高中歷史名校試卷PAGEPAGE1安徽省蚌埠市A層高中暨華師聯(lián)盟2025-2026學年高一上學期期中考試歷史試題考生注意：1.滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》上第1—11課。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.考古學家在大汶口文化遺址墓葬群中，發(fā)現(xiàn)了壺、鬶、豆等日常生活陶器，杯、高柄杯等酒器，以及兼具炊飲與禮祭雙重功能的鼎、盉等器物。據(jù)此可知，此一時期A.國家初始形態(tài)出現(xiàn) B.居民生活趨于穩(wěn)定C.稻米儲存技術(shù)成熟 D.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代中期（中國）。據(jù)本題材料概括得出：由題干信息“日常生活陶器”“酒器”“兼具炊飲與禮祭雙重功能”等信息可知，這一時期居民生活逐漸穩(wěn)定，并出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，B項正確；A項發(fā)生于新石器時代晚期，排除A項；題干中的“大汶口文化遺址”位于黃河流域，以粟為主要栽培作物，排除C項；D項發(fā)生于夏商周時期，晚于題干中“大汶口文化遺址”所處的時期“新石器時代中期”，排除D項。故選B項。2.郭沫若認為“殷代是原始公社的末期，周代是奴隸社會的開始”，徐中舒則認為殷代是奴隸制社會，而周代是封建制社會。由此可見西周A.生產(chǎn)方式發(fā)生變革 B.形成中央集權(quán)國家模式C.處于社會轉(zhuǎn)型時期 D.官僚政治形態(tài)發(fā)展成熟【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據(jù)題干“周代是奴隸社會的開始”“周代是封建制社會”結(jié)合所學知識可知，盡管兩位學者對殷代和周代的具體社會性質(zhì)存在分歧（郭沫若：原始社會→奴隸社會；徐中舒：奴隸社會→封建社會），但他們的觀點共同表明，西周時期是中國古代社會制度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系等方面，符合“社會轉(zhuǎn)型”的特征，C項正確；生產(chǎn)方式變革（如從集體勞動向私有制轉(zhuǎn)變）是社會轉(zhuǎn)型的一部分，但題干強調(diào)的是社會形態(tài)的整體變化（如從原始、奴隸社會到封建社會的轉(zhuǎn)型），而非具體生產(chǎn)方式的細節(jié)，排除A項；西周實行分封制和宗法制，權(quán)力分散，諸侯國擁有較大自治權(quán)，并未形成中央集權(quán)模式（中央集權(quán)模式始于秦朝），排除B項；西周時期實行世卿世祿制，官職世襲，官僚政治尚未成熟；官僚制的發(fā)展主要在春秋戰(zhàn)國至秦漢時期。因此不符合史實，排除D項。故選C項。3.史言“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”?！洞呵?僖公二十八年》載“天王狩于河陽”，河陽屬晉地，本非周天子狩獵之所，晉文公召周天子去晉國參與盟會，孔子卻言“王狩河陽”，用一次狩獵行動來為周天子的窘迫遮羞。此一書寫策略意在A.維護傳統(tǒng)秩序和價值觀念 B.堅守歷史書寫的既有范式C.突出古代狩獵的政治意義 D.匡正并延續(xù)禮樂宗法制度【答案】A【解析】根據(jù)本題主題干設問詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料可知，《春秋?僖公二十八年》記載“天王狩于河陽”，實際周天子并未在河陽狩獵，而是參加了晉文公召集的諸侯會盟?？鬃釉u論“以臣召君，不可以訓”，故《春秋》改記為“天王狩于河陽”以掩飾不當行為。孔子認為臣子召見君主的行為違背禮制，通過改寫歷史記載強調(diào)“君臣名分”的重要性，維護周禮的權(quán)威性，故材料中的書寫策略意在維護傳統(tǒng)秩序和價值觀念，A項正確；材料與歷史書寫的范式無關(guān)，歷史書寫的范式主要分為認知性、認同性和承認性三種，認知性歷史追求歷史認識的客觀性和規(guī)律性，強調(diào)通過科學方法還原歷史事實，注重歷史事件的時間順序、因果關(guān)系等結(jié)構(gòu)性分析；認同性歷史服務于民族身份認同的構(gòu)建，強調(diào)歷史與民族、國家、文化的關(guān)聯(lián)性，通過歷史敘事強化群體歸屬感；承認性歷史關(guān)注被忽視或被抑制的群體（如婦女、少數(shù)民族、弱勢群體）在歷史中的存在，強調(diào)多元視角的補充。這些都與材料無關(guān)，排除B項；當時周室衰微，諸侯爭霸，材料事件反映諸侯對周天子的禮儀規(guī)范存在挑戰(zhàn)，而《春秋》作為儒家經(jīng)典，需維護“禮樂制度”，這與古代狩獵的政治意義無關(guān)，排除C項；材料未涉及對禮樂宗法制度本身的匡正，且強調(diào)禮樂宗法制度也是為了維護傳統(tǒng)秩序和價值觀念，該書寫策略最終還是服務于統(tǒng)治秩序的維護，排除D項。故選A項。4.內(nèi)史本為中央官職，掌禮制，隨著秦國設縣、設郡、統(tǒng)一天下，內(nèi)史先是變?yōu)檎棋X糧、法律事務的中央官員，后又逐漸成為京畿地區(qū)的行政長官。這反映了A.中樞機構(gòu)隨疆域擴張而演變B.經(jīng)濟事務成為行政核心內(nèi)容C.地方行政層級趨于扁平高效D.禮官職能的實務化轉(zhuǎn)型方向【答案】D【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，“內(nèi)史”一職從最初的執(zhí)掌禮制，轉(zhuǎn)變?yōu)樨撠熷X糧、法律等實務，最終定型為管理京畿地區(qū)的行政長官，這一過程本質(zhì)上是職官職能隨國家發(fā)展而不斷實務化的體現(xiàn)，旨在強化中央對經(jīng)濟、司法及核心區(qū)域的控制，D項正確；A項強調(diào)“疆域擴張”的影響，雖為背景因素，但未準確揭示職能轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，排除A項；“經(jīng)濟事務成為核心”過于片面，內(nèi)史的職能還涵蓋法律及京畿管理，并非僅限經(jīng)濟，排除B項；“地方行政扁平高效”與史實不符，內(nèi)史成為京畿長官實則增加了管理層級，排除C項。故選D項。5.秦朝設“博士”七十余人以備顧問。就其學術(shù)背景看，“博士”群體屬于不拘學派的百家博士，同時又令“非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”。該策略的核心在于A.建立以吏為師的知識傳播體系B.保留學術(shù)精英維護統(tǒng)治合法性C.通過壟斷解釋權(quán)實現(xiàn)思想專制D.平衡法家與儒家的政治影響力【答案】C【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，秦朝設立“博士”官，其成員來自百家學派，體現(xiàn)出一定的學術(shù)包容性，但同時又嚴厲禁止民間學術(shù)傳播。這一看似矛盾的做法，實質(zhì)上是將學術(shù)解釋權(quán)收歸官方（由博士官職掌），壟斷思想話語權(quán)，從而實現(xiàn)以王權(quán)為中心的思想專制，C項正確；“以吏為師”側(cè)重法律教育，與題干中控制學術(shù)話語權(quán)的策略重心不同，排除A項；“保留學術(shù)精英維護統(tǒng)治合法性”僅看到表面手段，未觸及思想專制的本質(zhì)，排除B項；秦朝以法家為尊，并未追求學派平衡，排除D項。故選C項。6.秦統(tǒng)一后，分全國為三十六郡，后因邊地陸續(xù)開發(fā)，郡的數(shù)量增至四十余個；西漢初期分封諸侯王，朝廷直接管轄的郡僅有十五個。這一變化反映西漢初期A.中央集權(quán)面臨危機 B.統(tǒng)治疆域縮小 C.地方行政層級混亂 D.實施無為而治【答案】A【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢時期（中國）。由題干中“秦……郡的數(shù)量增至四十余個”到“西漢初期分封諸侯王，朝廷直接管轄的郡僅有十五個”的變化可知，西漢初期，在地方推行郡國并行制，中央政府實際控制的郡大幅減少，該現(xiàn)象不利于加強中央集權(quán)，A項正確；題干中未提及“統(tǒng)治疆域縮小”，排除B項；題干主要描述的是西漢初期在地方推行郡國并行制的現(xiàn)象，與“地方行政層級的特點”無關(guān)，排除C項；題干未提及實施無為而治，排除D項。故選A項。7.三國時期，魏國詩人阮籍作《大人先生傳》，首倡“無君”，提出“無君而庶物定，無臣而萬事理”；東晉思想家鮑敬言“好老莊之書，治劇辯之言，以為古者無君，勝于今世”。這些言論A.反映了社會主流思想的變化B.表達了對社會現(xiàn)實的不滿C.發(fā)展了中國傳統(tǒng)的民本思想D.體現(xiàn)了反封建的政治主張【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：三國時期（中國）。根據(jù)題干結(jié)合所學知識可知，三國魏晉時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，政治腐敗，民生困苦。阮籍（魏國詩人）和鮑敬言（東晉思想家）的言論均源于對現(xiàn)實的不滿。阮籍在《大人先生傳》中提出“無君而庶物定，無臣而萬事理”，主張消除君主制度；鮑敬言推崇老莊思想，認為“古者無君，勝于今世”，這些觀點反映了對當時君主專制、社會混亂的批判，B項正確；魏晉主流思想仍是儒家，阮籍、鮑敬言屬非主流的道家批判思潮，未反映主流變化，排除A項；中國傳統(tǒng)民本思想（如孟子“民貴君輕”）在君主制框架內(nèi)改良，而“無君”主張徹底否定君主，超出民本范疇，排除C項；反封建在高中歷史中特指近代反對封建制度（如君主專制），阮籍等言論屬古代道家哲學批判，非系統(tǒng)政治主張，排除D項。故選B項。8.西漢元帝時，春陵（今湖南永州寧遠縣境）“地勢下濕，有山林毒氣”，居民也只有四百七十六戶。至六朝時，湖南稻米已大量外運，“湘州資費歲七百萬，布三千匹，米五萬斛”“湘州七郡，大艑所出，皆受萬斛”。這一變化可用于說明江南地區(qū)A.社會秩序未受破壞 B.山林利用效率提高C.區(qū)域貿(mào)易地位上升 D.經(jīng)濟開發(fā)成效顯著【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢至魏晉時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出：材料顯示湖南春陵從西漢時環(huán)境惡劣、人口稀少發(fā)展為六朝時稻米大量外運，表明江南地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)取得顯著進展，D項正確；材料僅描述經(jīng)濟發(fā)展變化，未涉及社會秩序是否受破壞的信息，排除A項；材料強調(diào)農(nóng)業(yè)開發(fā)和稻米生產(chǎn)，未直接講述到是如何利用山林的，無法得知山林利用效率是否提高，排除B項；材料提到稻米外運，但區(qū)域貿(mào)易地位上升是經(jīng)濟開發(fā)的表現(xiàn)之一，材料核心是強調(diào)開發(fā)成效而非貿(mào)易地位本身，排除C項。故選D項。9.東晉與南朝前期，南方政權(quán)與民眾都將北方視為異域，稱北方的非華夏人為“索虜”。但北方政權(quán)逐漸以中國自居后，反將南方人稱為“島夷”。隨著交往的增加，雙方有識之士對彼此的評價趨于正面。重歸一統(tǒng)后，唐太宗時確定《北史》《南史》并修，即肯定北朝、南朝都屬中國。這說明A.政權(quán)更迭推動觀念變遷 B.華夏認同趨于深化擴展C.宗法倫理影響政治秩序 D.經(jīng)濟交流促進文化整合【答案】B【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。材料反映了從東晉南朝到唐代南北雙方認同觀念的演變：初期南北互相貶斥為“索虜”“島夷”，隨著交往加深，逐漸承認對方為同類，至唐修《南史》《北史》并立，正式將南北朝均納入中國正統(tǒng)史觀。這一過程體現(xiàn)了華夏認同不斷突破地域與政權(quán)隔閡，逐步深化并擴展至南北各族，形成更具包容性的整體認同，B項正確；材料重點在認同觀念的內(nèi)在演變而非政權(quán)更迭的作用，排除A項；宗法倫理在材料中未體現(xiàn)，排除C項；經(jīng)濟交流屬于背景因素，非材料主旨，排除D項。故選B項。10.唐初，士族熱衷于相互通婚，乃至“天子不能禁”；中晚唐時，卻出現(xiàn)了“進士及第，可謂良婿佳選”的現(xiàn)象。這一變化反映了A.商品經(jīng)濟發(fā)展影響婚姻習俗B.選官制度調(diào)整沖擊傳統(tǒng)觀念C.封建人身依附關(guān)系有所松弛D.寒門與士族的矛盾逐漸消除【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝時期（中國）。題干中唐初“士族熱衷于相互通婚”到唐中后期“進士及第，可謂良婿佳選”的變化體現(xiàn)了科舉制的發(fā)展對傳統(tǒng)擇偶觀念的沖擊，B項正確；材料主要體現(xiàn)“進士”與“士族”對比，未涉及經(jīng)濟因素，且士族通婚的瓦解主因是政治資源轉(zhuǎn)移而非商業(yè)發(fā)展，排除A項；兩稅法實施（780年）以資產(chǎn)代丁稅，削弱農(nóng)民對地主依附，但題干強調(diào)婚姻標準變化，與人身依附松弛無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；唐代士族與寒門矛盾持續(xù)存在，如牛李黨爭中李德裕（士族代表）與牛僧孺（寒門進士）對立，D項不符合史實，排除D項。故選B項。11.《資治通鑒》稱“唐初賦斂之法曰租庸調(diào)……上戶優(yōu)而下戶勞”，后來唐德宗接受楊炎的建議，實行兩稅法，“戶無主客，以見居為簿，人無丁中，以貧富為差”。這反映了兩稅法A.強化了人身控制 B.為均田制的實施提供了條件C.加劇了土地兼并 D.一定程度上減輕了百姓負擔【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學知識，兩稅法將征稅標準從人丁轉(zhuǎn)為資產(chǎn)，使貧富成為賦稅依據(jù)，改變了過去“上戶優(yōu)而下戶勞”的不公狀況，在一定程度上減輕了貧窮百姓負擔，D項正確；租庸調(diào)制嚴格依賴戶籍和固定人丁，強化人身控制；兩稅法允許人口流動，按現(xiàn)居地征稅，反而弱化了人身控制，排除A項；均田制是唐初土地制度，但中唐時因土地兼并崩潰，兩稅法是在均田制瓦解后推行的新稅制，目的是適應新形勢，而非為其提供條件，排除B項；土地兼并是租庸調(diào)制崩潰的原因，兩稅法承認土地私有現(xiàn)狀，但題干未提及其加劇土地兼并，排除C項。故選D項。12.《大唐西域記》詳細記載了玄奘西行求法及歸國途中“所聞所歷一百二十八國”的風土、政治及宗教狀況，涵蓋絲綢之路南、北、中三道，是研究7世紀中亞與南亞歷史地理的核心文獻。該著述A.是中外文明交流的見證B.首次向中國展現(xiàn)了世界的整體輪廓C.使佛教開始向中國傳播D.旨在向唐朝民眾普及域外地理知識【答案】A【解析】根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，《大唐西域記》詳細記載了玄奘西行求法及歸國途中的完整經(jīng)歷，其內(nèi)容涵蓋絲綢之路沿線百余個國家的政治、宗教與文化風貌，是研究7世紀中亞與南亞歷史地理的一手文獻。該著述的價值不僅在于記錄佛教傳播，更體現(xiàn)在其展現(xiàn)了中外文明的互動：玄奘既向印度輸出了大唐文化，又攜回大量佛經(jīng)與域外知識，這種雙向交流正是唐代開放包容文明特質(zhì)的體現(xiàn)，A項正確；該書所記范圍限于中亞、南亞（最西至波斯），“展現(xiàn)世界整體輪廓”明顯夸大了地理范圍，排除B項；佛教在兩漢之際（公元1世紀左右）即已傳入中國，排除C項；“普及知識”不符合其官方著述性質(zhì)，本書系奉唐太宗敕令編撰，非大眾讀物，排除D項。故選A項。13.宋神宗熙寧元年（1068年），翰林學士王安石上奏稱，宋太祖一切以“安利元元為事”，太宗“承之”、真宗“守之”，仁宗則是保持了對天道人心的敬畏。這可以說明北宋A.行政效率極其低下 B.國家治理務求實效C.政治風氣因循保守 D.儒道文化融合明顯【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是北宋時期（中國）。根據(jù)材料可知，從宋太祖關(guān)注百姓安危利益，到太宗繼承，再到仁宗對天道人心（可理解為民眾意愿和社會實際等）的敬畏，可以看出北宋在治理國家時注重實際效果，追求對國家和民眾有益的治理方式，B項正確；王安石強調(diào)的是治國理念的延續(xù)性，而非效率高低，排除A項；王安石本人是改革派，此奏章是為變法鋪墊，意在肯定前朝治理的務實，而非批評保守，排除C項；“天道人心”有儒家和道家色彩，但題干主旨是治國理念，未直接體現(xiàn)文化融合，排除D項。故選B項。14.下表為遼、西夏與金等政權(quán)部分制度建設內(nèi)容。這些舉措有助于政權(quán)名稱制度建設內(nèi)容遼實行“南北面官制”西夏推行漢文與西夏文并行的“番漢合時制度”；設立中書省、樞密院等中央機構(gòu)金“猛安謀克”與州縣制并行；女真文字與漢字并用A.鞏固全國統(tǒng)一局面 B.實現(xiàn)民族平等團結(jié)C.提升國家治理能力 D.中外文明友好交流【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼、西夏、金時期（中國）。根據(jù)材料“遼實行‘南北面官制’”“西夏推行番漢合時制度，設立中書省、樞密院等中央機構(gòu)”“金實行猛安謀克與州縣制并行，女真文字與漢字并用”，結(jié)合所學知識可知，這些政權(quán)在政治制度上吸收中原王朝的治理經(jīng)驗，同時保留本民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)了對多元社會結(jié)構(gòu)的適應和管理能力的提升，有助于增強國家治理效能，C項正確；遼、西夏、金均為地方性政權(quán)，尚未實現(xiàn)全國統(tǒng)一，排除A項；這些制度雖體現(xiàn)一定程度的民族融合，但并未真正實現(xiàn)民族平等團結(jié)，且存在等級差異，排除B項；材料反映的是內(nèi)部制度建設，未涉及中外文明交流，排除D項。故選C項。15.南宋時期，“臨安富室多蓄織婦，日役數(shù)十人，縷絲為帛，倍其值而鬻之。賈人競市舶貨，明珠大貝萃于吳越，豪右相夸曰：‘吾貧儒時，月俸不及萬錢，今一宴之費，動逾千緡?！边@反映出當時A逐利享樂風氣盛行 B.商人群體地位提升C.官商勾結(jié)現(xiàn)象普遍 D.社會貧富分化嚴重【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：南宋時期。根據(jù)題干可知，南宋臨安富人通過雇傭織婦從事絲綢生產(chǎn)，并以高價出售謀取利潤，同時商人爭購海外奢侈品，富人炫耀奢侈生活。這些內(nèi)容突出表現(xiàn)了以下兩點：富人通過商業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易追求高額利潤，反映了商品經(jīng)濟活躍下的逐利風氣。富人炫耀財富，奢侈消費，體現(xiàn)了享樂主義盛行，A項正確；題干未涉及商人社會地位的變化，僅描述其商業(yè)活動，未提及其政治或社會地位的提升，排除B項；題干未提及官員或官商勾結(jié)內(nèi)容，僅聚焦商業(yè)和消費行為，排除C項；題干雖暗示貧富差距（如富人炫耀今昔對比），但核心是逐利和享樂風氣，而非貧富分化本身，排除D項。故選A項。16.元朝行省制度具有兩大特征：其一，性質(zhì)上是中央派出機構(gòu)；其二，事權(quán)高度集中，“凡錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍國重事，無不領之”。此項制度設計意在A.鞏固廣袤疆土的邊防安全 B.促進區(qū)域經(jīng)濟文化交流C.推動行政區(qū)劃一體化發(fā)展 D.加強中央對地方的控制【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，行省是“中央派出機構(gòu)”，確保了其直接聽命于中央的政治屬性，同時，又賦予其“事權(quán)高度集中”的地方治理權(quán)，這有利于強化垂直管理，其核心意圖在于加強中央對地方的控制，D項正確；鞏固邊防僅是行省軍事職能的一部分，不足以概括其全面事權(quán)設計的政治意圖，排除A項；該制度的根本目的是政治控制，而非經(jīng)濟文化交流，排除B項；行省制度是中央對地方的管理制度，與行政區(qū)劃一體化無關(guān)，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦出土文獻中的“帝”字，其原初含義是宇宙萬物的主宰。殷人因無“天”的概念，“帝”便是一種無所不在的至高無上的存在。周人滅商后，仍以“小邦”自居，轉(zhuǎn)而以“天命”理論構(gòu)建新政權(quán)的合法性體系，將自己視為“天子”，暗示其權(quán)力來源于“天”的授予?！幾孕苷V《先秦出土文獻中“帝”字含義的演變》材料二漢文帝系由藩王驟登大寶，故而穩(wěn)固帝位、強化皇權(quán)是其即位后亟待破解的政治難題。他斷然剝奪元功宿將如周勃等人的兵權(quán)，“眾建諸侯”以化解封國勢力對朝廷的威脅，首創(chuàng)“詔舉賢良”的選官方式并親自策問，強化對百官的監(jiān)督。以上措施強化了皇權(quán)大治天下的社會基礎，又因遵循漢建國以來“與民休息”的政策開創(chuàng)了西漢王朝前期“海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之”的盛世景象?！幾栽Y華、宋愷明《論漢文帝強化皇權(quán)的策略和措施》材料三東漢末年，天下失序，皇權(quán)衰落。門閥世族控制地方、操縱中央，乃至發(fā)展到無視皇權(quán)的地步。曹魏政權(quán)雖以大族為基礎，但為重振皇權(quán)，其政策明顯帶有抑制大族的色彩，體現(xiàn)在用人策略上就是“唯才是舉”與“九品中正制”。盡管九品中正制的初衷是將選舉權(quán)收歸中央，但卻無力逆轉(zhuǎn)門閥專政的歷史傾向，最終淪為鞏固門閥特權(quán)的工具?！幾躁惤瘌P、方潛龍《魏晉南朝九品中正制與皇權(quán)政治》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出殷周之際從“帝”到天子的演變所折射的政治意義。（2）根據(jù)材料二、三，對比分析漢文帝時“海內(nèi)安寧”與東漢末年“天下失序”的主要原因。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學知識，談談中國古代皇權(quán)政治面臨的主要挑戰(zhàn)與應對之道?！敬鸢浮浚?）意義：以“天命”解釋政權(quán)來源合法性，成為后世皇權(quán)專制的觀念源頭。（2）原因：漢文帝時，抑制內(nèi)部威脅，穩(wěn)定政治格局；實行“與民休息”政策，促進了經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定。東漢末年門閥世族勢力惡性膨脹，削弱中央政府權(quán)威，并侵蝕中央集權(quán)的制度基礎。（3）主要挑戰(zhàn)：皇權(quán)合法性挑戰(zhàn)；來自功臣、諸侯、官僚、地方豪強等勢力對皇權(quán)的挑戰(zhàn)；皇權(quán)執(zhí)行失效的挑戰(zhàn)。應對之道：強化皇權(quán)的神圣性與獨一性；通過制度性安排化解統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾；對制度運行過程進行監(jiān)督。18.閱讀材料，完成下列要求。材料空間治理既是中國歷史上邊疆地域整合的重要環(huán)節(jié)，也是促進邊疆多區(qū)域族源認同的基礎措施之一。漢宣帝神爵二年（公元前60年），漢朝首創(chuàng)西域都護府，奠定了西域管理空間，建立了中原治理西域的第一個軍政中心。西域都護不僅承擔著統(tǒng)轄西域諸國的行政職能，更通過軍事鎮(zhèn)戍與外交協(xié)調(diào)相結(jié)合的方式，構(gòu)建了中央政權(quán)對邊疆地區(qū)的有效管理機制?！瞥永m(xù)了漢代西域都護府的傳統(tǒng)，進一步擴大了邊疆治理范圍，在邊疆地區(qū)設立了安西、安東、安南、安北、單于及北庭六大都護府，為唐朝與朝鮮半島、北部草原、西域、中南半島等多區(qū)域文化交融奠定了空間基礎，豐富和發(fā)展了具有包容性和創(chuàng)新性的中華文明體系?！幾詮埌哺！吨袊糯吔卫砼c國家形象塑造》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出漢唐兩朝在西域治理措施上的傳承與發(fā)展。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括漢唐邊疆治理對中國歷史發(fā)展的積極影響?！敬鸢浮浚?）傳承