吉林省白山市2026屆高三上學期一?？荚囌Z文試題(試卷滿分：150分，考試時間：150分鐘)注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，請將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：高考范圍。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：春節(jié)集體記憶在拜年走親訪友、春運城鄉(xiāng)流動的氛圍中廣為傳播。只要到這一年終歲首的時刻，春節(jié)的氛圍感就以各種方式彌漫開來，浸潤著不同的人群。過新年的集體記憶的信息以人際傳播的方式被群體成員共享，群體成員通過親身參與了解信息，并獲知其他成員也獲得了相同的信息，從而產(chǎn)生共同感，不斷地強化社會群體的集體記憶。同時，春節(jié)期間社會關系的修復與強化尤為顯著。在平時可能因工作忙碌、生活瑣事等原因而疏遠的關系，在春節(jié)期間得以重新連接和鞏固。通過拜年、賀禮等行為，人們表達對彼此的關心和祝福，增進了彼此的情感交流和理解。春節(jié)集體記憶在闔家團圓、祭祀祈福的節(jié)日儀式中實現(xiàn)代際傳承。家是最小國，國是千萬家。一方面，春節(jié)是一年之中最重要的家庭團圓節(jié)日，而家庭是發(fā)生代際傳承的有利場域。除夕夜守歲，是春節(jié)最具代表性的儀式之一。在“兒童強不睡，相守夜歡嘩”“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”這樣的場景中，長輩們將家族的故事、傳統(tǒng)習俗以及對新年的美好祈愿傳遞給晚輩，晚輩們也在耳濡目染中感受著家族文化的魅力與力量，從而使得春節(jié)的集體記憶在代際之間得以延續(xù)和傳承。集體記憶的傳承或者“交往記憶”在時間維度上的保存和延續(xù)，讓人們不遺忘并保持強烈的情感，促使新一代家庭成員獲得集體記憶的信息和訓練。另一方面，春節(jié)是家人團聚的時刻，親情在這個節(jié)日中得到了最充分的體現(xiàn)。無論人們身在何處，每逢春節(jié)都會讓他們“倍思親”。這種對親情的溫暖回憶和牽掛之情，是春節(jié)集體記憶中最為動人的情感紐帶。這種集體記憶不僅強化了家庭成員之間的情感聯(lián)系，也讓整個社會形成愛家顧家的社會風尚。此外，在春節(jié)祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取“對集體起到促成作用”的記憶。這些祭祀活動不僅是對先祖的緬懷，更是對家族和文化傳統(tǒng)的傳承。集體記憶如一個民族銘記于心的根脈，賡續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日是一種家國情懷?！叭烁栊q酒，花舞大唐春。”家庭同國家、民族的前途命運緊密相連，把春節(jié)祈福的家庭夢融入民族復興的中國夢之中。放眼全球，約五分之一的人口都在以不同形式歡度春節(jié)?！斑^年”使得五湖四海的華人都能夠快速地談論起共同話題，在全球華人中形成了強大的文化認同感。春節(jié)，如同一首永恒的詩篇，被全球華人共同歌詠。這一現(xiàn)象如同一場全球性的文化盛宴，展現(xiàn)了集體記憶的強大生命力。全球華人共歡春節(jié)的“天涯共此時”，春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，為“中國時間”鐫刻下全球矚目的“世界時刻”印記。(摘編自許諾《春節(jié)集體記憶里的家國情》)材料二：任何一種文化能夠在歷史長河中綿延并被持續(xù)認同，關鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關的文化形態(tài)，如年夜飯、拜年、社火等核心節(jié)俗以及春聯(lián)、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文化符號。從非遺保護角度來說，春節(jié)文化當代傳承的要務就是自覺保護、傳承其精神傳統(tǒng)以及核心節(jié)俗與標識性文化符號。“變則其久，通則不乏?！贝汗?jié)強大的生命力來自其不斷更新與調(diào)適的能力。在當代社會，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當代社會與生活之變遷，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實上，隨著數(shù)智技術的廣泛應用，當代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛?！皵?shù)智春節(jié)”看似改變了春節(jié)的文化形態(tài)，其實只是創(chuàng)新了慶祝春節(jié)的表達方式。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號，表達著家庭團聚、社會團結、祈福納祥、萬象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價值取向。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場景還復興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產(chǎn)的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當代性，展示了未來存續(xù)發(fā)展的可能性。過節(jié)是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與其中。在數(shù)智技術深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠敶鐣?，更需要具身性傳承春?jié)文化。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，見面互道“過年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來，全國各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會心理的表現(xiàn)?！按逋怼奔仁菓c祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護、傳承，社會關系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動、互補的新關系。總而言之，作為人類非遺，春節(jié)的要義在于面向當代生活傳承其精神傳統(tǒng)。不管是過去，還是現(xiàn)在，中國人總是能與時俱進地創(chuàng)造出慶祝春節(jié)的新方式，同時始終堅守并弘揚春節(jié)的精神內(nèi)涵。(摘編自季中揚《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.在年終歲首時，隨著過新年的集體記憶的信息得到民眾的共享，不同的人群往往能感受到春節(jié)的氛圍。B.春節(jié)集體記憶主要在家庭的除夕夜守歲的儀式中得以代際傳承，親情也在這個儀式中得到了最充分的體現(xiàn)。C.春節(jié)有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核，包括其精神傳統(tǒng)、核心節(jié)俗和標識性文化符號，需要我們自覺保護和傳承。D.“數(shù)智春節(jié)”使用著春節(jié)的標識性文化符號，傳承著春節(jié)的核心節(jié)俗，體現(xiàn)了春節(jié)文化活態(tài)傳承的當代性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.春節(jié)可以修復和強化人們的社會關系，拉近平時已經(jīng)疏遠了的人際關系，增進彼此的情感交流和理解。B.材料一講的是“代際傳承”，實際上也就是材料二講的“活態(tài)傳承”，二者的指向性相同，側重點不同。C.春節(jié)列入人類非遺代表作名錄，因而在全球華人中形成了強大的文化認同感，展現(xiàn)了春節(jié)強大的生命力。D.相對于央視春晚，各地的“村晚”演繹民間藝術，更“接地氣”，更能在保護、傳承非遺中發(fā)揮作用。3.給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.數(shù)智技術：春節(jié)文化傳承的重要路徑B.春節(jié)文化的當代傳承與創(chuàng)新C.具身性參與：春節(jié)文化傳承的核心方式D.傳統(tǒng)節(jié)俗與標識性符號的總和4.材料一最后一段運用了比喻、引用的手法。請簡要分析其表達效果。(4分)

5.有人說，春節(jié)申遺成功不僅是非遺領域的學術盛事，更提醒我們，每一位中國人都是春節(jié)的非遺傳承人。請結合兩則材料，說說我們?nèi)绾巫龊么汗?jié)非遺傳承人。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：風起大漠高滿航高原上的風說來就來。女軍官霍敏揪開布簾走出帳篷時，最后一隊通信營的戰(zhàn)士們剛剛奔赴戰(zhàn)位。此刻，遠處的天地連成一片，灰撲撲，霧蒙蒙，橫在荒漠上的公路消失了，西邊的群山也不見了蹤影。面前的梭梭樹瑟瑟發(fā)抖，讓初上高原的霍敏意識到惡劣的天氣即將到來?；裘糇叱霾贿^10多米，呼號的風聲就裝滿了耳朵，鋪天蓋地的風沙沖撞而來，讓她看不清路，也辨不明方向?；裘粼陲L沙里打轉轉，不知道步子該往哪邊邁。這時，一雙大手拽住了她。她湊近了看，發(fā)現(xiàn)正是她要去尋找的旅長。旅長嘶吼著對她說話，可她耳朵接不住，全被風沙帶跑了?；裘舸蠛爸鴨柭瞄L說什么，話剛出口，沙塵就撲進嘴里，半腥半澀，她趕忙閉上嘴巴。旅長拉著霍敏頂風前行，原路返回技術所的帳篷?；裘魟傔M帳篷就問旅長：“你剛才說啥?”旅長抹了抹嘴說：“我讓你別張口，要不然得吃沙子?！被裘粢汇?，旋即忍不住笑出聲來。旅長問：“這天氣能不能照常打?”霍敏止住了笑。她沒有立即回答，而是掀開布簾又往外掃了一眼。瞬間，風沙鉆空子撲了進來。旅長一把按住布簾，急切地問：“給個準話，有沒有把握?”霍敏點點頭，對旅長說：“理論上講，風力在指標允許范圍內(nèi)。”旅長大手一揮說：“你也別給我講理論，我只要你一句話，行還是不行?”霍敏斬釘截鐵地說：“行！”旅長哈哈一笑：“好，我要的就是這句話?！闭f完，旅長掀開布簾，大踏步走進沙塵里?；裘羟宄煤?，旅長剛才關心的不是導彈發(fā)射行不行，而是考驗她行不行。高原打靶本就是在極端環(huán)境下檢驗導彈的技戰(zhàn)術指標，越是環(huán)境惡劣，越有發(fā)射的價值和意義，怎么可能有“不行”一說。存在“不行”可能的只有她這個導彈發(fā)射的技術負責人。導彈肯定得發(fā)射，但能不能順利發(fā)射，能不能精準命中目標，得由她負起總責。她說了“行”，就得說到做到。她似乎也可以說“不行”，事實上，這樣的話在她嘴里從來說不出?；裘舻膶熃o她說得最多的一句話就是，打仗從來不要問“行不行”，務必做到用我必勝?；裘魪谋究频讲┦慷际莾?yōu)等生，不光優(yōu)在學業(yè)精湛，更優(yōu)在從不服輸?；裘舾S機挑選的導彈車往返跑了多趟。從接令出發(fā)，到占領陣地，再到展開裝備，直至依令發(fā)射，她對程序已經(jīng)爛熟于心。即使風沙模糊了她的視線，她仍舊可以做到口令一個不落，程序一項不少，發(fā)射響應精確到秒?？耧L裹挾沙塵再次撲面而來的時候，霍敏心里“咯噔”了一下?；裘舴置骺吹剑緫W爍紅光的指示燈綠了那么一瞬?；裘羟宄t色代表正常，綠色代表通信不暢。如若真出現(xiàn)綠色指示燈，極有可能接到錯誤或者亂碼指令，讓操作號手打不開系統(tǒng)，從而致使導彈發(fā)射失敗?；裘纛~頭沁出汗珠。眼看就要實彈發(fā)射，她不可能再走流程以驗證綠燈是否依然閃現(xiàn)。黑夜籠罩了高原，狂風的嘯叫更加肆無忌憚。多輛導彈發(fā)射車接令從宿營地開出。隨即，任務車輛明確，霍敏隨車行動，向著隨機確定的發(fā)射陣地前進。霍敏鎖緊了眉頭，腦子里過電影一樣不斷回憶著之前的一瞬。如果剛才的綠燈不是錯覺，那說明在風沙侵襲下通信線路不太穩(wěn)定?；裘粝氲搅私型０l(fā)射，但她很快否定了這個想法，因為叫停發(fā)射也意味著失??！風沙瘋狂地拍打車窗?；裘艮D念一想，如果真是線路問題，她通過指示燈可以發(fā)現(xiàn)，那么，保障發(fā)射任務的通信營沒理由發(fā)現(xiàn)不了?；裘粞矍坝指‖F(xiàn)出通信營戰(zhàn)士們登車時堅毅的神情，她的心平靜了下來。他們可是專業(yè)搞通信的，就像她是專業(yè)搞發(fā)射的一樣，戰(zhàn)場上會有各種各樣的問題出現(xiàn)，但也必須解決各種各樣的問題，這是各自的責任，也是各自的擔當。霍敏這會兒才驚嘆起駕駛員班長的過硬技術。那么大的風沙，他不但沒有走錯線路，而且準時準點把發(fā)射車穩(wěn)穩(wěn)地停在了發(fā)射場?？耧L壓迫著車門，霍敏用手推不開，只能用肩膀去頂，才勉強擠下車。隨即，號手們在狂沙漫卷中展開裝備，各就各位。隨著接收指令，輸入密鑰，啟動發(fā)射倒計時……紅燈依次閃爍，直到下達“點火”指令，紅色指示燈全部亮起，號手穩(wěn)穩(wěn)按下發(fā)射按鈕，導彈隨即緩緩啟動，直刺長空。不一會兒，霍敏隔著老遠就聽到了對講機里旅長“發(fā)射成功”的跟蹤通報和他釋然的笑聲。又過了一會兒，“精準命中目標”的通報聲再次傳來，旅長笑得更為豪放。風沙驟止，他的笑聲猶若高原上最嘹亮的凱旋壯歌。(原載《解放軍報》，有刪改)文本二：讀者喜歡通過小小說來了解和品味軍旅生活。對軍人自身而言，那是人生中一段青春獻身祖國的刻骨銘心的回憶；于普通人而言，軍旅生活中也隱藏著自己未曾實現(xiàn)的從軍夙愿和遺憾。作者精心打造的軍旅小小說，集中反映真善美，弘揚主旋律。用唯美細節(jié)把人性深處的陽光和正能量挖掘出來并聚焦放大，結尾的峭拔令人震撼、心生感念。讀者通過作者構建的軍旅小小說的藝術世界，感受到這一文體的美感和力量，也感悟著英雄精神、家國情懷、大愛無疆。(節(jié)選自張中杰《軍旅小小說的美感和力量》)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一巧妙運用對比手法，如將霍敏初遇風沙時心頭的慌亂與她最終鎮(zhèn)定指揮發(fā)射形成鮮明對比，以此凸顯她從缺乏經(jīng)驗到技術成熟的轉變過程。B.文本一巧用細節(jié)描寫，如綠燈閃現(xiàn)的“一瞬”，既引發(fā)霍敏的內(nèi)心博弈，又避免冗長的技術解釋，保持了敘事的流暢。C.文本一中從帳篷對話的緊張，到發(fā)射車行進的懸念暗藏，再到導彈升空的爆發(fā)式釋放，節(jié)奏的張弛凸顯了戰(zhàn)場的特色。D.文本一描寫通信兵戰(zhàn)士“堅毅的神情”和駕駛員班長“過硬的技術”，既為打消霍敏疑慮、推動情節(jié)服務，也凸顯了官兵的信念、品格和素養(yǎng)。7.關于文本一中高原風沙的環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是(3分)A.開篇“天地連成一片，灰撲撲，霧蒙蒙”的描寫，既交代了高原風沙突襲的情形，也為導彈發(fā)射任務的推進營造了緊張氛圍。B.風沙中“呼號的風聲裝滿耳朵”“鋪天蓋地的風沙沖撞而來”等語句，通過感官描寫凸顯了環(huán)境的惡劣，突出了軍人執(zhí)行任務的艱難。C.文中多次描寫風沙，如“狂風裹挾沙塵再次撲面而來”“風沙瘋狂地拍打車窗”，主要目的是反復強調(diào)高原自然環(huán)境的不可抗性。D.結尾“風沙驟止”與前文持續(xù)的風沙描寫形成對比，既呼應了“高原上的風說來就來”的特點，也以環(huán)境的變化表現(xiàn)了發(fā)射成功的喜悅。8.有人說，文本一完成了“性別視角的突圍”，塑造了“新時代軍人的理想化形象”。請結合文本一，以女主角霍敏為例簡要分析。(6分)

9.請結合材料二的內(nèi)容，簡要談談材料一是如何讓讀者感受到“美感和力量”的。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：鄭善果，鄭州滎澤人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父誠，周大將軍、開封縣公。大象初，討尉遲迥，力戰(zhàn)遇害。善果年九歲，以父死王事，詔令襲其官爵。家人以其嬰孺，弗之告也。隋開皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大業(yè)中，累轉魯郡太守，及朝京師，煬帝以其居官儉約，蒞政嚴明，與武威太守樊子蓋者為天下第一。從幸江都。宇文化及弒逆①，署為民部尚書，隨化及至聊城。淮安王神通圍化及，善果為化及守御督戰(zhàn)，為流矢所中。及神通退還，竇建德進軍克之。建德將王琮獲善果，誚之曰：“公隋室大臣也，又忠臣子，奈何為弒君之賊殉命苦戰(zhàn)而傷痍若此?”善果深愧報，欲自殺，偽中書令宋正本馳往救止之。建德又不為之禮，乃奔相州。神通送于京師，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。善果在東宮，數(shù)進忠言，多所匡諫。未幾，檢校大理卿。正身奉法，甚有善績。尋坐事免及山東平持節(jié)為招撫大使坐選舉不平除名。后歷禮部、刑部二尚書。貞觀元年，出為岐州刺史，復以公事免。三年，起為江州刺史，卒。(節(jié)選自《舊唐書》六十二卷)材料二：史臣謂鄭善果幼事賢母，長為正人，于以善果行事驗之，見史筆之失，故為論云。夫正人者，臨難無茍免，危邦不入②而已。且善果之父，隋朝大臣，身死王事，是以幼襲先人之爵，驟登方伯之位，所宜見危致命，奮不顧身，光前人之孝心，勵盡忠之臣節(jié)，揚沒后之稱，立當世之功，斯乃善果之職然爾。及隋祚陵夷，江都弒逆，受宇文化及之命，茍民部尚書之封，辜負邦家，污辱祖考，此豈見危致命之謂邪?及聊城之圍，堅壁自守，為亂常之賊，立卻敵之功，以至流矢及身，發(fā)膚不保，獻俘受執(zhí)，面目何為！此豈危邦不入之謂邪?予謂賢母之說，則軻親孟母不足論也，正人之譽不亦虛乎?王琮貴之斯為當矣，史官褒之無乃失直筆之謂邪?(節(jié)選自王禹偁《鄭善果非正人論》)【注】①公元618年，字文化及被禁衛(wèi)軍擁戴為首領，江都兵變時，弒殺隋煬帝，自立為大丞相，后被李密擊敗，退走魏縣并自立為帝，國號“許”。②“危邦不人，亂邦不居”語出《論語·泰伯》，意思是：不進入政局不穩(wěn)的邦國，不居住在動亂的國度。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)尋坐事A免B及山東C平D持節(jié)E為招撫F大使G坐選舉不平H除名。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“弗之告也”的句式，與《齊桓晉文之事》“然而不王者，未之有也”的“未之有也”的句式相同。B.幸，指帝王到某處，與《鴻門宴》“財物無所取，婦女無所幸”的“幸”意思不同。C.“復以公事免”中的“以”與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“以”用法相同。D.茍，茍且，與《赤壁賦》“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的“茍”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.鄭善果的父親鄭誠在大象初年攻打尉遲迥時，奮力作戰(zhàn)陣亡殉國，鄭善果九歲時朝廷就下詔讓他繼承父親的爵位。B.鄭善果在地方任職時，頗有政績，隋煬帝認為他為官儉約，管理政務嚴明，稱鄭善果和樊子蓋為官“天下第一”.C.李神通將鄭善果送到京城后，唐高祖讓鄭善果擔任太子左庶子的職位；任職期間，他多次向太子進獻忠言。D.王禹偁認為，史官所謂的鄭善果“幼事賢母”，應該是不真實的，就像歷史上的“軻親孟母”，不足以采信。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公隋室大臣也，又忠臣子，奈何為弒君之賊殉命苦戰(zhàn)而傷痍若此?(4分)

(2)王琮責之斯為當矣，史官褒之無乃失直筆之謂邪?(4分)

14.王禹偁為何認為“鄭善果非正人”?請根據(jù)材料分析說明。(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15~16題。宿新市徐公店二首(其一)[宋]楊萬里蘺落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。途中見杏花[唐]吳融一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨愁。長得看來猶有恨，可堪逢處更難留！林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉(xiāng)千萬樹，澹煙籠日暗神州。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.楊詩“兒童急走追黃蝶”中，“急走”二字鮮活勾勒出兒童追逐黃蝶時的急切與天真，充滿生活意趣。B.吳詩首聯(lián)以“一枝紅杏出墻頭”的明麗之景，與“墻外行人正獨愁”形成對比，以樂景襯哀情，強化愁緒。C.兩詩均善用動靜結合：楊詩中“兒童急走”為動，“籬落疏疏”為靜；吳詩中“鶯先到”為動，“林空色暝”為靜。D.楊詩語言淡雅平實，以白描勾勒田園風光；吳詩語言濃墨重彩，多用華麗辭藻鋪陳杏花之美。16.兩首詩都寫了途中所見之花，但在借花抒情上并不相同，請簡要賞析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)大學畢業(yè)的哥哥在創(chuàng)業(yè)失敗后一度意志消沉，你用《將進酒》中“

，

”鼓勵他要保持自信和樂觀的心態(tài)，重新振作起來。(2)在歷史的長河中，人們對一些事件的看法不一。有人認為荊軻刺秦王之舉展現(xiàn)了非凡勇氣和俠義精神，而蘇洵在《六國論》中卻以“

，

”表明了別樣看法，從國家命運的角度指出其帶來的不良后果。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“

，

”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。憂樂共存共榮于人身和人生之中。按儒家的分類法，人身有欲、情、性之不同，“欲”是逐物外馳的，“性”是循理內(nèi)含的，“情”則介乎二者之間，是欲之據(jù)理收殮，性之感物而動。孟子把性落實為“心”，而心統(tǒng)性情，所以他那些“惻隱之心”“羞惡之心”等，雖說是善性，是人之異于勤善之性，也可以說是情，是人之待人乃至待物的基本感情。人有種種情，而有一情必有另一情與之相待，如喜與怒、愛與憎。憂與樂也是一對情。如孔子說“樂以忘憂”，孟子說“生于憂患而死于安樂”。樂與憂既為一對感情，按儒家的哲學，()。因此，儒家會對憂樂進行理性主義的說明與規(guī)定，不會只樂不憂，或是憂非樂。儒家將憂分為兩類：一為外感的，因困難挫折而招致的憂；一為內(nèi)發(fā)的，欲實現(xiàn)理想而生起的憂。前者是平常人心目中的憂，也是君子作平淡想時的憂。但當君子自覺其為君子時，或能達性命之情時，這一類的憂便不足為憂或不復為憂，所以有“仁者不憂”“君子不憂不懼”等說法。因為這類外憂都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己無可奈其何。既來之，則安之，視同天理自然。既然這類外憂乃命的安排，何不視為“天將降大任”的征照，化外憂為成賢希圣的動力?一念及此，樂之維恐不及，更何憂之有！君子所真正當憂的，是內(nèi)憂。如“德之不修，學之不講，聞義不能徙”，如“舜人也，我亦人也；舜為法于天下，可傳于后世，我猶未免為鄉(xiāng)人也”，以及“先天下之憂而憂”“思出民于水火而登衽席之憂”，總之是種種內(nèi)圣外王之憂。這類內(nèi)憂，是良心善性之見于感情者，也是為學修身之結果，是君子之所以為君子的情感所在。儒家將樂也分為兩類：一為感性的樂，一為理性的樂。儒家不是禁欲主義者，不排斥悅耳愉目賞心之樂，

①

要求節(jié)制，因為它對人有損；

②

這種樂不宜獨享，應該與民同樂。因為這樣做了的結果，

③

可使百姓得到實惠，君子也以此使原來的感性之樂上升到理性，正所謂“得天下英才而教育之”，為同登樂土而服務。泰州學派人物說得好：“君子終身憂之也；是其憂也，乃所以為其樂也?！贝四藨n樂合一之妙。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.就有它的合理性與必要性

B.便需摒棄其一以追求情感平衡C.應任由其隨個人心性自由生發(fā)

D.只有樂能推動人實現(xiàn)理想追求19.下列對文中加點處“無可奈其何”一詞的理解，與原文語境不符的一項是(3分)A.“無可奈其何”的對象是“外感的憂”，即因困難挫折招致的憂，這類憂被儒家視為“命”的安排。B.面對“無可奈其何”的外憂，儒家主張“既來之，則安之”，將其視同天理自然，體現(xiàn)對“命”的接納。C.“無可奈其何”體現(xiàn)出儒家對不可控外憂的消極逃避，與“化外憂為成賢希圣的動力”的積極態(tài)度矛盾。D.君子能達“性命之情”時，對“無可奈其何”的外憂“不足為憂”，可見儒家對憂的態(tài)度隨修養(yǎng)提升而變化。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞語。(3分)

21.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。(3分)

22.論文寫作常通過解決一個個緊密關聯(lián)的問題來完成。請依據(jù)文本內(nèi)容寫出三個問句，作為本文的寫作提綱。(6分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“行路難，行路難，多歧路，今安在”“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……“路”這一意象往往或顯或隱地出現(xiàn)在詩歌中，給我們以啟迪。人生如行路，我們或許會在迷惘時探尋前路，在危難時開辟生路。有時候，我們要走好自己的路；有時候，我們要與他人同行……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.【答案】B（3分）【解析】“春節(jié)集體記憶主要在家庭的除夕夜守歲的儀式中得以代際傳承”錯。原文是“春節(jié)集體記憶在闔家團圓、祭祀祈福的節(jié)日儀式中實現(xiàn)代際傳承”“在春節(jié)祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取‘對集體起到促成作用’的記憶”?！坝H情也在這個儀式中得到了最充分的體現(xiàn)”錯誤，原文是“親情在這個節(jié)日中得到了最充分的體現(xiàn)”，并非僅在除夕夜守歲的儀式中得以充分體現(xiàn)。2.【答案】A（3分）【解析】B項，“代際傳承”與“活態(tài)傳承”是兩個概念，二者有很大的不同。C項，“全球華人中形成了強大的文化認同感”并非春節(jié)列入人類非遺代表作名錄所致，強加因果。D項，“更能在保護、傳承非遺中發(fā)揮作用”錯，于文無據(jù)。3.【答案】B（3分）【解析】A項，材料二不僅提到數(shù)智技術是春節(jié)文化傳承的創(chuàng)新方式，還提到需要具身性傳承春節(jié)文化，排除A.B項，材料二開篇強調(diào)春節(jié)需“保護、傳承其精神傳統(tǒng)及核心節(jié)俗”（當代傳承），隨后重點論述數(shù)智技術帶來的“數(shù)智春節(jié)”和“村晚”等“新方式”（創(chuàng)新），最終總結“與時俱進地創(chuàng)造新方式，同時堅守精神內(nèi)涵”。選項準確涵蓋“傳承”與“創(chuàng)新”兩大核心。符合材料主旨。C項，材料二雖強調(diào)“具身性傳承”的重要性，但僅為春節(jié)活態(tài)傳承的方式之一，并非“核心方式”，排除C.D項，僅概括了春節(jié)文化的部分元素，未體現(xiàn)“傳承”與“創(chuàng)新”的核心主題，排除D.4.【答案】①文中作者把“集體記憶”比成“根脈”，把“春節(jié)”比成“詩篇”，把“這一現(xiàn)象”比成“盛宴”，化抽象為形象，化深奧為淺顯，便于讀者理解，語言也顯得生動，富有文采。②這一段，兩處引用了古詩，古詩言簡意豐，使得表達更加簡練，含蓄典雅，增添了文采，讓論述多了一層感染力。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查修辭的表達效果。論述類文本語段中運用比喻，一般要考慮對論證的作用，結合比喻的修辭效果，可以明確：化抽象為形象，化深奧為淺顯，便于讀者理解。同時，比喻能讓語言生動，富有文采。材料一最后一段兩處引用古詩，結合古詩的基本特點與引用的表達效果，可以組織答案：古詩言簡意下，使得表達更加簡練，含蓄典雅，讓論述多了一層感染力。5.【答案】①傳承春節(jié)非遺是一種家國情懷，我們要守住春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核，把春節(jié)祈福的家庭夢融入民族復興的中國夢之中；②要面向當代社會與生活的變遷，與時俱進、主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式；③做好春節(jié)非遺傳承人，需要我們親身參與，體驗過節(jié)的各種活動、儀式等。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。材料一側重講“春節(jié)集體記憶里的家國情”，這里的“家國情”與材料二所說的“春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核”有內(nèi)在聯(lián)系，要傳承好春節(jié)非遺，就應該守好春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核，永葆家國情懷。其次，材料二第二、三段談了如何活態(tài)傳承春節(jié)非遺，一是要與時俱進，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式，二是要親身參與過節(jié)的各種活動、儀式。據(jù)此組織答案。6.【答案】A(3分)【解析】“霍敏初遇風沙時心頭的慌亂”“以此凸顯她從缺乏經(jīng)驗到技術成熟的轉變過程”錯誤，文中霍敏在風沙中行動困難是客觀環(huán)境所致，而非其心頭的“慌亂”。從面對旅長質(zhì)詢到處理技術故障，她始終表現(xiàn)出專業(yè)上的冷靜與自信，并不存在轉變過程，選項對人物形象的理解有偏差。7.【答案】C（3分）【解析】“主要目的是反復強調(diào)高原自然環(huán)境的不可抗性”錯誤，文中多次描寫風沙，主要目的并非“反復強調(diào)自然環(huán)境的不可抗性”，而是服務于人物塑造與主題表達，風沙既是軍人執(zhí)行任務的客觀阻礙，更是考驗軍人意志、凸顯其責任擔當?shù)摹霸嚱鹗?，文中借環(huán)境描寫突出了軍人的專業(yè)素養(yǎng)與精神品質(zhì)。8.【答案】①霍敏的形象突破傳統(tǒng)軍旅文學中部分女性角色的“輔助性”標簽，她以技術權威形象主導核心任務，展現(xiàn)了新時代女性軍官的颯爽與堅韌。②作為導彈發(fā)射技術負責人，霍敏展現(xiàn)了扎實的專業(yè)素養(yǎng)和關鍵時刻的決斷力，凸顯了其學術能力的優(yōu)異和“從不服輸”的軍人血性。③面對指示燈異常時的心理掙扎，最終選擇信任戰(zhàn)友，體現(xiàn)了霍敏從聚焦個人技術到體悟團隊協(xié)作對于取得勝利重要意義的成長。（每點2分，意思相近即可。其他答案，言之有理者酌情賦分）【解析】文本通過“技術權威”“主導核心任務”等表述，將霍敏與傳統(tǒng)軍旅文學中常見的醫(yī)護、文工團等輔助性女性角色區(qū)分，突顯其核心崗位的指揮者身份。又以“專業(yè)素養(yǎng)”“決斷力”為關鍵詞，將學術能力與軍人血性有機結合，展現(xiàn)新時代復合型軍人特質(zhì)。通過“心理掙扎”“信任戰(zhàn)友”的轉變，以“團隊協(xié)作”注解當代作戰(zhàn)形態(tài)的協(xié)同特征，完成人物塑造。9.【答案】①以小見大，彰顯宏大主題之美與力量。以單次導彈發(fā)射的細小切口展現(xiàn)強軍征程，通過技術攻堅折射新時代軍隊現(xiàn)代化建設的宏大主題。②精雕細節(jié)，挖掘人性光輝之美與力量?；裘粲^察指示燈時的汗珠、通信營戰(zhàn)士堅毅精神等，聚焦軍人精益求精的精神光輝。③峭拔結尾，強化情感共鳴之美與力量。結尾用“風沙驟止”與“凱旋壯歌”形成反差，以導彈刺破蒼穹的意象強化科技強軍的震撼力量。（每點2分，意思相近即可；其他答案，言之有理者酌情賦分）【解析】作答時，先明確文本二中“用唯美細節(jié)挖掘正能量，以峭拔結尾傳遞震撼”借內(nèi)容傳遞英雄精神與家國情懷”的關鍵指向，再從文本一中尋找對應表達。同時要兼顧“美感”與“力量”的不同載體；“美感”多來自具象細節(jié)與場景，比如霍敏觀察指示燈時的汗珠、通信營戰(zhàn)士的堅毅神情，這些細節(jié)能聚焦軍人精神光輝；“力量”則來自主題升華與結尾張力，可從“單次導彈發(fā)射”的小切口關聯(lián)強軍建設的宏大主題，體現(xiàn)即小見大的構思，也可借助結尾“風沙驟止”與“凱旋壯歌”的反差、導彈刺破蒼穹的意象，強化科技強軍的震撼感。10.【答案】BDG（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】原文大意：不久因公事過失被免官。等到山東平定，做了持節(jié)招撫大使，因為選舉不公平的罪名被除名。“尋坐事免”句意完整，應在“免”后面斷開?！凹吧綎|平”，意思是等到山東被平定，“山東”與“平”之間不可斷；“招撫大使”是官職名，是“為”的賓語，應在“大使”后面斷開。)11.【答案】C（3分）【解析】C項，“復以公事免”中的“以”，介詞，因為；“越國以鄙遠”的“以”，連詞，表目的。A項，兩句都是賓語前置句。B項，“婦女無所幸”的“幸”是“寵幸”的意思。D項，“茍非吾之所有”的“茍”是“如果”的意思。12.【答案】D（3分）【解析】史官所謂的鄭善果“幼事賢母”，應該是不真實的“錯，王禹偁并沒有否定“鄭善果幼事賢母”；“就像歷史上的“軻親孟母”，不足以采信”錯。王禹偁的意思是鄭善果侍奉母親與孟軻親孟母是不能相提并論的。13.【答案】(1)你是隋朝的大臣，又是忠臣的后代，為什么要替殺害國君的賊子拼死苦戰(zhàn)還重傷成這樣呢？（“奈何”“弒”“傷痍”各1分，句意1分）(2)王琮責備鄭善果是恰當?shù)模饭侔龘P他恐怕有失寫史應秉持“直筆”的原則吧？（“責”“當”“無乃??邪”各1分，句意1分）【解析】(1)奈何，為什么；弒，殺；傷痍，創(chuàng)傷。(2)責，責備；當，恰當；無乃??邪，恐怕??吧。14.【答案】①王禹偁認為，“正人”應該在國難之時奮不顧身(不茍且偷生)，不加入政局不穩(wěn)的朝廷。②鄭善果既沒有做到見危致命、奮不顧身，也沒有做到“危邦不入”，相反，他為了保全自己、竟然接受了亂賊的任命，還拼命幫助亂賊守城。(第①點1分，第②點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】此題考查篩選信息、歸納要點的能力。材料二，王禹偁認為“鄭善果非正人”，先指出史臣的說法錯誤，再給“正人”這個概念界定內(nèi)涵，然后通過鄭善果的所作所為進行論證。鄭善果既沒有做到“臨難無茍免”，也沒有做到“危邦不入”，所以不是“正人”。15.【答案】D(3分)【答案】“吳詩語言濃墨重彩，多用華麗辭藻鋪陳杏花之美”錯誤，楊詩確實淡雅平實，而吳詩語言雖清麗但并不濃墨重彩，也無過多華麗辭藻。16.【答案】①楊詩借菜花與兒童追蝶的場景，抒發(fā)對田園生活的喜愛與閑適愉悅之情，情感輕松明快。②吳詩借杏花的孤寂與易逝、流露旅途孤獨、美好難留的惆悵，尾聯(lián)將個人愁緒與國家命運相連，情感沉郁，蘊含身世之嘆與憂國之思。(每點3分，意思對即可)【解析】本題考查對兩首詩抒情差異的分析。思考時需從意象的特點、營造的場景氛圍以及情感的指向這幾個方面入手；楊詩中的菜花充滿生機，搭配兒童追蝶的場景，營造出田園童趣的氛圍，由此抒發(fā)的是個人對田園生活的喜愛，情感偏向閑適愉悅；吳詩中的杏花顯得孤寂且易逝，結合旅途場景營造出孤旅凄清的氛圍，情感上不僅有旅途孤獨和美好難留的惆悵，還通過關聯(lián)帝鄉(xiāng)與神州，將個人愁緒上升到家國憂思，情感更為沉郁深沉。17.【答案】(1)天生我材必有用

千金散盡還復來(2)至丹以荊卿為計

始速禍焉(3)云無心以出岫

鳥倦飛而知還/山氣日夕佳

飛鳥相與還/蕩胸生曾云

決眥入歸鳥[每空1分，有錯、漏、添字不得分，第(3)小題符合畫面內(nèi)容即可]【答案】本題是情境式默寫。必須熟記有關背誦篇目的內(nèi)容，答題時審讀題干、把握提示、聯(lián)想詩文是關鍵。默寫的詩句與題干的要求要一致。書寫要正確，不能出現(xiàn)錯別字或添字、減字。18.【答案】A(3分)【解析】本題考查語言表達的連貫能力，解題需緊扣上下文邏輯鏈條：先明確括號前“樂與憂既為一對感情、按儒家的哲學”是前提，括號后“儒家會對憂樂進行理性主義的說明與規(guī)定，不會只樂不憂，或是憂非樂”是結論，需補充承上啟下、體現(xiàn)儒家對“憂樂共存”基本態(tài)度的語句。A項“合理性與必要性”認可憂樂作為一對感情的存在價值，為后文“理性規(guī)范”奠定邏輯基礎。B項“摒棄其一”與后文“不會只樂不憂/是憂非樂”的平衡態(tài)度相悖，C項“自由生發(fā)”違背儒家“理性主義的說明與規(guī)定”的主張，D項“只有樂能推動人實現(xiàn)理想追求”否定憂的價值，與孟子“生于憂患”及儒家對憂的理性認知沖突。19.【答案】C(3分)【解析】本題考查對文中關鍵詞語及觀點的理解能力，需結合上下文把握“無可奈其何”的語境內(nèi)涵與儒家態(tài)度的邏輯。C項“消極逃避”表述錯誤，儒家說“無可奈其何”是承認外憂的不可控性，并非“逃避”；后文“化外憂為成賢圣的動力”進一步說明，儒家是在接納“命”的基礎上積極轉化外憂，二者并非矛盾，而是“接納—轉化”的統(tǒng)一。20.【答案】①但是(但)②而且(同時)③既(不僅)(每處1分)【解析】本題考查議論文中關聯(lián)詞語的運用能力。第①處，前文“不排斥悅耳愉目賞心之樂”與后文“要求節(jié)制”在語義上構成了明顯的轉折，因此可填表示轉折關系的“但是”或“但”；第②處，前文提出了對感性之樂“要求節(jié)制”的第一個限制，后文“不宜獨享”則是在此基礎上追加的另一個同等重要的限制，兩者之間是遞進或并列的關系，因此可填“而且”或“同時”；第③處，其后用“也”引出了君子受益的另一方面，與“可使百姓得到實惠”構成了并列關系，因此可填“既”或“不僅”。21.【答案】“收殑”改為“收斂”；“勤獸”改為“禽獸”；“征照”改為“征兆”；“維恐”改為“唯恐”。(每處一分，任意指出并改正三處即可)【解析】本題考查字形辨析與修改能力。思考時需聚焦形近字、音近字的辨析，結合詞語語義與部首含義判斷：如“收殮”的“殮”從“歹”(與喪葬相關)，而文中表“控制”義需用從“攵”的“斂”；“勤獸”的“勤”表“勤勞”，表“鳥類”義需用“禽”；“征照”的“照”表“光線”，表“信號”義需用“兆”；“維恐”的“維”表“連接、維系”，表“只怕”義需用“唯”。22.【答案】①儒家是如何界定“憂”與“樂”的本質(zhì)及關系?②儒家將憂分為兩類的依據(jù)及對它們的態(tài)度是什么?③君子怎樣才能將感性之樂上升為理性之樂?(每點2分，意思對即可)【解析】本題考查對文本論證邏輯的梳理與論文提綱的構建能力。解答時，需首先通讀全文，把握“儒家探討憂樂辯證關系”這一核心論點；進而分析段落層次，梳理出“理論界定(人性基礎)→具體分析(憂的分類與價值)→綜合升華(樂的層次與憂樂合一)”的遞進結構；最后，將每個層次的核心內(nèi)容轉化為一個簡潔、精準的問句，確保三個問題既能獨立對應文本部分，又能形成邏輯連貫的論證鏈條，共同構成全文的寫作框架。23.【寫作指導】材料以三句經(jīng)典詩句為引，將“路”的意象從具象升華為人生的隱喻，其內(nèi)涵豐富且層層遞進?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在”借李白的迷惘，指向人生中普遍存在的困境與方向困惑，體現(xiàn)人在面對選擇時的彷徨；“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”以屈原的執(zhí)著，賦予“路”主動探尋的精神內(nèi)核，強調(diào)面對迷茫時應有的堅持與行動；“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”則通過蜀道開辟的艱險，暗喻人生在危難、絕境中突破障礙、開辟生路的勇氣與魄力。后續(xù)對“走好自己的路”“與他人同行”的補充，進一步拓展了“路”的維度——既包含個體堅守本心、獨立前行的成長，也涵蓋與他人協(xié)作、攜手共進的智慧。整體而言，材料的核心是引導我們以“路”為鏡，思考人生不同階段(迷惘、危難、成長)的態(tài)度與選擇，挖掘“行路”背后的精神價值，如求索、勇氣、堅守、協(xié)作等?！緟⒖剂⒁狻竣偃松新罚谇笏髦衅泼糟?。②獨行守本心，同行共致遠。③危難辟生路，篤行見坦途?！咀魑脑u分相關內(nèi)容如下】一、關于立意立意分為四個方面：立意正確、立意鮮明、立意深刻和立意新穎。1.立意正確要求文章的思想感情正確健康，作文的立意要符合材料給定的題意，不偏離題意、不跑題。作文的立意一旦不符合社會、國家的主流價值觀，就可視為偏離題意，思想感情不正確、不健康的作文在及格分以下；作文的立意也要符合材料內(nèi)含的意義，不要為了圖創(chuàng)新而輕易與之背道而馳，否則也會被判為偏離題意，要抓住材料關鍵詞，關鍵詞抓錯了，就撿了芝麻丟了西瓜，在立意上也會嚴重丟分。2.立意鮮明考生作文的立意必須集中、明確，不能什么都想說卻什么都說不清楚；或者含含糊糊、模棱兩可。立意分散、立意含糊，是作文的大忌。一篇1000字以內(nèi)的作文，是不可能面面俱到的。集中、明確、鮮明的主旨對高考作文來說，不是一句空話，閱卷老師在緊張的閱卷環(huán)境中，首先抓的就是作文明確的立意。3.立意深刻高考作文的要求是：“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關系，觀點具有啟發(fā)作用。”其中的關鍵詞是“本質(zhì)”“內(nèi)在關系”“啟發(fā)”，這就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透徹的觀點，發(fā)人深思。如果只停留在表面，泛泛而談，得分一般不超過50分