廣東省2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)驗收檢測語文試題試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“昆侖石刻”近日引發(fā)廣泛關(guān)注。一方位于今天我們認知中黃河源地區(qū)的“采藥昆侖”尕日塘秦刻石，是否可以如仝濤文章所說，作為實證先秦時期“神山”昆侖地理位置，解決“河源”“昆侖”精準(zhǔn)地理位置的根據(jù)?答案是否定的。對此，葉舒憲教授提出，實證古昆侖地理位置需符合先秦時期與昆侖山綁定的三個必要指標(biāo)，即“西王母所在、河出昆侖、玉出昆岡”。然而，從先秦至漢代，昆侖山與黃河源、西王母并沒有牢牢綁定在一起，在一些記載中它們之間甚至毫無關(guān)聯(lián)。因此，將其作為確定先秦乃至秦代昆侖山位置的硬指標(biāo)，不免有些武斷?？贾T史籍所載昆侖山可以發(fā)現(xiàn)，古人確定昆侖山位置的依據(jù)具有較強的靈活性。通過分析早期文獻對昆侖山與黃河源關(guān)系的描述，以及歷代確定昆侖山地理位置的依據(jù)，或許可以為認識刻石真?zhèn)渭捌洹皩嵶C”效力提供新的觀察角度?！昂釉蠢觥钡挠^念自漢代起愈發(fā)盛行，歷代不斷闡發(fā)，“河源昆侖”的觀念逐漸穩(wěn)固，造成了昆侖山與黃河源天然綁定的錯覺。其實戰(zhàn)國、秦漢之際的文獻不乏昆侖山地理位置遠離黃河源的記載，比如《禹貢》僅言昆侖在西戎活動的區(qū)域內(nèi)，不以其為河源；《穆天子傳》只說昆侖山當(dāng)位于西部地區(qū)，未將昆侖視作河源。這說明在戰(zhàn)國、秦漢時期，“河源昆侖”的觀念并未形成廣泛共識。因此，（①

）。秦漢易代，漢武帝把于闐南山命名為昆侖山，但之后，人們依然沒有停止對昆侖山地理位置的追尋。兩漢以來，人們?yōu)榻o昆侖山準(zhǔn)確“選址”，參照了多種依據(jù)，其中，“河源昆侖”和“玉出昆侖”最為常見。漢代以來，（②

）。兩漢時期的于闐南山和蔥嶺、唐代劉元鼎出使吐蕃所得悶?zāi)ダ枭?、清代的枯爾坤及昆侖山脈，皆參照了“河源昆侖”的觀念定名?！昂釉蠢觥蔽恢玫膶掖巫儎?，反映了疆域變化對追溯黃河源頭、確定昆侖山地理位置的影響。（③）。昆侖山是傳說中百神所聚之山，不過，在戰(zhàn)國、秦漢時期的神話中，昆侖山與天帝、黃帝聯(lián)系最為密切，然后是西王母。漢武帝時有方士進獻所謂“黃帝時明堂圖”，圖中有樓臺宮闕名作“昆侖”，體現(xiàn)了當(dāng)時昆侖與黃帝信仰的緊密結(jié)合。昆侖山與西王母的聯(lián)系則見于《竹書紀(jì)年》，言周穆王“十七年，西征昆侖丘，見西王母”。但在《穆天子傳》中，西王母所在之山并非昆侖，這表明昆侖山與西王母的結(jié)合存在一個過程，并非如葉舒憲教授所說，“西王母所在”是先秦人認知昆侖的必要條件。通過梳理史籍記載的數(shù)處昆侖山，可以發(fā)現(xiàn)，傳說中昆侖山所具備的各種特征都可以成為古人確定昆侖山地理位置的判斷依據(jù)，且古人的“擇址”依據(jù)存在極大的操作空間，其本質(zhì)是以現(xiàn)實局部性地比附神話。千年以來，昆侖山的地理位置始終變動不居。正因如此，筆者認為，與其執(zhí)取某一具體山岳為原始的真正的昆侖，不如將昆侖視作一個傳承中華民族文化記憶的符號，一個承載著古人地理秩序想象的符號。在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)掘史料，持續(xù)深入探究，才有可能準(zhǔn)確厘清先秦及秦代關(guān)于昆侖山地理位置的認知問題。（摘編自付邦《“昆侖石刻”未必能實證昆侖山所在》）材料二：秦始皇求仙藥的行為，在史書中一直是指向東方。尕日塘秦刻石（公元前210年）則讓人們的目光轉(zhuǎn)向西部。綜合考察上古文獻記錄，聚焦先秦時代曾到過昆侖的人物和從昆侖來到中原的人物，可大體得出有以下幾類主人公。從華夏去昆侖的人有誰?第一位是后羿，求西王母不死藥，涉及月神與玉兔神話（《淮南子》）。第二位是周穆王，他以兩件玉禮（白圭、玄璧）覲見玉女神西王母，并運回中原的大量玉石（《穆天子傳》）。第三位是屈原，他在幻想中“登昆侖兮食玉英”（《楚辭·九章·涉江》）。三人皆與玉石崇拜的神話信仰密切相關(guān)，這可佐證昆侖作為現(xiàn)實的地理之山的特質(zhì)，也可以解釋為什么又出現(xiàn)了“玉山”“群玉之山”“瑤池”之類的地點名稱。如果要在這三位到訪昆侖的先秦時代歷史人物之外，再找出一位也到過昆侖的真實人物，那就是大名鼎鼎的西漢英雄張騫。公元前119年，張騫第二次出使西域，取道新疆南疆的于闐國返回，從于闐南山采集和田玉標(biāo)本帶回朝廷。漢武帝看到這批從西域遠道而來的寶玉，親自查驗古書，為新疆于闐南山定名昆侖。這可證明古人認識昆侖的一個不可或缺的前提條件，那就是看有沒有大量的美玉。憑此欽定命名事件，可推知西漢之前的秦人和先秦所認定的原始昆侖之判斷標(biāo)準(zhǔn)：有玉才是昆侖。從昆侖來中原的有誰?第一位是黃帝，他是峚山種玉人和傳播玉種的人（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》）。第二位是禺氏（大月氏），他是運玉人。第三位是西王母，她是獻玉者。今本《竹書紀(jì)年》記載：“帝舜九年，西王母之來朝，獻白環(huán)、玉玦?！币陨先说墓适陆Y(jié)果又都是指向玉的神話信仰。從遠古文化記憶的角度來看，這些與昆侖神山崇拜相關(guān)的古漢語文本雖多為神話傳說，但都不是空穴來風(fēng)，而是共同體現(xiàn)出非常古老的玉石崇拜情結(jié)和文明價值觀。根據(jù)“無玉不昆侖”這一原則，扎陵湖地區(qū)迄今還沒有發(fā)現(xiàn)透閃石玉礦脈存在的條件，若將此地判斷為原始昆侖所在，則可能犯了“孤證不立①”的錯誤。文學(xué)人類學(xué)團隊通過十七次玉路考察，梳理出“西玉東輸”的歷史，理清了原始昆侖系列的生成順序：1武山縣鴛鴦山墨綠色蛇紋石玉，約5500年前；2臨洮馬銜山玉，約4100年前；3祁連山酒泉黑河（弱水）玉，約3800年前；4祁連山敦煌三危山玉，約3500年前；5肅北馬鬃山玉，約3500年前。這五個出玉、用玉的古玉礦遺址，（④）。（摘編自葉舒憲《原始昆侖的人證物證》）【注】①孤證不立：原為法律術(shù)語，指在訴訟中僅有一個證據(jù)支持結(jié)論，因缺乏相互印證而不可靠，不能作為定案依據(jù)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出，“河源昆侖”的觀念在歷史上曾經(jīng)十分盛行，影響力很大，但作者在第二段中用“錯覺”一詞表明自己并不認同這一觀點。B.由于古人確定昆侖山地理位置的“擇址”依據(jù)有很大的靈活性，所以材料一的最后一段中作者認為研究古昆侖的準(zhǔn)確位置沒有什么必要。C.材料一用邏輯推導(dǎo)和史籍文獻佐證的方式來論證觀點，與《石鐘山記》中進行實地考察得出結(jié)論的方法不相同。D.材料二通過列舉后羿、周穆王、屈原等人物與昆侖、玉石的關(guān)系，歸納出昆侖有“作為現(xiàn)實的地理之山的特質(zhì)”這一結(jié)論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中，葉舒憲教授認為“玉出昆岡”是確定古昆侖地理位置的三個必要條件之一，此觀點在材料二中得到先秦至西漢相關(guān)文獻與史實的支撐。B.材料二中，作者通過梳理“西玉東輸”的相關(guān)神話傳說與史實，提出了“無玉不昆侖”這一確定昆侖地理位置的原則。C.兩則材料都提到了引發(fā)廣泛討論的尕日塘秦刻石，兩位作者認為刻石不能實證先秦古昆侖的精準(zhǔn)位置，但對其真?zhèn)味加写_定的判斷。D.兩則材料都提到漢武帝將新疆于闐南山命名為昆侖的史實，前者用以引出后世對昆侖地理位置的追尋，后者用以論證“玉出昆侖”的觀點，作用并不相同。3.根據(jù)材料內(nèi)容，文中四處括號內(nèi)得出的結(jié)論不合理的一項是（）A.①黃河源與先秦昆侖山無必然關(guān)聯(lián)B.②“玉出昆侖”一直是官方確定昆侖山位置的首要依據(jù)C.③神仙信仰也是影響古人判斷昆侖山位置的要素之一D.④可作為原始昆侖所在地的最有力物證4.兩則材料在圍繞“昆侖山地理位置”展開論證時，均使用了引用論證，請分別舉例并說明該方法在兩則材料中的具體作用。5.材料一提出“將昆侖視作一個傳承中華民族文化記憶的符號”，材料二從“玉石崇拜”角度梳理了昆侖的文化內(nèi)涵。請綜合兩則材料，談?wù)勀銓Α袄鑫幕枴钡睦斫??！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①材料一：引用《禹貢》《穆天子傳》的相關(guān)記載，證明在戰(zhàn)國、秦漢時期，“河出昆侖”的觀念尚未形成共識（或：引用《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》，證明昆侖與西王母的關(guān)聯(lián)是歷史過程）。作用：反駁“西王母所在、河出昆侖”等先秦時期的觀點，支撐作者“昆侖定位依據(jù)靈活”“昆侖是文化符號”等論點，增強論證的說服力。②材料二：引用《淮南子》《穆天子傳》等文獻中的神話傳說，印證先秦昆侖與玉石崇拜的緊密關(guān)聯(lián)。作用：為“無玉不昆侖”的核心觀點提供文獻支撐，增強論證的歷史文化厚度，銜接“西玉東輸”史實，形成完整邏輯。5.①昆侖是動態(tài)演化的文化記憶載體。歷史上昆侖的地理位置屢經(jīng)變遷，古人常以現(xiàn)實山川比附神話，說明昆侖并非固定實體，而是承載著古人地理秩序想象的符號。②昆侖是玉石崇拜情結(jié)的象征。從后羿、周穆王到張騫、漢武帝，“無玉不昆侖”原則貫穿始終。昆侖作為美玉之源，折射出中華文明深厚的玉石崇拜情結(jié)。③昆侖既包含材料一所述的地理想象與神話傳說，也涵蓋材料二強調(diào)的“西玉東輸”史實。它連接神話與歷史，凝聚文化認同，成為傳承中華民族文化記憶的符號?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞昆侖定位展開，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一破“刻石實證”之說，梳理昆侖地理坐標(biāo)的動態(tài)演變，提出其為文化記憶符號的核心觀點；材料二從玉石崇拜切入，借文獻傳說與史實考證，錨定“無玉不昆侖”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。二者從虛實兩個維度，共同勾勒出昆侖作為民族文化符號的豐富內(nèi)涵。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“作者認為研究古昆侖的準(zhǔn)確位置沒有什么必要”錯誤，原文為“與其執(zhí)取某一具體山岳為原始的真正的昆侖，不如將昆侖視作一個傳承中華民族文化記憶的符號……在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)掘史料，持續(xù)深入探究……”，說明作者認為不宜執(zhí)著于認定某一具體山岳為“原始的真正的昆侖”，但并未認為研究古昆侖的位置“沒有必要”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。C.“兩位作者認為刻石不能實證先秦古昆侖的精準(zhǔn)位置，但對其真?zhèn)味加写_定的判斷”錯誤，由材料一“或許可以為認識石刻真?zhèn)渭捌洹畬嵶C’效力提供新的觀察角度”可看出第一位作者對石刻真?zhèn)尾o確定判斷；由材料二“尕日塘秦(公元前210年)則讓人們的目光轉(zhuǎn)向西部”可看出第二位作者只將刻石作為論述的一個依據(jù)，并未對其真?zhèn)巫髋袛唷２牧隙袥]有提及“刻石不能實證先秦古昆侖的精準(zhǔn)位置”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.結(jié)合材料上下文內(nèi)容看，該段的核心是在論述對“河源昆侖”的看法，后文都是在解說“河源昆侖”說法的具體表現(xiàn)，故而②內(nèi)的結(jié)論應(yīng)為：“河源昆侖”一直是官方確定昆侖山位置的首要依據(jù)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一：引用《禹貢》《穆天子傳》中昆侖未與河源綁定的記載，及《竹書紀(jì)年》《穆天子傳》中西王母與昆侖關(guān)聯(lián)的不同表述。前者證明戰(zhàn)國、秦漢時“河源昆侖”觀念未形成共識，后者說明二者綁定是歷史過程，反駁了“西王母所在、河出昆侖”為先秦昆侖定位硬指標(biāo)的觀點，為“昆侖定位依據(jù)靈活”“昆侖是文化符號”的論點提供史實支撐，增強論證說服力。②材料二：引用《淮南子》《穆天子傳》《楚辭》《竹書紀(jì)年》中與昆侖相關(guān)的神話傳說。這些記載顯示先秦涉昆侖人物多與玉石崇拜相關(guān)，印證“無玉不昆侖”的核心觀點，既為論證提供古籍依據(jù)、增添歷史文化厚度，也自然銜接后文“西玉東輸”史實，構(gòu)建完整邏輯鏈?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①它是動態(tài)流轉(zhuǎn)的文化記憶載體。材料一中，昆侖的地理定位隨時代疆域變化而不斷調(diào)整，古人常以現(xiàn)實山川附會神話意象，可見其并非固定的實體山岳，而是寄托著古人對地理秩序想象的文化標(biāo)識。②它是玉石崇拜的精神凝聚物。材料二里，從先秦涉昆侖的人物傳說，到漢武帝以“產(chǎn)玉”為據(jù)定名昆侖，“玉”始終是關(guān)聯(lián)昆侖的核心線索，它作為美玉的象征，承載著中華文明深處的玉石崇拜情結(jié)。③它是勾連神話與歷史的文化紐帶。它既容納了材料一中昆侖關(guān)聯(lián)天帝、西王母的神話想象，也銜接了材料二“西玉東輸”的古玉礦實踐史實，在神話傳說與文明演進間搭建起橋梁，成為凝聚民族文化記憶的符號。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪打燈（節(jié)選）喬葉長大以后，明月才知道，很多地方的元宵節(jié)就只是正月十五。她一直以為所有的地方都和老家一樣，元宵節(jié)是正月十五和正月十六兩天。正月十四試好了燈，十五、十六就迎來了大高潮。白日里，各村會演節(jié)目。在豫北鄉(xiāng)下，演節(jié)目叫“耍故事”。扭秧歌，踩高蹺，劃旱船，唱戲，這些都是“故事”?！肮适隆狈执笮。?guī)模大的就是“大故事”，規(guī)模小的就是“小故事”。黃昏時分，掛妥了燈，喝過了油茶，烘起了旺火，大人們會在村里到處走動，一個意思是看燈賞燈，另一個意思就是“走百病”。小孩子們的活動一是放小炮，再就是提著小燈籠滿村跑，叫“游燈”。游燈其實是為了賽燈，就是比誰的小燈籠更出挑。正月十五一整天都下著雪。天氣明顯更冷了。因為地滑，村里取消了踩高蹺，只耍了扭秧歌、劃旱船和騎毛驢這幾樣“小故事”。白天熱鬧得不夠，人們就格外盼著晚上的花燈和旺火。明月提著燈來到了街上，游燈的大多是小女孩子，男孩子們喜歡就著火堆放小炮。家家都有人在門口守著火堆，要翻柴，要添柴，也要防著孩子們沾了火星子，更要護著自家的火不滅，不僅不滅，還要旺旺地?zé)?。就一邊慢慢添翻著花柴，看著一截截柴火變幻成黑炭，黑炭里面躍動著紅光，外面又結(jié)著一層白色的浮霜，黑、白、紅三色躍動交織，妖嬈如畫。一邊還要瞧著別家的旺火，想著自家的火焰不一定比別家的高，但起碼也不能比別家的低，這才是過日子的心氣兒。下著雪，晚上自然是看不見月亮的。沒有月亮，也沒有小四①，明月覺得這燈游得實在是清湯寡水。當(dāng)然，主要還是因為小四，不是因為月亮。兩天里她時不時地就會想起小四來。她默默地數(shù)了數(shù)日子。正月十二那天韓能被逮住，十三那天韓家沒了火，昨天十四，今天十五，他們家已經(jīng)過了三天沒火的日子。沒有火的人家，該多冷呢。雖然有棉襖穿，有棉被蓋，那也冷。他們家也已經(jīng)吃了三天的冷食了，雪天還吃冷食，就更冷。明天是正月十六，是過大年的最后一天。小四的燈一定很好看，不能出來游燈，多可惜，多可憐。正月十六那天，雪仍然下著。吃完午飯，明月想起了自己的花燈。昨晚睡前她放在了床前的鞋邊兒，此時卻遍尋不見?！拔医o弄毀了，”奶奶把燈從門后的籮筐里拿了出來，“早起沒留神，一腳踩上了?！泵髟碌难蹨I一下子就迸了出來。晚上她還要游燈呢。雖說燈籠一般，可有總比沒有強吧?？伤桓掖罂蕖Ｊ悄棠套龅氖?，哪怕做的是錯事，那也是奶奶?！拔医裉焱砩线€要游燈呢。你……你……”她抽抽搭搭地說，你賠我燈籠。”“昨兒夜里不是游過了?今兒不游也中?！蹦赣H說?！安恢?！”“沒事，咱去找人修修。”奶奶的神色很篤定?！罢艺l修?”“找韓能，”奶奶摘下圍裙，“正好，再去借他個燈?！薄斑€興借燈?”母親很詫異?！芭d。早年間可興呢。正月十六，就興借燈。都說借燈添丁，人家仨兒子，咱家才倆，去借點兒人氣?！薄皠e家都不去，就咱家去。出這頭干啥?”母親低聲嘟囔。“借個燈，修個燈，這算啥出頭?韓家成監(jiān)獄了?即便成了監(jiān)獄，還不叫人探個監(jiān)?”半下午，奶奶裝了一小包茶面，拉著明月走向了韓能家。二強正在大隊部門口蹲著烤火，看見她們要進韓家，忙走過來，笑著喊了聲“五奶奶”，問道：“有啥事?”奶奶舉了舉手里的茶面，又指指明月手里的小燈籠，說：“明月的燈籠耍壞了，叫韓能修修。大過年的，小孩子就好這個。一年一回鬧元宵，總不能叫她連這個也不能耍痛快，你說是不是?也不好平白叫人家?guī)兔?，帶把茶面?！薄耙彩恰！倍娦α艘宦暎熬褪撬疫@門有點兒斜，別磕碰著。”①“不管門歪門斜，咱只把身子放正，穩(wěn)穩(wěn)地過?！蹦棠贪讯娸p輕地撥到了一邊。進了門，屋里黑著。韓能兩口子正在呆坐著，看見奶奶來，眼睛都亮了。奶奶先說讓韓能修燈，韓能連忙應(yīng)著。韓能媳婦喊小四出來，說：“快點兒，明月來跟你耍啦?！睅讉€孩子都從里屋出來了。穿的都是干干凈凈，清清爽爽。小四蹭過來，拉了拉明月的手，兩個人都抿嘴笑。韓能坐在屋門口，就著亮光，頃刻就修好了燈。奶奶又說了借燈的事，韓能滿口應(yīng)承，叫媳婦找了盞帶著玻璃罩的馬燈，用紅紙包好，說還有油，回家放在堂屋條案上，點著，等油用完了再還回來就行?！拔以囋嚐簟！蹦棠陶f?！安挥迷?。好用著呢?！雹凇斑€是試試。”奶奶從口袋里摸出一盒火柴，點亮了燈。然后，奶奶把火柴放在桌上，很隨手的樣子。玻璃罩子擦得很明凈，燈光很亮?！笆呛弥??！蹦棠贪褵粝?，提著燈喊明月走。韓能怔了怔，喊了聲明月：“小明月，我給你個燈籠吧。你想要個啥樣兒的?”韓能話音沒落，小四就從里屋拿出來了一堆小燈籠，解說起來。有麥子玉米圖樣的，叫“五谷豐登”；有喜鵲梅花圖樣的，叫“喜上眉梢”；有云彩托著月亮的，叫“祥云托月”；還有牡丹花配月亮的，叫“花好月圓”……明月頓時心慌意亂起來。哪一盞都喜歡，但總不能哪一盞都要?？戳藥妆椋凇盎ê迷聢A”和“祥云托月”之間犯了糾結(jié)。“花好月圓”的彩紙是粉紅底，畫著大紅牡丹和黃月亮?！跋樵仆性隆钡牟始埵谴蠹t底，畫著黃云彩和黃月亮。這兩盞都是正圓燈籠，圖樣上都有月亮，都合她的心思。到底選哪一盞呢?“要是都相中了，那就都拿走?！表n能說?！澳强刹恢?。可不能太貪?！蹦棠陶f?！斑@個吧?！泵髟潞托∷暮鋈徊患s而同地指住了“祥云托月”。一屋子人就都笑。但凡想起中秋節(jié)云彩遮月，明月就有些耿耿于懷。這個云彩沒有遮月，明月很滿意。奶奶和明月前腳走出門，后腳韓家的炊煙就升了起來。不一會兒，二強撤了。夜里，韓家也烘了旺火。（有刪改）【注】①小四是下文中韓能的女兒。韓能與張大眼祖上曾有私仇，張大眼借機將他關(guān)在家中反省，令侄子二強看守韓家，限制韓能全家外出。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說中的“雪”，既推動了情節(jié)發(fā)展，如取消踩高蹺、燈籠被踩壞等，又象征著純潔與寒冷，烘托出明月善良敏感的內(nèi)心世界。B.母親不愿去韓家借燈，既體現(xiàn)了她膽小怕事的性格，也反映出村民因韓能被關(guān)押而對韓家避之不及的普遍心態(tài)，暗示了鄉(xiāng)村社會的冷漠自私。C.本文充分調(diào)動視覺來描寫“旺火”，呈現(xiàn)了雪天炭火的獨特形態(tài)，“黑”與“白”的對比也暗示了村民之間的矛盾。D.本文以明月的兒童視角展開敘述，以清新質(zhì)樸的筆觸描寫了豫北元宵節(jié)的民俗，并將其轉(zhuǎn)化為承載特殊寓意的文學(xué)意象。7.關(guān)于明月挑選燈籠的相關(guān)段落，下列說法不正確的一項是（）A.“五谷豐登”“喜上眉梢”等燈籠樣式，緊扣傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與吉祥寓意，是民俗文化在日常生活中的具象體現(xiàn)，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。B.“但總不能哪一盞都要”的內(nèi)心獨白，真實地還原了明月在挑選喜愛的燈籠時內(nèi)心的糾結(jié)與自持，也與下文奶奶的提醒形成呼應(yīng)。C.將“花好月圓”和“祥云托月”兩個燈籠進行對比，用前者“粉紅底配牡丹”的雅致來反襯后者“大紅底配云彩”的喜慶，為明月的最終選擇埋下伏筆。D.明月在“花好月圓”和“祥云托月”兩個燈籠之間糾結(jié)，是因為兩盞燈籠的形制、圖樣都合她的心意，這一細節(jié)展現(xiàn)了少女細膩的心思。8.文中的兩個畫線句巧妙地借奶奶的言行細節(jié)塑造其形象，請結(jié)合具體語境分別加以賞析。9.有評論者指出，好的民俗描寫，不是游離于文本之外的“點綴”，而是深度嵌入文本敘事肌理。請據(jù)此簡要分析文本第二、三段的民俗描寫在情節(jié)發(fā)展中的作用?！敬鸢浮?.D7.C8.①上文二強稱韓家“門斜”的意思是“他家有問題，應(yīng)該回避”。面對他的阻攔，奶奶回復(fù)的話語表明自己不受偏見左右、堅守公正的立場；“輕輕地撥到了一邊”的動作溫和堅定，表明奶奶不想與二強發(fā)生正面沖突，但愿意幫助韓家的態(tài)度。②“還是試試”并“隨手”留下火柴，看似隨意，實則是為韓家留下火種。韓家多日無火，奶奶借試燈之名主動提供火柴，既避免了直接幫助的尷尬，又悄悄解決了韓家的燃眉之急，展現(xiàn)了她的善良與處世智慧。9.①推動情節(jié)發(fā)展的動力。明月對“游燈”的強烈期待，成為推動下文燈籠被踩壞后她執(zhí)意要求修燈以及奶奶帶她去韓家借燈等情節(jié)發(fā)展的動力。②串聯(lián)情節(jié)的線索。小說以明月盼燈、燈壞，到修燈、借燈、獲燈，再到韓家重燃炊煙、烘起旺火，情節(jié)始終圍繞民俗展開，民俗成為串聯(lián)小說情節(jié)的線索。③與下文情節(jié)構(gòu)成對比，強化小說的情節(jié)沖突。雪天取消“大故事”，讓“花燈與旺火”成為節(jié)日焦點，既放大了明月對游燈的需求，也突出了韓家在節(jié)日里斷火的生活困境和精神困境，強化了小說的矛盾沖突。④使故事結(jié)局富有余味，增強情感共鳴?！昂嫱稹笔窃ケ痹?jié)的重要民俗，象征日子興旺，使得故事里韓家烘起旺火的結(jié)局傳遞出鄉(xiāng)村守望相助的溫情，讓故事更具感染力與余味，也增加了與讀者之間的情感共鳴。⑤深化故事情節(jié)的情感內(nèi)涵。民俗將“燈”與“火”轉(zhuǎn)化為承載人物情感、反映人情冷暖的意象，使借燈、修燈、重燃旺火等情節(jié)成為化解隔閡、傳遞溫情的載體，增強了故事的情感內(nèi)涵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《雪打燈》以豫北元宵“耍故事”“游燈”“烘旺火”等民俗為骨，織就人情暖章：雪天里明月念著斷火的小四，奶奶借修燈之名破偏見、遞火種，讓冷寂的韓家重燃炊煙與旺火。民俗不止是節(jié)俗點綴，更是情節(jié)的脈絡(luò)、溫情的載體，在煙火氣里藏著鄉(xiāng)村的善意與通透?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“既推動了情節(jié)發(fā)展，如取消踩高蹺、燈籠被踩壞等”錯?！盁艋\被踩壞”和“雪”沒有直接關(guān)系，“燈籠被踩壞”是奶奶不小心踩的。B.“既體現(xiàn)了她膽小怕事的性格，也反映出村民因韓能被關(guān)押而對韓家避之不及的普遍心態(tài)，暗示了鄉(xiāng)村社會的冷漠自私”錯。母親不愿去韓家借燈是出于對韓能被關(guān)的顧慮，并非“膽小怕事”；文中僅二強有看守行為，未能體現(xiàn)村民的“普遍心態(tài)”；“鄉(xiāng)村社會的冷漠自私”程度過重。C.“也暗示了村民之間的矛盾”錯?！昂凇薄鞍住敝皇敲鑼懲鸬纳剩o“暗示村民之間的矛盾”的含義，選項過度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。C.“用前者‘粉紅底配牡丹’的雅致來反襯后者‘大紅底配云彩’的喜慶”錯誤，文本中，對二者的描寫各有美感，并未使用“反襯”；“為明月的最終選擇埋下伏筆”錯誤，明月最終選擇“祥云托月”是因為“云彩沒有遮月”符合她的心理期待，此處不是“伏筆”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①二強說“他家這門有點兒斜”，實際是暗示韓家處境特殊應(yīng)回避。奶奶以“不管門歪門斜，咱只把身子放正”回應(yīng)，這句既點破了二強的隱晦勸阻，也表明自己不被偏見裹挾、堅守本心的公正立場；而“輕輕地撥到了一邊”的動作，語氣溫和卻態(tài)度明確，既沒與二強起沖突，又堅定地表達了要幫助韓家的意愿，顯露出她的通透與溫和。②韓能說“不用試”，奶奶卻堅持“還是試試”，還“很隨手”地留下火柴——結(jié)合前文韓家“過了三天沒火的日子”，可知這并非無意之舉：奶奶借試燈的由頭，悄悄給斷火多日的韓家送去火種，既避免了直接施助的刻意與尷尬，又解決了韓家的燃眉之急，藏善意于細節(jié)里，盡顯她的善良與處事的細膩智慧?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①“游燈賽燈”的民俗讓明月對游燈滿懷期待，成了她燈籠被踩壞后執(zhí)意要修燈的緣由，也推動了奶奶帶她去韓家借燈的情節(jié)。②從明月盼“游燈”、燈籠損壞，到去韓家修燈、借燈，再到韓家因“燈”重燃炊煙、烘起旺火，“燈”“旺火”等民俗元素作為線索，串起了整個故事的情節(jié)脈絡(luò)。③雪天取消“大故事”，讓“花燈與旺火”成了節(jié)日核心，放大了明月對游燈的渴望，也與韓家“過了三天沒火的日子”的困境形成對照，凸顯了韓家的生活與精神窘迫，強化小說的情節(jié)沖突。④“烘旺火”象征日子興旺，結(jié)尾韓家烘起旺火，讓民俗成了傳遞溫情的載體，既呼應(yīng)了前文的“旺火”描寫，也讓鄉(xiāng)村守望相助的暖意更有感染力。⑤“燈”“火”這些民俗意象，讓借燈、修燈的情節(jié)成了化解隔閡的紐帶，將節(jié)日民俗轉(zhuǎn)化為傳遞人情溫暖的媒介，讓情節(jié)更具情感厚度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：叔向，名肸，氏曰羊舌。其父職，佐祁奚為軍尉，生子四人：長曰赤，次曰肸，次曰虎，季曰鮒。叔向習(xí)于禮而勇于義，以直聞于諸侯。晉之執(zhí)政，皆訪之而后行，晉國賴焉。欒懷子好施而多士，范宣子畏而逐之。叔虎以力嬖于懷子，宣子殺虎，并囚赤、叔向。樂王鮒幸于平公，見叔向曰：“吾為子請?！笔逑虿粦?yīng)。人問其故。叔向曰：“必祁大夫?！笔依息俾勚唬骸皹吠貂V言于君無不行，求赦吾子，吾子不許，何也?”叔向曰：“樂王鮒從君者也，何能行?祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨遺我乎?”公問叔向之罪于樂王鮒，對曰：“不棄其親，其有焉。祁奚老矣，聞之，乘驛而見宣子，曰：“夫謀而鮮過，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今一不免其身，以棄社稷，不亦惑乎?鯀殛而禹興，伊尹放太甲②而相之，卒無怨色。若之何其以虎也棄社稷。子為善，誰敢不勉?多殺何為?”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸。叔向亦不告，免焉而朝。（節(jié)選自蘇轍《古史》，有刪改）材料二：祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可?！蔽?，祁奚子。羊舌職死矣。晉侯曰：“孰可以代之?”對曰：“赤也可?！背?，職之子。君子謂：“祁奚能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨?！稌吩唬骸疅o偏無黨，王道蕩蕩。'其祁奚之謂矣！惟善，故能舉其類。”（節(jié)選自《太平御覽》，有刪改）材料三：羊舌虎以欒氏死，而叔向囚以待罪，此生死關(guān)頭也。有樂王鮒代請而不聽，人咸知其拒小人而俟君子，而不知其所以拒小人之意。蓋小人一飯之施，亦必責(zé)報。樂王鮒好貨者也既知叔向之不當(dāng)坐乃私來見而許其代請意欲何為?左氏言：“祁奚不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。”施受之間，彼此相忘如此，而謂樂王鮒其肯乎?讀此篇，知古人之見非常人所能識也。（節(jié)選自林云銘《古文析義》，有刪改）材料四：晉叔向被囚時，祁奚老矣，聞之，乘驛而見執(zhí)政范匄，為言叔向謀而寡過，惠訓(xùn)不倦，宜蒙寬宥之意。匄與之同乘，以言諸公而免之。祁奚不見叔向而歸。蓋祁奚之言為國，非私叔向也。（節(jié)選自張方平《論蘇內(nèi)翰》，有刪改）【注】①室老：家臣總管。②太甲：商朝君主，初期荒淫無道，被伊尹放逐到商湯墓地反省，終成明君。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。樂王鮒好A貨者B也C既知叔向D之不當(dāng)坐E乃私來見而許其代F請G意欲H何為?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.惑，糊涂，與《師說》“于其身也，則恥師焉，惑矣”中的“惑”意思相同。B.殛，根據(jù)所在句子的語法結(jié)構(gòu)及字形，可推知句中的“殛”是一個動詞，其含義與“死亡”有關(guān)。C.之，助詞，材料“其祁奚之謂矣”和“蓋祁奚之言為國”中的兩個“之”字用法相同。D.施，給予，與《諫逐客書》“使之西面事秦，功施到今”中的“施”的讀音和意思都不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.叔向熟知禮儀且勇于堅守道義，以正直聞名于諸侯，晉國執(zhí)政者要向他咨詢后再行事，晉國非常依賴他。B.叔向因弟弟叔虎依附欒懷子而受牽連入獄，他拒絕了晉平公寵臣樂王鮒為自己求情

提議，而寄希望于祁奚，可見叔向慧眼識人。C.樂王鮒的進言，君主一般都會采納，在晉平公向他詢問叔向是否有罪時，他指出叔向不會背棄自己的親人，并認為叔向有罪。D.祁奚雖已年邁，依然乘車拜見執(zhí)政大臣范宣子，他成功說服范宣子向各位王公大臣宣布叔向無罪后，沒有去見叔向就回去了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人咸知其拒小人而俟君子，而不知其所以拒小人之意。（2）為言叔向謀而寡過，惠訓(xùn)不倦，宜蒙寬宥之意。14.針對材料一中祁奚救賢舉能的這類行為，后三則材料對祁奚的評價有何不同?請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）人們都知道他拒絕小人等待君子，卻不知道他拒絕小人的原因。（2）（祁奚）向（范匄）陳說叔向謀劃事情很少出錯，寬厚仁慈地教誨他人而不知疲倦，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄捤　?4.①材料二：稱贊祁奚舉善任人，不偏袒徇私。②材料三：稱贊祁奚施恩不圖報，與樂王鮒形成對比。③材料四：強調(diào)祁奚以國為先，為國家利益救助叔向?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】四則材料以叔向、祁奚為軸，織就晉室君臣的風(fēng)骨群像：材料一鋪展叔向困厄時的識人明、祁奚救賢的果決；材料二以“舉仇立子”顯祁奚公心；材料三借樂王鮒襯二人施受相忘的氣度；材料四凝注祁奚“為國非私”的底色。四篇互映，既見個體品格，更顯春秋士大夫“公義為先”的精神內(nèi)核?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：樂王鮒是貪圖財物的人，他既然知道叔向不該獲罪，卻私下去見（叔向）并許諾代為求情，他的意圖是什么呢？“者也”表判斷，在C處斷開；“既”表時間，“叔向之不當(dāng)坐”作“知”的賓語，在E處斷開；“乃”承接前文，“而”連接“見”和“許”兩個動作，“其代請”作“許”的賓語，中間不能斷開，在G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“糊涂”的意思。句意：不是很糊涂嗎？/對于他自己呢，卻以跟從老師為可恥，真是糊涂啊。B.正確。句意：鯀被處死而他的兒子大禹得到重用。C.“用法相同”錯。助詞，賓語前置的標(biāo)志，正常語序為“其謂祁奚矣”/助詞，主謂之間，取獨。句意：大概說的就是祁奚吧！/大概祁奚進言是為了國家。D.正確。音“shī”，給予/音“yì”，延續(xù)。句意：施恩與受恩之間。/使他們面向西方事奉秦國，功績延續(xù)到今天。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“成功說服范宣子向各位王公大臣宣布叔向無罪”錯誤，材料中祁奚說服范宣子后，是“與之同乘，以言諸公而免之”，即二人一同入宮向晉平公進言，最終赦免了叔向，并非“范宣子向各位王公大臣宣布叔向無罪”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“咸”，都；“俟”，等待；“所以”，……的原因。（2）“為”，向，對；“寡”，少；“蒙”，得到，受到?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。材料二：圍繞“舉賢”評價，借“稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨”的描述，肯定他推舉人才時，不論仇、親、下屬，皆以“善”為標(biāo)準(zhǔn)，秉持公正不徇私的原則。材料三：從“施受”角度評價，以“祁奚不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝”的舉動，稱贊他施恩后不求回報，與樂王鮒“一飯之施，亦必責(zé)報”的心態(tài)形成對照。材料四：從“為公”層面評價，用“蓋祁奚之言為國，非私叔向也”點明，他救助叔向的核心出發(fā)點是維護國家利益，而非出于個人交情。參考譯文：材料一：叔向，名叫肸，羊舌氏。他的父親（名叫）羊舌職，輔佐祁奚擔(dān)任軍尉，生了四個兒子：長子名叫赤，次子名叫肸，三子名叫虎，幼子名叫鮒。叔向熟悉禮儀且勇于堅守道義，憑借正直在諸侯中聞名。晉國的執(zhí)政大臣，（凡事）都會向他咨詢后才施行，晉國對他非常依賴。欒懷子喜好施舍，招攬了很多賢士，范宣子因畏懼（他的勢力）將他驅(qū)逐。叔虎憑借勇武得到欒懷子的寵信，范宣子殺了叔虎，（同時）一起囚禁了羊舌赤和叔向。樂王鮒受到晉平公的寵幸，去見叔向說：“我來為你求情?！笔逑驔]有回應(yīng)。有人問他原因。叔向說：“（能救我的）一定是祁大夫?！奔页伎偣苈犝f后問道：“樂王鮒向國君進言沒有不被采納的，（他主動請求）赦免您，您卻不答應(yīng)，為什么呢？”叔向說：“樂王鮒是迎合君主的人，怎么能辦成（這件事）？祁大夫在外人中舉薦人才（連）仇人都不拋棄，在親族中舉薦人才（連）親人都不遺漏，難道唯獨會丟下我嗎？”晉平公向樂王鮒詢問叔向的罪責(zé)，樂王鮒回答說：“（叔向）不背棄自己的親人，大概是有罪的。”祁奚已經(jīng)年老退休，聽說了（叔向被囚）這件事，乘坐驛車去見范宣子，說：“謀劃事情很少出錯，寬厚仁慈地教誨他人而不知疲倦，（這些品質(zhì)）叔向（都）有。國家的支柱，（即便他的后代犯了罪，）尚且要寬恕到十代，以此勉勵有才能的人。如今他只因一次牽連就自身難保，舍棄這樣的國家棟梁，不是很糊涂嗎？鯀被處死而他的兒子大禹得到重用；伊尹放逐太甲后又輔佐他，（太甲）最終毫無怨色。怎么能因為叔虎的罪行就舍棄（叔向這樣的）社稷之臣。你推行善政，誰敢不努力（效仿）？多殺人又有什么用呢？”范宣子（聽后）很高興，和祁奚同乘一輛車，向晉平公進言，赦免了叔向。（祁奚）沒有去見叔向就回去了。叔向也沒有特意去告知祁奚（自己被赦免），被赦免后就上朝了。材料二：祁奚請求退休，晉侯向他詢問接替其官職的人選。（祁奚）舉薦了解狐，（解狐是）他的仇敵。（晉侯）正要任命解狐，（解狐）卻去世了。晉侯再次詢問（接替的人選）。祁奚回答說：“祁午可以?！逼钗缡瞧钷傻膬鹤?。（后來）羊舌職去世了。晉侯問：“誰可以接替羊舌職（的職位）？”祁奚回答說：“羊舌赤可以。”羊舌赤是羊舌職的兒子。君子評論說：“祁奚善于舉薦賢才啊。舉薦自己的仇敵，不算諂媚；舉薦自己的兒子，不算偏袒；舉薦下屬的兒子，不算結(jié)黨?！渡袝氛f：‘不偏袒不結(jié)黨，王道就會寬廣平坦。’大概說的就是祁奚吧！只（因為自身有）美好的品德，所以能舉薦同類（的賢才）?！辈牧先貉蛏嗷⒁驗椋ㄒ栏剑枋隙惶幩?，叔向被囚禁等待治罪，這是生死關(guān)頭。有樂王鮒主動提出代為求情，（叔向）卻不聽從，人們都知道他拒絕小人等待君子，卻不知道他拒絕小人的原因。大概（是因為）小人即便是給人一頓飯的恩惠，也一定要求回報。樂王鮒是貪圖財物的人，他既然知道叔向不該獲罪，卻私下去見（叔向）并許諾代為求情，他的意圖是什么呢？《左傳》記載：“祁奚沒有見叔向就回去了，叔向被赦免后也沒有告知祁奚就上朝了?！笔┒髋c受恩之間，彼此像這樣互不記掛，難道樂王鮒會這樣（不圖回報）嗎？讀了這篇文章，（才）知道古人的見識不是普通人能比得上的。材料四：晉國叔向被囚禁時，祁奚已經(jīng)年老退休，聽說這件事后，乘坐驛車去見執(zhí)政大臣范匄（范宣子），（祁奚）向（范匄）陳說叔向謀劃事情很少出錯，寬厚仁慈地教誨他人而不知疲倦，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄捤?。范匄和他同乘一輛車，向晉平公進言，赦免了叔向。祁奚沒有去見叔向就回去了。大概祁奚進言是為了國家，并非偏袒叔向。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成小題。上之回①盧照鄰②回中道路險，蕭關(guān)烽候多。五營屯北地，萬乘出西河。單于拜玉璽，天子按雕戈③。振旅汾川曲，秋風(fēng)橫大歌。曉發(fā)蕭關(guān)王貞白④早發(fā)長風(fēng)里，邊城曙色間。數(shù)鴻寒背磧，片月落臨關(guān)。隴上明星沒，沙中夜探還。歸程不可問，幾日到家山?！咀ⅰ竣偕现兀汗艠犯o名，多寫天子游獵或出征。②盧照鄰：初唐詩人。③按雕戈：息兵罷戰(zhàn)。④王貞白：晚唐詩人。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.盧詩中“五營”“西河”“汾川曲”等意象鋪展邊塞背景，描寫了緊張的戰(zhàn)斗場面；王詩中“邊城”“磧”“隴上”等意象展現(xiàn)邊地風(fēng)貌，蒼涼蕭索。B.盧詩的“屯”和“出”一靜一動展現(xiàn)軍隊之盛，“拜”和“按”對比鮮明，盡顯大國威嚴(yán)；王詩的“數(shù)”和“片”一多一少，寫出清寒闊遠之景。C.盧詩先寫邊關(guān)道路及烽候之景，再敘軍隊扎營、天子出征、雙方罷兵之事，氣脈貫通；王詩緊扣“曉發(fā)”二字，情感與天色、環(huán)境變化交織融合。D.盧詩借漢代樂府舊題吟詠邊塞征伐大事，展現(xiàn)時代氣象，語言風(fēng)格剛健激揚；王詩勾勒羈旅行跡，抒寫個人體驗，語言風(fēng)格含蓄深沉。16.這兩首詩歌同以“蕭關(guān)”為背景，情感基調(diào)卻截然不同。請結(jié)合兩首詩歌的尾聯(lián)并聯(lián)系作者所處的時代背景，分析形成情感基調(diào)差異的深層原因?！敬鸢浮?5.A16.①情感基調(diào)的差異：《上之回》傳達了昂揚豪邁的家國自豪感。尾聯(lián)“振旅汾川曲”寫軍隊班師的雄壯場面，“秋風(fēng)橫大歌”寫天子如劉邦唱《大風(fēng)歌》一般的英偉氣魄，洋溢著對大唐軍威的贊美，充滿自信昂揚之情。《曉發(fā)蕭關(guān)》抒寫孤寂迷茫的羈旅鄉(xiāng)愁?！皻w程不可問”盡顯難歸的無奈，“幾日到家山”寫歸期無定的迷茫，滿含羈旅的孤寂與強烈的鄉(xiāng)愁。②形成原因：盧照鄰身處初唐，帝王勵精圖治，朝廷開拓邊疆，整體社會氛圍昂揚向上，反映在詩歌中的是積極昂揚之態(tài)。王貞白生活于晚唐，王朝走向衰落，詩作更易傳遞愁思與迷茫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】盧詩以“萬乘出西河”“單于拜玉璽”之雄渾氣象，鋪陳初唐赫赫武功與王朝自信，風(fēng)格剛健昂揚。王詩則以“數(shù)鴻背磧”“沙中夜探”勾勒晚唐邊關(guān)清冷行役，融個人羈旅孤寂于蒼茫景中，意蘊含蓄沉郁。時代氣運，詩風(fēng)迥異?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對古詩的理解和賞析的能力。A.“描寫了緊張的戰(zhàn)斗場面”錯誤。盧詩描寫了天子巡邊、萬乘出行的盛大場面，以及“單于拜玉璽”所象征的四方歸服、天下太平的景象。全詩重在展現(xiàn)軍容的雄壯、帝國的威嚴(yán)和和平的態(tài)勢，并沒有任何直接描寫交戰(zhàn)、沖鋒或戰(zhàn)斗過程的詩句。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①情感基調(diào)的差異：《上之回》中“振旅汾川曲”直接描寫軍隊威武雄壯的場面。“橫大歌”化用典故，將天子的英武氣概與開國帝王的宏大氣魄相聯(lián)系，彰顯昂揚豪邁的家國自豪感。《曉發(fā)蕭關(guān)》：“歸程不可問”發(fā)出感嘆，表達了前路漫漫、歸途艱辛、無法預(yù)料的無奈與茫然?！皫兹盏郊疑健币宰詥柕男问?，抒發(fā)對故鄉(xiāng)的深切思念，以及歸期難定的漂泊無依之感。②形成原因：盧照鄰身處初唐盛世，此時國家國力強盛，對外戰(zhàn)爭常取得勝利，社會整體充滿進取精神和民族自信。筆下的邊塞和軍事題材表現(xiàn)出自信雄渾的基調(diào)。王貞白所處晚唐衰微，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊疆不寧，社會籠罩在一種衰頹、迷茫和不安的氛圍中。筆下的古詩轉(zhuǎn)向?qū)w途與命運的憂慮感傷。（五）名篇名句默寫（本題共Ⅰ小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在講解《〈老子>四章》中“企者不立”這一句時，與《勸學(xué)》中寫到“踮起腳”的兩句“_____________，_____________”所講的道理進行了比較，啟發(fā)同學(xué)們思考，兩者在強調(diào)方法重要性上的共通之處。（2）夏日雨天，小剛聽著雨點清脆密集地敲打著屋檐的金屬頂棚，不由想起《琵琶行并序》中以珠玉碰撞描摹樂音之美的兩句“_____________，_____________”。（3）詩詞大會有一個環(huán)節(jié)是“飛花令”，規(guī)則為每次指定一個字，對陣雙方輪流說出含有該指定字的詩句。若指定字是“香”，可用“_____________，_____________”來回答?！敬鸢浮竣?吾嘗跂而望矣②.不如登高之博見也③.嘈嘈切切錯雜彈④.大珠小珠落玉盤⑤.昆山玉碎鳳凰叫⑥.芙蓉泣露香蘭笑（小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪/疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏/零落成泥碾作塵，只有香如故）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見

名篇名句的能力。易錯字：跂、嘈、鬢、腮、疏、碾、作。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！邦A(yù)制菜”看起來色香味俱全，但可能缺乏真正的營養(yǎng)。在兒童美育中，也存在這樣的“預(yù)制菜”。課程設(shè)計如同流水線，每個步驟、每幅畫面都有嚴(yán)格模板：先畫什么線、用什么顏色、達到怎樣的效果。一節(jié)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的“模板課”往往如是：10分鐘熱身和知識引入，10分鐘教師“一對多”示范繪畫步驟和最終效果，30分鐘孩子按步驟完成作品，10分鐘點評展示。孩子只需跟隨指令完成即可，幾乎不必保持敏銳的觀察或嘗試調(diào)整畫面的效果，也無須用心體會工具的特性，更不用懷著好奇心去想象在白紙上畫出的可能。（A），他們便失去了對不確定的耐受力與探索力。其實，這是機構(gòu)與家長對效率與成果的“合謀”。①根據(jù)機構(gòu)角度來看，②這種課程極具“優(yōu)勢”：③教師上課門檻低，④只要會復(fù)制模板即可保證出畫；⑤管理成本低，⑥一小時每周即可讓不同水準(zhǔn)的孩子高效出畫。放學(xué)后，向家長解釋起來也很輕松，一幅幅看似完美的作品就是最有力的證據(jù)。然而，從教育學(xué)視角來看，這是對關(guān)鍵期的浪費。5-10歲是孩子們培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵窗口，模板化教學(xué)卻把這一切“預(yù)制”成可量化的單一答案，造成“早熟卻早枯”：看似技巧熟練，卻缺乏真正的原創(chuàng)力和持續(xù)的好奇心。習(xí)慣被規(guī)定答案以后，在日后的學(xué)習(xí)職業(yè)選擇乃至人生重大決策中，他們更愿意尋找“正確模板”，而不是提出新問題。這種消費主義教育中隱藏著一種“潛規(guī)則”，似乎只要結(jié)果漂亮，就算成功。人們由此形成了對“快餐”式的出畫的“成果崇拜”，這種急燥的“預(yù)制課”，實則強化了教育的工具化與速食化?！炯住?，是對未來最深遠的投資。這份投資不以立竿見影的“成果”為指標(biāo)，卻能在他們的一生中持續(xù)發(fā)芽———那才是真正有營養(yǎng)的美育。18.下列對文段相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.文段大體按照“引出現(xiàn)象——指出危害——分析原因——表達期望”的邏輯思路行文。B.文中兩處加點詞“預(yù)制菜”和“合謀”，使用的引號的用法相同。C.文中A處括號內(nèi)可填的成語，既可以是“久而久之”，也可以是“長此以往”。D.文中第三段畫橫線的兩個句子，前一句中的冒號可以改成逗號，后一句中的“燥”應(yīng)改為“躁”。19.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列填入文中最后一段【甲】處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.讓孩子自由地看、自由地想、自由地下筆B.讓孩子自由地想、自由地看、自由地下筆C.讓孩子自由地看、自由地下筆、自由地想D.讓孩子自由地想、自由地下筆、自由地看21.請結(jié)合全文，概括“預(yù)制菜”式