五石之瓠第二單元語文學(xué)習(xí)目標1.積累文中的文言字詞及特殊句式，品味文章簡潔而富有深意的語言，學(xué)習(xí)運用比喻、夸張等修辭手法闡述哲理。2.探究莊子思想，思考人生價值和事物相對性等哲學(xué)問題，培養(yǎng)批判性思維和深度思維。3.感受莊子寓言想象豐富、情節(jié)奇幻、意境深邃等藝術(shù)魅力，提升審美感知能力。4.了解莊子及其思想主張，認識道家文化在傳統(tǒng)文化中的地位和價值，思考其現(xiàn)實意義。重點：1.掌握文中重要的文言字詞、句式，疏通文意。2.分析惠子和莊子的對話，把握二者的觀點和思維方式的差異，深入理解莊子“無用之用”的思想內(nèi)涵。難點：1.突破常規(guī)思維，領(lǐng)會莊子思想中蘊含的深刻哲理，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合。2.探究莊子思想在現(xiàn)代社會中的價值與局限性，培養(yǎng)正確的價值觀，提升學(xué)辯證思維能力。學(xué)習(xí)重難點有一天，莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，在夢里他忘記了自己是莊周，翩翩起舞，覺得非?？鞓?。忽然夢醒了，莊周睜開眼，迷茫地環(huán)顧四周，卻發(fā)現(xiàn)自己仍躺在家中又冷又硬的床上，哪兒還有什么蝴蝶？困惑的莊周，不明白是夢外的莊周夢到了夢里的蝴蝶，還是夢里的蝴蝶夢到了夢外的莊周。這就是經(jīng)典的寓言故事《莊周夢蝶》。這個故事告訴了我們什么道理？這個故事要說明的是世間萬物雖然看起來千差萬別，但是其本質(zhì)都是一樣的，也就是所謂的“齊物”。正因為這種齊物的思想，使莊周覺得他能夢蝶，同樣，蝶也能夢他。這就是莊子的智慧。導(dǎo)入新課知世識人，了解作品新課講授莊子（約前369—約前286），名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。新課講授莊子和老子一樣，把“道”看作世界最高原理，認為道無所不覆，無所不載，自生自化，永恒存在，是世界的終極根源和主宰。齊物論是莊子哲學(xué)的核心思想，它是一種齊彼此、齊是非、齊物我的相對主義理論。莊子改造了老子關(guān)于對立面互相轉(zhuǎn)化的思想，把事物的運動、變化加以絕對化?！肚f子》一書想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。新課講授惠子，宋國人，名施，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。【補充資料】新課講授學(xué)習(xí)任務(wù)一整體把握，理解文意新課講授1.給下面字在括號內(nèi)注音，在橫線上釋義。貽(

):

瓠(

):

樹:

實:

石(

):

舉:

瓠(

)落:

呺(

)然:

掊(

):

固:

龜(

):

洴(

)澼(

):

(

):

方:

鬻(

):

說:

學(xué)生活動：誦讀并嘗試口頭翻譯，梳理文言知識。yí贈送hù葫蘆種植容納shí計算容量的單位,十斗為一石拿起來huò寬大空廓的樣子xiāo內(nèi)中空虛而寬大的樣子pǒu擊破實在,確實píng

pì漂洗kuàng同“纊”,絲綿絮藥方y(tǒng)ù

賣同“悅”,取悅jūn同“皸”,皮膚凍裂新課講授1.給下面字在括號內(nèi)注音，在橫線上釋義。難(

):

將(

):

裂:

一:

或:

慮:

樽:

蓬之心:

學(xué)生活動：誦讀并嘗試口頭翻譯，梳理文言知識。nàn發(fā)難,這里指越人發(fā)兵侵吳jiàng統(tǒng)率部隊劃分出同一,一樣的代詞,這里指有的人用繩結(jié)綴盛酒器,這是說大瓠像大樽,縛于身,可使人漂浮渡水比喻不通達的見識新課講授2.解析下面活用的詞。我樹之成而實五石

樹：

實：

其堅不能自舉也

堅：

夫子固拙于用大矣

大：

能不龜手一也

龜：

一：

冬,與越人水戰(zhàn)

冬：

名詞作動詞,種植名詞作動詞,容納形容詞作名詞,堅固程度形容詞作名詞,大的東西使動用法,使……皸裂數(shù)詞作形容詞,一樣名詞作狀語,在冬天新課講授學(xué)生活動：誦讀并嘗試口頭翻譯，梳理文言知識。學(xué)生活動：誦讀并嘗試口頭翻譯，梳理文言知識?！咀g文】惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一戶善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金。現(xiàn)在一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏碛握f吳王。正巧越人發(fā)兵侵吳，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂的藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩絡(luò)綴結(jié)系在身上作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無處可容納呢？看來先生你還是心竅不通?。　毙抡n講授學(xué)習(xí)任務(wù)二文本解讀，深入探究新課講授學(xué)生活動：1.全文講了什么內(nèi)容？可將文章分為三層：第一層（惠子謂莊子曰……吾為其無用而掊之）：惠子向莊子講述大瓠的故事，說大瓠因為大而無用被自己砸破。第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子通過“不龜手之藥”的故事，說明同樣的東西，使用方法不同，結(jié)果也會不同，暗示惠子沒有善用大瓠。第三層（今子有五石之瓠……則夫子猶有蓬之心也夫）：莊子建議惠子把大瓠制成腰舟浮游于江湖，批評惠子見識不通達，有“蓬之心”。新課講授學(xué)生活動：2.惠子和莊子對大瓠的態(tài)度有何不同？為什么會有這樣的不同？惠子認為大瓠無用，因為它不能用來盛水漿，做瓢又太寬大而沒有什么可盛受的東西，所以將其砸破；莊子則認為大瓠有用，可以制成腰舟浮游于江湖，關(guān)鍵在于如何使用。二者態(tài)度不同的原因在于思維方式和價值觀念的差異，惠子從實用的角度看待事物，而莊子更注重事物的潛在價值和用途。新課講授學(xué)生活動：3.如何理解莊子所說的“無用之用”？莊子認為世俗認為無用的東西，在超脫功利的角度來看，可能有其獨特的價值。例如大瓠，從實用的盛水、做瓢的角度看是無用的，但從浮游于江湖的精神層面看卻有大用。這啟示我們不要被常規(guī)的價值觀念所束縛，要學(xué)會從不同角度看待事物。新課講授學(xué)習(xí)任務(wù)三拓展延伸，聯(lián)系生活新課講授想一想，在生活中還有哪些事物看似無用卻有大用？比如，一些廢舊物品經(jīng)過創(chuàng)意改造，可以變成精美的手工藝品；某些看似普通的知識，在特定的情境下可能會發(fā)揮關(guān)鍵作用等。通過討論，將莊子的“無用之用”思想與生活實際相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和辯證思維能力。新課講授評價反饋1.解釋下面加點的詞語，并翻譯全句。能不龜手一(

)也，或(

)以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(

)而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心(

)也夫！譯文：相同，一樣有人盛酒器比喻不通達的見識同樣是能夠使手不凍裂的藥物，有人憑借它得到封地，有人擁有它卻擺脫不了漂洗絲綿絮的苦差，就是因為對藥方的使用不同?，F(xiàn)在你有五石容積的葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔(dān)心它太大沒有容得下它的東西呢？可見先生你還是心竅不通??！評價反饋2.《五石之瓠》借一大一小兩個故事展開說理，凸顯了小大之辯、“無用”之大用。請結(jié)合課文內(nèi)容，填出下面思維導(dǎo)圖中的空缺部分。大而無用惠子固陋，不知變通無用之用方為大用課后作業(yè)閱讀下面這段文字，請以學(xué)生的身份留言，表達你對這個觀點的看法?！独献印分校瑤缀跬ㄆ錆M了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？答案示例（觀點一）競爭是一種客觀的現(xiàn)實存在。亞當(dāng)·斯密曾說過：“一種事業(yè)若對社會有益，就應(yīng)當(dāng)任其自由，廣其競爭，競爭愈自由、愈普遍，那事業(yè)就愈有利于社會?！焙玫母偁幱欣诩訌娙伺c人之間的團結(jié)和社會和諧，會促進社會的發(fā)展和進步；壞的競爭則會造成人與人之間的沖突，甚至?xí)?dǎo)致社會的分裂、動蕩。區(qū)分競爭的好與壞的標準，就是其是否符合社會規(guī)范和倫理道德的要求。以此為標準，儒家先賢提出了符合“禮”“義”標準的“君子之爭”，區(qū)別于只顧謀求一己之私利的“小人之爭”。我們應(yīng)提倡“君子之爭”，拒絕“小人之爭”。課后作業(yè)（觀點二）過度競爭導(dǎo)致無序。如果競爭沒有法律和道德的約束，就會導(dǎo)致混亂。戰(zhàn)爭是這樣，經(jīng)濟發(fā)展是這樣，人的生活也是這樣。人類進行軍備競賽，導(dǎo)致核武器泛濫成災(zāi)；人類進行太空競賽，導(dǎo)致太空垃圾“烏云密布”；而人類的物質(zhì)占有競賽，已使地球不堪重負……我們回過頭來，再聽聽老子說