第二單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第5講秦漢的經(jīng)濟(jì)、文化與科技?xì)v史綱要(1)了解秦漢時(shí)期主要經(jīng)濟(jì)制度、措施以及這些制度與措施的意義。(2)通過(guò)了解絲綢之路，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。(3)通過(guò)了解兩漢文化的成就，認(rèn)識(shí)兩漢文化成就的原因及其特點(diǎn)。選擇性必修了解中國(guó)歷史上(秦漢時(shí)期)：(1)貨幣發(fā)行和使用情況。(2)以賦役制度為首要任務(wù)的戶籍制度。(3)中央王朝在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面的重要措施。(4)古代的商貿(mào)活動(dòng)與貿(mào)易通道。(5)勞動(dòng)工具和勞作方式的變化。(6)水陸交通建設(shè)及主要交通工具。課標(biāo)要求夯基固本素能提升1命題情境視野拓展2即時(shí)反饋經(jīng)典集訓(xùn)3課時(shí)測(cè)評(píng)4夯基固本素能提升1．1959年，從河南某漢代冶鐵遺址中發(fā)掘出大量遺跡遺物，其中煉爐17座，皆半地穴式，由爐門(mén)、火膛、爐床、煙囪四部分組成……鑄造工具有鼓風(fēng)管等。試扼要說(shuō)明其所能佐證的史實(shí)。提示：材料中“煉爐17座，皆半地穴式，由爐門(mén)、火膛、爐床、煙囪四部分組成”“鼓風(fēng)管”等信息符合高溫冶鑄技術(shù)的特征，表明當(dāng)時(shí)高溫冶鑄技術(shù)已出現(xiàn)。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)考點(diǎn)一秦漢的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活2．考古出土的西漢時(shí)期隨葬品中青銅禮器逐漸減少，陶禮器增多。到東漢時(shí)期陶禮器減少，豪強(qiáng)地主墓葬中實(shí)用類(lèi)冥器模型大量出現(xiàn)，如倉(cāng)、井、灶、豬圈、雞舍、磨房、建筑模型等。試從勞作方式的角度予以解讀。提示：據(jù)“倉(cāng)、井、灶、豬圈、雞舍、磨房、建筑模型”等信息可知，東漢豪強(qiáng)地主墓葬中的冥器模型中有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的器具較為齊全，間接反映了東漢自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)秦漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)(選必2)

梳理融匯耕作方式鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式水利灌溉西漢修建的________、東漢末期已出現(xiàn)翻車(chē)技術(shù)體系逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系龍首渠(2)漢代手工業(yè)(選必2)紡織業(yè)①漢朝的畫(huà)像石中出現(xiàn)了人們使用紡車(chē)紡紗的場(chǎng)景②人們能夠使用構(gòu)造復(fù)雜的________織出帶有精美花紋的絲織品③四川成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓出土的蜀錦提花機(jī)模型，堪稱(chēng)迄今為止世界最早的提花機(jī)模型，成為漢朝成都紡織業(yè)的重要見(jiàn)證陶瓷業(yè)東漢時(shí)期制瓷技術(shù)漸趨成熟，燒制出釉層較厚而有光澤的青瓷冶煉業(yè)①漢武帝在南陽(yáng)設(shè)鐵官②南陽(yáng)有多處冶鐵和鑄造作坊，冶鐵工匠積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)③南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明了水力風(fēng)箱——______，以水力為動(dòng)力，裝置皮橐鼓風(fēng)，將空氣送入冶鐵爐，大大提高了生產(chǎn)效率提花機(jī)水排(3)秦漢時(shí)期的商業(yè)秦朝貨幣在圜錢(qián)基礎(chǔ)上將貨幣統(tǒng)一為_(kāi)___________。(選必1)度量衡統(tǒng)一了度量衡漢朝市場(chǎng)市場(chǎng)繁榮(描繪集市的東漢畫(huà)像磚)貨幣漢武帝時(shí)開(kāi)始鑄造“五銖”銅錢(qián)，這一形制一直使用到唐朝初年。(選必1)信貸、契約凡是涉及買(mǎi)賣(mài)、租佃、借貸等財(cái)產(chǎn)關(guān)系和收養(yǎng)、雇傭、立嗣等人身關(guān)系的事宜，當(dāng)事人之間幾乎都要訂立契約。(選必2)圓形方孔錢(qián)2．賦稅制度(選必1)田賦秦朝稅率極高：漢朝稅率大大降低人頭稅秦朝有口賦或戶賦；漢代按不同年齡人口，征收口賦和算賦，商人和奴婢的算賦錢(qián)要加倍財(cái)產(chǎn)稅(漢代)車(chē)船稅、商人和高利貸者“算緡錢(qián)”、財(cái)產(chǎn)“稅民資”、牲畜稅等徭役

更卒丁男每年服役一個(gè)月，在本郡或本縣承擔(dān)官府各種建設(shè)運(yùn)輸?shù)葎趧?dòng)正卒郡國(guó)和京城服兵役兩年戍卒到邊塞屯戍一年3．戶籍與社會(huì)救濟(jì)(選必1)戶籍制度秦朝實(shí)行分類(lèi)登記制度漢朝丞相主管全國(guó)戶籍工作，戶是政府征派賦役的單位，百姓編戶入籍，形成了封建國(guó)家的“__________”社會(huì)救濟(jì)漢朝設(shè)常平倉(cāng)制度，調(diào)節(jié)糧價(jià)秦漢皇帝有時(shí)會(huì)賜給高齡老人手杖——鳩杖，以示尊重編戶齊民(2022·湖南卷)漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，致府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣(mài)爵、更幣、算車(chē)船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉A．體現(xiàn)以農(nóng)為本B．服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C．意在藏富于民D．解決了財(cái)政危機(jī)

典題品悟√史料實(shí)證西漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)政策(或漢武帝時(shí)期的治國(guó)理念)歷史解釋漢武帝時(shí)期為了聚斂財(cái)富解決財(cái)政危機(jī)，用盡了各種手段，但唯獨(dú)沒(méi)有增加田租，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)堅(jiān)持以農(nóng)為本的治國(guó)理念素養(yǎng)對(duì)接思維路徑根據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期為了聚斂財(cái)富解決財(cái)政危機(jī)，用盡了各種手段，但唯獨(dú)沒(méi)有增加田租，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)堅(jiān)持以農(nóng)為本的治國(guó)理念，故選A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期已經(jīng)處于西漢中期，所以材料所述措施不是服務(wù)于漢初戰(zhàn)事，排除B項(xiàng)；材料中的措施是為了增加商稅、壟斷工商買(mǎi)賣(mài)、充盈國(guó)庫(kù)，而不是藏富于民，排除C項(xiàng)；單憑題干信息不能得出“解決了財(cái)政危機(jī)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。探究點(diǎn)1信息獲取——秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展材料秦漢時(shí)期，全國(guó)以商業(yè)發(fā)達(dá)的大都市為中心，形成若干個(gè)分布在交通干線上的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、北方的薊(今北京)、長(zhǎng)江三角洲的吳(今蘇州)、珠江三角洲的番禺(今廣州)都是重要的商業(yè)中心。交通干線上驛傳羅布，車(chē)馬轉(zhuǎn)輸往來(lái)不絕。商業(yè)門(mén)類(lèi)繁多，高利貸也成為重要行業(yè)，稱(chēng)作“子錢(qián)家”。西漢中期以后，對(duì)外貿(mào)易逐漸發(fā)達(dá)，建立了自河西走廊通往中亞、西亞以及歐洲的“絲綢之路”。主要出口絲織品，進(jìn)口貂皮等毛織物、香料、珠寶等。番禺成為重要的對(duì)外貿(mào)易港口，海上“絲綢之路”開(kāi)始形成?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》

深化探究讀史：材料從商業(yè)、交通等方面反映出秦漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。提示：表現(xiàn)：形成了全國(guó)和區(qū)域性市場(chǎng)；出現(xiàn)了一批商業(yè)城市；國(guó)內(nèi)交通發(fā)展；商業(yè)繁榮；海、陸絲綢之路開(kāi)辟；對(duì)外貿(mào)易初步發(fā)展。秦漢時(shí)期的商業(yè)、交通和城市拓展深化商業(yè)秦統(tǒng)一貨幣、度量衡有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。但推行重農(nóng)抑商政策使商業(yè)發(fā)展困難，加之時(shí)間、地點(diǎn)的限制，總體水平不高海外貿(mào)易西漢時(shí)期開(kāi)通陸路和海上絲綢之路，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞歐交通秦始皇修建由都城咸陽(yáng)通達(dá)各地的馳道；開(kāi)通連接長(zhǎng)江和珠江兩大水系的靈渠城市坊市分區(qū)，西漢長(zhǎng)安東西有市九處漢武帝的抑商政策推行貨幣官鑄、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理以及向工商業(yè)者加重征稅等措施，在一定程度上抑制了富商大賈的勢(shì)力探究點(diǎn)2問(wèn)題闡釋——漢初賦稅制度的特點(diǎn)材料漢初對(duì)秦代賦稅制度進(jìn)行了一定的改革。田租、算賦、更賦、訾稅、算車(chē)船、算馬牛羊牲畜等十幾個(gè)賦稅項(xiàng)目，由中央負(fù)責(zé)國(guó)家財(cái)政的大司農(nóng)和派去地方郡國(guó)主政的官員進(jìn)行征收管理。山林園池稅、市稅、口賦、地方資源經(jīng)營(yíng)收入、礦稅、漁稅、公田收入等，由負(fù)責(zé)皇室財(cái)政的少府征收。地方封王封侯在其封地內(nèi)，可以各自配置專(zhuān)責(zé)官員管理賦稅，獨(dú)立于國(guó)家財(cái)政之外，各自經(jīng)營(yíng)，自成體系。漢高祖時(shí)期制定的田租率為“十五稅一”，到文景時(shí)，“三十稅一”成為定制?！幾孕焓棱牎稘h代賦稅征收管理的幾個(gè)特征》讀史：材料介紹了漢初賦稅制度的種類(lèi)、征收方式及田賦征收。思考：試闡釋說(shuō)明漢初賦稅制度的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：賦稅種類(lèi)繁多；國(guó)家與皇室分開(kāi)征收；諸侯在封地內(nèi)享有獨(dú)立征收權(quán)；田賦大為降低。秦漢時(shí)期賦稅制度的特征及影響(1)秦朝：賦稅增加了政府財(cái)政收入，但沉重的賦稅又加劇了秦朝的短命。(2)漢朝：我國(guó)封建社會(huì)完整的賦稅徭役制度正式形成。影響：漢代統(tǒng)治者輕徭薄賦，迅速恢復(fù)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)；加劇了土地兼并，引發(fā)了階級(jí)矛盾和社會(huì)危機(jī)；無(wú)地或少地的農(nóng)民為逃避難以負(fù)擔(dān)的賦役，或托庇豪門(mén)，加強(qiáng)了豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，或淪為流民，成為社會(huì)動(dòng)蕩不安的重要因素，大量的編戶齊民從政府的戶籍中消失，加劇了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)。拓展深化1．從漢武帝統(tǒng)治時(shí)期到東漢中期，規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛；東漢和帝后，以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。從唯物史觀的角度看，你能得到什么認(rèn)識(shí)？提示：由大賦到小賦的轉(zhuǎn)變，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境變化的影響，是時(shí)代變化的結(jié)果。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)考點(diǎn)二秦漢時(shí)期的文化與對(duì)外交流2．《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專(zhuān)傳，開(kāi)創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權(quán)立傳的先例。而且無(wú)論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。試說(shuō)明這一敘史方式的時(shí)代意義。提示：《史記》是一本紀(jì)傳體史書(shū)，專(zhuān)設(shè)民族列傳，說(shuō)明司馬遷重視各少數(shù)民族歷史，并將其列為黃帝后代，這一思想順應(yīng)了當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的時(shí)代潮流。3．1957年陜西出土的“灞橋紙”、1986年甘肅天水附近放馬灘古墓中出土的紙地圖，它們均發(fā)掘于西漢古墓和遺址。據(jù)此可得到的基本認(rèn)知是什么？提示：西漢已出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)用紙。1．兩漢時(shí)期的文化(1)思想和教育

梳理融匯尊崇儒術(shù)漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)教育漢武帝時(shí)期，朝廷設(shè)五經(jīng)博士，中央設(shè)______(西晉以后設(shè)國(guó)子監(jiān))，開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)。(選必3)太學(xué)(2)史學(xué)和文學(xué)史學(xué)《史記》西漢司馬遷撰寫(xiě)，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁《漢書(shū)》東漢班固撰寫(xiě)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體________文學(xué)漢賦一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。司馬相如的《上林賦》是其代表作樂(lè)府詩(shī)是國(guó)家專(zhuān)管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，樂(lè)府采集民歌修改而成的詩(shī)五言詩(shī)東漢民間流行斷代史(3)科技學(xué)科時(shí)期主要成就中醫(yī)藥學(xué)西漢①疫病防治：隔離患者；注意公共衛(wèi)生②《黃帝內(nèi)經(jīng)》：總結(jié)了先秦、秦漢時(shí)期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作。(選必2)東漢①《神農(nóng)本草經(jīng)》：中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著②華佗：創(chuàng)制了麻醉藥“麻沸散”以及健身方法“五禽戲”③張仲景：提出辨證施治原則，著成的《____________》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。(選必2)造紙術(shù)東漢105年，東漢______改進(jìn)造紙術(shù)；促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展數(shù)學(xué)兩漢《__________》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位傷寒雜病論蔡倫九章算術(shù)2．秦漢時(shí)期的交通和對(duì)外交往(1)水陸交通(選必2)秦朝開(kāi)鑿連接湘水和離水的靈渠，修筑馳道、直道和五尺道，構(gòu)成了以______為中心的全國(guó)性道路網(wǎng)漢代絲綢之路貫通，海上絲綢之路初步形成東、南兩條航線，東線通向朝鮮半島和日本，南線通向印度洋咸陽(yáng)秦朝的馳道和直道(1)位置不同：秦馳道以咸陽(yáng)為中心的、通往全國(guó)；而秦直道位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)、甘肅省和陜西省境內(nèi)。(2)用途不同：秦馳道主要用于交通，方便皇帝出巡，可以說(shuō)，這是中國(guó)歷史上最早的正式的“國(guó)道”；而秦直道主要用于軍事，可以作為運(yùn)兵通道。

易混辨識(shí)(3)數(shù)量不同：馳道是中國(guó)歷史上最早的“國(guó)道”，以咸陽(yáng)為中心的、通往全國(guó)，著名的馳道就有9條；而直道只有一條，從云陽(yáng)通往九原郡，全長(zhǎng)700余千米。(4)速度不同：直道由于道路更加筆直，行車(chē)的速度要快于馳道。易混辨識(shí)(2)對(duì)外交往(選必1、3)使臣97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)________一帶東漢時(shí)期，倭國(guó)派使臣來(lái)朝，光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國(guó)王”金印一枚佛教兩漢之際，來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)。4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)文字公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。在漢字基礎(chǔ)上，朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字儒學(xué)3－5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)波斯灣探究點(diǎn)1問(wèn)題闡釋——西漢儒學(xué)改造材料只有到董仲舒完成儒學(xué)改造，使儒學(xué)從思想領(lǐng)域走向政治領(lǐng)域以后，儒學(xué)才更加具備自上而下地向全國(guó)廣泛傳播的條件與可能。也就是說(shuō)，從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的“教化之地”。而正是在儒學(xué)的傳播過(guò)程中，“大一統(tǒng)”的民族觀才漸漸深入人心，成為各族人民共同信奉的政治理念?！幾岳羁私ā段鳚h儒學(xué)改造對(duì)中華傳統(tǒng)民族觀的影響》

深化探究讀史：材料主要反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)改造后“儒學(xué)的變化→儒學(xué)廣泛傳播→共同信奉”的政治理念的形成。思考：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括漢代在思想上鞏固“大一統(tǒng)”的措施。提示：措施：接受董仲舒的新儒學(xué)體系，尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位。漢武帝“尊崇儒術(shù)”的影響拓展深化對(duì)儒學(xué)儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流對(duì)王朝統(tǒng)一了國(guó)家主流思想，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)對(duì)社會(huì)“三綱五常”成為個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的社會(huì)生活對(duì)選官儒學(xué)家得到重用，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典氛圍的形成對(duì)法律以儒入法，法律的制定和案件的審判深受儒家思想的影響對(duì)教育儒學(xué)壟斷教育，從中央到地方形成系統(tǒng)的國(guó)家教育體系漢武帝“尊崇儒術(shù)”的影響拓展深化對(duì)科技中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技探究點(diǎn)2價(jià)值引領(lǐng)——漢代中外經(jīng)濟(jì)文化交流材料漢初，河西走廊為匈奴所占，與西方的道路難以直達(dá)。漢武帝即位后，不斷反擊和進(jìn)攻匈奴，匈奴被迫向北遷移。張騫“鑿空”西域后，中國(guó)的絲綢和蠶桑技術(shù)、鐵器、釉陶、井渠法和造紙術(shù)都陸續(xù)西傳。中亞、西亞的特產(chǎn)如胡桃(核桃)、石榴、芝麻、黃瓜、大蒜、胡蘿卜、胡豆(蠶豆)、橄欖、胡椒、苜蓿等也先后傳到中國(guó)。大宛的“汗血馬”、非洲的鴕鳥(niǎo)、獅子以及西方的寶石、香料等也由西域古國(guó)贈(zèng)獻(xiàn)而來(lái)。史書(shū)稱(chēng)武帝時(shí)的長(zhǎng)安集市“殊方異類(lèi)，至于三萬(wàn)里”?！幾哉沧討c《中國(guó)古代史》讀史：材料既反映了漢代絲綢之路開(kāi)辟的時(shí)代背景，又反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況。思考：試分析漢代中外經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展較快的原因。提示：原因：漢代的統(tǒng)一強(qiáng)盛(漢武帝時(shí)期國(guó)力的強(qiáng)盛)；漢武帝出擊匈奴，打通了西域通道；積極對(duì)外的開(kāi)放政策；張騫通西域和絲綢之路的開(kāi)辟；漢代手工業(yè)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。秦漢時(shí)期文化發(fā)展的基本特點(diǎn)拓展深化統(tǒng)一性秦朝“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”；漢武帝尊崇儒術(shù)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想文化多樣性在中原地區(qū)文化發(fā)展的同時(shí)，邊疆民族文化也蓬勃發(fā)展，形成了多樣化的風(fēng)格先進(jìn)性秦漢時(shí)期有許多創(chuàng)造發(fā)明居于世界領(lǐng)先地位，例如太陽(yáng)黑子的最早記錄、造紙術(shù)的改進(jìn)等秦漢時(shí)期文化發(fā)展的基本特點(diǎn)拓展深化開(kāi)放性秦漢時(shí)期，中外文化交流空前頻繁，例如佛教傳入中國(guó)；中國(guó)的造紙術(shù)傳到朝鮮、越南和日本，鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)西傳等氣勢(shì)恢宏秦漢時(shí)期涌現(xiàn)出了如萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑等世界矚目的文化成就返回命題情境視野拓展情境一讀史思辨——西漢中前期商人的主要追求在西漢中前期，出現(xiàn)了“用貧求富”的熱潮。求富最有效的途徑是經(jīng)商。經(jīng)商也有經(jīng)商的學(xué)問(wèn)，商人們把“求利”看做是人生的主要追求目標(biāo)，有“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的說(shuō)法。為了求利而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，有“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)。此言末業(yè)，貧者之資也”，還有“以末致財(cái)，用本守之”等?！幾詮垈鳝t主編《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》信息提煉：商人通過(guò)經(jīng)商、購(gòu)買(mǎi)土地以求獲得最大利潤(rùn)。命題視角：根據(jù)材料概括西漢中前期的“求富”觀念。情境二讀表研史——西漢的賦稅制度與民生西漢農(nóng)民家庭收入(糧食)與支出情況表(單位：錢(qián))項(xiàng)目數(shù)量備注收入糧食8500折算為貨幣后的大致值支出賦田租(上繳實(shí)物)283同上算賦和口賦(上繳貨幣)406——役兵役和徭役2300除部分兵役必須親身應(yīng)役外，其余可親身應(yīng)役或上繳貨幣代役，2300錢(qián)為代役的貨幣數(shù)量日常開(kāi)支食4918據(jù)戰(zhàn)國(guó)比例推算衣2732同上祭祀等儀式300以戰(zhàn)國(guó)數(shù)據(jù)為參考資料來(lái)源：《漢書(shū)·食貨志》；《居延漢簡(jiǎn)甲乙編》附：材料中西漢農(nóng)民家庭年收入(糧食)與支出的差額計(jì)算如下：納錢(qián)代役的情況：8500－(283＋406＋2300＋4918＋2732＋300)＝－2439(錢(qián))，即虧2439錢(qián)；親身服役的情況：8500－(283＋406＋4918＋2732＋300)＝－139(錢(qián))，即虧139錢(qián)。信息提煉：西漢時(shí)期農(nóng)民收入不敷支出，衣著消費(fèi)比重較高。命題視角：結(jié)合西漢農(nóng)民家庭年收入(糧食)與支出的差額的計(jì)算結(jié)果，試析西漢農(nóng)民會(huì)采用耕織結(jié)合經(jīng)濟(jì)形式的原因。情境三名家論史——漢代的體育文化

漢代的體育活動(dòng)根植于漢代的思想和意識(shí)形態(tài)之中。漢初，各家學(xué)術(shù)思想非常活躍，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，這促進(jìn)了體育活動(dòng)的發(fā)展。70多年后，“射、御、數(shù)”的體育教育被從“六藝”中剔除，競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性強(qiáng)的體育活動(dòng)也逐漸變成了傳習(xí)封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段?！幾藻X(qián)文軍《漢代體育文化發(fā)展的歷史背景與思想基礎(chǔ)》觀點(diǎn)提煉：漢初“無(wú)為而治”的黃老思想客觀上促進(jìn)了體育發(fā)展；“尊崇儒術(shù)”以及宣傳封建道德弱化了體育的競(jìng)技性。命題視角：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢代思想領(lǐng)域的變化對(duì)體育發(fā)展的影響。返回即時(shí)反饋經(jīng)典集訓(xùn)命題點(diǎn)一秦漢的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1．(2024·安徽名校聯(lián)考)賈誼曾上書(shū)漢文帝，曰：“今背本而趨末，食者甚重，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。今驅(qū)人而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足而人樂(lè)其所矣。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退B．經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)重大變化C．商業(yè)活動(dòng)較為興盛D．重農(nóng)抑商成為社會(huì)共識(shí)√根據(jù)材料內(nèi)容可知，漢文帝時(shí)，有很多民眾舍棄農(nóng)業(yè)、從事商業(yè)，因此賈誼建議朝廷應(yīng)該重本抑末，表明當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)較為興盛，C項(xiàng)正確；僅依據(jù)材料中民眾舍棄農(nóng)業(yè)從事商業(yè)無(wú)法得出“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；通過(guò)材料不能看出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了重大變化，排除B項(xiàng)；“社會(huì)共識(shí)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。2．(2021·全國(guó)乙卷)下面是西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表(單位：戶)據(jù)上表可知，在此期間A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速

B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒(méi)落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇

D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退√郡名西漢末東漢中期代郡(今河北、山西間)5677120123太原(今屬山西)16986330902南陽(yáng)(今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū))359316528551汝南(今河南東南、安徽西北)461587404448豫章(今屬江西)67462406496零陵(今湖南、廣西間)21092212284根據(jù)材料西漢末與東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量比較可知，豫章、零陵、南陽(yáng)等涉及江南地區(qū)的戶數(shù)大量增加，而表格中其余地區(qū)均為北方地區(qū)，戶數(shù)則相對(duì)減少，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平比較低的情況下，戶數(shù)的增加說(shuō)明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相對(duì)較快，所以這時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要快于北方，故選A項(xiàng)；東漢時(shí)期是豪強(qiáng)大族勢(shì)力強(qiáng)盛的時(shí)期，并不是沒(méi)落時(shí)期，排除B項(xiàng)；東漢以來(lái)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小了南北方的經(jīng)濟(jì)差距，排除C項(xiàng)；由于漢代牛耕逐漸普及，個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)正處于繁榮時(shí)期，并沒(méi)有衰退，排除D項(xiàng)。3．(2023·山西大同一模)漢初，統(tǒng)治者頒行“復(fù)弛商賈之律”，文景之時(shí)，商賈“因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾”。漢武帝時(shí)，商人又受到沉重的打擊，其對(duì)國(guó)家的威脅受到抑制。這表明漢武帝時(shí)期A．推行了休養(yǎng)生息政策

B．加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)控制C．規(guī)范了商業(yè)市場(chǎng)秩序

D．解除了國(guó)家威脅√通過(guò)材料“復(fù)弛商賈之律”“商人又受到沉重的打擊，其對(duì)國(guó)家的威脅受到抑制”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，B項(xiàng)正確；漢朝推行休養(yǎng)生息政策是在漢武帝之前，排除A項(xiàng)；材料信息未涉及商業(yè)市場(chǎng)秩序，排除C項(xiàng)；“解除了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。4．(2024·山東聊城模擬)圖一、圖二是目前出土的漢畫(huà)像石中較為常見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)出行圖，畫(huà)像中有大量的人物和車(chē)輛，以及激戰(zhàn)的畫(huà)面。這類(lèi)畫(huà)像石反映出漢代A．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融

B．崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣C．人們審美觀的多元化

D．社會(huì)生活的豐富多彩√根據(jù)材料及所學(xué)可知，畫(huà)像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)形式，反映墓主人生前的生活場(chǎng)景，畫(huà)像石中有大量的人物和車(chē)輛，以及激戰(zhàn)的畫(huà)面，表現(xiàn)了漢代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，以及當(dāng)時(shí)崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)民族交融，排除A項(xiàng)；畫(huà)像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)，與審美觀的多元化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中畫(huà)像石描述的是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而非社會(huì)生活，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)二秦漢時(shí)期的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流5．(2023·遼寧大連一模)《漢書(shū)》載：“宛王蟬封與漢約，歲獻(xiàn)天馬二匹。漢使采蒲陶(葡萄)、目宿(苜蓿)種歸。”《大唐西域記》記述：公元1世紀(jì)時(shí)，桃在印度被認(rèn)為是“中國(guó)果”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于A．中華文化優(yōu)秀 B．漢初國(guó)力強(qiáng)盛C．民族關(guān)系融洽 D．絲綢之路開(kāi)通√依據(jù)材料可知，漢代時(shí)，西域的農(nóng)作物傳入中國(guó)和印度，結(jié)合所學(xué)可知，這一現(xiàn)象出現(xiàn)主要得益于絲綢之路的開(kāi)通，絲綢之路加強(qiáng)了中原與西域和南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，D項(xiàng)正確；材料反映的是西域的農(nóng)作物傳入中國(guó)，與“中華文化優(yōu)秀”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢初國(guó)力衰弱，并不強(qiáng)盛，排除B項(xiàng)；材料反映的是西域的農(nóng)作物傳入中國(guó)，與“民族關(guān)系”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。6．(2023·山東濰坊期末)《漢書(shū)·張騫傳》記載，元狩四年張騫出使西域時(shí)，漢武帝批準(zhǔn)帶“牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)”?！逗鬂h書(shū)·西域傳》記載“(永元)六年，班超復(fù)擊破焉耆，于是五十余國(guó)悉納質(zhì)內(nèi)屬。其條支、安息諸國(guó)至于海瀕四萬(wàn)里外，皆重譯貢獻(xiàn)”。由此可知，兩漢時(shí)A．政府保證絲路暢通 B．外貿(mào)以西北絲路為主C．政府推動(dòng)絲路交流 D．中外經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁√據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西漢張騫出使西域，雖然帶有軍事、政治目的，事實(shí)上卻是一次大規(guī)模的外貿(mào)活動(dòng)；東漢班超擊破焉耆重新開(kāi)通絲綢之路，官方貿(mào)易往來(lái)重新開(kāi)始，表明在絲路交流中政府起推動(dòng)作用，C項(xiàng)正確；西漢時(shí)開(kāi)通絲綢之路，東漢班超重新開(kāi)通絲綢之路，說(shuō)明絲路在兩漢時(shí)期是時(shí)斷時(shí)通的，政府并不能保證絲路一直暢通，排除A項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出兩漢時(shí)外貿(mào)以西北絲路為主，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法反映中外經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)三秦漢時(shí)期的思想文化

7．(2023·廣東佛山二模)“五德終始說(shuō)”是鄒衍解釋歷史變遷、王朝更迭的依據(jù)，在秦和漢初并未被朝廷所采用。漢武帝接受儒生的建議承認(rèn)秦為水德，并主張漢朝改從土德，“以正月為歲首、色尚黃”。這一轉(zhuǎn)變A．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．客觀解釋了王朝更迭原因C．旨在構(gòu)建新的思想學(xué)說(shuō)D．有助于維護(hù)政權(quán)的合法性√據(jù)材料及所學(xué)可知，漢武帝用“五德終始說(shuō)”解釋漢朝取代秦朝的合理性，頒行新歷法，使國(guó)家的政治生活與人民的生產(chǎn)生活協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有助于維護(hù)政權(quán)的合法性，D項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)漢武帝推崇儒學(xué)、重用儒生，不能得出“確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，“五德終始說(shuō)”對(duì)王朝更迭原因的解釋較牽強(qiáng)，并不客觀，排除B項(xiàng)；漢武帝推行新歷法、新服色，采用“五德終始說(shuō)”等，本質(zhì)上是為了維護(hù)其統(tǒng)治，并非要構(gòu)建新的思想學(xué)說(shuō)，排除C項(xiàng)。8．(2023·河北邯鄲模擬)班固在《白虎通義》中寫(xiě)道：“圣人治天下，必有刑罰何？所以佐德助治，順天之度也。故懸爵賞者，示有勸也；設(shè)刑罰者，明有所懼也?！边@反映了漢代A．禮刑合一、儒法并用的治國(guó)策略B．儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想C．繼承秦制加強(qiáng)中央對(duì)地方的管轄D．以法為教強(qiáng)化對(duì)百姓的思想教化√結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，班固認(rèn)為治理天下，必須刑罰和德治并用，賞罰功用不同，都不能丟棄，反映出漢代實(shí)行德治與刑法相結(jié)合、禮刑合一、儒法并用的治國(guó)策略，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)理政中儒法結(jié)合，并非儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)秦漢地方制度，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述并非材料主旨，排除。9．(2023·廣東深圳二模)銀雀山漢墓的下葬年代在漢武帝前期，墓中出土了《孫子兵法》《相狗》《曹氏陰陽(yáng)》等書(shū)籍。在漢武帝的孫子海昏侯劉賀的墓中，出土了5000多枚簡(jiǎn)牘，內(nèi)容涉及儒家經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦、數(shù)術(shù)、醫(yī)學(xué)等。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化

B．思想文化的延續(xù)性C．儒學(xué)主流地位確立

D．郡國(guó)并行制的延續(xù)√據(jù)材料可知，漢武帝統(tǒng)治前后漢墓中的陪葬品均涉及諸子著作，這體現(xiàn)了思想文化的延續(xù)性，B項(xiàng)正確；材料未涉及漢武帝統(tǒng)治前后漢代強(qiáng)化中央集權(quán)的措施，排除A項(xiàng)；材料中漢武帝以后的漢墓出土的簡(jiǎn)牘雖涉及儒家經(jīng)傳，但材料沒(méi)有比較儒學(xué)和其他諸子的經(jīng)傳，無(wú)法得出“儒學(xué)主流地位確立”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料與郡國(guó)并行制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。10．(2023·河南駐馬店二模)《史記·天官書(shū)》是我國(guó)最早敘述星官的著作，書(shū)中司馬遷將星宿命為星官，認(rèn)為天人相通、相類(lèi)，天上的星辰有官職之分，有尊卑之別；他還將星空分為五官，北極周邊的星為中官，中官是圍繞北極星的帝王宮廷。由此可見(jiàn)，西漢天文學(xué)A．形成完整的科學(xué)體系B．與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)C．受到儒家思想的影響D．已達(dá)到世界領(lǐng)先水平√據(jù)材料可知，司馬遷的天文學(xué)思想體現(xiàn)了天人合一、尊卑等級(jí)觀念，說(shuō)明司馬遷受到了儒家思想的影響，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有論述天文學(xué)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有關(guān)于漢代天文學(xué)與同期世界其他地區(qū)天文學(xué)發(fā)展情況的對(duì)比，無(wú)法得出西漢天文學(xué)“已達(dá)到世界領(lǐng)先水平”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。返回課時(shí)測(cè)評(píng)1．(2023·廣東廣州三模)考古工作者在里耶秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)等秦漢簡(jiǎn)牘中發(fā)現(xiàn)了大量的券書(shū)。這些券書(shū)內(nèi)容不僅涉及買(mǎi)賣(mài)交易、借貸債務(wù)、抵押典當(dāng)、罰款賠償?shù)冉?jīng)濟(jì)活動(dòng)，還出現(xiàn)了關(guān)于租稅徭役的內(nèi)容。這些券書(shū)簽訂流程極為嚴(yán)格。據(jù)此可知A．政府嚴(yán)格控制社會(huì) B．商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮C．契約觀念逐漸流行 D．經(jīng)濟(jì)立法程序嚴(yán)格√根據(jù)材料“大量的券書(shū)。這些券書(shū)內(nèi)容不僅涉及買(mǎi)賣(mài)交易、借貸債務(wù)、抵押典當(dāng)、罰款賠償?shù)冉?jīng)濟(jì)活動(dòng)”可知，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)契約觀念非常重視，于是秦漢簡(jiǎn)牘中出現(xiàn)了大量券書(shū)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)契約觀念，并不是政府嚴(yán)格控制社會(huì)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但是“非常繁榮”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)立法的程序，排除D項(xiàng)。2．(2023·安徽淮北二模)考古發(fā)現(xiàn)，秦漢時(shí)期中原地區(qū)的水井按壘制材料分為土井、瓦井、陶圈井和磚井，多集中分布于冶鐵遺址密集的環(huán)嵩山地區(qū)、南陽(yáng)盆地和黃淮平原西南部。由此可知，秦漢時(shí)期中原地區(qū)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局嚴(yán)重不平衡B．政府重視灌溉工程的建設(shè)C．工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響人口布局D．生活方式由地理?xiàng)l件決定√據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期中原地區(qū)的水井主要分布在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市中，以及冶鐵、制陶手工業(yè)作坊區(qū)，這些地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，人口容易集聚，故選C項(xiàng)；材料主要涉及的地區(qū)是中原地區(qū)，沒(méi)有和其他地區(qū)比較，無(wú)法得出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局嚴(yán)重不平衡”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)灌溉工程的態(tài)度，排除B項(xiàng)；生活方式受生產(chǎn)方式、地理?xiàng)l件等多方面因素影響，“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。3．(2024·山東菏澤質(zhì)檢)下表是秦朝部分律法，這一現(xiàn)象反映了秦朝A．農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作 B．法律體系十分完備C．經(jīng)濟(jì)管理的法制化 D．戶籍管理較為嚴(yán)密√律法主要內(nèi)容《田律》及時(shí)以書(shū)面形式匯報(bào)降雨量和受益田地的面積以及受災(zāi)的面積，中央政府嚴(yán)密關(guān)注生產(chǎn)進(jìn)度等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評(píng)比耕牛，獎(jiǎng)罰制度十分明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲罰等《倉(cāng)律》對(duì)不同身份的人的口糧定量都做了嚴(yán)格明確規(guī)定等根據(jù)材料“中央政府嚴(yán)密關(guān)注生產(chǎn)進(jìn)度”“評(píng)比耕牛”“對(duì)不同身份的人的口糧定量都做了嚴(yán)格明確規(guī)定”可知，秦朝政府設(shè)置法律加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面的管理，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)管理法制化，故選C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作，排除A項(xiàng)；材料僅涉及經(jīng)濟(jì)管理方面的法律，因此不能說(shuō)明法律體系完備，排除B項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)濟(jì)管理，而不是戶籍管理，排除D項(xiàng)。4．(2024·河南南陽(yáng)調(diào)研)據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)等記載，秦朝百姓可按一定程序向官府借用官營(yíng)作坊生產(chǎn)的鐵農(nóng)具，用后按時(shí)歸還。如農(nóng)具正常破損只需“為用書(shū)，受勿責(zé)”，即書(shū)面說(shuō)明情況而無(wú)需賠償。上述做法A．推動(dòng)鐵犁牛耕普及

B．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率C．體現(xiàn)以民為本思想

D．促進(jìn)了官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展√根據(jù)題干可知，秦朝百姓可以向官府借用官營(yíng)作坊生產(chǎn)的鐵農(nóng)具，而且如果農(nóng)具正常破損只要書(shū)面說(shuō)明情況就無(wú)需賠償，這有利于個(gè)體小農(nóng)的發(fā)展，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，B項(xiàng)正確；鐵犁牛耕普及是在漢代，排除A項(xiàng)；秦朝奉行法家思想，不能體現(xiàn)以民為本，排除C項(xiàng)；材料的措施有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，不能促進(jìn)官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展，排除D項(xiàng)。5．(2024·安徽六安月考)下面為全國(guó)出土先秦、秦朝時(shí)期鐵制農(nóng)具數(shù)量對(duì)比圖(單位：件)。據(jù)此可知，秦朝時(shí)期A．鐵犁牛耕日益普及化B．大土地所有制發(fā)展迅猛C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了發(fā)展D．農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生質(zhì)變√由題圖可知，自先秦至秦朝，鐵農(nóng)具增加迅猛，鐵農(nóng)具的增加與生產(chǎn)力的進(jìn)步密切相關(guān)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；從材料中只能得出鐵制農(nóng)具日益普及化，但是不能得出牛耕的普及，排除A項(xiàng)；鐵制農(nóng)具的增多將會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，但是與大土地所有制的發(fā)展并沒(méi)有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；出土的鐵農(nóng)具數(shù)量增加說(shuō)明生產(chǎn)力得到提高，但“發(fā)生質(zhì)變”說(shuō)法過(guò)于夸張，排除D項(xiàng)。6．(2023·廣東韶關(guān)一模)絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國(guó)外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?，中?guó)從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明A．沿線眾多國(guó)家和地區(qū)共建了絲綢之路B．貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的主要目的C．中國(guó)與羅馬有直接的貿(mào)易交往D．絲綢之路溝通了東西方文明√據(jù)材料可知，通過(guò)絲綢之路，漢朝與中亞、印度、印度尼西亞等國(guó)家和地區(qū)直接或間接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的交流交往，即沿線眾多國(guó)家和地區(qū)共建了絲綢之路，故選A項(xiàng)；為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開(kāi)辟中西交通道路，即絲綢之路，說(shuō)明貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的次要目的，排除B項(xiàng)；材料“中亞的非漢族……絲綢運(yùn)到羅馬”說(shuō)明中國(guó)與羅馬有間接的貿(mào)易交往，排除C項(xiàng)；絲綢之路不僅溝通了東西方文明，還溝通了中國(guó)與非洲、東南亞等地區(qū)的文明，排除D項(xiàng)。7．(2023·山東泰安三模)下表所示為不同史籍對(duì)西漢時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)記述。據(jù)此可以認(rèn)定的史實(shí)是，西漢時(shí)期A．趙過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)重大

B．牛耕技術(shù)開(kāi)始得到推廣C．政府積極鼓勵(lì)農(nóng)具的革新

D．人們注意積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)√記述出處武帝時(shí)，搜粟都尉趙過(guò)在陜、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，進(jìn)而各郡“遣令長(zhǎng)、三老、力田及父老善田者受田器，學(xué)耕種養(yǎng)苗狀”東漢班固《漢書(shū)·食貨志》趙過(guò)“教民耕殖，其法三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉。日種一頃。至今三輔猶賴其利”東漢崔寔《政論》“趙過(guò)始為牛耕”賈思勰《齊民要術(shù)》東漢班固的史書(shū)中記載了趙過(guò)在陜、甘一帶推廣牛耕，傳授代田法，崔寔在《政論》中提到趙過(guò)教授百姓耕作之法，推廣使用耬車(chē)，賈思勰記載趙過(guò)開(kāi)始使用牛耕，綜合三則材料可以確定趙過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，故選A項(xiàng)。8．(2023·河北石家莊三模)右圖為東漢田莊畫(huà)像石拓片。拓片圖案分三層：上層為山間獵鹿，一人正彎弓射鹿；中層為兵器林立，兩側(cè)各有一婦女操作織機(jī)；下層為完整的釀酒過(guò)程，周?chē)B(yǎng)豬狗雞鵝等家禽家畜。此畫(huà)像石拓片圖案在一定程度上反映了東漢時(shí)期A．小農(nóng)生產(chǎn)比較普遍

B．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相分離C．田莊經(jīng)濟(jì)繁榮

D．漁獵與農(nóng)耕已經(jīng)結(jié)合√據(jù)材料可知，東漢田莊規(guī)模較大，生產(chǎn)活動(dòng)包括漁獵、紡織等，經(jīng)營(yíng)種類(lèi)多，反映了田莊經(jīng)濟(jì)的繁榮，故選C項(xiàng)；材料涉及的是田莊的集體經(jīng)營(yíng)，而非小農(nóng)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料呈現(xiàn)了漁獵現(xiàn)象，但無(wú)從得知其與農(nóng)耕是否已經(jīng)結(jié)合，排除D項(xiàng)。9．(2023·山東濟(jì)寧二模)下表為部分典籍中對(duì)漢代歷史人物的記載。這在客觀上反映出漢代A．文化傳播方式的進(jìn)步

B．市場(chǎng)交易的繁榮C．儒家思想影響的擴(kuò)大

D．學(xué)校教育的發(fā)展√出處內(nèi)容《后漢書(shū)·王充傳》(王充)家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)《后漢書(shū)·文苑傳》梁，宗室子孫，而少孤貧，賣(mài)書(shū)于市以自資《續(xù)漢書(shū)》荀悅十二能讀《春秋》。貧無(wú)書(shū)，每至市間閱篇牘，一見(jiàn)多能誦記據(jù)材料可知，漢代市場(chǎng)出現(xiàn)賣(mài)書(shū)的行為，體現(xiàn)了社會(huì)上對(duì)儒家思想書(shū)籍的需求，反映出漢代儒家思想影響的擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；通過(guò)書(shū)籍傳播文化的方式在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在，排除A項(xiàng)；材料只涉及市場(chǎng)中有賣(mài)書(shū)的現(xiàn)象，沒(méi)有涉及市場(chǎng)交易是否繁榮，排除B項(xiàng)；材料反映的是市場(chǎng)賣(mài)書(shū)的情況，沒(méi)有涉及學(xué)校教育，排除D項(xiàng)。10．(2024·安徽合肥聯(lián)考)《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的這一思想A．彰顯了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體系的建構(gòu)B．堅(jiān)持了道家無(wú)為而治理論C．強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一D．蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想√由材料“天地合氣，命之曰人”“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”等信息可得，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的是人與代表自然的天地是有機(jī)的整體，是和諧統(tǒng)一的，故選C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧統(tǒng)一的思想，而不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體系的建構(gòu)，排除A項(xiàng)；道家無(wú)為而治的理論是政治上的治國(guó)思想，而題干體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，與治國(guó)思想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；唯物論思想是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。11．(2024·廣東高三聯(lián)考)下圖是漢代牛郎織女畫(huà)像石，畫(huà)像石中，右側(cè)舉鞭牽牛者為牛郎，其上三星相連者為牛郎星(河鼓三星)，左下角四星相連成房子狀，內(nèi)有一女子跪坐，當(dāng)為織女。左上角七星相連環(huán)繞一兔者為畢宿，中部為白虎星座。此畫(huà)像石A．體現(xiàn)了漢代繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)B．凸顯了精耕細(xì)作生產(chǎn)模式C．證實(shí)了民間傳說(shuō)的真實(shí)性D．反映了當(dāng)時(shí)的天文學(xué)成就√漢代牛郎織女畫(huà)像石中有牛郎星、織女星、畢宿、白虎星座等，這反映出了當(dāng)時(shí)的天文觀測(cè)成果，故選D項(xiàng)；畫(huà)像石本身以牛郎織女的傳說(shuō)為媒介，展示出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于天象觀測(cè)的成果，但是不能據(jù)此說(shuō)明漢代繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，排除A項(xiàng)；題干畫(huà)像石只有粗略的男耕女織形象，且這種形象也是研究者的解讀，無(wú)法體現(xiàn)精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式，排除B項(xiàng)；畫(huà)像石中牛郎織女的形象是后人的歷史解讀，并不能據(jù)此說(shuō)明民間傳說(shuō)的真實(shí)性，排除C項(xiàng)。12．(2024·河北唐山摸底)東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽(yáng)、和解病機(jī)的治療觀；配伍精當(dāng)、法則鮮明、“君臣佐使”的方劑原則。據(jù)此可知，仲景醫(yī)學(xué)A．蘊(yùn)含傳統(tǒng)思想的學(xué)術(shù)特色B．推崇陰陽(yáng)五行的哲學(xué)觀念C．重視臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)D．傳承以人為本的仁愛(ài)情懷√結(jié)合所學(xué)可知，“協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽(yáng)、和解病機(jī)”體現(xiàn)了道家辯證統(tǒng)一的思維，“法則鮮明”體現(xiàn)了法家法治鮮明的思想，“君臣佐使”體現(xiàn)了儒家思想服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)。13．(20分)(2024·河北保定質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)市貿(mào)易自漢高祖創(chuàng)設(shè)之后，終兩漢之世皆存。下表所示為部分史書(shū)的記載。時(shí)間關(guān)市記事出處高皇后四年(公元前184年)有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器《史記·南越列傳》景帝前元元年(公元前156年)復(fù)與匈奴和親、通關(guān)市，給遺匈奴，遣公主，如故約《史記·匈奴列傳》景帝中元四年(公元前146年)御史大夫奏禁馬五尺九寸以上，齒未平，不得出關(guān)《漢書(shū)·景帝紀(jì)》時(shí)間關(guān)市記事出處昭帝始元五年(公元前82年)漢罷馬、弩關(guān)《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》章帝元和元年(84年)武威太守孟云上言：“北單于復(fù)愿與吏人合市”。詔書(shū)聽(tīng)云遣驛使迎呼慰納之。北單于乃遣大且渠伊莫訾王等，驅(qū)牛、馬萬(wàn)余頭來(lái)與漢賈客交易《后漢書(shū)·南匈奴傳》安帝永初四年(約110年)鮮卑大人燕荔陽(yáng)詣闕朝賀。鄧太后“令止烏桓校尉所居寧城下，通胡市”《后漢書(shū)·烏桓鮮卑傳》時(shí)間關(guān)市記事出處初平元年(190年)劉虞“勸督農(nóng)植，開(kāi)上谷胡市之利，通漁陽(yáng)鹽鐵之饒，民悅年登”《后漢書(shū)·劉虞傳》(1)根據(jù)材料，概括漢代關(guān)市貿(mào)易的特征。(10分)答案：特征：政府主導(dǎo)，民間參與；分布范圍較廣；時(shí)斷時(shí)開(kāi)；政治色彩濃厚；限制商品交易種類(lèi)。據(jù)材料“勸督農(nóng)植，開(kāi)上谷胡市之利，通漁陽(yáng)鹽鐵之饒，民悅年登”可知，政府主導(dǎo)，民間參與；從材料“《史記·南越列傳》”“《史記·匈奴列傳》”“《后漢書(shū)·烏桓鮮卑傳》”可知，漢朝與南越、匈奴、烏桓等都有關(guān)市，說(shuō)明分布范圍較廣；據(jù)材料“有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器”“復(fù)與匈奴和親、通關(guān)市”可知，時(shí)斷時(shí)開(kāi)；據(jù)材料“復(fù)與匈奴和親、