在高中議論文寫作中，“正義與利益”屬于典型的關(guān)系型思辨類命題，核心考查學(xué)生對價值取舍、辯證思維的認(rèn)知深度。要寫好此類文章，需從概念解構(gòu)、關(guān)系辯證、立意拓展三個維度系統(tǒng)突破，方能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密、立意深刻的論述體系。一、概念解構(gòu)：厘清“正義”與“利益”的內(nèi)涵邊界“正義”并非抽象的道德符號，而是符合公序良俗、法律準(zhǔn)則與人類普世價值的行為準(zhǔn)則（如法律正義、道德正義、社會正義）。它涵蓋公平分配、道義堅守、權(quán)利保障等維度，是對“何為正當(dāng)”的價值判斷?！袄妗笔侵黧w對物質(zhì)、精神需求的追求，需區(qū)分正當(dāng)利益（符合正義原則的合理訴求，如勞動者獲取報酬、企業(yè)合法盈利）與非正當(dāng)利益（以損害他人/社會為代價的私欲，如貪污腐敗、壟斷牟利）。需警惕將“利益”污名化的思維陷阱：正當(dāng)利益是人類生存發(fā)展的合理動力（如農(nóng)民追求豐收、科學(xué)家追求科研突破），而正義是規(guī)范利益追求的“價值羅盤”——二者并非天然對立，而是存在辯證互動的可能。二、關(guān)系辯證：沖突與共生的雙重維度（一）沖突性：當(dāng)利益僭越正義的邊界歷史與現(xiàn)實(shí)中，不乏“為利益棄正義”的悲?。喝鼓谭蹫榻档统杀咎砑尤矍璋罚唐讷@利潤卻摧毀品牌信任；明清貪官為斂財賣官鬻爵，最終身敗名裂。此時，利益成為腐蝕正義的毒藥，違背正義的“利益”本質(zhì)是“短視的掠奪”，終將因失去道德合法性或法律約束而崩塌。與之相對，“舍生取義”的抉擇彰顯正義對利益的超越：文天祥拒降元軍，放棄榮華富貴卻成就“人生自古誰無死”的精神永恒；張桂梅創(chuàng)辦華坪女高，犧牲個人物質(zhì)享受，卻以教育正義點(diǎn)亮山區(qū)女孩的人生。這種“利益讓渡”并非否定利益，而是選擇了更具價值的精神利益與社會利益。（二）共生性：正義是利益的“長效保障”正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，往往以正義為前提：個人層面：陶朱公范蠡經(jīng)商“以義取利”，三聚三散財富卻獲“商圣”美譽(yù)，其“義利兼顧”的智慧證明：堅守誠信（正義）能贏得長期信任，轉(zhuǎn)化為商業(yè)利益。社會層面：現(xiàn)代企業(yè)踐行ESG（環(huán)境、社會、治理）理念，通過環(huán)保投入（正義行為）提升品牌形象，最終收獲消費(fèi)者青睞與市場份額；國家推行“反壟斷法”（正義制度），遏制資本無序擴(kuò)張，保障市場公平與整體利益最大化。本質(zhì)上，正義是利益的“過濾器”與“放大器”——它篩除不義之利，卻能放大符合道義的利益的價值維度。三、立意方向：多元視角下的價值建構(gòu)角度1：正義是利益的“價值錨點(diǎn)”，無正義則利益成“無源之水”核心邏輯：利益的持久價值需以正義為根基，違背正義的利益如空中樓閣。論據(jù)支撐：孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的價值判斷；三鹿奶粉、長生生物疫苗造假的反面案例；敦煌守護(hù)者常書鴻放棄巴黎優(yōu)渥生活，歸國守護(hù)文物（以文化正義成就精神利益）。論述延伸：可結(jié)合“短期利益”與“長遠(yuǎn)利益”的辯證，說明正義看似“讓渡”短期利益，實(shí)則守護(hù)了更具生命力的長遠(yuǎn)價值。角度2：合理利益追求，需以正義為“行為邊界”核心邏輯：正當(dāng)利益的獲取應(yīng)符合道德與法律準(zhǔn)則，“利己”與“利他”可通過正義實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。論據(jù)支撐：袁隆平研發(fā)雜交水稻，既追求個人科研成就（利益），又解決全球饑荒（正義）；外賣騎手遵守交通規(guī)則（正義），既保障他人安全，又避免事故損失（維護(hù)自身職業(yè)利益）。論述延伸：可批判“精致利己主義”將利益與正義割裂的思維，強(qiáng)調(diào)“義利兼顧”是現(xiàn)代社會的理性選擇。角度3：正義與利益的“動態(tài)共生”，構(gòu)建文明生態(tài)核心邏輯：正義與利益并非非此即彼，而是通過制度設(shè)計、道德自覺實(shí)現(xiàn)共生。論據(jù)支撐：北歐國家高稅收高福利制度（以正義分配保障社會整體利益）；“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略中，企業(yè)投資鄉(xiāng)村（追求經(jīng)濟(jì)利益）與帶動農(nóng)民增收（踐行社會正義）的雙向賦能。論述延伸：從“個人-社會-國家”三個層面，分析如何通過規(guī)則（法律）、文化（道德）、制度（政策）實(shí)現(xiàn)正義與利益的平衡。四、素材庫：精準(zhǔn)適配的論據(jù)儲備歷史素材藺相如完璧歸趙：以國家正義（維護(hù)領(lǐng)土尊嚴(yán)）超越個人安危利益，最終護(hù)得趙國利益。子貢贖人不受金：孔子贊其“義舉”，因“贖人受金”雖符合個人利益，卻可能削弱社會道義的激勵機(jī)制（正義與利益的制度性平衡）?，F(xiàn)實(shí)素材華為研發(fā)鴻蒙系統(tǒng)：突破美國技術(shù)封鎖（維護(hù)國家科技正義），同時開拓全球市場（獲取商業(yè)利益）。某網(wǎng)紅主播偷稅漏稅：為個人利益違背法律正義，最終被追繳罰款、身敗名裂。名言素材西塞羅：“為正義獻(xiàn)身的人，永遠(yuǎn)不會真正消亡?！保ㄕx的精神利益超越物質(zhì)利益）亞當(dāng)·斯密《道德情操論》：“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的?！保ㄕx是利益分配的道義底線）五、范文思路示例：《正義為舟，渡向利益的星辰大海》開頭（比喻切入）：利益如浩瀚海洋，誘惑人揚(yáng)帆逐浪；正義如羅盤燈塔，指引人駛向真正的彼岸。無正義之舟，利益的航程終將觸礁；無利益之帆，正義的堅守易成空中樓閣。分論點(diǎn)1（正義是利益的“濾網(wǎng)”）：正義篩除不義之利，留存正當(dāng)價值。三鹿奶粉為短期利潤添加三聚氰胺，最終品牌崩塌、企業(yè)破產(chǎn)；陶朱公范蠡經(jīng)商“以義取利”，三聚三散財富卻獲“商圣”美譽(yù)。前者以利益僭越正義，如飲鴆止渴；后者以正義規(guī)范利益，如涓流成海。分論點(diǎn)2（正義是利益的“引擎”）：正義驅(qū)動利益的長遠(yuǎn)發(fā)展，放大價值維度。張桂梅創(chuàng)辦華坪女高，犧牲個人物質(zhì)享受，卻以教育正義點(diǎn)亮山區(qū)女孩的人生，收獲全社會的敬仰（精神利益）；華為突破技術(shù)封鎖研發(fā)鴻蒙系統(tǒng)，以科技正義維護(hù)國家利益，同時開拓全球市場（商業(yè)利益）。正義并非利益的對立面，而是讓利益更具生命力的“隱形引擎”。分論點(diǎn)3（正義與利益的“共生”）：正義與利益的平衡，需制度護(hù)航、道德掌舵。北歐國家以高稅收高福利制度，實(shí)現(xiàn)社會正義與整體利益的共生；中國“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略中，企業(yè)投資鄉(xiāng)村帶動農(nóng)民增收，既獲經(jīng)濟(jì)利益，又踐行社會正義。從個人到社會，從市場到國家，正義與利益的共生，是文明發(fā)展的永恒命題。結(jié)尾（升華主題）：當(dāng)我們以正義為舟，以道義為槳，利益的星辰大海終將向堅守者敞開懷抱。因?yàn)檎嬲睦?，從來不是正義的對立面，而是正義綻放的勛章——它見證著人類在道義與生存之間，走出的那條既腳踏實(shí)地、又仰望星空的文明之路。實(shí)用建議寫作時需避免兩種極端：一是將“利益”妖魔化，陷入“談利色變”的道德說教；二是為利益辯護(hù)而