高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河北省大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期階段性聯(lián)合測評歷史試題（Ⅱ）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家在距今5500至5000年的牛河梁遺址第16地點(diǎn)上層共發(fā)現(xiàn)8座墓葬，其中M4為中心大墓，隨葬的玉器共8件，有精美的玉鳳、玉人等。余下7座墓葬皆位于中心大墓的南側(cè)，其中有5座發(fā)現(xiàn)了隨葬品，共計(jì)25件玉器、1件細(xì)石器。這說明，當(dāng)時(shí)A.已存在階層分化現(xiàn)象 B.手工業(yè)生產(chǎn)日趨專業(yè)化C.即將進(jìn)入新石器時(shí)代 D.人們開始過上定居生活【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知，牛河梁遺址中心大墓與周邊墓葬在隨葬品的等級、種類上存在顯著差異反映了墓主人生前社會地位的不同——中心大墓墓主人可能擁有更高的權(quán)力或財(cái)富，周邊墓葬墓主人地位較低，這說明當(dāng)時(shí)社會已出現(xiàn)階層分化現(xiàn)象，即不同群體因地位差異而在死后享受不同的喪葬待遇，符合階層分化的核心特征，A項(xiàng)正確；材料僅提到墓葬中有玉器、細(xì)石器隨葬，并未涉及手工業(yè)生產(chǎn)日趨專業(yè)化（如專門的生產(chǎn)工具、分工協(xié)作或產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化），排除B項(xiàng)；牛河梁遺址屬于紅山文化，而紅山文化本身就是新石器時(shí)代晚期的文化，材料中的玉器隨葬品是新石器時(shí)代的典型特征，并非“即將進(jìn)入新石器時(shí)代”，時(shí)代判斷不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和所學(xué)知識，當(dāng)時(shí)人們已過上定居生活，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下表為二里頭文化主要器物的來源。其可以用來佐證，當(dāng)時(shí)器物名稱器物類型來源文化/遺址鬻、盉、觚酒器山東一帶的大汶口文化花邊圓腹罐炊具山西的龍山文化、陜西的客省莊二期文化甑（大平底型）水器/炊具相關(guān)湖北石家河文化甑（小平底盆形）水器/炊具相關(guān)安陽后崗龍山文化晚期、磁縣下潘汪龍山文化晚期A.商文化向周邊地區(qū)輻射 B.奴隸社會進(jìn)入繁榮時(shí)期C.區(qū)域文明存在交流互鑒 D.國家的疆域已擴(kuò)至遼東【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國）。根據(jù)材料可知，二里頭文化的主要器物來源涵蓋山東大汶口文化、山西龍山文化、陜西客省莊二期文化、湖北石家河文化及河南本地龍山文化晚期等多地不同文化類型，這種多區(qū)域文化因素的匯聚表明二里頭文化并非孤立發(fā)展，而是通過吸收周邊不同地域的文化成果形成自身特色，體現(xiàn)了區(qū)域文明存在交流互鑒，C項(xiàng)正確；二里頭文化可能是夏文化，排除A項(xiàng)；商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料未涉及疆域擴(kuò)至遼東的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《尚書·康王之誥》載，周康王認(rèn)為，先王“建侯樹屏，在我后之人”?！蹲髠鳌ふ压拍辍份d，周景王使詹桓伯辭于晉曰：“文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周”。由此可知，西周實(shí)行分封制意在A.建立諸侯政權(quán) B.拱衛(wèi)王室 C.確立等級秩序 D.控制方國【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國）。兩則材料均以“樹屏”“蕃屏”為核心表述，明確指出西周分封諸侯的根本意圖是將諸侯作為周王室的屏障，通過血緣宗親建立的諸侯國來拱衛(wèi)中央王權(quán)，這直接體現(xiàn)了分封制“拱衛(wèi)王室”的政治目的，B項(xiàng)正確；“建立諸侯政權(quán)”僅描述了分封制的行為結(jié)果，未觸及“樹屏”“蕃屏”的核心目的，材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)諸侯政權(quán)的建立，而是諸侯對王室的護(hù)衛(wèi)功能，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的分封制的目的，未涉及等級秩序的確立，排除C項(xiàng)；控制方國是在商代，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦國公族原出東夷。春秋時(shí)期，秦穆公取得了“益國十二，開地千里，遂霸西戎”的霸業(yè)。此時(shí)的秦穆公，在與戎王使者由余對話時(shí)，儼然“以詩書禮樂法度為政”自許。這反映出當(dāng)時(shí)秦國A.以華夏文明為政治標(biāo)識 B.宗法制度瓦解C.已具備兼并他國的力量 D.尊崇法家思想【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，詩書禮樂法度是華夏文化與周禮制度的核心內(nèi)容，秦人作為曾屬東夷的族群，春秋時(shí)期秦穆公在取得“益國十二，開地千里，遂霸西戎”的霸業(yè)后，與戎王使者由余對話時(shí)“以詩書禮樂法度為政”自許，反映出當(dāng)時(shí)秦國以華夏文化為政治標(biāo)識，A項(xiàng)正確；“宗法制度瓦解”涉及舊有政治秩序崩潰的信息，材料未提及宗法血緣關(guān)系松弛的內(nèi)容，秦穆公的文化自許與宗法制度瓦解無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于秦穆公對華夏文化的認(rèn)同表態(tài)，而非反映兼并他國的力量，排除C項(xiàng)；法家思想形成于戰(zhàn)國時(shí)期，材料中“法度”是對制度的一般性表述，并非法家思想的專屬特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.目前考古發(fā)掘出土的戰(zhàn)國時(shí)期趙國的鐵制生產(chǎn)工具多達(dá)上百件，以鋤、鎊、攫、斧、削、刀等器型為主，大部分都是農(nóng)具。尤其是今河北武安午汲古城遺址中出土了與牛耕配套使用的鐵犁錐，形體呈“V”字形，前端尖銳，后端寬闊，具有較強(qiáng)的刺土能力。這折射出當(dāng)時(shí)①井田制的基礎(chǔ)牢固②經(jīng)濟(jì)社會出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的趨勢③家庭手工業(yè)較發(fā)達(dá)④小農(nóng)生產(chǎn)的條件逐步積蓄A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】本題是組合題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期趙國出土了大量以農(nóng)具為主的鐵制生產(chǎn)工具，尤其是與牛耕配套使用的“V”字形鐵犁錐，其尖銳前端和寬闊后端設(shè)計(jì)體現(xiàn)了耕作效率的提升。鐵器與牛耕的結(jié)合是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)步的標(biāo)志，推動個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)體農(nóng)戶借助此類工具可獨(dú)立完成深耕，擺脫井田制下集體勞作的束縛，促使土地所有制從國有向私有轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從集體向個(gè)體過渡，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的趨勢；同時(shí)，鐵犁錐等工具為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供了必要的生產(chǎn)資料，說明小農(nóng)生產(chǎn)的條件正逐步積蓄，②④正確，D項(xiàng)正確；井田制強(qiáng)調(diào)集體勞作與土地國有，而鐵器牛耕的普及加速了井田制瓦解，材料未體現(xiàn)井田制基礎(chǔ)牢固，①錯(cuò)誤；材料僅描述農(nóng)業(yè)工具類型，未涉及家庭手工業(yè)的生產(chǎn)活動，無法得出家庭手工業(yè)較發(fā)達(dá)，③錯(cuò)誤，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.商鞅“把普通百姓按照軍事組織的形式編制起來，這就將軍隊(duì)的編制制度應(yīng)用到了地方，并且受到軍法與當(dāng)?shù)胤畹募s束?！薄斑@種制度也就成為溝通國家和個(gè)體家庭的渠道”，“從而把分散的個(gè)體家庭組織起來?！辈牧现饕婕暗纳眺弊兎ㄅe措是A.獎勵軍功 B.推行縣制 C.實(shí)行什伍連坐 D.授田于百姓【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，商鞅將普通百姓按軍事組織形式編制，把軍隊(duì)制度應(yīng)用于地方，通過軍法與法令約束，使這種制度成為溝通國家與家庭的渠道，從而組織分散的個(gè)體家庭。這直接對應(yīng)商鞅變法中的什伍連坐制，該制度將居民按五家為伍、十家為什的軍事編制管理，既強(qiáng)化了對基層民眾的控制，又通過連坐法則將國家法令滲透到家庭層面，實(shí)現(xiàn)了國家對分散家庭的有效組織，C項(xiàng)正確；“獎勵軍功”側(cè)重以軍功授予爵位和田宅，激發(fā)士兵作戰(zhàn)積極性，與材料中基層百姓的編制管理無關(guān)，排除A項(xiàng)；“推行縣制”是地方行政制度改革，旨在加強(qiáng)中央對地方的直接管轄，材料未涉及縣級行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置或職能，而是聚焦于百姓的個(gè)體與家庭組織方式，排除B項(xiàng)；授田于百姓是商鞅變法在土地方面的政策，材料未涉及土地政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.孔子指出“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”，他又說“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄坝心芤蝗沼闷淞τ谌室雍酰课椅匆娏Σ蛔阏?。”由此可知，孔子強(qiáng)調(diào)A.仁政 B.個(gè)人修養(yǎng) C.兼愛 D.隆禮重法【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋（中國）。根據(jù)材料“克己復(fù)禮為仁”“為仁由己，而由人乎哉”可知，孔子強(qiáng)調(diào)通過約束自我回歸禮制以實(shí)現(xiàn)仁，實(shí)行仁德完全取決于個(gè)人主觀努力，根據(jù)材料“我欲仁，斯仁至矣”可知，孔子進(jìn)一步表明仁德并非遙不可及，只要內(nèi)心追求便能達(dá)成，“用其力于仁”則強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中持續(xù)踐行仁德的重要性，這些論述均圍繞個(gè)人如何通過自我修養(yǎng)、主動實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)仁的境界展開，核心是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德修養(yǎng)中的主體性與能動性，B項(xiàng)正確；“仁政”是孟子的主張，排除A項(xiàng)；“兼愛”是墨家學(xué)派的主張，強(qiáng)調(diào)無差別地關(guān)愛所有人，材料中未體現(xiàn)超越血緣或等級的普遍關(guān)愛，排除C項(xiàng)；“隆禮重法”是荀子的主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.戰(zhàn)國時(shí)期，秦國設(shè)置廄嗇夫?qū)９莛B(yǎng)馬機(jī)構(gòu)，還有專管廄中飼養(yǎng)人員的負(fù)責(zé)人。秦國制定法令規(guī)定乘輿馬要進(jìn)行特殊的保護(hù)，不得鞭打。對于不同的馬匹制定不同的考核標(biāo)準(zhǔn)，將考核結(jié)果與馬匹管理人員利益掛鉤。秦國的上述做法A.意在控制交通基礎(chǔ)設(shè)施B.體現(xiàn)了農(nóng)牧并重的經(jīng)濟(jì)政策C.充實(shí)了中央政府的收入D.為統(tǒng)一戰(zhàn)爭提供了物資保障【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期的秦國（中國）。根據(jù)材料可知，秦國設(shè)置廄嗇夫?qū)９莛B(yǎng)馬機(jī)構(gòu)，制定法律保護(hù)乘輿馬，還將馬匹考核與管理人員利益掛鉤。這些舉措核心是通過專業(yè)化管理、法律保障與激勵機(jī)制，確保馬匹的數(shù)量與質(zhì)量——戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)爭對騎兵需求迫切，戰(zhàn)馬是重要軍事物資，秦國此舉直接服務(wù)于為統(tǒng)一戰(zhàn)爭儲備充足、優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)馬資源，D項(xiàng)正確；“控制交通基礎(chǔ)設(shè)施”與材料無關(guān)，材料未涉及道路、橋梁等交通設(shè)施的管理，排除A項(xiàng)；“農(nóng)牧并重的經(jīng)濟(jì)政策”無法體現(xiàn)，材料僅強(qiáng)調(diào)養(yǎng)馬的管理與保障，未提及農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的平衡發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料僅聚焦養(yǎng)馬，屬于軍事或農(nóng)業(yè)范疇，未體現(xiàn)對財(cái)政收入的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.秦權(quán)（下圖）是秦官府批準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)砝碼。新中國成立后出土的秦權(quán)不僅數(shù)量多，分布的范圍也很廣，北至內(nèi)蒙古自治區(qū)的奈曼旗（燕國故地），南到江蘇省的盱眙縣（楚國故地），東達(dá)山東省的鄒縣（齊國故地），西抵甘肅省的秦安縣（秦國故地）以及河南禹州（韓國故地），山西右玉、左云（趙國故地）都有出土。這可用于說明秦代①統(tǒng)一度量衡的實(shí)施②借“焚書”推行文化專制③中央集權(quán)制的運(yùn)行④區(qū)域間長途貿(mào)易的發(fā)展A.①② B.①③ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。題干提到秦權(quán)在原六國（燕、楚、齊、秦、韓、趙）故地廣泛出土，表明秦統(tǒng)一后在全國推行了統(tǒng)一的度量衡制度，①符合題意；秦統(tǒng)一六國后，通過中央集權(quán)制度推行全國性政策（如統(tǒng)一度量衡），秦權(quán)在原六國故地廣泛使用，說明中央政令能有效貫徹到地方，③符合題意，B項(xiàng)正確；“焚書”是秦始皇為加強(qiáng)文化專制而采取的措施，主要涉及焚燒典籍和禁錮思想。題干僅提及秦權(quán)的分布范圍，未涉及文化專制或焚書事件，②與題干無關(guān)；長途貿(mào)易需依賴交通和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，但題干僅說明秦權(quán)作為標(biāo)準(zhǔn)砝碼的分布，并未體現(xiàn)貿(mào)易活動，④與題干無關(guān)，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.東漢時(shí)期，賓客的地位日益低下，有的直接參加生產(chǎn)勞動，有的供主人驅(qū)使，從事各種雜役；當(dāng)時(shí)社會還存在大量的徒附，他們除了平時(shí)要從事生產(chǎn)勞動外，還要充當(dāng)家兵。這可用來說明當(dāng)時(shí)A.江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā) B.人身依附關(guān)系松弛C.豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展 D.地方軍隊(duì)不斷擴(kuò)編【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。根據(jù)材料“東漢時(shí)期，賓客的地位日益低下，有的直接參加生產(chǎn)勞動，有的供主人驅(qū)使，從事各種雜役”結(jié)合所學(xué)知識可知，東漢時(shí)期賓客與徒附作為依附人口，既為依附對象（豪強(qiáng)地主）提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動以積累經(jīng)濟(jì)財(cái)富，徒附還能充當(dāng)私人武裝維護(hù)依附對象利益。豪強(qiáng)地主通過控制這類依附人口，既獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，又掌握了私人武裝力量，逐步在地方形成強(qiáng)大勢力，甚至能影響地方秩序，這說明當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，排除A項(xiàng)；材料中賓客受主人驅(qū)使、徒附需承擔(dān)生產(chǎn)與軍事雙重職責(zé)，體現(xiàn)的是依附者對主人的依賴加強(qiáng)、人身控制更嚴(yán)格，并非松弛，排除B項(xiàng)；材料僅反映依附關(guān)系與豪強(qiáng)勢力情況，未提及地方軍隊(duì)不斷擴(kuò)編的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.《九章算術(shù)》全書有二百四十六個(gè)算題，其中三十六個(gè)算題中，展現(xiàn)了馬、牛、羊、雞、犬、冢、兔、耕地、磚、竹、漆、縑、布、絲、羽、矢桿、素、珠、金、醇酒、行酒、麻、麥、黍等二十八種物品的五十九個(gè)價(jià)格資料。這反映了漢代A.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.國家提倡發(fā)展科技C.賦稅徭役較沉重 D.數(shù)學(xué)研究領(lǐng)先世界【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，《九章算術(shù)》的三十六個(gè)算題保存了二十八種物品的五十九個(gè)價(jià)格資料，這些物品涵蓋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料（耕地、麥、黍）、手工業(yè)產(chǎn)品（磚、竹、漆、縑、布、絲）、牲畜（馬、牛、羊、雞、犬、兔）、貴金屬（金、珠）及酒類（醇酒、行酒）等多個(gè)領(lǐng)域。這些物品的價(jià)格被納入算題，說明當(dāng)時(shí)社會對這些物品的價(jià)格計(jì)算存在實(shí)際需求，而這種需求主要源于商業(yè)交易活動——無論是農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品的交換，還是牲畜、貴金屬、酒類的買賣，都需以明確價(jià)格為交易基礎(chǔ)，算題對這些價(jià)格的運(yùn)用，正是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，人們需借助數(shù)學(xué)工具進(jìn)行價(jià)格核算、成本計(jì)算等操作的體現(xiàn)，這反映了漢代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料僅提及數(shù)學(xué)算題含價(jià)格資料，未涉及國家對發(fā)展科技的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料中雖有耕地、麥、黍等農(nóng)業(yè)相關(guān)物品，但未涉及賦稅徭役，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)數(shù)學(xué)在物品價(jià)格計(jì)算這一應(yīng)用層面的內(nèi)容，不能僅憑價(jià)格相關(guān)算題推斷數(shù)學(xué)研究領(lǐng)先世界，D項(xiàng)說法不符合材料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.東晉士族謝靈運(yùn)敘述其在浙江別墅中的糧食作物時(shí)說：“兼有陵陸（丘陵與平原），麻麥粟菽”。東晉朝廷還發(fā)布詔書要求揚(yáng)州種植“三麥”。南齊時(shí)期江南民眾用粟來喂雞。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.士族生活的腐朽 B.北方人口的南遷C.政府的重農(nóng)政策 D.畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料“東晉朝廷還發(fā)布詔書要求揚(yáng)州種植‘三麥’。南齊時(shí)期江南民眾用粟來喂雞?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，大量北方人口南遷。北方民眾帶來了小麥、粟等北方作物的種植技術(shù)，也改變了江南地區(qū)傳統(tǒng)的作物結(jié)構(gòu)和利用方式，使得丘陵與平原均能種植多種糧食作物，粟的使用場景也得以拓展，這是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的核心原因，B項(xiàng)正確；“麻麥粟菽”的種植、“三麥”的推廣以及粟喂雞等場景，都是南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的具體表現(xiàn)，不是士族生活腐朽導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；東晉朝廷要求種植“三麥”是政策引導(dǎo)，但政策能落地的關(guān)鍵是北方移民帶來的種植技術(shù)和需求，僅靠政策無法直接推動作物結(jié)構(gòu)的改變，并非主要原因，排除C項(xiàng)；材料核心是糧食作物的種植與利用，南齊用粟喂雞屬于家庭養(yǎng)殖的局部現(xiàn)象，并非大規(guī)模畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，且與作物種植結(jié)構(gòu)變化無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.隋代東都洛陽的洛水南北相繼出現(xiàn)豐都、通遠(yuǎn)、大同三市，其中通遠(yuǎn)市占地一坊半，規(guī)模和市門僅次于豐都市。史載“二十門分路入市（豐都市），市東合漕渠。市周六里，其內(nèi)（漕渠內(nèi)）郡國舟船舳艫萬計(jì)”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于A.糧倉和義倉的設(shè)置 B.城市規(guī)模的擴(kuò)大C.大運(yùn)河航運(yùn)的開發(fā) D.農(nóng)業(yè)灌溉的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋代（中國）。根據(jù)材料“隋代東都洛陽的洛水南北相繼出現(xiàn)豐都、通遠(yuǎn)、大同三市，其中通遠(yuǎn)市占地一坊半，規(guī)模和市門僅次于豐都市?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，隋代大運(yùn)河以洛陽為中心，洛水是大運(yùn)河的重要組成部分。漕渠貫通市區(qū)，使得郡國舟船可直接駛?cè)胧袌?，為商品運(yùn)輸、貿(mào)易往來提供了便利條件，這是豐都、通遠(yuǎn)、大同三市興起且商貿(mào)繁榮的核心動力，C項(xiàng)正確；“糧倉和義倉的設(shè)置”與材料無關(guān)，材料未提及倉儲設(shè)施，僅聚焦市集與漕渠航運(yùn)，排除A項(xiàng)；“城市規(guī)模的擴(kuò)大”是結(jié)果而非原因，材料中市集的繁榮源于航運(yùn)帶動的商業(yè)發(fā)展，城市規(guī)模擴(kuò)大是商業(yè)興盛的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)灌溉的發(fā)展”缺乏材料支撐，漕渠的功能是航運(yùn)而非灌溉，材料未涉及農(nóng)業(yè)灌溉內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.高祖武德七年規(guī)定：凡授田者，每丁每年輸粟2石，或稻3石，稱為“租”；每丁每年隨鄉(xiāng)土所出，輸絹、綾、絕各2丈，綿3兩，輸布者為2丈4尺，麻3斤，稱為“調(diào)”。上述賦稅制度①依托于均田制的實(shí)施②考慮到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異③遏止了土地兼并現(xiàn)象④以土地多少為征稅標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】本題是組合題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料“凡授田者，每丁每年輸粟2石，或稻3石”可知，這一制度依托于均田制的實(shí)施，均田制為農(nóng)民分配土地，租調(diào)則以丁為單位征收，是均田制下國家獲取賦稅與勞役的具體方式，①正確，根據(jù)材料“隨鄉(xiāng)土所出”可知，賦稅征收考慮了不同地區(qū)物產(chǎn)差異，如北方多粟、南方多稻，絲織品與麻類因地域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)各有側(cè)重，體現(xiàn)了對區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異的適應(yīng)，②正確，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“遏止了土地兼并現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可知，均田制雖抑制土地兼并，但無法徹底遏止，唐朝中后期土地兼并嚴(yán)重，這是租庸調(diào)制難以持續(xù)的重要原因，③錯(cuò)誤，根據(jù)材料“凡授田者，每丁每年輸粟2石”可知，這一賦稅制度以人丁為標(biāo)準(zhǔn)，“以土地多少為征稅標(biāo)準(zhǔn)”不符合材料，④錯(cuò)誤，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.唐中期以來，進(jìn)士及第無形中成為門第的重要標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的世家大族熱衷于與中進(jìn)士的“才子”通婚。這緣于A.官員素養(yǎng)的提升 B.科舉制度的實(shí)施C.婚姻觀念的轉(zhuǎn)變 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐中期之后（中國）。根據(jù)材料“進(jìn)士及第無形中成為門第的重要標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的世家大族熱衷于與中進(jìn)士的‘才子’通婚”并結(jié)合所學(xué)知識可知，科舉制以考試選拔人才，進(jìn)士科作為其中核心科目，逐漸成為社會精英的標(biāo)志。隨著科舉制完善，進(jìn)士及第不僅是個(gè)人仕途的起點(diǎn)，更被社會視為身份與地位的象征。世家大族通過與進(jìn)士聯(lián)姻，既能提升家族社會聲望，又能借助進(jìn)士的政治資本鞏固自身地位，故這一現(xiàn)象緣于科舉制度的實(shí)施，B項(xiàng)正確；“官員素養(yǎng)的提升”是科舉制的結(jié)果而非原因，材料未涉及官員素養(yǎng)變化，排除A項(xiàng)；“婚姻觀念的轉(zhuǎn)變”是現(xiàn)象表現(xiàn)，而非根源，婚姻觀念轉(zhuǎn)變本身受科舉制影響，排除C項(xiàng)；門第標(biāo)準(zhǔn)因進(jìn)士及第更趨嚴(yán)格，并非因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.唐僖宗朝（873-888年）忠順藩鎮(zhèn)數(shù)量由159個(gè)驟減為17個(gè)，昭宗朝（888-904）僅2個(gè)，而跋扈藩鎮(zhèn)個(gè)數(shù)卻日趨增加，這些跋扈藩鎮(zhèn)“戶版不籍于天府，賦稅不入于朝廷”。這體現(xiàn)出A.中央政權(quán)認(rèn)同的式微 B.黃巢起義波及范圍的擴(kuò)大C.藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象的顯現(xiàn) D.兩稅法觸動了藩鎮(zhèn)的利益【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，唐僖宗至昭宗朝期間，忠順藩鎮(zhèn)數(shù)量從159個(gè)驟減至2個(gè)，而跋扈藩鎮(zhèn)個(gè)數(shù)持續(xù)增加，且這些跋扈藩鎮(zhèn)“戶版不籍于天府，賦稅不入于朝廷”。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出中央政權(quán)認(rèn)同的式微：忠順藩鎮(zhèn)作為服從中央的地方勢力大幅減少，跋扈藩鎮(zhèn)則通過脫離戶籍管理和賦稅體系，形成對中央權(quán)威的挑戰(zhàn)。唐末中央集權(quán)本已因安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)而弱化，此時(shí)忠順藩鎮(zhèn)的消亡與跋扈藩鎮(zhèn)的崛起，進(jìn)一步表明地方勢力不再以中央政權(quán)為認(rèn)同核心，中央對地方的控制從制度約束轉(zhuǎn)向名義上的存在，A項(xiàng)正確；材料未提及起義影響，僅聚焦藩鎮(zhèn)數(shù)量與歸屬變化，“黃巢起義波及范圍的擴(kuò)大”與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；“藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象的顯現(xiàn)”不符合史實(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)自安史之亂后即已形成，材料反映的是唐末藩鎮(zhèn)與中央關(guān)系的進(jìn)一步惡化，而非割據(jù)現(xiàn)象的顯現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料未涉及兩稅法，兩稅法實(shí)行于8世紀(jì)后期，材料所述為9世紀(jì)末唐末時(shí)期，是藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)結(jié)果，非兩稅法實(shí)行造成的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一表北魏孝文帝時(shí)期姓族（漢族士族）官僚任職人數(shù)高級文武官數(shù)（任/次）州牧鎮(zhèn)將數(shù)（任/次）總?cè)藬?shù)7182姓族數(shù)2639——摘自劉心長、馬忠理《鄴城暨北朝史研究》材料二唐太宗實(shí)行“懷柔為主”的民族政策。他在各族聚居區(qū)“列置州縣、刺史，皆得世襲”，各族一般不向朝廷正式呈報(bào)戶口和繳納定賦，但需遵守朝廷政令并向皇帝“進(jìn)貢”。少數(shù)民族上層人物普遍獲得官職，部分人被賜國姓，死后可獲陪葬皇陵的榮譽(yù)。他保留各族內(nèi)部社會組織，突厥、回紇首領(lǐng)仍稱可汗，唐太宗下詔時(shí)亦自稱“皇帝天可汗”，法律規(guī)定“化外人同類相犯者各依本俗法，異類相犯者以法律論”。此外，他通過與吐谷渾、吐蕃等“和親”改善關(guān)系；不輕易用兵，如對嶺南首領(lǐng)馮盎先派人“諭以禍?！保瑑H在不得已時(shí)才出兵平定。——摘編自魏國忠《試論唐太宗的民族政策》（1）根據(jù)材料一，指出北魏孝文帝時(shí)期姓族的政治地位，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（2）根據(jù)材料二，概括唐太宗“懷柔為主”的民族政策表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）政治地位：是北魏政權(quán)的核心與地方治理的重要參與者。成因：孝文帝改革的推動；漢族士族本身具有的治理能力；九品中正制的影響；北魏緩和民族矛盾，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的意圖。（2）表現(xiàn)：行政機(jī)構(gòu)設(shè)置和運(yùn)行的靈活化；政治優(yōu)待上層；保留民族文化傳統(tǒng)；法律差異化管理；和親等和平手段為主，軍事手段審慎使用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從西周時(shí)期的士作為貴族階層的最底層，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期“士”階層的崛起和壯大，再到秦漢以后“士”階層的不斷變遷和發(fā)展，“士”階層在中國歷史上扮演了重要的角色。但與先秦“士”階層相比，后世“士大夫”的思想與行為經(jīng)歷了明顯的歷史變遷。比如“士”的獨(dú)立性日漸減弱，如戰(zhàn)國士人可自由選擇效忠對象，而秦漢以后的士大夫被納入官僚體系。此外，其思想活力更是遠(yuǎn)遜于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。后世多受官方意識形態(tài)束縛。秦朝以降，“士”逐漸從多元自由的戰(zhàn)國游士轉(zhuǎn)型為以儒學(xué)為核心、依附于皇權(quán)的士大夫階層?！幾匀~娟麗、劉金龍《先秦時(shí)期“士”階層的形成及其發(fā)展變遷》提取材料全部或部分信息，以“士階層與古代中國社會變遷”為主題，選取中國古代史上某一階段的歷史，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例1：論題：春秋戰(zhàn)國士階層崛起推動社會變革與思想繁榮。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會大變革催生士階層崛起，而士階層的活躍又深刻推動了這一時(shí)期的政治轉(zhuǎn)型與思想繁榮，成為社會變遷的重要動力。春秋戰(zhàn)國是社會大變革時(shí)期，鐵犁牛耕推廣推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舊的貴族等級體系逐漸瓦解，新興士階層應(yīng)運(yùn)而生。他們擺脫了商周以來對貴族的依附，憑借知識與才能獨(dú)立發(fā)聲，提出政治社會主張以影響現(xiàn)實(shí)政治。此時(shí)各國爭霸兼并激烈，統(tǒng)治者為增強(qiáng)實(shí)力紛紛禮賢下士，如戰(zhàn)國諸侯招攬士人制定變法策略，士人可自由周游列國、選擇效忠對象，其獨(dú)立性與活躍度達(dá)到頂峰，成為連接政治需求與社會變革的紐帶。士階層的活躍更催生了百家爭鳴的思想盛況。儒家孟子主張“仁政”、荀子強(qiáng)調(diào)“禮法并施”，墨家代表下層平民呼吁“兼愛”“非攻”，法家則為新興地主階級提出“法治”“集權(quán)”主張。各學(xué)派圍繞政治、社會議題論戰(zhàn)辯駁，不僅是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，更構(gòu)成中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。這場思想繁榮為新興地主階級登上歷史舞臺奠定理論基礎(chǔ)，其思想成果也成為后世中華思想文化的源頭活水，深刻影響了古代中國的發(fā)展軌跡。綜上，春秋戰(zhàn)國士階層的崛起與社會變革相互激蕩，既得益于社會轉(zhuǎn)型提供的空間，又以自身的政治參與和思想創(chuàng)造推動了社會向前發(fā)展。示例2：論題：秦漢至隋唐選官制度變遷推動士階層角色轉(zhuǎn)型。闡述：秦朝重用法家思想，秦始皇接受李斯建議焚書坑儒，打壓諸子百家，戰(zhàn)國以來自由論政的游士失去思想空間，士階層首次面臨官方意識形態(tài)的強(qiáng)力約束。漢初察舉制以“孝廉”為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為選官核心依據(jù)，士人為入仕需研習(xí)儒家經(jīng)典，逐漸脫離“周游列國”的舊態(tài)，開始依附皇權(quán)官僚體系，如董仲舒以儒學(xué)理論服務(wù)皇權(quán)，成為士大夫轉(zhuǎn)型的代表。魏晉南北朝時(shí)期，士族崛起，北方高門士族在東晉執(zhí)掌朝政，士階層分化為壟斷官位的特權(quán)群體，雖仍依附皇權(quán)，卻形成“累世公卿”的獨(dú)立勢力。但隨著士族沒落，九品中正制崩潰，隋唐科舉制以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容，打破士族壟斷，士階層需通過公平考試入仕，徹底淪為皇權(quán)統(tǒng)治的工具——-他們既需恪守官方儒學(xué)意識形態(tài)，又需通過科舉服務(wù)皇權(quán)，思想活力進(jìn)一步受限，卻也推動選官制度走向成熟。綜上，秦漢至隋唐的選官制度變遷，既是士階層從“自由游士”到“皇權(quán)附庸”的轉(zhuǎn)型史，也折射出古代中國皇權(quán)不斷強(qiáng)化、官僚體系逐步完善的社會變遷軌跡。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦代丞相“掌丞天子，助理萬機(jī)”，自秦武王二年“初置丞相”后，常分設(shè)左、右二相。御史大夫“掌副丞相”，雖地位低于丞相，卻可代皇帝處理如“按問諸生”“逐問詛咒皇帝者”等事務(wù)，成為牽制相權(quán)的關(guān)鍵?！疤尽彪m載“掌武事”，與丞相并列“三公”，但遍查史籍無秦代太尉任職記錄，實(shí)際兵權(quán)由皇帝直接掌控。——摘編自林劍鳴《秦代中央官制簡論》材料二皇帝在自己左右召集了一批侍從之臣。這批侍從之官，其身份可以是閹人，也可以是士人、軍人、貴戚。他們一開始就直接聽命于天子，在實(shí)際上脫