(2025年)《呼蘭河傳》試題(含答案)一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列關(guān)于《呼蘭河傳》創(chuàng)作背景的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.蕭紅1938年在武漢開始創(chuàng)作，最終完成于香港B.小說以20世紀(jì)20年代東北小城呼蘭河為背景C.文本最初發(fā)表于《文藝陣地》月刊，分章連載D.創(chuàng)作動機(jī)主要源于蕭紅對都市生活的反思2.小說中“大泥坑”位于呼蘭河城的（）A.東二道街B.西大直街C.十字街D.學(xué)前街3.關(guān)于“小團(tuán)圓媳婦”的悲劇，下列描述不符合文本的是（）A.被接進(jìn)夫家時僅12歲，因“太大方”遭非議B.婆婆為“管教”她，用滾燙的水連續(xù)燙了三次C.跳大神的“云游真人”診斷她“被鬼附身”D.最終因被折磨至昏迷，被裝進(jìn)棺材埋入亂葬崗4.有二伯的口頭禪“你二大太爺”主要反映了他（）A.對主人家的不滿與自我安慰B.對年輕一代的權(quán)威宣稱C.對自身身份的清醒認(rèn)知D.對封建等級的盲目認(rèn)同5.祖父的園子在小說中的核心象征意義是（）A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的生機(jī)B.蕭紅童年自由的精神原鄉(xiāng)C.呼蘭河人封閉的生存空間D.封建禮教無法滲透的凈土6.下列關(guān)于馮歪嘴子的表述，正確的是（）A.以拉磨為生，與王大姑娘私婚后遭全鎮(zhèn)嘲笑B.妻子產(chǎn)后去世，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個孩子堅(jiān)持生活C.因“傷風(fēng)敗俗”被鄰居聯(lián)名驅(qū)逐出呼蘭河D.最終因貧困交加，在寒冬中凍餓而死7.小說中“跳大神”的主要參與者不包括（）A.大神B.二神C.病家親屬D.地方官員8.蕭紅在描寫“七月十五放河燈”時，重點(diǎn)突出的是（）A.民間習(xí)俗的熱鬧與莊重B.死亡與生命循環(huán)的哲思C.兒童視角下的新奇體驗(yàn)D.底層民眾的精神寄托9.下列語句出自《呼蘭河傳》的是（）A.“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的?！盉.“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。”C.“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！盌.“然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色?！?0.關(guān)于《呼蘭河傳》的藝術(shù)特色，下列表述錯誤的是（）A.采用兒童與成年雙重?cái)⑹乱暯墙豢桞.打破傳統(tǒng)小說的情節(jié)連貫性C.語言風(fēng)格冷峻犀利，充滿批判鋒芒D.融入大量東北方言與民間口語二、填空題（每題2分，共20分）1.《呼蘭河傳》是蕭紅的自傳體長篇小說，全書共______章，以“我”的童年回憶為線索展開。2.呼蘭河城的“四大盛事”是：跳大神、______、放河燈、野臺子戲。3.小團(tuán)圓媳婦被接進(jìn)夫家時，婆婆對外宣稱她______歲，實(shí)際只有12歲。4.有二伯與祖父的關(guān)系是______，他常偷家里的東西，卻總辯解“是我拿的嗎？”。5.祖父教“我”讀詩，最常讀的是“______，處處聞啼鳥”。6.馮歪嘴子的妻子王大姑娘因______被視為“不規(guī)矩”，與馮歪嘴子結(jié)合后成為全鎮(zhèn)議論的對象。7.小說中“我”家的后園里，______（植物）開得最盛，“我”常蹲在地上拔草，把谷穗當(dāng)野草拔掉。8.跳大神時，大神“下神”前要先______，二神則負(fù)責(zé)敲鼓、念咒，引導(dǎo)大神與“神靈”溝通。9.呼蘭河人對待大泥坑的態(tài)度是：既抱怨它阻礙交通，又______，甚至以此為談資取樂。10.小說結(jié)尾寫道：“以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”這句話直接點(diǎn)明了蕭紅創(chuàng)作的______動機(jī)。三、簡答題（每題8分，共40分）1.分析“大泥坑”在《呼蘭河傳》中的多重象征意義。2.小團(tuán)圓媳婦的悲劇是“集體謀殺”，結(jié)合文本說明這種“集體性”體現(xiàn)在哪些方面。3.祖父的形象對“我”的成長有何特殊意義？請結(jié)合具體情節(jié)分析。4.蕭紅在描寫馮歪嘴子的生存狀態(tài)時，與其他人物（如小團(tuán)圓媳婦、有二伯）有何不同？這種差異反映了作者怎樣的思考？5.《呼蘭河傳》被稱為“詩化小說”，其散文化的敘事特征主要表現(xiàn)在哪些方面？四、論述題（每題15分，共30分）1.蕭紅在《呼蘭河傳》中通過“童年視角”與“成年視角”的交織，構(gòu)建了怎樣的情感與思想維度？請結(jié)合具體文本分析。2.有評論認(rèn)為，《呼蘭河傳》“表面寫小城的‘靜’，內(nèi)里藏著時代的‘動’”。請結(jié)合小說中“生”與“死”、“傳統(tǒng)”與“個體”的沖突，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.B【解析】蕭紅1940年在香港完成《呼蘭河傳》（A錯誤）；最初連載于《時代文學(xué)》（C錯誤）；創(chuàng)作動機(jī)主要是對故鄉(xiāng)的追憶與國民性的反思（D錯誤）。2.A【解析】小說第一章明確提到大泥坑位于東二道街。3.D【解析】小團(tuán)圓媳婦被折磨至昏迷后，并未立即死亡，而是“過了兩天，就死了”，且被埋入亂葬崗是事實(shí)，但“裝進(jìn)棺材”的細(xì)節(jié)文本未明確提及（D不符合）。4.A【解析】有二伯作為寄人籬下的“半主半仆”，常通過這句口頭禪緩解身份焦慮，既表達(dá)對主人家的不滿，又自我安慰保持“尊嚴(yán)”。5.B【解析】園子是“我”童年自由玩耍、與祖父相處的場所，象征未被世俗規(guī)訓(xùn)的精神原鄉(xiāng)（A、C、D均偏離核心）。6.B【解析】馮歪嘴子以推磨為生（A錯誤）；未被驅(qū)逐（C錯誤）；最終“沒有死”，帶著孩子艱難生存（D錯誤）。7.D【解析】跳大神是民間自發(fā)的巫術(shù)活動，地方官員不參與（D）。8.B【解析】放河燈時，蕭紅寫道“河燈是為了給鬼照亮路”，并聯(lián)想到“死了的人”與“活著的人”，突出生死循環(huán)的哲思（A、C、D非重點(diǎn)）。9.A【解析】B出自《哈姆雷特》，C出自魯迅，D出自《故鄉(xiāng)》。10.C【解析】《呼蘭河傳》語言風(fēng)格質(zhì)樸中帶著詩意，批判隱含于敘事，并非“冷峻犀利”（C錯誤）。二、填空題1.七2.唱秧歌3.184.叔伯兄弟（或“遠(yuǎn)房叔伯”）5.春眠不覺曉6.身材高大、說話大聲（或“不像姑娘家的樣子”）7.倭瓜（或“黃瓜、玉米”，但文本重點(diǎn)寫倭瓜）8.吃酒（或“喝酒”）9.習(xí)慣了它的存在（或“不愿徹底解決”）10.記憶救贖（或“追憶與紀(jì)念”）三、簡答題1.①生存困境的具象化：大泥坑阻礙交通，吞噬牲畜甚至人，象征呼蘭河人難以擺脫的物質(zhì)貧困與環(huán)境束縛；②精神麻木的隱喻：人們對泥坑的抱怨流于空談，無人真正解決，反映群體面對困境時的消極與麻木；③文化惰性的符號：泥坑存在多年，成為茶余談資，暗示傳統(tǒng)社會中陳規(guī)陋習(xí)對生命力的消磨。2.①婆婆的“合理傷害”：以“管教媳婦”為名，用燙水、吊打等方式折磨小團(tuán)圓媳婦，自認(rèn)“為她好”；②鄰居的“圍觀助力”：眾人圍觀看熱鬧，甚至出主意“用被子蒙住打”，將悲劇視為娛樂；③巫師的“權(quán)威判定”：跳大神的“真人”將小團(tuán)圓媳婦的“正?！保ㄈ绮慌滦摺⒛艹燥垼┡卸椤氨还砀缴怼?，為迫害提供“合法性”；④群體的“沉默共謀”：無人阻止暴行，反而認(rèn)為“不這樣治不住她”，共同構(gòu)成無形的殺人網(wǎng)絡(luò)。3.①精神庇護(hù)者：祖父允許“我”在后園自由玩耍，拔草、摘花、破壞菜苗，包容“我”的調(diào)皮，為“我”提供未被世俗規(guī)訓(xùn)的成長空間；②文化啟蒙者：教“我”讀詩（如《春曉》），用溫和的方式傳遞知識，而非強(qiáng)制灌輸；③情感依托對象：祖父的笑聲、陪伴是“我”童年最溫暖的記憶，對比其他人物（如冷漠的父母、麻木的鄰居），祖父代表著人性中未被異化的善意，成為“我”對抗世界荒涼的精神支撐。4.①與小團(tuán)圓媳婦對比：小團(tuán)圓媳婦因“不符合規(guī)范”被毀滅，馮歪嘴子雖被嘲笑卻堅(jiān)持生存；②與有二伯對比：有二伯因身份焦慮陷入自我矛盾（偷東西又辯解），馮歪嘴子則務(wù)實(shí)面對生活（推磨、帶娃）；③作者思考：馮歪嘴子的“韌性”暗示，即使在愚昧的環(huán)境中，底層民眾仍有自發(fā)的生存力量，這種“活著”本身就是對虛無的反抗，超越了簡單的批判，體現(xiàn)對生命本能的尊重。5.①無嚴(yán)格情節(jié)主線：小說以“我”的回憶為線索，串聯(lián)大泥坑、跳大神、小團(tuán)圓媳婦等片段，無傳統(tǒng)小說的起承轉(zhuǎn)合；②散點(diǎn)式場景描寫：重點(diǎn)刻畫呼蘭河的風(fēng)俗（放河燈）、人物（祖父、有二伯）、空間（后園），而非連貫事件；③詩化語言風(fēng)格：大量使用擬人、通感（如“花開了，就像花睡醒了似的”），將敘事與抒情融合；④雙重視角交織：兒童的純真視角（對后園的喜愛）與成年的反思視角（對大泥坑的批判）交替，形成散文化的情感流動。四、論述題1.①童年視角的“純美”：以兒童的天真觀察世界，后園的倭瓜、蝴蝶、祖父的笑聲被放大為溫暖的記憶，如“太陽在園子里是特大的，天空是特別高的”，傳遞對自由、親情的珍視；②成年視角的“清醒”：以成熟的思考審視童年場景，大泥坑的“存在與無解”、小團(tuán)圓媳婦的悲劇，揭示群體的麻木與封建禮教的吃人本質(zhì)，如寫跳大神時“把人嚇出病來，又用大神治，這是多么可笑”；③雙重視角的交織：既保留童年記憶的溫度（“忘卻不了”），又賦予其批判深度（“難以忘卻”的不僅是美好，更是殘酷），形成“追憶—反思”的情感張力，使小說既有抒情性，又有思想性。2.①“靜”的表面：呼蘭河城節(jié)奏緩慢，大泥坑多年不變，跳大神、放河燈等習(xí)俗循環(huán)往復(fù)，人們的生活“像被裝進(jìn)了罐頭”，呈現(xiàn)靜止的生存狀態(tài)；②“動”的內(nèi)里：a.個體與傳統(tǒng)的沖突：小團(tuán)圓媳婦的“大方”（打破“媳婦該害羞”的規(guī)訓(xùn)）、馮歪嘴子的“私婚”（挑戰(zhàn)“明媒正娶”的傳統(tǒng)）