2025年新版安徽文藝常識題庫及答案1.安徽古代文學(xué)史上，被稱為“三曹”的是哪三位？其代表作品分別是什么？答案：“三曹”指漢魏時期的曹操、曹丕、曹植父子。曹操代表作有《短歌行》《觀滄?！?；曹丕代表作《燕歌行》是現(xiàn)存最早的完整七言詩；曹植代表作《洛神賦》《白馬篇》，被譽(yù)為“建安之杰”。2.徽劇是安徽傳統(tǒng)戲曲劇種，其在戲曲發(fā)展史上的重要地位體現(xiàn)在哪些方面？答案：徽劇是京劇的重要源頭之一。清乾隆年間，“四大徽班”（三慶、四喜、春臺、和春）進(jìn)京，融合楚調(diào)、漢調(diào)等劇種，最終形成京劇?；談〕灰浴岸S”為主，兼唱“西皮”“吹腔”等，表演注重程式化，武戲特色鮮明，保留了大量傳統(tǒng)劇目如《水淹七軍》《借趙云》。3.新安畫派是明末清初活躍于徽州的繪畫流派，其核心藝術(shù)主張與代表畫家有哪些？答案：新安畫派以“師法自然”“借景抒情”為核心，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)黃山、白岳（齊云山）等徽地山水的荒寒、清寂之美。代表畫家為“海陽四家”（弘仁、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞），其中弘仁（漸江）最負(fù)盛名，其作品《黃山圖冊》以疏淡線條勾勒山石，意境空幽，被稱為“得黃山之真性情”。4.安徽是文房四寶的重要產(chǎn)地，試列舉與安徽直接相關(guān)的文房四寶品類及其代表性產(chǎn)地。答案：宣紙（涇縣）：以檀樹皮、稻草為原料，質(zhì)地綿韌、墨韻清晰，有“紙壽千年”之稱；徽墨（歙縣、績溪）：以松煙、桐油煙為主要原料，南唐李廷珪墨為早期代表，現(xiàn)“胡開文”為著名品牌；歙硯（婺源，古屬徽州）：以龍尾石為材，石質(zhì)堅(jiān)潤，發(fā)墨如油，與端硯齊名；宣筆（涇縣）：唐代即負(fù)盛名，以兔毫、狼毫為主，筆鋒尖銳、剛?cè)嵯酀?jì)。5.張恨水是安徽籍著名作家，其創(chuàng)作的社會言情小說有何藝術(shù)特色？請列舉三部代表作。答案：張恨水（潛山人）的小說融合傳統(tǒng)章回體與現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義，語言通俗生動，擅長刻畫市民階層生活。代表作《金粉世家》通過金家興衰反映民國社會變遷；《啼笑因緣》以北京為背景，描寫多角愛情與軍閥混戰(zhàn)；《八十一夢》用寓言體揭露國民黨統(tǒng)治腐敗，被譽(yù)為“新《官場現(xiàn)形記》”。6.黃梅戲是安徽代表性劇種，其起源與發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有哪些？經(jīng)典劇目《天仙配》《女駙馬》的核心情節(jié)是什么？答案：黃梅戲起源于安慶地區(qū)的“黃梅調(diào)”（采茶調(diào)），清后期與徽劇、青陽腔融合形成戲曲形式，20世紀(jì)50年代因嚴(yán)鳳英、王少舫等藝術(shù)家的推廣走向全國?！短煜膳洹分v述七仙女與董永“賣身葬父”后結(jié)為夫妻，遭玉帝逼迫分離的愛情故事；《女駙馬》寫馮素貞女扮男裝考中狀元，冒死救夫的傳奇經(jīng)歷，均體現(xiàn)了民間對忠貞、智慧的贊美。7.安徽書法史上，“鄧派”書法的創(chuàng)始人是誰？其藝術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在哪些方面？答案：“鄧派”創(chuàng)始人是鄧石如（懷寧人，號完白山人）。他突破清代帖學(xué)局限，將漢碑、秦篆、魏碑融入書法，提出“計(jì)白當(dāng)黑”“疏可走馬，密不透風(fēng)”的布局理念。篆書以隸意入篆，線條圓勁中見方折（如《白氏草堂記》）；隸書則參以篆法，厚重而靈動（如《張子西銘》），被譽(yù)為“清代碑學(xué)第一人”。8.2023年安徽舉辦的“徽風(fēng)皖韻”文化展演中，哪項(xiàng)非遺項(xiàng)目首次以沉浸式劇場形式呈現(xiàn)？其核心表演元素是什么？答案：徽劇《跳加官》首次以沉浸式劇場形式呈現(xiàn)。該項(xiàng)目融合傳統(tǒng)“加官戲”的祈福儀式（演員戴“加官臉子”面具，手持“天官賜?！睏l幅舞蹈）與現(xiàn)代舞臺技術(shù)，通過360度環(huán)幕投影還原古徽州祠堂場景，觀眾可近距離觀察面具雕刻細(xì)節(jié)（如金漆彩繪、獸毛裝飾），體驗(yàn)“官戲”與“民戲”交融的文化內(nèi)涵。9.安徽民歌《鳳陽花鼓》的歷史演變與藝術(shù)特點(diǎn)是什么？其歌詞“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方”反映了怎樣的社會背景？答案：《鳳陽花鼓》起源于明代，最初是鳳陽災(zāi)民逃荒時演唱的乞討調(diào)，后發(fā)展為民間歌舞形式（雙條鼓、小鑼伴奏）。藝術(shù)上以“雙鼓對敲”的節(jié)奏（前緩后急）、口語化歌詞為特色。歌詞中“好地方”的表述，既暗含對家鄉(xiāng)的眷戀，也折射出明清時期淮河流域水患頻發(fā)、百姓被迫流離的現(xiàn)實(shí)，成為研究明清社會災(zāi)荒史的重要文化載體。10.新安醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重要流派，其代表著作與學(xué)術(shù)特色有哪些？答案：新安醫(yī)學(xué)以徽州地區(qū)醫(yī)家為主體，宋元至明清達(dá)鼎盛。代表著作有明代汪機(jī)《石山醫(yī)案》（強(qiáng)調(diào)“調(diào)補(bǔ)氣血”）、吳崑《醫(yī)方考》（首部方論專著）、清代程國彭《醫(yī)學(xué)心悟》（提出“八綱辨證”簡化版）。學(xué)術(shù)特色：注重臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（如“寧國府瘟疫”防治案例）、融合徽商文化（藥商參與藥材炮制標(biāo)準(zhǔn)制定）、重視本草研究（《徽州府志》收錄本地藥材300余種）。11.安徽現(xiàn)代美術(shù)家中，周思聰?shù)拇碜鳌度嗣窈涂偫怼吩谥黝}表達(dá)與技法上有何突破？答案：周思聰（宿州人）為當(dāng)代人物畫大家，《人民和總理》（1979年）以1976年唐山地震后周恩來總理慰問災(zāi)民為題材。技法突破：打破傳統(tǒng)工筆重彩的程式化，用淡墨渲染災(zāi)民的疲憊（如亂發(fā)、破損衣物），以細(xì)膩筆觸刻畫總理微顫的雙手與含淚的雙眼；構(gòu)圖上采用“散點(diǎn)透視”，將不同時間、空間的慰問場景（送水、查傷、講話）整合為統(tǒng)一畫面，突出“人民與總理心連心”的主題，被美術(shù)界稱為“新時期現(xiàn)實(shí)主義繪畫的里程碑”。12.安徽地方曲藝“廬劇”的唱腔分類與代表劇目是什么？其與“倒七戲”的關(guān)系如何？答案：廬?。ㄅf稱“倒七戲”）唱腔分主調(diào)（如“二涼”“寒腔”）、花腔（如“討學(xué)錢”“打補(bǔ)丁”）兩大類。主調(diào)用于敘事，旋律沉穩(wěn)；花腔多為民間小調(diào)，活潑風(fēng)趣。代表劇目《休丁香》《借羅衣》?！暗蛊邞颉笔菑]劇的早期名稱，因演出時“七忙八不忙”（七人可演，八人冗余）得名，20世紀(jì)50年代更名為“廬劇”，以突出地域（古廬州）特色。13.2024年安徽首座非遺主題數(shù)字館上線，館內(nèi)“徽派三雕”數(shù)字展陳包含哪些技術(shù)應(yīng)用？其對文化傳承的意義是什么？答案：數(shù)字館“徽派三雕”（木雕、磚雕、石雕）展陳應(yīng)用了4K高清掃描（精度達(dá)0.01毫米，還原雕刻紋理）、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（掃描展品可查看雕刻工具、工序動態(tài)演示）、VR全景漫游（虛擬進(jìn)入古徽州民居，觀察門楣、梁柱上的三雕作品）。意義：解決實(shí)體文物保護(hù)與展示的矛盾（如避免光線、濕度對木質(zhì)雕刻的損傷），通過交互體驗(yàn)吸引年輕群體，同時為學(xué)術(shù)研究提供高精度數(shù)字檔案（已收錄876件明清三雕文物數(shù)據(jù)）。14.安徽詩人梅堯臣被歐陽修稱為“開宋詩一代之宗”，其詩歌主張與代表作有哪些？答案：梅堯臣（宣城人）提出“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的詩學(xué)觀，反對西昆體的浮艷堆砌，提倡平淡自然、含蓄深遠(yuǎn)。代表作《陶者》“陶盡門前土，屋上無片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，以白描手法揭露社會不公；《魯山山行》“好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷”，用簡筆勾勒山野之趣，體現(xiàn)宋詩“以文為詩”“以理入詩”的轉(zhuǎn)型。15.徽派建筑的“四水歸堂”格局有何文化寓意？其與徽州地理、經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)是什么？答案：“四水歸堂”指房屋四面屋頂向內(nèi)傾斜，雨水匯流于天井，寓意“肥水不流外人田”，反映徽商聚財、守財?shù)男睦怼５乩黻P(guān)聯(lián)：徽州多山地，平地少，天井可采光、通風(fēng)，緩解狹窄空間的壓抑感；經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)：徽商重視家族聚居，天井是家族活動中心（如祭祀、議事），強(qiáng)化宗族凝聚力。16.安徽電影史上，1955年上映的《李時珍》在戲曲電影改編中有何創(chuàng)新？該片導(dǎo)演與主演分別是誰？答案：《李時珍》是第一部以古代科學(xué)家為主角的戲曲電影（京劇改編）。創(chuàng)新點(diǎn)：突破傳統(tǒng)戲曲“以唱代說”的局限，增加大量實(shí)景拍攝（如李時珍采藥的深山、藥鋪場景），將戲曲程式（如“云步”表現(xiàn)登山）與紀(jì)實(shí)手法結(jié)合；首次用電影鏡頭“特寫”刻畫人物心理（如李時珍凝視病人時的眼神）。導(dǎo)演是張慧沖，主演為京劇名家湯增璧（飾李時珍）。17.安徽民間舞蹈“火獅子”的表演流程與道具特色是什么？其為何被稱為“驅(qū)邪納?！钡南笳?？答案：“火獅子”流行于皖北地區(qū)，表演流程：開場“請獅”（巫師念咒、撒五谷）→“舞獅”（兩人扮獅，騰跳、滾繡球）→“噴火”（獅口噴出松香粉與火油混合的火焰）→“送獅”（巫師祈福）。道具特色：獅皮用粗麻染色，綴銅鈴（起舞時發(fā)聲）；獅頭內(nèi)藏煤油燈（夜間表演時發(fā)光）。因火焰象征“驅(qū)走災(zāi)厄”，獅子為瑞獸，故被視為新年、慶典中祈求平安、豐收的儀式性舞蹈。18.安徽文學(xué)期刊《清明》在當(dāng)代文學(xué)史上的地位如何？請列舉其曾推出的重要作家與作品。答案：《清明》創(chuàng)刊于1979年，是安徽唯一的大型文學(xué)雙月刊，以“立足江淮，關(guān)注現(xiàn)實(shí)”為辦刊宗旨。曾推出的重要作家與作品：陳忠實(shí)《白鹿原》（部分章節(jié)首發(fā)）、余華《活著》（早期版本修改稿）、李洱《花腔》（長篇小說處女作）；安徽本土作家如季宇《徽商》（描寫徽商興衰的史詩性作品）、許輝《夏天的公事》（新寫實(shí)主義代表）均在此發(fā)表，被譽(yù)為“江淮文學(xué)的窗口”。19.2023年安徽“非遺購物節(jié)”中，哪項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的線上銷售額突破千萬元？其產(chǎn)品特色與創(chuàng)新策略是什么？答案：涇縣宣紙線上銷售額突破千萬元。產(chǎn)品特色：推出“文創(chuàng)宣紙”（如印有黃山圖案的信箋、以《蘭亭序》為底紋的折扇面）、“學(xué)生宣紙”（低價位、適合書法練習(xí)）；創(chuàng)新策略：聯(lián)合抖音、小紅書開展“非遺手作”直播（展示撈紙、曬紙工序），邀請書法博主進(jìn)行“宣紙vs普通紙”對比測試（突出墨韻效果），推出“宣紙盲盒”（隨機(jī)包含不同年份、厚度的宣紙小樣）。20.安徽古代書院文化興盛，列舉三座著名書院及其歷史地位。答案：①紫陽書院（歙縣）：南宋朱熹講學(xué)處，以“明理學(xué)、興文教”為宗旨，清代成為徽州科舉人才培養(yǎng)中心；②敬敷書院（安慶）：清代安徽最高學(xué)府，曾國藩任兩江總督時擴(kuò)建，嚴(yán)復(fù)曾在此講學(xué)，后與求是學(xué)堂合并為安徽大學(xué)前身；③天門書院（當(dāng)涂）：元明時期皖江地區(qū)重要書院，以“經(jīng)世致用”為特色，培養(yǎng)了一批關(guān)注民生的學(xué)者（如明代水利專家徐貞明）。21.安徽方言可分為哪幾大片區(qū)？其與周邊方言的差異主要體現(xiàn)在哪些方面？答案：安徽方言分官話（中原官話、江淮官話）、徽語、吳語三大片區(qū)。差異：中原官話（皖北）聲調(diào)少（3-4個），平舌音多（如“資=知”）；江淮官話（皖中）有入聲（如“十”讀短調(diào)），前后鼻音不分（“因=英”）；徽語（皖南）保留古漢語詞匯多（“日頭”指太陽），聲調(diào)復(fù)雜（6-8個）；吳語（宣州部分地區(qū)）有濁聲母（“婆”讀[b?]），量詞豐富（“一本書”說“一本子書”）。22.安徽現(xiàn)代音樂家中，黃自的音樂教育貢獻(xiàn)與代表作有哪些？答案：黃自（太平人，今黃山）是中國現(xiàn)代音樂教育奠基人之一。貢獻(xiàn)：在上海音專首創(chuàng)“和聲學(xué)”“音樂史”課程，編寫《和聲學(xué)大綱》等教材；培養(yǎng)了賀綠汀、劉雪庵等一批音樂家。代表作：合唱曲《抗敵歌》（中國第一首抗日救亡合唱作品）、藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》（用西洋美聲技法表現(xiàn)東方情感）、清唱劇《長恨歌》（首部中國清唱劇，融合昆曲旋律與西方復(fù)調(diào)）。23.安徽傳統(tǒng)節(jié)日“上九廟會”的主要活動與文化內(nèi)涵是什么？其與“九”的數(shù)字象征有何關(guān)聯(lián)？答案：“上九廟會”流行于皖西（如霍山、金寨），每年農(nóng)歷正月初九舉行?；顒樱何椠垷?、唱大戲、趕市集（售賣農(nóng)具、小吃）、祭祀“九天玄女”（祈福風(fēng)調(diào)雨順）。文化內(nèi)涵：“九”為陽數(shù)之極，象征“圓滿、長久”，初九被視為“新年第一個吉日”，廟會既是農(nóng)閑時的物資交流，也是宗族、鄉(xiāng)鄰聯(lián)絡(luò)感情的方式，體現(xiàn)“以和為貴”的傳統(tǒng)倫理。24.安徽考古發(fā)現(xiàn)中，含山凌家灘遺址的重要文物與歷史價值是什么？答案：凌家灘遺址（距今約5800-5300年）出土的重要文物：玉人（圓雕，戴冠、耳珰，可能為巫師形象）、玉鷹（腹部刻八卦紋，早于《周易》記載）、玉版（刻有方位、星象圖，被稱為“原始河圖”）。歷史價值：揭示了長江中下游地區(qū)新石器時代晚期的玉禮器制度（玉器非實(shí)用器，而是祭祀、等級象征），證明巢湖流域與黃河流域、長江下游（良渚）存在文化交流，為“中華文明多元一體”起源說提供了關(guān)鍵證據(jù)。25.安徽網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近年發(fā)展迅速，列舉兩位本土知名網(wǎng)絡(luò)作家及其代表作品，并分析其創(chuàng)作的地域特色。答案：①會說話的肘子（廬江人）：代表作《第一序列》《夜的命名術(shù)》，以“廢土科幻”為背景，融入合肥科技城元素（如“量子計(jì)算機(jī)”“人工智能倫理”）；②風(fēng)青陽（池州人）：代表作《龍血戰(zhàn)神》《武神》，其“東方玄幻”中常出現(xiàn)徽州山水描寫（如“九華山云海”“秋浦河漁火”），人物姓名多取“徽派”意象（“程硯秋”“胡墨白”）。地域特色：科技類網(wǎng)文依托安徽“科大硅谷”的創(chuàng)新氛圍，傳統(tǒng)玄幻則從徽州文化（宗法制度、宗族故事）中汲取靈感，形成“硬核科技+古典意境”的獨(dú)特風(fēng)格。26.安徽傳統(tǒng)茶戲“石臺目連戲”的表演特色與宗教關(guān)聯(lián)是什么？其經(jīng)典劇目《目連救母》的核心情節(jié)是什么？答案：石臺目連戲是結(jié)合佛教故事的民間戲曲，表演特色：穿插“跳無?！薄安雀哕E”等雜耍，使用“幫腔”（后臺齊唱）增強(qiáng)氛圍，道具包括“血盆”“油鍋”等象征地獄的實(shí)物。宗教關(guān)聯(lián)：源于《佛說盂蘭盆經(jīng)》，通過目連救母的故事宣揚(yáng)“孝道”與“因果報應(yīng)”，是民間佛教傳播的重要載體?！赌窟B救母》情節(jié)：傅羅卜（目連）出家修行，入地獄救母青提夫人（因不敬佛法墮入地獄），歷經(jīng)十殿閻羅考驗(yàn)，最終母子團(tuán)聚，體現(xiàn)“救度眾生”的佛教思想。27.安徽近代報業(yè)史上，《安徽俗話報》的創(chuàng)辦背景、主筆與歷史意義是什么？答案：《安徽俗話報》1904年創(chuàng)刊于蕪湖，由陳獨(dú)秀、房秩五、吳守一主筆，是安徽最早的白話文報刊。創(chuàng)辦背景：甲午戰(zhàn)敗后，陳獨(dú)秀認(rèn)為“救亡需啟民智”，用通俗語言向底層民眾傳播新思想（如科學(xué)、民主）。歷史意義：首次系統(tǒng)介紹西方科學(xué)知識（如“地球自轉(zhuǎn)”“細(xì)菌學(xué)說”），批判封建迷信（如“風(fēng)水論”）；發(fā)表《惡俗篇》等文章，倡導(dǎo)剪辮、放足；發(fā)行量達(dá)3000份（當(dāng)時全國白話報前列），被譽(yù)為“安徽近代啟蒙第一刊”。28.安徽現(xiàn)代雕塑家韓美林的“生肖雕塑”系列有何藝術(shù)創(chuàng)新？其與傳統(tǒng)生肖文化的關(guān)聯(lián)是什么？答案：韓美林（蚌埠人）的生肖雕塑（如北京奧運(yùn)會福娃原型、杭州亞運(yùn)會“琮琮”等）創(chuàng)新點(diǎn)：打破寫實(shí)風(fēng)格，用“曲線流動”“色彩明快”的現(xiàn)代手法表現(xiàn)動物（如“鼠”以圓頭、短尾突出靈巧，“牛”用粗線條