喪志，莊子認(rèn)為君王應(yīng)專注于更有意義的事物。④視野狹窄。如莊子所言，三種劍象征著三種不同的人生境界，而趙文王視野狹窄，會(huì)影響其成就?！敬鸢浮?5．D16．①語(yǔ)言粗獷豪放?！皝y山如戟”“地險(xiǎn)”“云開(kāi)”等詞寫(xiě)古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，道路險(xiǎn)阻，是御敵的重要屏障。②情感直白（豪邁慷慨）?！耙讶搿薄靶菡摗倍~寫(xiě)國(guó)家戰(zhàn)略籌謀已定，情感豪放慷慨。本詩(shī)表達(dá)詩(shī)人衷心企盼國(guó)家長(zhǎng)久安定的美好愿望?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感以及語(yǔ)言風(fēng)格的把握能力。古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。15．本題考查學(xué)生對(duì)理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“即使邊關(guān)年年烽火，國(guó)家不重視調(diào)度鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將，表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。尾聯(lián)指近來(lái)鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)需調(diào)動(dòng)了，因?yàn)槟昴陚鱽?lái)的都是邊疆太平的好消息。故答案為：D。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感以及語(yǔ)言風(fēng)格的把握能力。①本詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格粗獷豪邁，開(kāi)篇“亂山如戟擁孤城，一線人爭(zhēng)鳥(niǎo)道行”，以“亂山如戟”描繪出古北口周?chē)綆n如戟般林立，展現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)峻；“孤城”則凸顯其孤立險(xiǎn)要，營(yíng)造出雄渾壯闊的氛圍。“一線人爭(zhēng)鳥(niǎo)道行”，生動(dòng)地描繪出人們?cè)讵M窄如鳥(niǎo)道的山路上爭(zhēng)行的情景，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。“地險(xiǎn)東西分障塞，云開(kāi)南北望神京”，“地險(xiǎn)”寫(xiě)出古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，“云開(kāi)”寫(xiě)出山勢(shì)高峻，能夠眺望京城。可見(jiàn)，本詩(shī)是運(yùn)用粗獷豪放的語(yǔ)言寫(xiě)出古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，道路險(xiǎn)阻，是御敵的重要屏障。②情感直白（豪邁慷慨）?！靶聢D已入三關(guān)志，往事休論十路兵”，非常直白地表達(dá)了古北口已納入新的版圖規(guī)劃，對(duì)于過(guò)去的軍事紛爭(zhēng)不必再提，表達(dá)詩(shī)人衷心企盼國(guó)家長(zhǎng)久安定的美好愿望，情感豪放慷慨。

故答案為：①語(yǔ)言粗獷豪放?！皝y山如戟”“地險(xiǎn)”“云開(kāi)”等詞寫(xiě)古北口地勢(shì)險(xiǎn)峻，道路險(xiǎn)阻，是御敵的重要屏障。②情感直白（豪邁慷慨）。“已入”“休論”二詞寫(xiě)國(guó)家戰(zhàn)略籌謀已定，情感豪放慷慨。本詩(shī)表達(dá)詩(shī)人衷心企盼國(guó)家長(zhǎng)久安定的美好愿望。17．【答案】士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)；慎終如始；則無(wú)敗事；長(zhǎng)安一片月；萬(wàn)戶搗衣聲（玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)/寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“弘”“慎”“拂”“砧”。（1）根據(jù)題干中“青年要立志成為國(guó)家和社會(huì)的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任”，可以得知應(yīng)填寫(xiě)“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)”

（2）根據(jù)題干中“保持初心勇向前，堅(jiān)持到底定成功”，可以得知應(yīng)填寫(xiě)“慎終如始則無(wú)敗事”

（3）根據(jù)題干中“唐詩(shī)中不少寫(xiě)到搗衣的詩(shī)句”，可以得知應(yīng)填寫(xiě)“長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲”之類的句子。

故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)；（2）慎終如始則無(wú)敗事；（3）長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲（玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)/寒衣處處催刀尺白帝城高急暮砧）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)和開(kāi)放性默寫(xiě)三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。【答案】18．C19．①應(yīng)注意食物選擇的多樣化②這是許多人的誤解③還要警惕“看不見(jiàn)”的脂肪。20．②改為“控制不利于減重且有害健康的食物攝入”；③刪除“實(shí)現(xiàn)”（或者④改為“又能將體重減至理想水平的目標(biāo)?！保窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞的語(yǔ)境義的把握能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中依據(jù)合乎語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。18．本題考查學(xué)生對(duì)詞的語(yǔ)境義的把握能力。原文中的“希望”指美好的愿望。A.“希望”表示樂(lè)觀的心態(tài)；B.“希望”指信念；C.“希望”指美好的愿望；D.“希望”指愿望或理想所寄托的對(duì)象。故答案為：C。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①本處是說(shuō)保證平衡膳食的做法。根據(jù)“谷薯類要列入減肥食譜，新鮮蔬菜要多吃，各種蔬菜的營(yíng)養(yǎng)都不相同，挑選和購(gòu)買(mǎi)時(shí)要多變換”，可見(jiàn)選擇的食物要多樣化，可填“應(yīng)注意食物選擇的多樣化”。②“吃肉就會(huì)長(zhǎng)胖，所以減肥就不能吃肉”是很多人對(duì)減肥期間是否吃肉的一種觀點(diǎn)，而根據(jù)“減重期間不僅要吃肉，而且還要吃好，適宜選擇高蛋白、低脂肪的肉類和水產(chǎn)品”，可見(jiàn)前面那種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可填“這是許多人的誤解”。③根據(jù)“很多人認(rèn)為烹調(diào)用油是膳食脂肪的唯一來(lái)源”這是關(guān)于減重過(guò)程中對(duì)脂肪的看法，再根據(jù)“肉類、動(dòng)物內(nèi)臟、堅(jiān)果中均含有較多‘看不見(jiàn)’的脂肪，容易導(dǎo)致膳食脂肪過(guò)量攝入，進(jìn)而造成肥胖”可知，除了要注意看得見(jiàn)的脂肪，還要注意“看不見(jiàn)”的脂肪，可填“還要警惕‘看不見(jiàn)’的脂肪”。

故答案為：①應(yīng)注意食物選擇的多樣化②這是許多人的誤解③還要警惕“看不見(jiàn)”的脂肪。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)，“管制”和“食物攝入”搭配不當(dāng)，可改為“控制不利于減重且有害健康的食物攝入”；③結(jié)構(gòu)混亂，“既維護(hù)機(jī)體健康”和④句中“又能將體重減至理想水平”相搭配，構(gòu)成“既……，又……”的結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)刪除“實(shí)現(xiàn)”。（或者③句中“實(shí)現(xiàn)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，④改為“又能將體重減至理想水平的目標(biāo)”。）

故答案為：②改為“控制不利于減重且有害健康的食物攝入”；③刪除“實(shí)現(xiàn)”（或者④改為“又能將體重減至理想水平的目標(biāo)?！保敬鸢浮?1．如春季：主人“隔著窗戶望見(jiàn)”從垂花門(mén)進(jìn)來(lái)的拜年客，出門(mén)迎接，表現(xiàn)了主人的熱情和過(guò)年的熱鬧；聽(tīng)四合院上空的葫蘆聲，表現(xiàn)了春天帶來(lái)的悠閑美好的心境。（如夏季：四合院里的人們隔著竹簾望日影花木雨中人，晚上在院里乘涼望朦朧的人影，表現(xiàn)了四合院夏季生活的詩(shī)情畫(huà)意。如秋季：仲夏之后，院中是好雨涼風(fēng)讓四合院中的住戶迅速敏銳的感受到秋意的到來(lái)。如冬季：從綠色冷布到窗欞換紙，意味著居住者對(duì)冬天的到來(lái)的敏銳感知，并迅速做好過(guò)冬的準(zhǔn)備。（選擇任何一個(gè)季節(jié)，結(jié)合文本言之成理即可。）22．①豐富了文本的文化內(nèi)涵，增添了文采，展現(xiàn)了作者對(duì)四合院的深厚情感。②通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言營(yíng)造出純中國(guó)式的詩(shī)境，與四合院的建筑特點(diǎn)相得益彰?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生概括文章要點(diǎn)的能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語(yǔ)言概括能力。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。

（2）本題考查學(xué)生賞析修辭及其表達(dá)效果的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。21．本題考查學(xué)生概括文章要點(diǎn)的能力。如春季：結(jié)合“春節(jié)到了，拜年的人一進(jìn)垂花門(mén)，北屋的大奶奶隔著窗戶早已望見(jiàn)了，連忙一掀簾子出來(lái)迎接”可知，春節(jié)時(shí)，四合院的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)讓拜年場(chǎng)景充滿生活氣息，主人“隔著窗戶望見(jiàn)”從垂花門(mén)進(jìn)來(lái)的拜年客，出門(mén)迎接，表現(xiàn)了主人的熱情和過(guò)年的熱鬧。結(jié)合“鴿群繞著四合院上空飛一派葫蘆聲在晴空中響著，主人悠閑地四面看著，這是四合院春風(fēng)中的一首散文詩(shī)”可知，主人悠閑地站在四合院中聽(tīng)四合院上空的葫蘆聲，表現(xiàn)了春天帶來(lái)的悠閑美好的心境。如夏季：結(jié)合“隔著竹簾，閑望院中的日影，帶露水的花木，雨中的撐傘人；晚間上燈之后，坐在黑黝黝的院中乘涼，望著室中燈下朦朧的人影，都是很有詩(shī)意的”可知，四合院里的人們隔著竹簾望日影、花木、雨中人，晚上在院里乘涼望朦朧的人影，表現(xiàn)了四合院夏季生活的詩(shī)情畫(huà)意。如秋季：結(jié)合“而仲夏剛過(guò)，一陣好雨，一陣涼風(fēng)，那忽焉而至的已是四合院的秋了。四合院中秋的感覺(jué)，十分敏銳”可知，仲夏之后，院中是好雨涼風(fēng)讓四合院中的住戶迅速敏銳的感受到秋意的到來(lái)。如冬季：結(jié)合“待到那綠色冷布的方格窗欞，換成雪白的東昌紙時(shí)，那已是秋盡冬初了”可知，從綠色冷布到窗欞換紙，意味著居住者對(duì)冬天的到來(lái)的敏銳感知，并迅速做好過(guò)冬的準(zhǔn)備。

故答案為：如春季：主人“隔著窗戶望見(jiàn)”從垂花門(mén)進(jìn)來(lái)的拜年客，出門(mén)迎接，表現(xiàn)了主人的熱情和過(guò)年的熱鬧；聽(tīng)四合院上空的葫蘆聲，表現(xiàn)了春天帶來(lái)的悠閑美好的心境。（如夏季：四合院里的人們隔著竹簾望日影花木雨中人，晚上在院里乘涼望朦朧的人影，表現(xiàn)了四合院夏季生活的詩(shī)情畫(huà)意。如秋季：仲夏之后，院中是好雨涼風(fēng)讓四合院中的住戶迅速敏銳的感受到秋意的到來(lái)。如冬季：從綠色冷布到窗欞換紙，意味著居住者對(duì)冬天的到來(lái)的敏銳感知，并迅速做好過(guò)冬的準(zhǔn)備。（選擇任何一個(gè)季節(jié)，結(jié)合文本言之成理即可。）22．本題考查學(xué)生賞析修辭及其表達(dá)效果的能力。①這些詩(shī)句都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)，引用它們能夠?yàn)槲恼略鎏頋夂竦奈幕瘹庀?，也體現(xiàn)出四合院所承載的深厚文化內(nèi)涵，通過(guò)這些優(yōu)美的詩(shī)句，作者借古人之口進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)四合院獨(dú)特居住環(huán)境和生活情致的認(rèn)同與欣賞，展現(xiàn)了作者對(duì)四