湖北省重點高中智學(xué)聯(lián)盟2025—2026學(xué)年高二12月月考語文試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“正因那些無懼犧牲的英烈，才有了我們?nèi)缃竦氖⑹腊部担蚁氆I(xiàn)上我最真誠的祝愿：愿山河無恙、人民安康、祖國繁榮?！北本┍R溝橋畔，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的留言簿里，一名14歲的中學(xué)生寫下這番肺腑之言。留言簿上，寫滿了參觀者的所思所感。只言片語道不盡家國情懷，從中可以看出紅色文化對年輕一代的感召力。今年暑期，許多紅色旅游目的地游客激增，紅色文化受到越來越多年輕人的歡迎。尋訪紅色地標(biāo)，參加以紅色文化為主題的研學(xué)游，購買紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品……紅色文化持續(xù)火熱，在與青年群體的雙向奔赴中，煥發(fā)出跨越時空的生命力。紅色文化為何受到年輕人的歡迎？今天的年輕一代，不曾親歷山河破碎的苦難，打破時空的“距離感”，才能讓紅色歷史走進(jìn)更多年輕人的心里。京津冀三地博物館聯(lián)合推出一系列紅色主題線路，將抗戰(zhàn)歷史有機(jī)融入紅色旅游；貴州遵義，大型情景劇《偉大轉(zhuǎn)折》全景式再現(xiàn)遵義會議的歷史故事，讓游客在光影交織中感受歷史的深沉與厚重；湖北武漢，武漢中共中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館的“時代相館”吸引年輕游客拍紀(jì)念照……走進(jìn)生活、融入日常，紅色文化就不只是“書本里的故事”，也是“生活中的歷史”，就能在潛移默化中激發(fā)更多青年人的情感共鳴。更多鮮活的“青春表達(dá)”，也讓紅色文化更添吸引力。如今，在紀(jì)念館、紅色景區(qū)，年輕的參觀者并不滿足于簡單走一圈、看一下，而是希望主動參與、深度體驗、了解細(xì)節(jié)。駐足在聲光電設(shè)備前，看一張張老照片“動”起來；戴上VR眼鏡，“身臨其境”體驗革命戰(zhàn)爭的場景；坐下來，觀看以紅色故事為藍(lán)本的舞臺劇、實景劇……新技術(shù)改變了紅色文化的呈現(xiàn)方式，使其更符合年輕人的接受習(xí)慣。長征路上年輕戰(zhàn)士的生死抉擇、抗日戰(zhàn)場上軍民連心的浴血奮戰(zhàn)、建設(shè)歲月里勞動能手的默默奉獻(xiàn)，變得更加可觸可及、可感可知、可親可近，紅色文化的吸引力、感染力也進(jìn)一步增強(qiáng)。往深看，還在于紅色文化與青年價值追求的相互契合。今天的年輕人，是平視世界的一代，他們堅定、自信，也渴望讀懂中國奇跡背后的密碼。紅色文化，承載著無數(shù)革命先輩不屈不撓的奮斗征程，承載著萬千英雄兒女孜孜以求的偉大夢想。從中，年輕一代讀懂了中國道路，認(rèn)識到中國從哪里來、向何處去，從而在歷史與現(xiàn)實的對話中，進(jìn)一步堅定文化自信、增強(qiáng)民族認(rèn)同、激發(fā)愛國熱情，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。（摘編自張向陽《紅色文化煥發(fā)時代光芒》）材料二：2025年，正值抗戰(zhàn)勝利80周年之際。微短劇機(jī)構(gòu)一方面或許受到社會環(huán)境共振的影響，另一方面也可能是在預(yù)判和迎合受眾的觀影需要，在2024-2025年年間，集中產(chǎn)出了十幾部抗戰(zhàn)微短劇。目前來看，這些產(chǎn)品普遍熱度不高，且引發(fā)了較大的爭議。一些豎屏抗戰(zhàn)題材微短劇對“重生”“穿越”“懸疑”等算法優(yōu)選元素的拼貼，不僅未能為受眾提供充足的情緒價值，播出熱度極低，還直接導(dǎo)致7月21日廣電總局發(fā)布《管理提示》，將其定性為“歷史虛無”，商業(yè)價值和社會意義兩頭不討好。那么，抗戰(zhàn)題材微短劇何以導(dǎo)致集體記憶失焦？首先，一些抗戰(zhàn)題材微短劇打著迎合觀眾爽點需求的幌子，無視真實的歷史，捏造和杜撰歷史，讓觀眾心生反感。這類短劇有兩大主要特征：一是將抗戰(zhàn)英雄推向非人化或超人化境地。如《重回1944：我在東北打鬼子》中，對講機(jī)、5G手機(jī)等現(xiàn)代物資被生硬地植入當(dāng)年的戰(zhàn)場。這種“技術(shù)穿越”，雖然能夠為觀眾帶來爽感，卻極大地消解了先輩在物力維艱條件下抗戰(zhàn)所鑄就的歷史崇高感和悲壯感。《燎原之重回1938》中，主角憑借金手指，獲得無限試錯的機(jī)會，頻繁穿越至古代。這種娛樂化、兒戲化的處理方式，解構(gòu)了抗戰(zhàn)時期軍人和民眾在命運困境中所展現(xiàn)的人性張力，導(dǎo)致作品呈現(xiàn)出嚴(yán)重的審美降維。英雄飛天遁地，而曾經(jīng)讓祖輩們吃盡苦頭的日軍反派卻集體降智失能。這無異是將艱苦卓絕的民族抗?fàn)?，降格為大俠下山除暴安良。二是將宏大歷史簡化為個體游戲體驗。《我在登高村打鬼子》等劇在“個人視角”敘事的驅(qū)動下，將具有宏大背景的故事簡化為私人復(fù)仇，將家國命題改為綠林江湖敘事，3500萬軍民的犧牲成了一場劇本殺游戲。這類設(shè)定徹底摒棄了“艱難—團(tuán)結(jié)—勝利”的民族核心價值鏈條，導(dǎo)致歷史真實缺席，民族精神也隨之被稀釋或懸置。其次，親歷者的個體記憶與經(jīng)典影視文本塑造的媒介記憶之間，因歲月流逝而產(chǎn)生了巨大的鴻溝。媒介所營造的“真實”正在悄然取代客觀真實。抗戰(zhàn)老兵的口述史、影像和文字回憶錄，正隨著時間的推移在互聯(lián)網(wǎng)中逐漸“積灰”，一些作品反歷史、反常識，卻乘著短視頻的東風(fēng)廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)播放量極高。了解那段歷史的人當(dāng)然能洞察其中的荒謬，但在抗戰(zhàn)神劇中成長起來的一代卻可能渾然不覺。再者，微短劇的爽感驅(qū)動機(jī)制與媒介形式限制，也是抗戰(zhàn)題材微短劇敘事失焦的關(guān)鍵誘因。由于微短劇以情緒敘事取代情節(jié)敘事，主角單線推進(jìn)擠壓了復(fù)雜支線人物的塑造空間，塑造出簡單化的受眾審美。加之豎屏形態(tài)對展現(xiàn)全景式社會、自然圖景的天然局限，抗戰(zhàn)題材微短劇的審美縱深與敘事潛力被嚴(yán)重削弱。當(dāng)微短劇抗戰(zhàn)敘事被豎屏和算法簡化為“憤怒-復(fù)仇-爽感”的單調(diào)回路時，我們流失的不僅是先輩血淚凝結(jié)的歷史記憶，更是中華民族共同體情感的根脈。（摘編自李超《抗戰(zhàn)題材微短劇，成了神劇的溫床？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

暑期紅色旅游升溫，年輕人打卡紅色地標(biāo)、參與紅色研學(xué)等，紅色文化既在一定程度上滿足了青年需求，也煥發(fā)出新的生命力。B.

聲光電設(shè)備、VR眼鏡等改變了紅色文化的呈現(xiàn)方式，打破傳統(tǒng)方式局限，讓歷史場景“活”起來，增強(qiáng)了紅色文化的感染力。C.

部分抗戰(zhàn)題材微短劇捏造歷史，存在英雄非人化或超人化、宏大歷史簡化為個體游戲體驗的問題，消解歷史崇高感，稀釋民族精神。D.

隨著歲月推移，抗戰(zhàn)老兵的口述史、文字回憶錄等在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中已完全被忽略，一些反歷史、反常識的作品卻在短視頻廣泛傳播。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

材料一以一名中學(xué)生在抗戰(zhàn)紀(jì)念館的真摯留言開篇，借他的真實心聲引出紅色文化對青年具有感召力，容易引發(fā)讀者共鳴。B.

材料一第三段采用承上啟下的問句，承接上文“紅色文化受到越來越多年輕人的歡迎”，呼應(yīng)下文打破時空“距離感”。C.

材料一使用“長征路上”“抗日戰(zhàn)場上”“建設(shè)歲月里”“可觸可及、可感可知、可親可近”等表述，旨在使語句富有氣勢，提升文采。D.

材料二列舉《燎原之重回1938》等多部抗戰(zhàn)題材微短劇，切中肯綮地剖析它們存在的問題，筆觸具有強(qiáng)烈的批判性和警示性。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字?！吨鼗?944：我在東北打鬼子》《武神抗倭》等短劇，單從標(biāo)題便可窺見其鮮明的網(wǎng)絡(luò)文藝風(fēng)格。突出__________是網(wǎng)絡(luò)文藝的核心法則之一，本無可厚非。但是，抗戰(zhàn)歷史作為__________，在網(wǎng)絡(luò)傳播中理應(yīng)發(fā)揮凝聚民族情感和共識的社會功能。廣電總局將部分抗戰(zhàn)題材短劇定性為“___________”，本質(zhì)是指其造成了集體歷史記憶在媒介傳播中的失焦。與日常的情緒消費不同，觀眾期待在抗戰(zhàn)題材微短劇中找尋到歷史的新表達(dá)，在感官刺激之外感受民族曾遭受的苦難，進(jìn)而將民族精神內(nèi)化為個人的信念。4.材料一在論證“紅色文化受到年輕人歡迎”時，具有哪些論證特點？請簡要概括。5.某微短劇制作團(tuán)隊計劃拍攝一部合規(guī)且受歡迎的抗戰(zhàn)題材作品，請你為其提出幾條核心建議，并結(jié)合兩則材料闡述其理由。【答案】1.D2.C

3.①.吸睛效果/爽感元素

②.民族集體記憶/歷史核心價值

③.歷史虛無

4.①論證結(jié)構(gòu)：采用“總—分—總”，以設(shè)問總領(lǐng)分論，從現(xiàn)象到本質(zhì)分層闡釋，層層深入，首尾呼應(yīng)，邏輯清晰。②論證方法：舉例論證，列舉VR技術(shù)應(yīng)用等具體案例，論據(jù)翔實；因果論證，層層剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因，使論證更具深度，說服力更強(qiáng)。③論證語言：兼顧生動性與嚴(yán)謹(jǐn)性，通過具體場景描寫增強(qiáng)感染力，同時以“不僅是……也是……”“往深看”等增強(qiáng)說服力。

5.①堅守歷史真實，深挖民族精神內(nèi)核。以史料為基，還原物資匱乏、軍民協(xié)作等史實；塑造有血有肉的英雄（非“超人化”），傳遞“艱難—團(tuán)結(jié)—勝利”的核心價值，杜絕穿越道具、私人復(fù)仇等虛構(gòu)設(shè)定。②創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，兼顧審美體驗與情感共鳴。用VR、聲光電等技術(shù)打造沉浸式體驗（如動態(tài)老照片）；聚焦普通戰(zhàn)士/民眾的溫情故事，以“情節(jié)敘事”替代“單線爽感”，適配豎屏媒介特點。③契合青年價值追求，傳遞文化自信與民族認(rèn)同。通過抗戰(zhàn)故事展現(xiàn)先輩奮斗歷程，關(guān)聯(lián)“中國道路”的歷史邏輯，讓青年讀懂中國奇跡的密碼。④平衡媒介特性與敘事深度，避免“爽感至上”的審美降維。豎屏創(chuàng)作中加入多身份抗戰(zhàn)群像；以任務(wù)困境等細(xì)節(jié)展現(xiàn)實戰(zhàn)艱難，避免反派降智；用碎片化場景串聯(lián)歷史脈絡(luò)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過雙文本對比，展現(xiàn)了紅色文化傳播的兩種路徑：材料一以鮮活案例呈現(xiàn)紅色文化在青年群體中的創(chuàng)新傳承，突出沉浸式體驗與價值共鳴；材料二則批判抗戰(zhàn)微短劇的娛樂化傾向，揭示其歷史虛無主義危害。兩則材料形成張力前者體現(xiàn)紅色文化的當(dāng)代活力，后者警示歷史敘事的失真風(fēng)險，共同指向紅色文化傳播的核心命題：如何在保持歷史嚴(yán)肅性的同時創(chuàng)新表達(dá)形式。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“已完全被忽略”錯誤，說法絕對。原文材料二第四段表述為“抗戰(zhàn)老兵的口述史、影像和文字回憶錄，正隨著時間的推移在互聯(lián)網(wǎng)中逐漸‘積灰’”，意為“逐漸被忽略”。

故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析評價理解文章內(nèi)容和觀點的能力。C.“旨在使語句富有氣勢，提升文采”錯誤。原文中“長征路上……建設(shè)歲月里……”等表述的核心目的是增強(qiáng)歷史場景的真實感與感染力，讓讀者更直觀感受紅色文化的可觸可及，修辭效果是手段而非根本目的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容、情境補(bǔ)寫的能力。①處，依據(jù)材料二第一段“一些豎屏抗戰(zhàn)題材微短劇對‘重生’‘穿越’‘懸疑’等算法優(yōu)選元素的拼貼”“打著迎合觀眾爽點需求的幌子”，可知網(wǎng)絡(luò)文藝常以突出爽感、吸引眼球為核心法則，可填“吸睛效果/爽感元素”。

②處：依據(jù)材料二最后一段“我們流失的不僅是先輩血淚凝結(jié)的歷史記憶，更是中華民族共同體情感的根脈”，抗戰(zhàn)歷史承載民族共同記憶與核心價值，應(yīng)發(fā)揮凝聚共識的作用，可填“民族集體記憶/歷史核心價值”。

③處：根據(jù)材料二第一段“7月21日廣電總局發(fā)布《管理提示》，將其定性為‘歷史虛無’”，可填“歷史虛無”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①論證結(jié)構(gòu)：先以紅色文化火熱的現(xiàn)象切入，用“紅色文化為何受到年輕人的歡迎”設(shè)問引出原因分析，再從“打破時空的‘距離感’”“鮮活的‘青春表達(dá)’”“與青年價值追求的相互契合”三個層面由淺入深論證，最后總結(jié)紅色文化的價值，呈“總—分—總”結(jié)構(gòu)，邏輯清晰。②論證方法：多用舉例論證，如京津冀紅色線路、武漢“時代相館”等案例，讓論證更具體；采用因果論證，逐層剖析“紅色文化為何受到年輕人的歡迎”的深層原因，增強(qiáng)說服力。③論證語言：以中學(xué)生的肺腑之言開篇，增強(qiáng)文本感染力；同時使用“不僅是……也是……”“往深看，還在于……”等表述，讓邏輯銜接更緊密，語言表達(dá)精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二“無視真實的歷史，捏造和杜撰歷史”“歷史真實缺席，民族精神也隨之被稀釋或懸置”可知，創(chuàng)作需以史料為基礎(chǔ)，還原抗戰(zhàn)時期物力維艱、軍民團(tuán)結(jié)的史實，拒絕“穿越”“超人化英雄”等虛構(gòu)設(shè)定，傳遞“‘艱難—團(tuán)結(jié)—勝利’的民族核心價值”。

②材料一指出“鮮活的‘青春表達(dá)’，也讓紅色文化更添吸引力”“感染力也進(jìn)一步增強(qiáng)”，因此可運用VR、聲光電等技術(shù)打造沉浸式體驗；同時規(guī)避材料二“迎合觀眾爽點”“解構(gòu)了抗戰(zhàn)時期軍人和民眾在命運困境中所展現(xiàn)的人性張力”的問題，塑造多維度人物群像，適配豎屏媒介特點。③材料一強(qiáng)調(diào)“紅色文化與青年價值追求

相互契合”，因此創(chuàng)作需通過抗戰(zhàn)故事展現(xiàn)先輩奮斗歷程，讓青年讀懂中國道路的歷史邏輯，增強(qiáng)文化自信與民族認(rèn)同。④針對材料二微短劇“以情緒敘事取代情節(jié)敘事”“主角單線推進(jìn)”

問題，創(chuàng)作時可在豎屏中加入多身份抗戰(zhàn)群像，用細(xì)節(jié)展現(xiàn)實戰(zhàn)艱難，避免反派“降智失能”，串聯(lián)歷史脈絡(luò)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。微紀(jì)元（節(jié)選）劉慈欣先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個人了。那事已經(jīng)發(fā)生過了。其實，在他啟程時人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周圍100光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈?。宇航員被稱為先行者。飛船航行了23年時間，由于速度接近光速，地球時間已經(jīng)過去了兩萬五千年。飛船繼續(xù)飛向太陽系深處，先行者沒再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著，過了很長時間，才強(qiáng)迫自己睜開雙眼。他看到了一個黑白相間的地球。黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。飛船進(jìn)入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩地越過，先行者沒有看到任何遺跡，一切都熔化了，文明已成過眼煙云。這時，飛船收到了從地面發(fā)來的一束視頻信號，顯示在屏幕上。先行者看到了一個城市的圖像：先看到如林的細(xì)長的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個廣場，廣場上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場正中的平臺上，那兒站著一個漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手，嬌滴滴地喊：喂，我們看到你了！你是先行者？”在旅途的最后幾年，先行者的大部分時間是在虛擬現(xiàn)實的游戲中度過的，在游戲里，計算機(jī)接收玩者的大腦信號，構(gòu)筑一個三維畫面，畫面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過從家庭到王國的無數(shù)個虛擬世界，所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面，可能來自大災(zāi)難前遺留下來的某種自動裝置?！澳敲矗F(xiàn)在還有人活著嗎？”先行者問?！澳@樣的人嗎？”姑娘天真地反問。“當(dāng)然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人?！惫媚飪芍恍∈衷谛厍凹苤f“您是最后一個這樣的人了，如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。先行者的心如沉海底?！澳趺床粏栁沂钦l呢？”姑娘抬頭仰望著他，又恢復(fù)了那副天真神色，好像轉(zhuǎn)眼就忘了剛才的悲傷。“我沒興趣。”姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領(lǐng)袖??！”先行者不想再玩起這種無聊的游戲了，他起身要走。“您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，您不要不理我們啊！”先行者想起了什么，轉(zhuǎn)過身來問：“人類還留下了什么？”“照我們的指引著陸，您就會知道?！毕刃姓哌M(jìn)入了著陸艙，在那束信息波的指引下開始著陸。他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個鏡片上看到信息波傳來的畫面。畫面上，那姑娘唱起歌來：啊，尊敬的使者，你來自宏紀(jì)元！偉大的宏紀(jì)元，美麗的宏紀(jì)元，你是烈火中的消逝的夢……人海沸騰起來，所有人都大聲合唱：“宏紀(jì)元，宏紀(jì)元……”先行者實在受不了了，他把聲音和圖像一起關(guān)掉。但過了一會兒，當(dāng)感覺到著陸艙接觸地面的振動時，他產(chǎn)生了一個幻覺：也許真的降落在一個高空看不清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無際的黑色荒原上時，幻覺消失，失望使他渾身冰冷。先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏度下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時的深藍(lán)色。腳下的是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地。到處可見巖漿流動的波紋形狀，地面雖已開始風(fēng)化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊，其間有一些小小的丘陵。先行者看到了信息波的發(fā)射源。一個鑲在巖石中的透明半球護(hù)面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。他注意到遠(yuǎn)處還有幾個這樣的透明半球，像地面上的幾個大水泡，反射著陽光。先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個小騙子仍在忘情地唱著。廣場上所有的人都在歡呼。先行者麻木地站著，深藍(lán)色的蒼穹中，明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀，整個宇宙圍繞著他——最后一個人類。孤獨像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所有人都關(guān)切地看著他，那姑娘嫣然一笑。“您對人類就這么沒信心嗎？”這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來。他走近那個透明的半球，俯身向里面看。那個城市不是虛擬的，它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實，它就在這個一米直徑的半球體透明玻璃罩中。人類還在，文明還在?！扒拜叄⒓o(jì)元歡迎您！”6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一部分。B.先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時的深藍(lán)色”，孤獨的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來寫先行者對過去的深刻眷念。C.姑娘率眾在廣場等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀(jì)元”的人們繼承了以往的人類文明，科技水平已經(jīng)很高。D.先行者“閉起雙眼默禱”“強(qiáng)迫自己睜開雙眼”“蹲下來捂住臉抽泣”等細(xì)節(jié)，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了他從滿懷期盼到絕望崩潰的情感變化。7.下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.先行者記憶中藍(lán)水晶球般的地球與眼前黑白荒蕪的實景形成鮮明對比，凸顯了他內(nèi)心的巨大失落。B.以先行者的獨特視角貫穿始終，以歸鄉(xiāng)歷程作為核心敘事線索，串聯(lián)起從荒蕪到新生的發(fā)現(xiàn)過程。C.本文借先行者返回地球的見聞與情感變化，層層深入，表達(dá)“人類還在，文明還在”的深層信念。D.本文主要是從正面描述微人世界，涉及到微人生活的方方面面，構(gòu)建了一個全新的微型社會體系。8.“先行者”這一人物的“孤獨感”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本細(xì)節(jié)簡要概括。9.有評論稱劉慈欣的科幻小說“以硬核科幻為骨，以人文關(guān)懷為魂”，請結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勥@一評論在文中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.A7.D

8.①身份認(rèn)知：他明確自己是“全宇宙中唯一的一個人”，宏紀(jì)元人類文明已隨地球災(zāi)難消逝，無同類可依；②環(huán)境體驗：著陸后面對“一望無際的黑色荒原”，無任何文明遺跡，唯有冰冷的巖石與稀薄空氣相伴；③心理感受：當(dāng)確認(rèn)眼前城市畫面被誤認(rèn)為“虛擬”，且現(xiàn)實只?；氖彆r，“孤獨像雪崩一樣埋住了他”，最終蹲地抽泣，直接凸顯內(nèi)心的孤獨絕望。

9.①硬核科幻為骨：文本以“光速飛船”“時間膨脹效應(yīng)”“縮微技術(shù)”“信息波引導(dǎo)”等科幻設(shè)定為敘事基礎(chǔ)，構(gòu)建了“宏紀(jì)元—微紀(jì)元”的文明演化框架，科幻元素兼具科學(xué)性與想象力，支撐起故事的核心邏輯；②人文關(guān)懷為魂：通過先行者對家園的眷戀、微紀(jì)元人類對前輩的尊重，傳遞出“對人類命運的關(guān)切”；以“文明延續(xù)”的結(jié)局，凸顯“人類無論以何種形態(tài)，都堅守生存與傳承信念”的人文內(nèi)核；③二者關(guān)聯(lián)：科幻設(shè)定是載體，人文關(guān)懷是核心，硬核科幻讓人文主題更具說服力，人文關(guān)懷則讓科幻故事擺脫冰冷，更易引發(fā)讀者共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇科幻小說節(jié)選以先行者的返航之旅為線索，鋪展人類文明的存續(xù)謎題：星際航行23年的先行者歸來，面對的是巖石與凍海構(gòu)成的荒蕪地球，文明蹤跡全無。地面?zhèn)鱽淼奶摂M城市信號，曾讓他視作無聊幻象，深陷孤獨絕望。直至著陸后他才發(fā)現(xiàn)，信號源自巖石中的透明半球——城市真實存在，人類已以微小形態(tài)延續(xù)文明。文本在虛實交織中制造反轉(zhuǎn)，既具科幻的奇絕想象，又藏著文明存續(xù)的深沉希望。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“這一形象來自先行者的大腦信號，是他對人類美好記憶的一部分”有誤，結(jié)尾揭示“那個城市不是虛擬的”，而是“微紀(jì)元”人類的真實生存空間，姑娘是真實存在的“地球領(lǐng)袖”，而非“來自先行者的大腦信號”。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.選項“從正面描述微人世界，涉及到微人生活的方方面面”錯誤。文本對微人世界的展現(xiàn)并非正面鋪陳，而是通過影像暗示與有限對話側(cè)面勾勒，未構(gòu)建完整社會圖景。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①身份認(rèn)知：“他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個人了”，這是先行者對自身身份的核心認(rèn)知。他作為“先行者”，原本的使命是為人類尋找移民星球，而出發(fā)前人類就已知災(zāi)難將臨；飛船航行23年（地球時間兩萬五千年）后，他看到的地球所有文明遺跡都已消失。先行者的“唯一性”是人類文明覆滅后的被動結(jié)果。他代表著“宏紀(jì)元”的最后幸存者，既沒有同伴，也沒有可以歸屬的文明群體。②環(huán)境體驗：先行者著陸后，身處的是“一望無際的黑色荒原”，地面堅硬、土壤稀缺，空氣稀薄、氣溫低至零下40攝氏度，天空只有深藍(lán)色和閃耀的日月星辰，沒有任何生命或文明的痕跡。③心理感受：先行者收到地面視頻信號，看到城市、人群和姑娘時，第一反應(yīng)是判定這是虛擬現(xiàn)實的畫面。當(dāng)他關(guān)掉虛擬畫面，走出著陸艙面對真實的荒原時，幻覺消失，失望使他渾身冰冷；最終，孤獨像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來捂住臉抽泣起來。當(dāng)他直面荒蕪的現(xiàn)實時，此前壓抑的孤獨感瞬間爆發(fā)，雪崩的比喻精準(zhǔn)地寫出了孤獨感的沉重、迅猛，它不是緩慢滋生的，而是在希望破滅后，徹底將他吞噬，讓他陷入絕望的抽泣?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①硬核科幻為骨：以科學(xué)且富想象力的設(shè)定為敘事基礎(chǔ)。文中“飛船速度接近光速，航行23年地球已過兩萬五千年”的時間膨脹效應(yīng)、“信息波引導(dǎo)著陸”“視頻信號傳輸”，以及最終“一米直徑玻璃罩中的微紀(jì)元城市”等科幻元素，構(gòu)建了“宏紀(jì)元—微紀(jì)元”的核心邏輯，科幻基底扎實。

②人文關(guān)懷為魂：硬核設(shè)定下藏對人類命運的關(guān)切。先行者歸來默念“啊，我的藍(lán)色水晶球”，流露對家園的眷戀；微紀(jì)元人類高唱“宏紀(jì)元”、熱情迎接先行者，彰顯對先輩文明的尊重。結(jié)尾“人類還在，文明還在”的結(jié)局，凸顯人類堅守生存與傳承的信念，賦予故事溫暖內(nèi)核。

③二者融合：科幻設(shè)定是人文關(guān)懷的載體，讓主題更可信；人文關(guān)懷賦予科幻溫度，避免技術(shù)冰冷感，引發(fā)讀者共鳴。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?。ü?jié)選自賈誼《過秦論上》）材料二：嚴(yán)安上書曰：“及至秦王，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，稱號曰皇帝，一海內(nèi)之政，壞諸侯之城，銷其兵，鑄以為鐘虡，示不復(fù)用。元元黎民得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生。向使秦緩其刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權(quán)利，上篤厚，下智巧，變風(fēng)易俗，化于海內(nèi)，則世世必安矣。秦不行是風(fēng)……當(dāng)是時，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵無用之地，進(jìn)而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔?！刭F為天子，富有天下，滅世絕祀者，窮兵之禍也?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·平津侯主父列傳》）材料三：自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以詐力而并諸侯，自以為智術(shù)之有余，而禹、湯、文、武之不知出此也。于是廢諸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不恥于無禮，決壞圣人之藩墻，而以利器明示天下。故自秦以來，天下惟知所以救生避死之具，而以禮者為無用贅疣之物。何者？其意以為生之無事乎禮也。茍生之無事乎禮，則凡可以得生者無所不為矣。嗚呼！此秦之禍，所以至今而未息歟！昔者始有書契以科斗為文而其后始有規(guī)矩摹畫之跡蓋今所謂大小篆者。至秦而更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創(chuàng)為紙，以易簡策。是以天下簿書符檄繁多委壓，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆書簡策，則雖欲繁多，其勢無由。由此觀之，則凡所以便利天下者，是開詐偽之端也。嗟乎！秦既不可及矣。茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。悲夫?。ü?jié)選自蘇軾《始皇論》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔者A始有書契B以科斗為文C而其后D始有規(guī)矩E摹畫之跡F蓋今G所謂大小H篆者11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“雍州之地”與《屈原列傳》中“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個“之”用法相同。B.“蠶”與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的“云”“響”“景”用法相同。C.貴，意動用法，尊重。與《蘇武傳》中的“大王壯其節(jié)”的“壯”用法相同。D.藩墻，原意是指籬落、垣墻，這里用來比喻圣人制定的禮節(jié)規(guī)矩。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中賈誼認(rèn)為，秦曾憑區(qū)區(qū)之地統(tǒng)一天下，最終卻因陳涉起義而亡國，出現(xiàn)成敗異變、功業(yè)相反的情況，從而引出結(jié)論。B.材料二中嚴(yán)安認(rèn)為，秦滅六國后既結(jié)束了諸侯割據(jù)的混亂局面，又讓百姓安居樂業(yè)，移風(fēng)易俗，最終實現(xiàn)了天下的長治久安。C.材料三中蘇軾認(rèn)為，從秦開始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看作是沒有用的多余的東西。這個禍患延續(xù)至今沒有平息。D.三篇文章體裁同屬議論性文體，寫作動機(jī)一致，均以史為鑒、借古諷今，表現(xiàn)封建時代正直文人憂國憂民、匡時濟(jì)世的情懷。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（2）則凡所以便利天下者，是開詐偽之端也。14.三則材料對秦朝滅亡原因的看法有何不同？請分別結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF

11.A12.B

13.（1）一個戍卒起事而宗廟被毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？（2）凡是可以給天下人帶來便利的事物，都是欺詐偽造的開端啊。

14.①材料一：從治國理念層面，批判秦統(tǒng)一后廢棄仁政、推行暴政，強(qiáng)調(diào)“失民心”是滅亡的根本。②材料二：從具體政策層面，直指秦長期對外征戰(zhàn)加重百姓負(fù)擔(dān)，是引發(fā)動亂的直接原因。③材料三：從社會根基層面，批判秦破壞禮義規(guī)范，導(dǎo)致世風(fēng)敗壞，動搖了統(tǒng)治的道德基礎(chǔ)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料均圍繞秦之過失展開。材料一分析秦興亡反差，得出“仁義不施而攻守之勢異”的結(jié)論；材料二指秦窮兵黷武、苛政致天下反叛；材料三斥秦用詐力廢禮、求便利開詐偽之端，禍及后世。三則從不同角度揭秦亡根源，警示治天下當(dāng)戒詐力、重仁義禮治?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前剛開始有文字的時候，用科斗文書寫，之后才有了規(guī)范的描摹刻畫的筆畫痕跡，大概就是現(xiàn)在所說的大小篆。“昔者”作時間狀語，“始有書契”作謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，故B處斷開；“以科斗”介賓結(jié)構(gòu)，“為文”動賓結(jié)構(gòu)，語意連貫，表意完整，故C處斷開；“始有”作謂語，“規(guī)矩摹畫之跡”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，“蓋”表解釋，引出下文，故F處斷開。故選BCF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實、虛詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“用法相同”錯誤。結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，定語后置的標(biāo)志，不譯。句意：雍州的土地。/人又誰能讓自己潔凈的身體，蒙受外物的污染呢？B.正確。均為名詞作狀語。像蠶一樣/像云一樣；像回聲一樣；像影子一樣。句意：像蠶吃桑葉一樣吞并天下。/天下的人像云一樣聚集，像回聲一樣響應(yīng)，背著糧食像影子一樣跟從。C.正確。均為意動用法，以……為貴/以……為壯（稱贊）。句意：以仁義為貴。/大王稱贊他的節(jié)操。D.正確。句意：破壞了圣人所設(shè)立的規(guī)矩和界限。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“又讓百姓安居樂業(yè)，移風(fēng)易俗，最終實現(xiàn)了天下的長治久安”錯誤。由材料二“向使秦緩其刑罰……及秦皇帝崩，天下大畔”可知，讓百姓安居樂業(yè)，移風(fēng)易俗，最終實現(xiàn)天下長治久安是嚴(yán)安假設(shè)秦實行仁政后的理想結(jié)果，并非秦實際達(dá)成的狀況；秦實際未推行這些仁政，反而因窮兵黷武等舉措導(dǎo)致天下叛亂。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“隳”，被毀滅；“為天下笑”，被動句，“為”表被動，被天下人恥笑；“身”，自己。（2）“所以”，用來……的事物；“便利”，使……便利，給……帶來便利；“端”，開端；“……也”表判斷。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由“仁義不施而攻守之勢異也”可知，材料一聚焦治國理念，秦統(tǒng)一后未施行仁義，反而推行暴政，失去民心，這是其滅亡的根本原因；②由“秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵無用之地”“丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生”可知，材料二指向具體政策，秦長期對外征戰(zhàn)，加重百姓兵役、徭役負(fù)擔(dān)，民不聊生引發(fā)動亂，是滅亡的直接原因；③由“廢諸侯、破井田……不恥于無禮”“天下惟知所以救生避死之具，而以禮者為無用贅疣之物”可知，材料三深挖社會根基，秦破壞傳統(tǒng)禮義規(guī)范，致使世風(fēng)敗壞，動搖統(tǒng)治道德基礎(chǔ)，這是其滅亡的深層原因。參考譯文：材料一：況且那天下并沒有變小變?nèi)酰褐莸耐恋?，崤山和函谷關(guān)的險固，還是像從前一樣。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山等國的國君尊貴；鋤頭木棍和用酸棗木做的矛柄，并不比鉤戟長矛鋒利；被征發(fā)戍邊的士卒，并不比九國的軍隊強(qiáng)大；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前六國的謀士?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反。假使拿崤山以東的各諸侯國與陳涉比較長短大小，較量一下權(quán)勢和力量，那就不能相提并論了。然而秦國憑借著它的狹小地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國勢，招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了。這之后把天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻?？墒且粋€人發(fā)難就使秦朝宗廟毀滅，（秦王）自己也死在人家手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？是因為不施行仁義，而攻和守的形勢發(fā)生了變化?。〔牧隙簢?yán)安上書說：“等到秦王時，像蠶吃桑葉一樣逐步吞并天下，兼并各個諸侯國，號稱皇帝，統(tǒng)一了國內(nèi)的政令，毀壞各諸侯國的城墻，銷毀它們的兵器，熔鑄這些兵器做成鐘和鐘架，向天下表示不再使用兵器。廣大的平民百姓得以從戰(zhàn)國中解脫出來，遇上賢明的天子，人人都認(rèn)為獲得了新生。假使當(dāng)初秦朝能放寬刑罰，減輕賦稅，減少徭役，推崇仁義，輕視權(quán)勢利益，以忠厚為貴，以智巧為賤，改變風(fēng)氣習(xí)俗，對天下百姓進(jìn)行教化，那么秦朝就一定能世世代代長治久安。然而秦朝沒有推行這種風(fēng)氣……在這個時候，秦朝的災(zāi)禍在北方和匈奴結(jié)下仇怨，在南方和百越糾纏不清，軍隊駐守在無用之地，前進(jìn)了就無法退回。這樣過了十多年，成年男子披掛鎧甲當(dāng)兵打仗，成年女子轉(zhuǎn)運物資，百姓苦不堪言，活著沒有樂趣，很多人在路邊樹上上吊自殺，死去的人接連不斷。等到秦始皇去世，天下人紛紛反叛?！爻F為天子，擁有天下，卻落得個斷子絕孫、祭祀滅絕的下場，這是窮兵黷武造成的災(zāi)禍啊。”材料三：從五帝三代傳承下來的制度，（后人）都不敢破壞，到了秦統(tǒng)一天下，始皇帝憑借欺詐和武力兼并諸侯，自認(rèn)為智謀權(quán)術(shù)綽綽有余，覺得禹、湯、周文王、周武王不知采用這種辦法。于是廢除諸侯分封制，破壞井田制，凡是用來治理天下的措施，全都出于方便自己的考慮，并且不以無禮為恥，沖破圣人的規(guī)范，把權(quán)力公然展示給天下人。所以自秦朝以來，天下人只知道用來求生避死的方法，而把禮看作是無用的多余之物。為什么呢？他們心里認(rèn)為生存與禮無關(guān)。如果生存與禮無關(guān)，那么凡是可以求生的手段就沒有什么不能做的了。唉！這秦朝的禍患，到現(xiàn)在還沒有停止啊！從前剛開始有文字的時候，用的是蝌蚪文，在這之后才有了規(guī)范描摹的字體，大概就是如今所說的大篆和小篆。到了秦朝又改用隸書，這之后字體一天天發(fā)生變化，人們以快速書寫為貴，追求簡便。又發(fā)明了紙，用來替代竹簡木簡。因此天下的文書、符檄繁多堆積，官吏無法全部處理，奸邪之人有了可乘之機(jī)。假如現(xiàn)在還使用古代的篆書和竹簡木簡，那么即使想要增多文書，按形勢也沒有辦法。由此看來，凡是為天下提供便利的做法，都是開啟欺詐作偽的源頭。唉！秦朝已經(jīng)無法企及改變了。如果后世的君子想要治理天下，卻只追求便利，那就是引導(dǎo)百姓一天天走向欺詐啊?？杀。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。太平寺①慈氏閣黃庭堅青玻璃盆插千岑②，湘江水清無古今。何處拭目窮表里③？太平飛閣暫登臨。朝陽不聞皂蓋下④，愚溪⑤但見古木陰。誰與洗滌懷古恨？坐有佳客非孤斟?。圩ⅲ茛偬剿拢何挥诤嫌乐荨｜S庭堅于被貶宜州途中，在曾公袞陪同下登臨太平寺，并寫下這首詩。②岑：小而高的山峰。③表里：里里外外。④皂蓋：古代官員所用的黑色蓬傘。此句指元結(jié)為舂陵郡刺史時曾來過朝陽巖下。⑤愚溪：柳宗元被貶永州時，作過《愚溪詩序》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以湘江山水起興，用玻璃盆喻江水澄澈，千峰倒影映照時空蒼茫，為后文的聯(lián)想蓄勢。B.頷聯(lián)以問答形式展開，“暫”字含蓄表明詩人僅是短暫登臨，隨后便將繼續(xù)其漫長貶謫之旅。C.頸聯(lián)化用典故，詩人因觀景而傷情，由睹物而思人，抒發(fā)對元結(jié)與柳宗元的深切懷念之情。D.全詩格調(diào)清新明快，借助對湘江的細(xì)膩描摹，表達(dá)了詩人對自然的熱愛及向往歸隱的心志。16.請結(jié)合詞句，簡要分析本詩表達(dá)了哪些復(fù)雜的情感?！敬鸢浮?5.D16.①對永州奇絕山水的贊嘆，得到片刻安慰。首聯(lián)用“青玻璃盆”比喻湘江，寫出山水的秀麗；頷聯(lián)的“暫”字，藏著貶謫路上難得的放松，體現(xiàn)出詩人對山水的沉醉和內(nèi)心的安慰。②對前賢風(fēng)骨的追懷，抒發(fā)自身悲憤。頸聯(lián)聯(lián)想到元結(jié)、柳宗元這些被貶到永州的賢人，借著他們的遭遇，暗寫自己同樣被貶的孤獨和壯志難酬的悲苦。③對貶謫辛苦的感嘆，慶幸有好友相伴。尾聯(lián)先提出疑問，流露出孤獨迷茫；接著點明幸有佳客相伴，愁中見暖。④總結(jié)：情感交織，深沉動人。全詩以“登臨”為線索，將山水之嘆、前賢之懷、遷謫之悲與知己之慰融于一體，情感層次豐富，深沉展現(xiàn)生命體驗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩是黃庭堅被貶宜州途中，在曾公袞陪同下登臨永州太平寺慈氏閣所作。詩中以“青玻璃盆插千岑”喻湘水映山之清，寫登臨飛閣觀覽之思，提及元結(jié)、柳宗元遺跡，末以佳客相伴消解懷古恨，暗含貶謫中的復(fù)雜心緒與暫得慰藉的感慨?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“清新明快……表達(dá)了詩人對自然的熱愛及向往歸隱的心志”錯誤。結(jié)合注釋，詩人被貶宜州途中登臨此閣，頸聯(lián)化用元結(jié)、柳宗元被貶永州的典故，暗含身世飄零之嘆；全詩雖寫湘江山水，卻因貶謫背景與懷古思人，格調(diào)沉郁，并非“清新明快”，也未表達(dá)“向往歸隱”的情志。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)以“青玻璃盆”喻湘江，把千峰比作盆中插景，鮮活展現(xiàn)永州山水清透秀麗之美；頷聯(lián)“暫”字暗含貶謫途中難得的松弛，詩人借賞奇絕山水得片刻安慰，傳遞對永州山水的贊嘆。②結(jié)合注釋，頸聯(lián)借元結(jié)、柳宗元兩位貶永前賢，以其遭遇類比自身貶謫處境，追懷前賢風(fēng)骨時，暗抒自身被貶的孤獨與壯志難酬的悲苦。③尾聯(lián)先以“誰與洗滌懷古恨”的疑問，流露貶謫的孤獨迷茫；再以“坐有佳客非孤斟”點出好友相伴，愁緒中見溫暖，表達(dá)對好友相隨的慶幸。④全詩以“登臨”為線索，將山水的清絕與貶謫的悲涼對照，前賢風(fēng)骨與知己陪伴互為慰藉，情感從贊嘆到悲懷再到愁中得暖，層層遞進(jìn)，既見個人命運的坎坷，又含對生命體驗的深沉感悟，復(fù)雜動人。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同桌認(rèn)為學(xué)習(xí)詩歌沒什么用，我會引用《〈論語〉十二章》中的“________________，________________”兩句話來勸導(dǎo)他（她），說學(xué)習(xí)詩歌可以提高人際交往能力，諷刺時政。（2）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名言，歐陽修在《伶官傳序》中也用“_____________，________________”表達(dá)了與之相似的興亡觀。（3）與下圖中內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“______________，______________?！薄敬鸢浮?/p>

①.可以群

②.可以怨

③.憂勞可以興國

④.逸豫可以亡身

⑤.小軒窗

⑥.正梳妝（可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。/懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。/照花前后鏡，花面交相映/當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：群、怨、逸豫、軒、裴、蛾眉、鬢、帖。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面

文字，完成各題。朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感等。在這里，審美主體和客體都沒有了，

，古松成了這種交融觀照的有機(jī)部分，我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了（

）的生命共同體。①這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，②之所以說它是“生命的態(tài)度”的原因，③是因為它的核心是世界從對象化中解脫出來，④還其生命的本然意義，⑤在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。第四種態(tài)度中的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式，這種觀照方式，為當(dāng)代人在生活和審美中擺脫功利執(zhí)念、回歸本真體驗提供了思路。18.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.古松依然是供人欣賞其形態(tài)美的審美對象，讓人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。B.古松在此根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。C.人們會重點關(guān)注古松的樹齡、品種等科學(xué)屬性，進(jìn)行客觀研究。D.大家首先會考慮古松的實用價值，比如能否用來建房、制作器。19.下列填入文中括號內(nèi)的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.休戚與共B.一脈相承C.唇齒相依D.息息相關(guān)20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.論文寫作常通過解決一個個緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出四個問句，作為本文的寫作提綱。22.小智認(rèn)為，生活離不開功利心，如購物看性價比、學(xué)習(xí)追求高分。談“生命的態(tài)度”太理想化，不切實際。結(jié)合文段核心內(nèi)容，對該觀點進(jìn)行反駁，列出辯論要點。要求：至少2條，立場鮮明，簡潔流暢?！敬鸢浮?8.B19.D

20.序號②，之所以說它是“生命的態(tài)度”（說它是“生命的態(tài)度”的原因）序號③，是因為它的核心是將（讓/使）世界從對象化中解脫出來

21.①朱光潛提出的“科學(xué)、功利、審美”三種態(tài)度，其具體內(nèi)涵分別是什么？②“第四種態(tài)度”與前面三種態(tài)度的區(qū)別在哪里？③“第四種態(tài)度”為什么被稱為“生命的態(tài)度”？④“第四種態(tài)度”的觀照方式的具體表現(xiàn)與現(xiàn)代意義是什么？

22.①“生命的態(tài)度”核心是回歸本真體驗，在與世界交融中獲得心靈自由。②它能創(chuàng)造獨特的生命境界，能緩解焦慮、豐富生活，有現(xiàn)實意義。③它不否定功利，僅反對功利執(zhí)念，避免把“功利”當(dāng)成唯一標(biāo)準(zhǔn)，并非“不切實際”。④它是功利之外的平衡之道，而非放棄目標(biāo)，多一種體驗，讓生活更從容，并非“理想化”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。第二段明確強(qiáng)調(diào)第四種態(tài)度不是科學(xué)、功利態(tài)度，也不是審美態(tài)度，且最終要達(dá)到“審美主體和客體都沒有了”“交融觀照”“生命共同體”的狀態(tài)。A.強(qiáng)調(diào)“審美對象”“形態(tài)美”，屬于第三種審美態(tài)度，不恰當(dāng)。B.既否定了審美態(tài)度，又與后文“古松成了這種交融觀照的有機(jī)部分”“生命共同體”銜接緊密，恰當(dāng)。C.是第一種科學(xué)態(tài)度，不恰當(dāng)。D.是第二種功利態(tài)度，不恰當(dāng)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語

能力。古松、“我”、世界成為“生命共同體”，強(qiáng)調(diào)三者之間存在緊密的聯(lián)系。而非特定的利益或依存關(guān)系。A.“休戚與共”側(cè)重利害相同、同甘共苦，多用于人與人之間的利害關(guān)系，不符合語境。B.“一脈相承”指文化、思想等的繼承關(guān)系，不符合語境。C.“唇齒相依”比喻雙方關(guān)系密切、互相依存，多指兩者之間，而語境涉及“古松、我、世界”三者，不符合語境。D.“息息相關(guān)”是呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切，符合語境。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“之所以說它是‘生命的態(tài)度’的原因”句式雜糅，“之所以……”和“……的原因是”兩種句式雜糅，可刪去“的原因”或刪去“之所以”。

③句，“是因為它的核心是世界從對象化中解脫出來”成分殘缺，“世界”是被動承受“解脫”的對象，缺少使令性動詞，如“將”“讓”“使”，可在“世界”的前面加“將”或“讓”或“使”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生擬寫論文提綱的能力。①首先需明確前文提到的“三種態(tài)度”，為后文“第四種態(tài)度”做鋪墊，所以第一個問句應(yīng)圍繞三種態(tài)度的內(nèi)涵展開，可概括為“朱光潛提出的‘科學(xué)、功利、審美’三種態(tài)度，其具體內(nèi)涵分別是什么？”②接著要區(qū)分新觀點與舊觀點的差異，突出“第四種態(tài)度”的獨特性，所以第二個問句聚焦“區(qū)別”，可概括為“‘第四種態(tài)度’與前面三種態(tài)度的區(qū)別在哪里？”

③然后需解釋新觀點的命名依據(jù)，即為何叫“生命的態(tài)度”，深化內(nèi)涵，所以第三個問句針對命名原因，可概括為“‘第四種態(tài)度’為什么被稱為‘生命的態(tài)度’？”

④最后要挖掘新觀點的實踐價值，呼應(yīng)論文的現(xiàn)實意義，故第四個問句圍繞“觀照方式”和“現(xiàn)代意義”，可概括為“‘第四種態(tài)度’的觀照方式的具體表現(xiàn)與現(xiàn)代意義是什么？”【22題詳解】本題考查學(xué)生談觀點、分析原因的能力。①“生命的態(tài)度”就是“無態(tài)度”，即去除功利執(zhí)念、交融觀照、回歸本真、創(chuàng)造生命境界，獲得心靈自由。②“生命的態(tài)度”是不帶著功利看世界，這種觀照讓生活跳出功利框架，多了審美、共情等真實體驗，讓生活更有溫度，反而能緩解現(xiàn)實壓力，是非常務(wù)實的生活選擇。③“生命的態(tài)度”是“無態(tài)度”，是不刻意持有某種立場，并非脫離生活、逃避現(xiàn)實。這種態(tài)度是承認(rèn)功利的存在，但不被其綁架，避免因過度追求功利而陷入焦慮，貼合普通人的生活，絕非“不切實際”。④“生命