四川省西充中學(xué)20252026學(xué)年度上學(xué)期期中考試高2024級(jí)語(yǔ)文試題命題：高二語(yǔ)文備課組審題：時(shí)間：150鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在古代儒家思想中，有沒(méi)有道德是人與禽獸的根本區(qū)別，道德踐履水平的高低是君子與小人的分水嶺。因此他們把修身看作為人處世的根本，主張“以德修身”“四書(shū)”之首的《大學(xué)》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。為此，儒家建構(gòu)了一套細(xì)致、系統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。在儒家看來(lái)，自我反省“三省”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”。“養(yǎng)氣”·‘敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！覇?wèn)何謂浩然之氣？’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣’”“浩然之氣”做了解釋，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了。顯然養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來(lái)講的“氣節(jié)”“氣質(zhì)”，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)”是獲得“知”“學(xué)”分為兩種：“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”“君子之學(xué)”指的是人用耳朵聽(tīng)到后，心上顯現(xiàn)出來(lái)，然后就從人的一言一行、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)：“小人之學(xué)”則是指人用耳朵聽(tīng)見(jiàn)了、通過(guò)口中賣弄出來(lái)。古代儒家教給人的“知”，首要內(nèi)容并非書(shū)本上的知識(shí)，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒(méi)有意義的。實(shí)踐是讀書(shū)人重要的修身途徑。正如宋代大儒程頤在點(diǎn)評(píng)如何讀《論語(yǔ)》時(shí)所言：“是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”第1頁(yè)/共20頁(yè)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。如面對(duì)義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度是“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利“重義輕利”，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：““義”“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向。當(dāng)面臨道德選擇的兩難之境時(shí)，儒學(xué)的處理策略是“中庸之道”?？鬃訉?duì)“中庸”的表述為“執(zhí)其兩“時(shí)”“時(shí)”婁上》記載了一個(gè)生動(dòng)的例子，淳于髡問(wèn)孟子“男女授受不親”是否是“禮”的要求，孟子給出了肯定的回答，淳于髡接著問(wèn)“嫂溺，則援之以手乎？”孟子說(shuō)：“”“嫂溺”的危急時(shí)刻，必須對(duì)“男女授受不親”做出權(quán)變，如果為了抱守“禮”而見(jiàn)死不救，那么雖然表面上維護(hù)了“禮”，但實(shí)際上卻背離了“禮”的實(shí)質(zhì)即“仁義”。材料二：習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義新文化的重要源泉。儒家修身理論主要通過(guò)“內(nèi)省”“克己”的方法實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)封建倫理道德規(guī)范的認(rèn)同，并使個(gè)體在潛移默化中自覺(jué)踐行其道德規(guī)范，在保證社會(huì)秩序穩(wěn)定的同時(shí)，也抑制了人的欲望和情感，使個(gè)體束縛于宗法倫理的枷鎖中。今天我們借鑒儒家的修身方法，必須認(rèn)識(shí)到其局限性。中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為儒家修身理論面對(duì)新的社會(huì)文明情境和文化語(yǔ)境提出了革命性要求。雖然其具體方法可能不全部適用于今，但是背后體現(xiàn)的重視主體自覺(jué)自律的理念卻具有永恒的意義。由儒家的修身方法來(lái)反思人生存的意義，使其不僅是一種目的性、規(guī)范性的運(yùn)動(dòng)，也是發(fā)掘人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，解放人、發(fā)展人、塑造人，促進(jìn)人的自由發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到道德于人的重要性，所以古代儒家重視修身，并建構(gòu)了一套道德修養(yǎng)的方法。B.在儒家思想看來(lái)，只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到“知明而行無(wú)過(guò)”。C.孔子對(duì)于“重義輕利”的關(guān)注點(diǎn)不在貧窮或者富貴，他對(duì)獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度。第2頁(yè)/共20頁(yè)D.儒家的“中庸”理念，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，因“時(shí)”而中，特殊情況不必固守“禮”“義”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.B.在儒家看來(lái)，面臨道德沖突時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)心的操守和中庸之道并不矛盾。C.古代儒家傳授的“知”都是做人做事的道理，所以特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。D.隨著中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，儒家修身理論也需要我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新。3.下列選項(xiàng)符合材料一中儒家的“中庸之道”的一項(xiàng)是（）A.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。C.欲誠(chéng)其意者，先致其知。D.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。4.請(qǐng)結(jié)合材料一中“養(yǎng)氣”說(shuō)與“君子之學(xué)”的內(nèi)涵，具體闡釋二者存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？5.根據(jù)材料所述，你認(rèn)為儒家的修身之道對(duì)于新時(shí)代的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧有哪些借鑒意義？【答案】1.A2.C3.D4.①“養(yǎng)氣”說(shuō)通過(guò)涵養(yǎng)道德精神，形成剛正不阿、堅(jiān)守道義的人格特質(zhì)。②“君子之學(xué)”通過(guò)學(xué)習(xí)道德道理并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“言行合一”。供精神基礎(chǔ)和力量。④“君子之學(xué)”為“養(yǎng)氣”提供認(rèn)知與實(shí)踐路徑，共同服務(wù)于“塑造道德人格、實(shí)現(xiàn)修身為本”的儒家核心追求。5.①重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)。②要弘揚(yáng)浩然正氣，傳播正能量。③積極踐行，知行合一，言行一致。④堅(jiān)定內(nèi)心操守，堅(jiān)持原則而不僵化教條⑤自覺(jué)自律，反思人生存的意義，更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)儒家思想中的修身之道，包括自我反省、養(yǎng)浩然正氣。強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是獲得“知”的重要途徑，強(qiáng)調(diào)保持內(nèi)心的操守和“中庸之道”的處理策略。材料二強(qiáng)調(diào)儒家修身方法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的借鑒。第3頁(yè)/共20頁(yè)【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到‘知明而行無(wú)過(guò)’”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過(guò)反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自就”太過(guò)絕對(duì)。C.“他對(duì)獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“不過(guò)古代儒家思想中的‘重義輕利’，是以義、利之間不沖突”的前提。D.女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮’而見(jiàn)死不救，那么雖然表面上維護(hù)‘禮’，但實(shí)際上卻背離了‘禮’的實(shí)質(zhì)即‘仁義’”可知，強(qiáng)調(diào)的是“中庸之道”的變通，如果堅(jiān)守“禮”，可能失去“義”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古代儒家傳授的‘知’都是做人做事的道理”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“古代儒家教給人的‘知’，首要內(nèi)容并非書(shū)本上的知識(shí)，而是做人做事的道理”可知，原文沒(méi)有“都”，選項(xiàng)和原文不一致。故選?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，我便停止不前。強(qiáng)調(diào)事情的成敗在于人的作為，做事中道而止，則前功盡棄。沒(méi)體現(xiàn)“中庸之道”。B.句意是：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該以弘揚(yáng)仁道作為一生的奮斗目標(biāo)，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗。沒(méi)體現(xiàn)“中庸之道”。C.句意是：要使意念真誠(chéng)，需先獲取知識(shí)。沒(méi)體現(xiàn)“中庸之道”。D.句意是：質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)野之人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。一個(gè)人過(guò)于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過(guò)多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“質(zhì)樸”和“文采”結(jié)合，體現(xiàn)“中庸之道”。故選D。第4頁(yè)/共20頁(yè)【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①“養(yǎng)氣”說(shuō)強(qiáng)調(diào)通過(guò)正義培養(yǎng)“浩然之氣”，使其至大至剛，最終達(dá)到“配義與道”的境界，即形成剛正不阿、堅(jiān)守道義的人格特質(zhì)。④“君子之學(xué)”是外在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)“學(xué)”將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，為養(yǎng)氣提供認(rèn)知與實(shí)踐路徑。二者共同服務(wù)于“塑造道德人格、實(shí)現(xiàn)修身為本”的儒家核心追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①“通過(guò)反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格”得出答案①；②“這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來(lái)講的‘氣節(jié)’‘氣質(zhì)’，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大”得出答案②；③“古代儒家教給人的‘知’，首要內(nèi)容并非書(shū)本上的知識(shí)，而是做人做事的道理”“實(shí)踐是讀書(shū)人重要的修身途徑”得出答案③；④“孟子認(rèn)為，在“嫂溺’危急時(shí)刻，必須對(duì)‘男女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮”而見(jiàn)死不救，那么雖然表面上維護(hù)‘禮’，但實(shí)際上卻背離了‘禮’的實(shí)質(zhì)即‘仁義’”得出答案④；⑤“由儒家的修身方法來(lái)反思人生存的意義”得出答案⑤。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：枇杷熟了李欣蓓父親沉默寡言，生活的重?fù)?dān)早已壓彎了他的脊梁。他是一個(gè)不起眼兒的賣早點(diǎn)的攤主，每天凌晨三點(diǎn)起床，在熱氣騰騰的油鍋旁，揉面，翻油條。年幼的我會(huì)在父親支起的攤位上幫他一起賣油條，我們都在努力，盡量支撐起這個(gè)只有我們兩個(gè)人的小家。小時(shí)候最快樂(lè)的時(shí)光，就是和父親一起到巷尾摘枇杷果兒。初夏，夕陽(yáng)的余暉灑在小巷。①巷尾的老枇杷樹(shù)上，金黃的果實(shí)如同一顆顆小太陽(yáng)掛滿枝頭。那棵枇杷樹(shù)枝繁葉茂，一年四季開(kāi)花結(jié)果，自由生長(zhǎng)第5頁(yè)/共20頁(yè)著。我盼著枇杷樹(shù)能每天都結(jié)出一串串果實(shí)，因?yàn)槟鞘菬o(wú)須花錢就能得到的最甜的水果。枇杷樹(shù)下，父親摘果的動(dòng)作笨拙而執(zhí)著，像極了這些年他為我所做的一切無(wú)聲卻堅(jiān)定！這些年，父親又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，雖然比不上別人的父母，但是他把全部的愛(ài)都給了我。他舍不得多花一分錢，也極少花錢去買街上昂貴的水果。因此，枇杷果兒就成了老天對(duì)我們最好的饋贈(zèng)。父親文化不多，小學(xué)沒(méi)上完就因家里沒(méi)錢而輟學(xué)。但他知道，讀書(shū)才是孩子的出路。他每天起早貪黑，用賣出的一根根油條湊夠了我上學(xué)的學(xué)費(fèi)。入學(xué)前夜，月光透進(jìn)鐵皮屋頂?shù)牧芽p，他蹲在床邊，拿出鄰居送的一個(gè)舊書(shū)包，用手反復(fù)摩挲著，仿佛那是世上最珍貴的物件。我穿著寬大的舊校服，背著舊書(shū)包走進(jìn)教室的那一刻，迎接我的是同學(xué)們異樣的目光，當(dāng)我操著濃重的方言念課文時(shí)，教室里發(fā)出低低的嗤笑聲。他們嘲笑我的方言，嘲笑我的衣著，甚至嘲笑父親那滿是油污的圍裙。我曾無(wú)數(shù)次想要逃離，想要躲進(jìn)父親的懷里，可他卻總是用那雙粗糙的手輕輕拍著我的背說(shuō)：“妮兒，別介意！有爹在呢！”我拼命讀書(shū)，成為老師口中家境貧寒但刻苦努力的好學(xué)生。拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)那天，父親咧嘴笑著，凸起的兩個(gè)臉蛋兒像熟透的枇杷果。②父親這些年起早貪黑，身體愈發(fā)消瘦，漸漸地連端起油鍋和面盆都十分費(fèi)力。小巷臨街的門面房要改造，聽(tīng)說(shuō)新門面房的租金要高出好幾倍，父親不得不放下他唯一的生存技能，干起了最簡(jiǎn)單卻又臟又累的行當(dāng)收廢品。他總是把收來(lái)的紙殼和酒瓶子等廢品分揀后，裝入一個(gè)又大又結(jié)實(shí)的舊袋子里，使盡全力將幾十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三輪車上。賣廢品時(shí)，偶爾會(huì)被克扣斤兩，他也毫不在意，攥著得來(lái)的幾張皺巴巴的紙幣，笑得像撿到了寶。有一天，他去上門收廢品時(shí)，被一位同學(xué)認(rèn)了出來(lái)。第二天，當(dāng)我一坐到座位上時(shí)，就感受到了同學(xué)們異樣的目光，那些細(xì)細(xì)簌簌的聲音在耳邊不斷響起：“她爹不賣油條了，走街串巷收廢品嘞放學(xué)后，我憋著一肚子悶氣回到家，見(jiàn)到父親，我沖他大喊大叫：“以后別再到我們學(xué)校附近轉(zhuǎn)悠！”他愣怔片刻，憨笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，從衣兜里掏出一把枇杷果，然后佝僂著身子離開(kāi)。我氣呼呼地一口咬下，枇杷果又酸又澀。青春期的叛逆讓我漸漸疏遠(yuǎn)了他。我開(kāi)始嫌棄他的笨拙，嫌棄他的貧窮，甚至也和同學(xué)一樣嫌棄他裝滿廢品的破三輪兒。不久后，我順利考上高中。開(kāi)學(xué)前，父親笨拙地為我準(zhǔn)備住校的行李。他拿出一個(gè)嶄新的書(shū)包，將一只粉色的布娃娃和一袋新鮮的枇杷果塞了進(jìn)去，滿臉期待地望向我，說(shuō)：“好大學(xué)！”打那以后，我減少回家的次數(shù)。不僅如此，我還特意不告訴他參加家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)間，說(shuō)是怕麻煩他。父第6頁(yè)/共20頁(yè)親倒也很聽(tīng)我的話，依然自顧自忙著收廢品、整廢品、賣廢品。但只有我自己知道，我是怕他給我丟臉，我怕同學(xué)們都知道，這個(gè)沒(méi)文化一臉憨笑、賣過(guò)早點(diǎn)又收廢品的人，是我的父親。有一天，父親沒(méi)有騎那輛收廢品的破三輪車，而是拿了一個(gè)盒子在學(xué)校門衛(wèi)室等我。枇杷熟了，父親將個(gè)兒大的洗凈裝到盒子里帶給我。明媚的陽(yáng)光下，我忽然看見(jiàn)他龜裂的掌心上面布滿了收廢品時(shí)劃出的血痕。那天或許是心情不錯(cuò)，又或許是那些枇杷真的很好吃，我破天荒地夸道：“這枇杷真甜！真好吃！”父親憨笑著，臉上露出了些許自豪：“妮兒愛(ài)吃，俺還給妮兒摘！”我很愧疚，父親對(duì)我的愛(ài)從未因生活的艱辛而減少半分，他用自己笨拙的方式默默守護(hù)著我。只不過(guò)，是我忘記了如何去愛(ài)父親父親在我高三那年積勞成疾去世，他沒(méi)能看到我考上大學(xué)。那年初冬，巷尾的老枇杷樹(shù)開(kāi)出的花朵格外繁盛，厚實(shí)的白色花瓣包裹著鵝黃色花蕊，散發(fā)出淡淡的、清新的陣陣蜜香。那一朵朵“隔歲花”，把父親和我永遠(yuǎn)隔在了兩個(gè)世界。又到了摘枇杷的季節(jié)。我站在那棵枇杷樹(shù)下，依稀看到父親佝僂的身影，手里依舊攥著那只破舊的布袋。③他踮著腳，努力去夠那些高處的果子，仿佛那是他唯一能為我做的最開(kāi)心最幸福的事情。我站在遠(yuǎn)處，忽然淚如雨下。那一刻，我真想沖上去抱住他，告訴他：“爹，謝謝您，枇杷真甜！”那些黃澄澄的枇杷，像太陽(yáng)一樣時(shí)刻溫暖我的內(nèi)心，提醒我：無(wú)論走得多遠(yuǎn)，都不要忘記，那個(gè)踮起腳尖兒為你摘枇杷果的人（有刪改）文本二：塑造形象離不開(kāi)細(xì)節(jié)。真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)。假如通篇都是籠統(tǒng)的敘述而沒(méi)有細(xì)節(jié)描繪，所有的人、事、物、景都是一掠而過(guò)，就必然導(dǎo)致作品情感空洞、形象模糊。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”根本來(lái)不及對(duì)某一朵花細(xì)心觀賞，無(wú)由體會(huì)其獨(dú)特的美，親“④端著眼鏡像在尋找海上的一條船”，不用一個(gè)“愛(ài)”字，卻讓我們看見(jiàn)最深沉的母愛(ài)。這些細(xì)節(jié)就像老照片，越細(xì)看越能感受到平淡中的深情。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“枇杷”這一物象來(lái)串聯(lián)情節(jié)，枇杷在不同場(chǎng)景中的反復(fù)出現(xiàn)，顯露出父愛(ài)在歲月中的深沉與偉大。B.由兒時(shí)的“甜”到青春期的“酸”和“澀”，枇杷果味道的變化象征著“我”成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)父親情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變。第7頁(yè)/共20頁(yè)C.父親將洗凈的大個(gè)兒枇杷裝盒送到學(xué)校，是由于他知道女兒因他而受到嘲笑，想借此緩和二人之間的關(guān)系。D.文末以父親離世后，枇杷樹(shù)結(jié)出的飽滿甜美的金黃果實(shí)象征父愛(ài)的延續(xù)，表現(xiàn)出女兒對(duì)父親的深深追念。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①將枇杷果比擬為“小太陽(yáng)”，生動(dòng)形象地描繪出其鮮明色澤與飽滿形態(tài)，充滿視覺(jué)美感。B.句子②中“連端起油鍋和面盆都十分費(fèi)力”表明父親身體出現(xiàn)問(wèn)題，為下文父親去世埋下伏筆。C.句子③通過(guò)動(dòng)作和心理描寫(xiě)刻畫(huà)父親踮腳努力夠果子的姿態(tài)，凸顯出父親“無(wú)聲卻堅(jiān)定”的愛(ài)。D.句子④中的“端”字既寫(xiě)出了母親眼患疾病的身體狀況，又表現(xiàn)出她尋找兒子時(shí)的急切和氣憤。8.文本一中頻頻出現(xiàn)“小時(shí)候”“入學(xué)前夜”“高三那年”“又到了摘枇杷的季節(jié)”之類標(biāo)示時(shí)間線索的詞句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.【答案】6.C7.B8.①按照時(shí)間順序敘述故事，使情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰；不同的時(shí)間詞句標(biāo)示了不同故事，區(qū)分了不同時(shí)間階段，使文章層次清晰。②展示了不同時(shí)間點(diǎn)下人物的行為。思想變化，突出了父親的形象和“我”的成長(zhǎng)變化，使人物形象豐滿立體。③這些時(shí)間詞句體現(xiàn)了時(shí)間的流逝和變化，展示了時(shí)間的跨度，有的放緩了敘事節(jié)奏，有的則加快了敘事鳴。9.①入學(xué)前夜，父親反復(fù)摩裟舊書(shū)包的細(xì)節(jié)，凸顯出期望女兒通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)的父親形象。②拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)時(shí)，父親的臉龐像熟透的枇杷果的細(xì)節(jié)，凸顯出欣慰于女兒學(xué)業(yè)有成的父親形象。③父親收廢品、賣廢品時(shí)使盡全力甩布袋、一步一步背上車，攥著皺巴巴的紙幣笑等細(xì)節(jié)，凸顯出面對(duì)生活重壓時(shí)堅(jiān)韌樂(lè)觀的父親形象。④“我”朝父親發(fā)脾氣時(shí)，父親愣怔，憨笑點(diǎn)頭，佝僂著身子離開(kāi)等細(xì)節(jié)，凸顯出理解和包容女兒的父親形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以枇杷為載體，通過(guò)“揉面”“收廢品”“踮腳摘果”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，塑造沉默堅(jiān)韌的貧寒父親形象。枇杷從“甜”到“酸澀”再到“真甜”的味覺(jué)變化，映射女兒對(duì)父愛(ài)認(rèn)知的成長(zhǎng)。時(shí)間跳躍敘事交織現(xiàn)實(shí)與回憶，展現(xiàn)勞動(dòng)人民質(zhì)樸之愛(ài)，結(jié)尾枇杷樹(shù)意象升華，讓平凡生活場(chǎng)景具詩(shī)意永恒性。第8頁(yè)/共20頁(yè)【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“知道女兒因他而受到嘲笑，想借此緩和二人之間的關(guān)系”錯(cuò)誤。從原文看，此時(shí)女兒并未受到嘲笑。父親送枇杷的行為是出于對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)，并非想借此緩和關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析與鑒賞文章重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。A.“比擬為‘小太陽(yáng)’”錯(cuò)誤。此處運(yùn)用了比喻的修辭手法，而不是比擬。C.“心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤。此處沒(méi)有心理描寫(xiě)。D.“氣憤”錯(cuò)誤。此處表現(xiàn)了母親尋找兒子時(shí)的專注與急切。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句產(chǎn)生的敘述效果的能力。①情節(jié)方面，以“小時(shí)候”“入學(xué)前夜”“高三那年”等時(shí)間詞串聯(lián)起“摘枇杷——上學(xué)——父親去世——追念”的情節(jié)，按時(shí)間順序展開(kāi)，使故事發(fā)展脈絡(luò)清晰，如兒時(shí)摘枇杷的快樂(lè)、青春期的矛盾、成年后的追悔等階段分明，層次結(jié)構(gòu)一目了然。②人物塑造方面，不同時(shí)間點(diǎn)下，父親的行為，如賣油條、收廢品、送枇杷，和“我”的態(tài)度形成對(duì)比。間線索得以完整呈現(xiàn)，體現(xiàn)人物的成長(zhǎng)軌跡。③時(shí)間詞的跨度展示了歲月流逝，兒時(shí)摘枇杷詳寫(xiě)，節(jié)奏放緩，突出溫馨；父親去世等情節(jié)略寫(xiě)，加快節(jié)奏，形成張弛有度的敘事。同時(shí)，回溯性的時(shí)間敘述，如“又到了摘枇杷的季節(jié)”帶有回憶濾鏡，易引發(fā)讀者對(duì)親情的共鳴。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品形象和表現(xiàn)手法的鑒賞，以及進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題目要求分析文本一中以細(xì)節(jié)塑造形象的體現(xiàn)，解答時(shí)，找出文本一中的細(xì)節(jié)，并分析其表現(xiàn)出的父親形象即可。①由文本一第4段“入學(xué)前夜，月光透進(jìn)鐵皮屋頂?shù)牧芽p，他蹲在床邊，拿出鄰居送的一個(gè)舊書(shū)包，用手反復(fù)摩挲著，仿佛那是世上最珍貴的物件”可知，入學(xué)前夜，父親用手“反復(fù)摩挲”鄰居送的舊書(shū)包，雖無(wú)言語(yǔ)，卻通過(guò)動(dòng)作傳遞出對(duì)“我”讀書(shū)的珍視，以及因家境貧寒無(wú)法提供更好條件的愧疚，凸顯其希望第9頁(yè)/共20頁(yè)女兒通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的樸素愿望。②由文本一第7段“拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)那天，父親咧嘴笑著，凸起的兩個(gè)臉蛋兒像熟透的枇杷果”可知，以比喻刻畫(huà)神態(tài)，將女兒的成就轉(zhuǎn)化為具象的喜悅，展現(xiàn)其不善言辭卻因女兒進(jìn)步而發(fā)自內(nèi)心的欣慰。③由文本一第8段“他總是把收來(lái)的紙殼和酒瓶子等廢品分揀后，裝入一個(gè)又大又結(jié)實(shí)的舊袋子里，使盡全力將幾十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三輪車上。賣廢品時(shí)，偶爾會(huì)被克扣斤兩，他也毫不在意，攥著得來(lái)的幾張皺巴巴的紙幣，笑得像撿到了寶”，這一甩布袋的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)出父親為了將沉重的廢品裝車，傾盡全力的模樣。父親拿到賣廢品的錢時(shí)小心翼翼，以及滿足的笑容，即使收入微薄，錢也是皺巴巴的，但父親依然感到滿足，展現(xiàn)出他樂(lè)觀的生活態(tài)度。這些細(xì)節(jié)從不同方面凸顯出面對(duì)生活重壓時(shí)，堅(jiān)韌樂(lè)觀的父親形象，讓讀者深切感受到父親為家庭努力拼搏，積極生活的精神。④由文本一第僂著身子離開(kāi)”，他的動(dòng)作與神態(tài)的隱忍，體現(xiàn)他對(duì)女兒青春期叛逆的理解與包容，不愿與女兒爭(zhēng)執(zhí)，默默承受委屈。被驅(qū)趕后，父親仍不忘給女兒帶果，佝僂的脊背既寫(xiě)盡勞作的疲憊，也暗示內(nèi)心的沉重。這一系列細(xì)節(jié)將父親隱忍、包容的愛(ài)刻畫(huà)得令人心碎——他用退讓守護(hù)女兒的尊嚴(yán)，卻將委屈默默吞咽。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨。”材料二：臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者貨財(cái)也，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。材料三：孔子曰：“鄙夫可與事君也歟？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！背嫉?0頁(yè)/共20頁(yè)始讀此書(shū)，疑其太過(guò)，以為鄙夫之患失，不過(guò)備位而茍容。及觀李斯憂蒙恬之奪其權(quán)，則立二世以亡秦；盧杞憂懷光之?dāng)?shù)其惡，則誤德宗以再亂，其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦?？鬃又?，良不為過(guò)。是以知為國(guó)者，平居必有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。若平居尚不能一言則臨難何以責(zé)其死節(jié)人臣茍皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如濟(jì)水。孫寶有言：“周公大圣，召公大賢，猶不相悅，著于經(jīng)典，兩不相損。”晉之王導(dǎo)，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以為人非堯舜，安得每事盡善，導(dǎo)亦斂衽謝之。若使言無(wú)不同，意無(wú)不合，更唱迭和，何者非賢？萬(wàn)一有小人居其間，則人主何緣知覺(jué)？10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若平居尚不能A一言B則臨難何以責(zé)C其死節(jié)D人臣E茍皆如此F天下亦曰G殆哉。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.矜，意為莊重，與《<老子>四章》中“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思不同。B.賊，意為傷害，與《兼愛(ài)》中“故賊人以利其身”的“賊”意思相同。C.事，意為治理，為……做事，與《論語(yǔ)·顏淵》中“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”意思不同。D.之，助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，與《五石之瓠》中“剖之以為瓢”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朋黨有原則的區(qū)別。B.歐陽(yáng)修運(yùn)用對(duì)比論證的手法，得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C.孔子認(rèn)為不可與人品鄙陋的人共事，他們?yōu)榱吮Ｈγ?，什么事情都能做得出?lái)，蘇軾認(rèn)為孔子這一觀點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。D.客人對(duì)王導(dǎo)的言論均表贊同，王述卻認(rèn)為人非圣賢，不可能盡善盡美，他的看法被王導(dǎo)接納。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。14.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括三人對(duì)“君子結(jié)黨”的看法?！敬鸢浮?0.BDFD12.C13.（1）所以做國(guó)君的，只應(yīng)黜退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么就天下太平了。第11頁(yè)/共20頁(yè)（2）什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？14.君子以同道為朋）軾認(rèn)為君子和而不同）【解析】論斷確立“義利之辨”的基本準(zhǔn)則；歐陽(yáng)修《朋黨論》通過(guò)嚴(yán)密邏輯論證，揭示君子之朋與小人之朋的本質(zhì)差異，提出“退偽用真”的治國(guó)方略；蘇軾奏章則以歷史案例佐證，強(qiáng)調(diào)“和而不同”的政治智慧。三義相契”的核心思想貫穿始終，對(duì)當(dāng)代政治倫理仍有啟示意義。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果平素尚且連一句話都不能夠向皇帝進(jìn)諫，那么在面對(duì)危難的時(shí)候又怎能希望他們以死殉節(jié)呢？假如所有的大臣都是這樣，那么國(guó)家也就很危險(xiǎn)了。B處斷開(kāi)；“其死節(jié)”作“責(zé)”的賓語(yǔ)，在賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；，其謂語(yǔ)是“亦曰殆”，故應(yīng)在兩句中間F處斷開(kāi)。故選BDF?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。莊重/夸耀。句意：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)。/自我夸耀的人不會(huì)長(zhǎng)久。B．正確句意：便會(huì)反過(guò)來(lái)互相傷害。/因此傷害他人來(lái)使自己獲利。C．正確。治理，為……做事/實(shí)踐，從事。句意：靠道義忠信名聲節(jié)操為國(guó)家做事。/請(qǐng)讓我實(shí)踐您這話。D剖開(kāi)來(lái)做瓢。故選D。第12頁(yè)/共20頁(yè)【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C之言，良不為過(guò)”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“君子喻于義，小人喻于利”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”概括為：孔子認(rèn)為君子應(yīng)知曉道義，莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私；②根據(jù)材料二“君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也”概括為：歐陽(yáng)修認(rèn)為君子看重道義、忠信、名節(jié)，他們互結(jié)為“朋”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，齊心協(xié)力；的和諧而反對(duì)（絕對(duì)）的一致。三人雖觀點(diǎn)有別，但皆一心為國(guó)。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)君子知曉的是義，小人知曉的是利。”孔子說(shuō)：“君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私?！辈牧隙何衣?tīng)說(shuō)朋黨的說(shuō)法，從古代就有了，但愿君主能辨別他們是君子還是小人就是了。一般地說(shuō)，君子和君子因道義一致結(jié)為朋，小人和小人因利益一致結(jié)為朋，這是很自然的道理。但我以為小人無(wú)朋，只有君子才有朋。什么緣故呢？小人所追求的是高官厚祿，所貪圖的是錢財(cái)，當(dāng)他們利益一致的時(shí)候，暫時(shí)互相結(jié)黨援引而成為朋，那是假象；等到他們一見(jiàn)利之所在而爭(zhēng)相搶奪，或者共同的利益沒(méi)有了而交情疏遠(yuǎn)，便會(huì)反過(guò)來(lái)互相傷害，即使是兄弟親戚也不顧惜。所以我說(shuō)小人無(wú)朋，他們暫時(shí)結(jié)為朋，是假象。君子卻不是這樣：所堅(jiān)持的是道義，所實(shí)行的是忠信，所珍惜的是名聲節(jié)操。用道義忠信名聲節(jié)操修養(yǎng)自身，就會(huì)道義一致而彼此互相增進(jìn)，靠道義忠信名聲節(jié)操為國(guó)家做事，就會(huì)彼此同心而互相救助，始終都一樣，第13頁(yè)/共20頁(yè)這就是君子的朋黨。所以做國(guó)君的，只應(yīng)黜退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么就天下太平了。材料三：孔子說(shuō)：“粗鄙的人能夠與之共同侍奉國(guó)君嗎？這種人在沒(méi)得到功名時(shí)，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他沒(méi)有什么事是做不出來(lái)的?！蔽易畛踝x這段話時(shí)，懷疑孔子說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)到（文獻(xiàn)上記載）李斯因擔(dān)心蒙恬搶奪其權(quán)力，便擁立秦二世從而使秦朝滅亡；盧杞因擔(dān)心李懷光列舉他的罪惡，便誤導(dǎo)唐德宗從而再次讓天下大亂，這類人的心思本來(lái)只是產(chǎn)生于擔(dān)憂失去功名，然而他們?cè)斐啥ㄓ型涀陨硇悦ｋU(xiǎn)、敢于觸犯君主威嚴(yán)的人，那么在面對(duì)危難的時(shí)候或許就會(huì)有不惜以身維護(hù)正義、堅(jiān)持到死而不改變志向的大臣。如果平素尚且連一句話都不能夠向皇帝進(jìn)諫，那么在面對(duì)危難的時(shí)候又怎能希望他們以死殉節(jié)呢？假如所有的大臣都是這樣，那么國(guó)家也就很危險(xiǎn)了。君子追求多樣性的和諧而反對(duì)（絕對(duì)）的一致，小人追求（絕對(duì)）的一致而反對(duì)多樣性的和諧。多樣性的和諧就像用多種調(diào)味品配合孫寶曾說(shuō)過(guò)：“周公是大圣人，召公也是大賢人，但他們兩人間的關(guān)系尚且有不愉快的地方，這一點(diǎn)記載在經(jīng)典中，卻不影響兩個(gè)人的賢德?！睍x朝的王導(dǎo)，可稱得上是國(guó)家重臣，每次他和客人談?wù)摃r(shí)，在座的人都稱贊他說(shuō)得對(duì)，但王述表現(xiàn)出不悅的態(tài)度，認(rèn)為王導(dǎo)不是堯舜那樣的圣人，哪里能夠做到每件事都十分完相互呼應(yīng)配合，那么什么人不是賢才呢？如果有人格卑下的人混雜在里面，那么君主（您）將依據(jù)什么才能發(fā)現(xiàn)知道呢？（二）古詩(shī)詞鑒賞（命題人：何春燕、馬溢嫡）閱讀下面文字，完成下列小題。霜天曉角納蘭性德重來(lái)對(duì)酒，折盡風(fēng)前柳。若問(wèn)看花情緒，似當(dāng)日、怎能彀。休為西風(fēng)瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白壁，天已早安排就。注：彀，同“夠”。青蠅白璧：喻小人讒謗好人，污其清白。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開(kāi)篇兩句交代詩(shī)人與友人對(duì)酒折柳之事，一個(gè)“盡”字道出詞人的深情不舍。B.C.結(jié)尾兩句表明君子為人所污之事是上天安排，命運(yùn)如此，表達(dá)詞人的妥協(xié)和痛楚。第14頁(yè)/共20頁(yè)D.這首詞寫(xiě)別情，卻脫出別情外，終又回到別情上，始終想解脫，又始終不可解脫。16.首這一舉動(dòng)抒發(fā)的思想感情。【答案】15.C16.命運(yùn)不公時(shí)的愁苦、煩悶和思索；在杜甫《春望》中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，通過(guò)“搔首”這一動(dòng)作，抒發(fā)了詩(shī)人因國(guó)破家亡、憂國(guó)憂民而產(chǎn)生的焦慮、痛苦和愁緒?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.早安排就”則是自己面對(duì)不公卻無(wú)能為力的沉默無(wú)奈，借此來(lái)寬慰自己。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“搔首”在兩首詩(shī)詞中都是作者內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)，雖然表現(xiàn)相同，但兩者的內(nèi)心情感卻不一樣。的“搔首”并非簡(jiǎn)單的動(dòng)作，由結(jié)句的“自古青蠅白璧，天已早安排就”可以看出，這一動(dòng)作象征著詞人內(nèi)心的激憤與無(wú)奈。在蕭瑟的西風(fēng)中，詞人仿佛感受到命運(yùn)不公的嘲弄，人生的無(wú)奈，使得他不由自主地頻頻搔首，試圖借此排解內(nèi)心的愁苦和煩悶。每一個(gè)搔首的瞬間，都是詞人對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的深沉思索。家憂齊上心頭，內(nèi)憂外患糾纏難解。眼前一片慘戚景象，內(nèi)心焦慮至極，極無(wú)聊賴時(shí)刻，搔首徘徊，意志不僅僅是詩(shī)人對(duì)衰老的無(wú)奈，更是他對(duì)國(guó)家興衰、人民疾苦的深深憂慮。每一次搔首，都是他對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人民福祉的關(guān)切與焦慮，是對(duì)國(guó)破家亡、憂國(guó)憂民的痛苦和愁緒的抒發(fā)。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“_________，_________”。第15頁(yè)/共20頁(yè)__________，__________（3）張若虛《春江花月夜》中的“__________________”兩句，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織在一起，灑落在江樹(shù)上，也灑落在讀者心上，將情感推向了高潮。【答案】①.見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)④.奔流到海不復(fù)回⑤.不知乘月幾人歸⑥.落月?lián)u情滿江樹(shù)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：賢、齊、焉、省、流、乘、搖。5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年9月19日9時(shí)14分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭與遠(yuǎn)征一號(hào)上面級(jí)，成功發(fā)射第五十九顆、六十顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，這是北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的最后兩顆衛(wèi)星。甲，標(biāo)志著北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程正式完成，意味著中國(guó)人獨(dú)立自主建設(shè)的北斗系統(tǒng)進(jìn)入發(fā)展新征程?！癆”從1994年北斗一號(hào)工程立項(xiàng)開(kāi)始，幾代北斗人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了北斗系統(tǒng)從無(wú)到有、從有到優(yōu)、從區(qū)域到全球的歷史性跨越。沒(méi)有先例可以參考，就創(chuàng)造先例；乙，就大膽探索。北斗系統(tǒng)的發(fā)展歷程，彰顯了中國(guó)人民矢志創(chuàng)新的（B“無(wú)人區(qū)”的那股子闖勁和韌勁。C新去實(shí)現(xiàn)突破。比如，嫦娥六號(hào)順利“回家”，要經(jīng)歷“太空打水漂”的過(guò)程，既要讓返回器減速適中，還要在固定的位置穿出大氣層。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，科研人員模擬了上千萬(wàn)條飛行路線，確保過(guò)程的順利和返回的高精度。又如，在幾代科研人員接力攻關(guān)、攻克“稀土鋼”的基礎(chǔ)上，歷時(shí)多年，成功研制出超大型盾構(gòu)機(jī)用直徑8米主軸承，打破了盾構(gòu)機(jī)主軸承國(guó)產(chǎn)化難題。自主創(chuàng)新之路，從無(wú)坦途。不舍微末、不棄寸功，一步一個(gè)腳印，丙。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C三處括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各句中的引號(hào)與文中加點(diǎn)處的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.他看上去更像一個(gè)地道的農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱謂。B.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。第16頁(yè)/共20頁(yè)C.D.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。20.請(qǐng)為本則消息擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。21.不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A.千秋萬(wàn)代B.豪情壯志C.一朝一夕19.D20.北斗三號(hào)最后兩顆衛(wèi)星成功發(fā)射21.甲：任務(wù)的成功乙：沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒丙：才會(huì)有標(biāo)志性成果的不斷涌現(xiàn)22.①在“歷時(shí)多年”前加上“我國(guó)”或在“成功研制”前加上“我國(guó)”；②在“破解了盾構(gòu)機(jī)主軸承國(guó)產(chǎn)化”末尾加上“難題”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.指世世代代，時(shí)間久長(zhǎng)。B.壯志”，豪邁的情感，遠(yuǎn)大的志向。C.根據(jù)后文“需要咬定目標(biāo)不放松，以釘釘子精神一個(gè)創(chuàng)新接一個(gè)創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)突破”可知，此處強(qiáng)調(diào)重大很短的時(shí)間。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“無(wú)人區(qū)”的引號(hào)表示特殊含義。A.引號(hào)表示特定稱謂；B.引號(hào)表示諷刺和反語(yǔ)；第17頁(yè)/共20頁(yè)C.引號(hào)表示引用；D.引號(hào)表示特殊含義。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)新聞標(biāo)題的能力。本文的核心事件是“2024年9月19球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的最后兩顆衛(wèi)星”，提煉關(guān)鍵要素“北斗三號(hào)”“最后兩顆衛(wèi)星”“成功發(fā)射”，組合成“北斗三號(hào)最后兩顆衛(wèi)星成功發(fā)射”，既涵蓋核心信息，又符合字?jǐn)?shù)限制?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：本處是說(shuō)北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程正式完成的標(biāo)志，而根據(jù)“這是北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的最后兩顆衛(wèi)星”，可見(jiàn)發(fā)射這兩顆衛(wèi)星任務(wù)的成功是北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程正式完成的標(biāo)志，可填“任務(wù)的成功”。史性跨越”，再根據(jù)“沒(méi)有先例可以參考，就創(chuàng)造先例”的句式和后文“就大膽探索”的內(nèi)容可知，本處應(yīng)填寫(xiě)與之相照應(yīng)的“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)借鑒”，故可填“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒”。丙：本空位于段尾句末，應(yīng)起到總結(jié)全文的作用。根據(jù)段首“重大自主創(chuàng)新成果的取得”“以釘釘子精神一個(gè)創(chuàng)新接一個(gè)創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)突破”等內(nèi)容可知，本處是說(shuō)只有不舍微末、不棄寸功，一步一個(gè)腳印，才能走好自主創(chuàng)新之路，才會(huì)有這么多的標(biāo)志性成果出現(xiàn)，故可填“才會(huì)有標(biāo)志性成果的不斷涌現(xiàn)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。簢?guó)”或在“成功研制”前加上“我國(guó)”；②“打破了盾構(gòu)機(jī)主軸承國(guó)產(chǎn)化難題”搭配不當(dāng)，把“打破”改為“破解”。修改后的句子為：又如，在幾代科研人員接力攻關(guān)、攻克“稀土鋼”的基礎(chǔ)上，我國(guó)歷時(shí)多年，成功研制出超大型盾構(gòu)機(jī)用直徑8米主軸承，破解了盾構(gòu)機(jī)主軸承國(guó)產(chǎn)化難題。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第18頁(yè)/共20頁(yè)榜樣始終激勵(lì)著人們前行。材料二：當(dāng)代社會(huì)的榜樣是多樣的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人類；張桂梅扎根山區(qū)，以教育點(diǎn)亮希望；范振喜立足崗位，用