南陽地區(qū)2025年秋季高一年級12月階段考試卷

語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至六單元。

一、閱讀(72分)

(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

主持人：“家”與“國”作為兩種不同性質(zhì)的共同體，兩者的關(guān)系問題一直是哲學(xué)研究的重要

論域。?

代玉民：“家”與“國”既是以儒家哲學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要概念，又是中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)的核心范疇。從儒家五倫的角度看，“家”主要是以具有血緣親情的個人構(gòu)成

的家庭、家族，其成員主要有父子、夫婦、兄弟；而“國”由家庭、家族構(gòu)成，它的外延更大，在父子、

夫婦和兄弟之外，還包括了君臣和朋友兩倫。從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的角度看，“家”與“國”是同構(gòu)關(guān)

系，這源于“家”與“國”都建立在父子、夫婦、兄弟三倫的基礎(chǔ)之上?！吨杏埂酚小疤煜轮_(dá)道五，所

以行之者三”的說法，遍通天下的五條達(dá)道正是五倫，即“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友

之交也”。

金星宇：對于“家”與“國”關(guān)系的哲學(xué)思考源遠(yuǎn)流長。如果說中國傳統(tǒng)哲學(xué)以“家國同構(gòu)”來

凝練古代中國社會的結(jié)構(gòu)特性，那么,西方哲人則以“家國異構(gòu)”來追問家國關(guān)系。在黑格爾那

里，作為“直接的或自然的倫理精神”的家庭以愛為內(nèi)在規(guī)定，伴隨著個體成員進(jìn)入市民社會，便

產(chǎn)生了特殊利益與公共利益的矛盾，只有作為客觀精神最高體現(xiàn)的國家才能彌合社會矛盾并實(shí)

現(xiàn)復(fù)歸和統(tǒng)一。

主持人：家國情懷蘊(yùn)含著哪些哲學(xué)內(nèi)涵?

金星宇：“家國情懷”作為中華民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的精神觀念，反映了

中華兒女崇高的愛國主義精神、真摯的家庭關(guān)切、建功立業(yè)的赤誠追求、飽含深情的人民情懷、

兼濟(jì)天下的胸襟氣度。理解“家國情懷”的哲學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)從本質(zhì)層面追問這一精神境界的理論基

礎(chǔ)，基于馬克思和恩格斯關(guān)于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)來認(rèn)識人與文化的動態(tài)生成。此外，“家國情懷”

這種共同體意識還熔鑄于各民族對共同地域、共同文化、共同記憶的內(nèi)在堅(jiān)守中，并在經(jīng)濟(jì)全球

化、政治多極化、文化多樣化的條件下凝練出新的時代內(nèi)涵。

代玉民：事實(shí)上，家國情懷的哲學(xué)內(nèi)涵與家國同構(gòu)的倫理基礎(chǔ)密切相關(guān)。一方面，基于家國

同構(gòu)的天人合一思想是家國情懷蘊(yùn)含的境界論。從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的角度看，家國同構(gòu)并不僅僅

限于“家”與“國”的范圍，它涵蓋了從個人的格物致知、正心誠意、修身到齊家、治國、平天下等環(huán)

節(jié)。另一方面，基于家國同構(gòu)的絜矩之道是家國情懷蘊(yùn)含的功夫論。絜矩之道出自《大學(xué)》,它

【高一語文第1頁(共8頁)】

是“所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上”的推己及人的功夫。不過，這種功夫并非理性的

邏輯推理，而是以“誠”為內(nèi)核，帶有直覺體認(rèn)的色彩。

主持人：在信息時代，數(shù)字技術(shù)塑造了強(qiáng)大的線上社群和虛擬認(rèn)同，這對基于地域、歷史、文

化的傳統(tǒng)家國認(rèn)同構(gòu)成了怎樣的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充?

代玉民：就挑戰(zhàn)而言，傳統(tǒng)家國認(rèn)同面臨著熟人社會陌生化的挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)的家國同構(gòu)

與儒家的五倫關(guān)系密切，而以五倫為主干的社會是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的熟人社會。然而，信

息時代的數(shù)字技術(shù)所塑造的強(qiáng)大的線上社群和虛擬認(rèn)同，無疑對熟人社會中人與人之間的現(xiàn)實(shí)

接觸造成了隔斷，某種程度上造成了身體與心靈的錯位。不過，信息時代的數(shù)字技術(shù)對于傳統(tǒng)

的家國認(rèn)同并非只有消極影響，亦有補(bǔ)充發(fā)展之功。比如，線上社群和虛擬認(rèn)同打破了地域、歷

史和文化的邊界，極大地拓展了鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)現(xiàn)方式。就此而言，虛擬空間的

歸屬感在信息時代更為突出，而伴隨熟人社會的陌生化，現(xiàn)實(shí)世界歸屬感會相對弱化。

金星宇：在經(jīng)濟(jì)全球化與數(shù)字信息化交疊的現(xiàn)代社會，文化之所以成為一個熱點(diǎn)問題，與科

技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神迷茫等息息相關(guān)。其突顯的風(fēng)險在當(dāng)下具體表現(xiàn)為，一是數(shù)字化出于獲

得網(wǎng)絡(luò)流量或網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度的單一目的，生成大規(guī)模無用或可信度存疑的信息；二是基于算法推

薦邏輯形成的“信息孤島”“數(shù)據(jù)壁壘”;三是沉溺于數(shù)字化世界所導(dǎo)致的社交孤獨(dú)、社交焦慮、社

交恐懼等問題。

(摘編自張穎天、戴寧馨《家國情懷的哲學(xué)根基與當(dāng)代思考》)

材料二：

相較于游牧文明和海洋文明，綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明使中國人與土地的感情更為深厚，“面

朝黃土背朝天”的生活，“大地如母”的體驗(yàn)，形成了中國人對土地的崇拜與眷戀。農(nóng)耕文明奠定

了民族生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也孕育了家國同構(gòu)的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表

現(xiàn)。從良渚玉琮蘊(yùn)含的自然崇拜，到秦漢時土地神祭祀規(guī)范化、唐宋時正式將土地祭祀納入國

家祭祀體系，至明清兩代祭社神土地、稷神五谷的社稷壇，標(biāo)志著這種崇拜達(dá)到了頂峰。

農(nóng)耕文明鐫刻了中華民族以土為根的文化印記，中國人視鄉(xiāng)土為生命母體與靈魂歸宿，“安

土重遷”體現(xiàn)的深沉依賴，“落葉歸根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脈，使靈魂在家族懷抱中得到歸

依。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。中華民族以土為根的文

化印記，早已在歷史的長河里轉(zhuǎn)化為融于血脈的基因，在文學(xué)的表達(dá)中升華為游子的鄉(xiāng)愁、功成

返鄉(xiāng)的期盼，抑或失意時的歸隱向往。

(摘編自陳延斌、張金秋《家國情懷：中華文明的鮮明精神標(biāo)識》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.我國古代典籍對于父子、夫婦、兄弟三倫多有解說，而家國情懷的哲學(xué)內(nèi)涵主要來源于這

個倫理基礎(chǔ)。

B.中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張“家國同構(gòu)”,西方哲人主張“家國異構(gòu)”,但兩種主張的哲學(xué)倫理基礎(chǔ)是

相同的。

C.天人合一思想和絜矩之道從不同角度說明家國情懷的內(nèi)蘊(yùn)，但后者是非理性邏輯，帶有直

覺體認(rèn)的色彩。

D.土地在中國人心目中十分神圣，中國人對土地充滿了崇拜與眷戀，這與中國綿延數(shù)千年的

農(nóng)耕文明密切相關(guān)。

【高一語文第2頁(共8頁)】

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一代玉民引用《中庸》的表述，證明“家”與“國”是在五倫基礎(chǔ)上形成的同構(gòu)關(guān)系，深化

了“家國同構(gòu)”內(nèi)涵。

B.代玉民闡述了信息時代數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)家國認(rèn)同上所存在的正反兩面的影響，這使得論

證具有思辨性，說服力強(qiáng)。

C.材料二通過追溯從良渚到明清的祭祀傳統(tǒng)，論證了“農(nóng)耕文明”是“家國同構(gòu)”觀念和“家國

情懷”產(chǎn)生的根源。

D.材料二將農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明進(jìn)行比較，并結(jié)合相關(guān)特征分析表明農(nóng)耕文明長

期以來對中國人的影響。

3.材料一畫橫線處提出的問題可能是什么?請寫出提出的問題并闡明填寫理由。(3分)

4.材料二中提到“中華民族以土為根的文化印記，早已在歷史的長河里轉(zhuǎn)化為融于血脈的基

因”,請結(jié)合材料談?wù)勥@種文化基因的具體表現(xiàn)。(4分)

5.某雜志社舉行“數(shù)字時代我們該如何更好地傳承和弘揚(yáng)家國情懷”座談會，邀請你發(fā)言，你會

有怎樣的建議?請結(jié)合兩則材料寫出要點(diǎn)。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

他要一顆紐扣施蟄存

薛小姐在第二十五軍醫(yī)院服務(wù)了八個月，回到昆明來休息，她給我們講了許多故事。當(dāng)她

在昆明耽擱了一個多月之后，預(yù)備動身到重慶去的前夕，她在我們家里晚飯后喝茶之際，她開始

給我們講了最后一個故事。

“但是不要緊，我記得他是五百七十四號。我們從來不記得每一個傷兵的名字，我們所要記

住的是他的病床號數(shù)。然而當(dāng)他離院之后，不論是因?yàn)閭x院或身故離院，我們隨即連他的

病床號數(shù)也忘記了。不是，我不是說忘記了那病床號數(shù)，這是我被派定了要看護(hù)的床位，我無論

如何忘記不掉，不過你知道，這時候這個號數(shù)又該屬于另外一個傷兵了。在我手里經(jīng)過的五百

七十四號傷兵，也少不了三四十個，然而我只記得他這么一個。所以，我們就稱他為五百七十四

號罷。

“當(dāng)他第一天被抬來，吳醫(yī)官查看傷勢的時候，我在旁邊嚇了一跳。為什么?我并不是害怕

那滿身的血跡，那我已經(jīng)看慣了。我所覺得可怕的倒是一個傷兵的反常情形。①原來他在笑。

從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。從來沒有一個掛彩的傷兵會在沒有醫(yī)治之前就

笑的。我立刻想到這一定傷害了神經(jīng)，所以他不覺得痛苦，反而笑起來。因?yàn)槲衣犝f有一個傷

兵就是這樣地變成了瘋?cè)?，永遠(yuǎn)地瘋了。

“吳醫(yī)生檢視的結(jié)果，他沒有致命傷，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，左手被炸掉了手

掌。我們給他洗拭掉血污，用了藥，他居然就睡熟了。他沒有一聲痛楚的叫喊，像別個傷兵一樣

的。我覺得很怕，怕他醒了會跳下床來做出不知怎么樣可怕的事情來。

“然而他睡得很好。早晨八點(diǎn)鐘去接班的時候，我看見他在笑。我覺得有點(diǎn)奇怪，大概他成

了一個白癡。

“當(dāng)向他走近時，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒有損害了任何神經(jīng)。因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼珠還

會跟著我的走路而移動。并且居然很清楚地說：‘給一杯水喝?！?/p>

【高一語文第3頁(共8頁)】

“他喝完后，好像很滿足了似的深呼吸，閉上眼睛。沒幾秒鐘，又睜開了眼睛，呆看著。最

后，又是一種不可思議的笑。

“‘怎么樣?朋友。'

“他并不回答，只笑。大概是個樂觀而緘默的人，我這樣斷定他的性格。一天，當(dāng)他又在莞

爾而笑的時候，我禁不住發(fā)生興趣問：‘朋友，你為什么老是笑?有什么好笑的?'

“‘不死，不該笑笑嗎?’這是他進(jìn)醫(yī)院后，除了要茶水的第一句話。

“我不知怎樣回答他才好。他的話不是很對嗎?當(dāng)一個傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時

候，不很高興嗎?然而沒有一個傷兵這樣表示過。我覺得不應(yīng)該放過這個機(jī)會，便看著他那似

乎想要說什么話似的臉。終于，他開口了：‘小姐，你姓什么?’我告訴他我姓薛。他就鼻子里哼

了一下，說：‘薛小姐，你在想我多么怕死嗎?’我說：‘那沒有什么,誰都怕死，不過……’

“但是他搖搖頭?！覀儺?dāng)兵的誰都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗?

我也從來沒怕過死。算定是死掉的，可是不死，這才夠高興。我高興就笑。哎，人生在世，高興

了干嗎不笑?'說了他又非?？鞓返匦α?。

“誰看到他那樣天真地笑，誰都會覺得高興，所以我也笑了。這時候，剛有一個慰勞隊(duì)進(jìn)來，

挨著每一個病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西，忽然，好像想起了什么重要事情似的，

斂盡了笑容，抬起頭來向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去。

“‘我想起來了!’他說，‘薛小姐，你去告訴他們，下回送東西給前線的弟兄，千萬不要忘了針

線和紐扣!紐扣最要緊，可是為什么沒有人送紐扣來?'

“‘紐扣，為什么?’我覺得太奇怪了。

“②他又笑起來，好像炫耀一些沒有人看見過的寶物一般?！褪羌~扣，衣裳上的紐扣。我

就是為了一顆紐扣，差一點(diǎn)死了。你說，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊?喉嚨底下第一顆。前

幾天那么冷，今年發(fā)下來的棉衣沒有一個紐扣安牢的。我的那一件，頭天穿上身，第一個紐扣就

給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來縫上去，可是等了七八天沒法兒找到一個針、一

股線。北風(fēng)從敞開的領(lǐng)口里吹進(jìn)來，吹進(jìn)來，吹得滿肚子冷，那可真難受。好容易有那么一天碰

到一個弟兄在縫破衣，我就借來使一使，誰知道一摸口袋里，找不到那個紐扣了，翻轉(zhuǎn)口袋來也

還是沒有，多糟!'

“‘從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來縫上這個漏風(fēng)洞呢?誰會給我送一顆紐

扣來呢?'

“‘我就為了一顆紐扣打仗啦。有個東洋兵正在爬過來，爬過來，一個弟兄就開了槍。一槍

就把他打翻了。我一想，他衣裳上不是也有紐扣嗎?我就跳出壕溝去，為了要得一顆紐扣，我才

走到他旁邊，蹲下去想摘下那紐扣來，就聽見耳朵邊一縷風(fēng)，一個噓聲，我覺得那么的一震，我心

里想，這回就死啦。'

“‘誰知道死不了，送到這里來了。當(dāng)我醒來一看，才知道單單丟了一個手。我才笑起來，你

說這不該笑嗎?他們會不會給我換一件新棉衣?要是換，請你告訴他們，第一個紐扣要縫緊，別

馬虎?！?/p>

“‘可是，我一醒過來就又想到我這個手犧牲得太冤了。我何必一定要在他身上找紐扣?我

把自己衣裳上最底下那一顆扯下來，縫在上邊不就成了嗎?腦袋給想糊涂了，你說這不傻嗎?

我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命，那不是更冤嗎?'”

【高一語文第4頁(共8頁)】

“這就是一個永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事?！毖π〗阏f，“你想到過一個紐扣對于前方士兵

的意義沒有?”

一九四○年六月十二日

(有刪改)

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“紐扣”是傷兵受傷的直接誘因，也折射了戰(zhàn)爭時期士兵生存條件的艱苦，同時還表現(xiàn)出了

士兵維護(hù)軍容軍紀(jì)的崇高品質(zhì)。

B.小說主要通過心理描寫來刻畫傷兵的形象，如傷兵在戰(zhàn)場上面臨生死抉擇時的恐懼、猶豫

與后悔的心理狀態(tài)，人物形象飽滿真實(shí)。

C.小說中穿插了慰勞隊(duì)前來送物資的細(xì)節(jié)，這既能緩和敘事的節(jié)奏，也為傷兵向人們提出

“紐扣”的訴求提供了自然契機(jī)。

D.小說結(jié)尾通過“你想到過一個紐扣對于前方士兵的意義沒有”的提問，直接點(diǎn)明了文章批

判后方毫不關(guān)心前線的主題思想。

7.下列關(guān)于文章中“薛小姐”的說法，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“在第二十五軍醫(yī)院服務(wù)了八個月”和“在我手里經(jīng)過的五百七十四號傷兵，也少不了三四

十個”等句子表明薛小姐經(jīng)驗(yàn)豐富。

B.薛小姐先將傷兵的“笑”解讀為“傷害了神經(jīng)”“成了一個白癡”或“會跳下床來做出不知怎

么樣可怕的事情”,突顯了其醫(yī)學(xué)專業(yè)知識不足的弱點(diǎn)。

C.薛小姐不僅提供醫(yī)療護(hù)理(洗拭血污、給藥等),還主動與傷兵交流，了解傷兵的心理，這超

越了單純的醫(yī)護(hù)關(guān)系，彰顯了人性的溫暖。

D.小說中薛小姐既是故事的見證者、親歷者，又是故事的轉(zhuǎn)述者，身份的重合使小說顯得真

實(shí)親切，拉近與讀者的距離。

8.文中多次描寫傷兵在不同場景下的“笑”,請結(jié)合文本簡要分析文中畫橫線的兩處“笑”體現(xiàn)了

傷兵怎樣的心理。(4分)

9.請結(jié)合文本，分析小說中的“紐扣”與茹志鵑《百合花》中的“被子”在小說中的作用有何相同之

處。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文字，完成10～14題。

材料一：

昔周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往

觀焉?！敝劣卺?，武王聞之，使叔旦往見之，與盟曰：“加富二等，就官一列?！毖裰６?/p>

相視而笑，曰：“嘻，異哉!此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其于人

也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不

以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而行貨，阻兵而保威割牲而盟以為信揚(yáng)行以說眾

殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下暗，周

德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以絜①吾行?！倍颖敝劣谑钻栔?，遂餓而死焉。若伯

夷、叔齊者，其于富貴也，茍可得已，則必不賴。高節(jié)戾行，獨(dú)樂其志，不事于世，此二士之節(jié)也。

(選自莊子《讓王》,有刪改)

【高一語文第5頁(共8頁)】

材料二：

士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，

力行而不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力

行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為

明，岸乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。

當(dāng)殷之亡、周之興，微子②賢也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之

諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二

子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉?信道篤而自知明也。

今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而

自是如此。夫圣人，乃萬世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者

也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

(選自韓愈《伯夷頌》,有刪改)

[注]①絜：潔凈。②微子：殷紂王之兄。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每

涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

阻兵A而保威B割牲而盟C以為信D揚(yáng)行E以說F眾G殺伐H以要利。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.之，主謂之間無意義，與《荀子·勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”中的“之”意義和用法相同。

B.卑，低微，與《師說》“位卑則足羞，官盛則近諛”中的“卑”意思相同。

C.信，相信，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。

D.微，如果沒有，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“微”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.伯夷、叔齊聽聞西方有得道之人，便前往探訪，在岐陽遇到武王派來的姬旦，姬旦想與他

們結(jié)盟并給予富貴、官位的承諾。

B.伯夷、叔齊認(rèn)為神農(nóng)氏治理天下時，虔誠祭祀而不祈求福澤，對百姓盡心治理而無索取，

這才是他們所認(rèn)同的“道”。

C.韓愈認(rèn)為，被一家批評反對仍然堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的人很少，被全國全州的人批評反對

仍堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的就更少了。

D.微子在殷亡周興時抱祭器離去，武王、周公攻打殷商，這些行為都得到了當(dāng)時人們的普遍

認(rèn)可，唯獨(dú)伯夷、叔齊表示反對。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為茍存。(4分)

(2)天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。(4分)

14.兩則材料都贊揚(yáng)了伯夷、叔齊的品格，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。(5分)

【高一語文第6頁(共8頁)】

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

聽賢師琴蘇軾

大弦春溫和且平，小弦廉折①亮以清。

平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木②。

門前剝啄誰叩門，山僧未閑君勿嗔。

歸家且覓千斛水，凈洗從前箏笛耳。

[注]①廉折：樂聲高亢，節(jié)奏明快。②牛鳴盎中雉登木：語出《管子·地員》,“凡聽宮，如牛

鳴簾中……凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“大弦春溫和且平”與“大弦嘈嘈如急雨”一樣，都是寫樂器的演奏效果。

B.三、四句巧妙用典，形象地寫出了詩人不識音律、初聞琴聲的感受。

C.五、六句由聽琴轉(zhuǎn)為對門外場景的交代，“君勿嗔”傳達(dá)詩人對叩門者的不滿。

D.全詩語言通俗自然，不避口語，如“未識”“且覓”等詞貼近生活。

16.尾聯(lián)豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小剛跟隨旅游團(tuán)探訪天姥山，行至山腰，忽見山間黑沉沉的云層，山下湖面霧氣繚繞，不

禁吟起李白《夢游天姥吟留別》中的“▲,▲_”兩句。

(2)《荀子·勸學(xué)》中，“▲”一句指出蚯蚓能以泥土和地下泉水為食的原因，“

一句寫出螃蟹心浮氣躁的后果。

(3)韓愈《師說》中，“▲,▲_”兩句強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，哪管他是生

在我之前還是我之后呢。

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

縱觀漢語史，“語言通脹”現(xiàn)象早有端倪?！罢Z言通脹”的例子，在漢語中大多有類似表達(dá)。

比如，網(wǎng)友喜用重疊，“嗯嗯”“哈哈哈哈”“嗚嗚嗚嗚”“太太太太”等，因?yàn)闈h語本來就有重疊手

段，形容詞(“干干凈凈”)、量詞(“一首首曲兒”),甚至標(biāo)點(diǎn)符號(多個感嘆號或問號)均可重疊表

示更多。比如，網(wǎng)友們把各種極致情緒形容為“九死一生”,因?yàn)椤八馈北旧砭陀小俺潭冗_(dá)到極點(diǎn)”

的意思，如“笑死了”“高興死了”都不是真的死了。

很多學(xué)科都注意到了這種現(xiàn)象。某社會學(xué)家指出：“幣制是交換財富的手段，語言是表達(dá)思

想和情感的媒介；如同制幣與其背后財富的不匹配而生的通脹，語言和語言背后的思想、情感的

不匹配，就是語言的通脹?！闭Z言學(xué)家呂叔湘先生在《中國文法要略》中提到了一些表示程度的副

詞，如“很、怪、太”,并說：“一切表高度的詞語，用久了就都失去鋒芒?！北热?，“很”在很多情況下

并不表示程度很高，而是在形容詞作謂語時必須添加這個標(biāo)記，否則說起來不夠自然(如“這個

人漂亮”)。

【高一語文第7頁(共8頁)】

“語言通脹”引發(fā)了諸多擔(dān)憂。如果同一個形式表示的意義越來越少，那么會不會最終意義

變?yōu)榱?比如，“寶寶”“哈”演化到?jīng)]有意義。如果同一個意義需要越來越多的形式來表示，那

么句子是否會變得無限長?比如，需要用無限個“哈”(“哈∞”);或者說，語言形式是否會被耗

盡?現(xiàn)在把所有女性稱之為“美女”,把美女之美形容為“神仙顏值”了，那以后呢?還有，過去的

語言形式的意義持續(xù)減弱，個人是否會在舊形式與新形式之間無所適從，從而跌入“文字失語”

的陷阱?而從整個語言社群來講，一些在形式和內(nèi)容上極致夸張的表達(dá)，逐漸擠占了過去的語

言表達(dá)，是否會導(dǎo)致語言逐漸趨于貧乏?

此外，也有學(xué)者擔(dān)心，①任憑語言形式或意義無原則地變化，②就是放任語言文字的不規(guī)范

發(fā)展，③這會對青少年形成影響。④他們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言與書本語言大相徑廷，⑤青年語言與父

輩語言相差甚遠(yuǎn)，⑥然而可能在與父母交流時出現(xiàn)障礙。

18.文中畫波浪線的詞語，有錯別字的一項(xiàng)是(3分)

A.鋒芒B.無所適從C.陷阱D.大相徑廷

19.下列選項(xiàng)中，沒有出現(xiàn)“語言通脹”現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分)

A.班級晚會上你的表演真是表演的天花板。

B.學(xué)院附小的學(xué)生在班超聯(lián)賽殺瘋了。

C.導(dǎo)演將蒲松齡的經(jīng)典名著搬上了電影銀幕。

D.拿到錄取通知書，我快樂到要爆炸了。

20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

21.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。(4分)

網(wǎng)友喜歡用“哭”來進(jìn)行夸張的表達(dá)，因?yàn)椤翱蕖雹?如“饞哭了”;網(wǎng)友喜歡把各

種好的人或物神化，因?yàn)椤吧瘛北緛砭陀小疤貏e高超或出奇”的意思，如②等。

22.文中畫橫線的句子使用了類比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“盡力”強(qiáng)調(diào)主觀能動性，“量力”注重按規(guī)律辦事。堅(jiān)持盡力而為、量力而行，是新時代

青年實(shí)現(xiàn)成長成才的關(guān)鍵路徑。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請寫一篇文章，表達(dá)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

【高一語文第8頁(共8頁)】

南陽地區(qū)2025年秋季高一年級12月階段考試卷

語文參考答案

1.B(“但兩種主張的哲學(xué)倫理基礎(chǔ)是相同的”說法錯誤，根據(jù)材料一中“在黑格爾那里……并實(shí)

現(xiàn)復(fù)歸和統(tǒng)一”可知兩種主張的哲學(xué)倫理基礎(chǔ)是不同的)

2.A(代玉民明確提出“‘家’與‘國’是同構(gòu)關(guān)系，這源于‘家’與‘國’都建立在父子、夫婦、兄弟三

倫的基礎(chǔ)之上”,引用《中庸》中“天下之達(dá)道五”的論述，僅用于明確“五倫”的具體范疇)

3.①問題：“家”與“國”有怎樣的關(guān)系?②理由：前文主持人已點(diǎn)明“家”與“國”的關(guān)系是哲學(xué)研

究的重要論域，橫線處問句需承接這一核心話題提問，引出后續(xù)嘉賓的觀點(diǎn)；后文中嘉賓的發(fā)

言也是圍繞“家”與“國”的關(guān)系進(jìn)行闡述的。(問題1分，理由2分，意思答對即可。如有其他

答案，言之成理的酌情給分)

4.①安土重遷的鄉(xiāng)土觀念；②落葉歸根的歸屬意識；③祠堂祭祀的家族傳統(tǒng)；④文學(xué)表達(dá)中的鄉(xiāng)

愁情懷；⑤功成返鄉(xiāng)的人生理想。(每點(diǎn)1分，答出任意四點(diǎn)給滿分，意思答對即可。如有其

他答案，言之成理的酌情給分)

5.①利用數(shù)字技術(shù)打破地域限制，拓展家國情懷的傳播途徑。②在虛擬空間中強(qiáng)化共同歷史文

化的認(rèn)同教育。③克服數(shù)字技術(shù)帶來的社交隔閡，維系現(xiàn)實(shí)情感聯(lián)系。④結(jié)合時代特點(diǎn)，賦

予家國情懷新的內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)給滿分，意思答對即可。如有其他答案，言

之成理的酌情給分)

6.C(A項(xiàng)，“同時還表現(xiàn)出了士兵維護(hù)軍容軍紀(jì)的崇高品質(zhì)”分析錯誤，從文中信息來看，士兵

要“紐扣”主要是為了防寒，與“維護(hù)軍容軍紀(jì)”無關(guān)。B項(xiàng)，“小說主要通過心理描寫來刻畫傷

兵的形象”分析錯誤，主要是通過傷兵的語言描寫來刻畫形象，心理描寫并非“主要”。D項(xiàng)，

“直接點(diǎn)明了文章批判后方毫不關(guān)心前線的主題思想”理解錯誤，雖然結(jié)尾的提問有深化主題

的作用，但小說主旨主要通過情節(jié)與人物對話自然呈現(xiàn)，并非“直接點(diǎn)明”,且“批判”并非核心

意圖，小說更側(cè)重對戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)的反思與對人性的展現(xiàn))

7.B(“突顯了其醫(yī)學(xué)專業(yè)知識不足的弱點(diǎn)”說法錯誤，這恰恰是薛小姐作為醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)

敏感)

8.(1)第①處是在戰(zhàn)爭中劫后余生的慶幸，傷兵的“笑”體現(xiàn)了他對生存的強(qiáng)烈渴望。(2)第②處

是傷兵的自嘲。傷兵笑自己腦子不夠不靈光，不會隨機(jī)應(yīng)變，冒著危險在敵人身上找紐扣實(shí)

屬不該，以“笑”化解創(chuàng)傷。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

9.①都起到了串聯(lián)故事情節(jié)的作用?！凹~扣”引出了傷兵對受傷原因的回憶；“被子”則串聯(lián)了小

通訊員、“我”、新媳婦三人之間的關(guān)系，并推動了借被子、獻(xiàn)被子、蓋被子等關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展。

②都有助于人物形象的刻畫，《他要一顆紐扣》通過對傷兵為“紐扣”犯傻的描述，展現(xiàn)了他樂

觀、天真、堅(jiān)韌又帶點(diǎn)幽默的個體性格，《百合花》通過“被子”展現(xiàn)了新媳婦的大愛和無私。

③都承載了深厚的情感與主題?！凹~扣”象征著戰(zhàn)時艱苦環(huán)境下士兵最樸素的生存需求與堅(jiān)

韌樂觀的生命力，表達(dá)對抗日戰(zhàn)士的禮敬與喜愛；“被子”則象征著軍民之間的魚水深情和普

【高一語文·參考答案第1頁(共4頁)】

通人純潔善良的人性美。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

10.BDG[(原文標(biāo)點(diǎn))阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚(yáng)行以說眾，殺伐以要利。]

11.A(兩者用法不相同，“蚓無爪牙之利”中的“之”是定語后置的標(biāo)志)

12.D(文中并無伯夷、叔齊反對“微子在殷亡周興時抱祭器離去”的信息)

13.(1)我聽說上古時候的賢士，遭逢太平盛世不回避責(zé)任，遇上亂世不茍且偷生。(關(guān)鍵點(diǎn)“治

世”“避”“茍存”各1分，句意1分)

(2)天下人都尊奉周朝(的權(quán)威),只有伯夷、叔齊二人卻偏偏認(rèn)為吃周朝的糧食是羞恥的，就

算餓死也不回頭。(關(guān)鍵點(diǎn)“宗”“恥”“顧”各1分，句意1分)

14.①莊子側(cè)重贊揚(yáng)了伯夷、叔齊二人不慕權(quán)勢富貴、甘于清貧自守的高潔品格。②韓愈側(cè)重強(qiáng)

調(diào)伯夷、叔齊“信道篤而自知明”,贊揚(yáng)了他們不為世俗是非所動的堅(jiān)定信念。(每點(diǎn)2分，答

出兩點(diǎn)給滿分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

【參考譯文】

材料一：

過去周朝興起的時候，孤竹國有兩位賢人，名叫伯夷和叔齊。兩人商量說：“聽說西方有個

人，好像是得道的人，我們前去看看?！彼麄儊淼结降哪厦?，周武王知道了，派他的弟弟姬旦前

去拜見，并且跟他們誓盟說：“(給你們)加賜二等俸祿，授予一等官職。”然后用牲血涂抹盟書而

埋入祭壇下面。伯夷、叔齊二人相視而笑，說：“咦，真是奇怪啊!這不是我們所談?wù)摰牡腊?。?/p>

前神農(nóng)氏治理天下，按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福；他對百姓，忠實(shí)誠信盡心治理而不向他們

索取。樂于參與政事就讓他們參與政事，樂于從事治理就讓他們從事治理。不趁他人敗落而求

得自己的成功，不因別人地位低微而顯示自己的高貴，不因遭逢機(jī)遇而圖謀私利。如今周人看

見殷商朝政混亂就急速奪取統(tǒng)治天下的權(quán)力，崇尚謀略收買人心，依靠武力保持威勢，宰牲結(jié)盟

作為信誓，宣揚(yáng)德行取悅眾人，憑借征戰(zhàn)求取私利。這是用推動禍亂的辦法替代已有的暴政。

我聽說上古時候的賢士，遭逢太平盛世不回避責(zé)任，遇上亂世不茍且偷生。如今天下昏暗，周人

這樣的做法說明德行已經(jīng)衰敗，與其跟周人一起而使自身受到污辱，不如逃離他們保持品行的

高潔?！眱扇讼虮眮淼搅耸钻柹?，最后餓死在那里。像伯夷、叔齊這樣的人，他們對富貴，即使有

機(jī)會得到，也絕不會去獲取。高尚的氣節(jié)，不同流俗的行為，自適自樂，而不追逐于世事，這就是

二位賢士的節(jié)操。

材料二：

讀書人立身行事獨(dú)特，只追求符合道義罷了，不理會別人的贊譽(yù)或批評，這樣的人都是豪杰

之士，也是忠實(shí)相信自己的道義并且知道自己內(nèi)心的人。被一家批評反對，仍然堅(jiān)定執(zhí)行而不

迷惑的人很少了；至于全國全州的人都來批評反對他，仍堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的，大概整個天下只

有一人而已；若是到了全世界的人都批評他的地步，仍能堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的，則千百年來只有

一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地、經(jīng)歷萬世也不回頭的人。與他相比，即使是最明亮的

日月也不足以顯出光明，突兀雄峻的泰山也不足以稱為高峻，高大寬廣的天地也不算能包容了。

當(dāng)殷商即將滅亡、周朝到了興盛之時，像殷紂王之兄微子這樣賢德的人，都是懷抱著祭祀的

器具離開了殷商。武王、周公是圣人，他們率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商的都城，還不曾

【高一語文·參考答案第2頁(共4頁)】

聽說有批評指責(zé)他們的人。唯獨(dú)那伯夷、叔齊二人，卻認(rèn)為他們不應(yīng)該這樣做。殷商滅亡后，天

下人都尊奉周朝(的權(quán)威),只有伯夷、叔齊二人卻偏偏認(rèn)為吃周朝的糧食是羞恥的，就算餓死也

不回頭。由此說來，他們這樣做難道是要博取什么嗎?不過是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道義并且

清楚地知道自己內(nèi)心罷了。

現(xiàn)今的所謂讀書人，獲得了一位普通人對他的贊譽(yù)，就自以為了不起而認(rèn)為應(yīng)該得到更高

的贊譽(yù)；遭到一位普通人的詆毀，就自認(rèn)為別人指責(zé)得太多。他們還不是圣人，尚且這樣自以為

是。圣人，是萬世的標(biāo)準(zhǔn)。所以我說：像伯夷這樣的人，立身行事獨(dú)特，是窮盡天地、經(jīng)歷萬世也

不會回頭的人。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子就會更加接連不斷地出現(xiàn)在后世了。

15.C(“山僧未閑君勿嗔”的意思是“我這個山中僧人沒有空閑，您不要生氣”,并非對叩門者的

不滿，而是以委婉口吻勸慰叩門者莫要嗔怪)

16.①詩人說回家找來千斛水，洗干凈以前聽?wèi)T了“箏笛”的耳朵；②詩句將“箏笛”之音與賢師的

琴聲進(jìn)行對比，突出古琴的高雅脫俗，表達(dá)了對賢師琴聲的贊美之情；③以“千斛水”的夸張

表述及“凈洗”的舉動，表達(dá)對此前聽過的低俗音樂的排斥，表達(dá)了詩人對高雅藝術(shù)的向往與

追求之情。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

17.(1)云青青兮欲雨水澹澹兮生煙

(2)用心一也非蛇鱔之穴無可寄托者

(3)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(每空1分，有錯字、漏字、多字等該空不給分)

18.D(“大相徑廷”應(yīng)為“大相徑庭”)

19.C(C項(xiàng)陳述的是事實(shí)，沒有“語言通脹”現(xiàn)象)

20.(1)語句③修改：“這會對青少年產(chǎn)生影響”。

(2)語句⑥修改：“因而可能在與父母交流時出現(xiàn)障礙”。(語句③“形成影響”搭配不當(dāng)，語句

⑥“然而”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)。每處序號正確給1分，每處錯誤修改正確給1分。如有其他修

改方式，修改后無語病且不改變原意的可給分)

21.①本來就有“感情激動”的意思②這個人神了(每處2分，意思答對即可)

22.①句子將“語言”與“幣制”類比，將“語言背后的思想、情感”與“制幣背后的財富”類比，形象

闡釋了“語言通脹”的本質(zhì)。②這種類比使抽象的語言現(xiàn)象變得具體可感，便于讀者理解“語

言通脹”的成因和內(nèi)涵，增強(qiáng)了論述的生動性和說服力。(每點(diǎn)2分，意思答對即可)

23.【寫作