2025~2026學(xué)年安徽省部分學(xué)校高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代糧食安全思想是古人為保障糧食安全、化解糧食危機(jī)而形成的理性認(rèn)知與觀念系統(tǒng)，歷代詩(shī)人圍繞糧食主題創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，形成了糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)傳統(tǒng)。這些古詩(shī)或記事或言志或抒情，詮釋了詩(shī)人重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)、寄糧題詠等思想主旨，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。一、重糧祈豐，體現(xiàn)糧食重要地位。糧食是關(guān)乎人類生存、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源，因此，保障糧食安全、盼望糧食豐收是人們最真切的情感。古代詩(shī)人出于對(duì)糧食重要性的深刻認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作了大量敬畏糧食、祈盼豐收等題材的詩(shī)歌。如唐代的聶夷中在《古興》中強(qiáng)調(diào)糧食作用，提出了“片玉一塵輕，粒粟山丘重”的看法；西晉的束皙在《補(bǔ)亡詩(shī)六首·其三·華黍》中希望君王能秉承仁心、實(shí)施仁政，以實(shí)現(xiàn)“靡田不播，九谷斯豐”的盛景。二、事糧保生，展現(xiàn)糧食生產(chǎn)工序。糧食安全涉及糧食生產(chǎn)加工、儲(chǔ)藏、流通等各個(gè)環(huán)節(jié)。古人從事糧食生產(chǎn)加工的勞作場(chǎng)景以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，在古詩(shī)中有全面的展現(xiàn)。如南宋的樓琦用《耕圖二十一首》組詩(shī)完整記錄了糧食生產(chǎn)加工的全過(guò)程和加工儲(chǔ)藏的工序，整體上體現(xiàn)出古人順天時(shí)、因地勢(shì)、憑己力的“天人合一”思想和實(shí)踐智慧。三、惜糧憫農(nóng)，凸顯糧食珍貴價(jià)值。糧食來(lái)之不易，必須要統(tǒng)合協(xié)調(diào)好自然條件、勞動(dòng)意志、農(nóng)業(yè)技術(shù)、社會(huì)制度等多方面因素，足見(jiàn)農(nóng)民之不易、糧食之珍貴。古代詩(shī)人創(chuàng)作了不少反映憐憫農(nóng)民、批判惡政等主題的古詩(shī)，強(qiáng)調(diào)了善待農(nóng)民、珍惜糧食的必要性。如明代謝鐸在《苦雨嘆》中記錄了長(zhǎng)安地區(qū)災(zāi)荒造成“城中米價(jià)十倍高，斗水一錢人憚勞”的情景，反映出糧食危機(jī)對(duì)百姓生活的嚴(yán)重影響。四、寄糧題詠，彰顯糧食豐富內(nèi)涵。糧食逐漸成為人們精神和情感的寄托，被賦予了深厚的文化意義。古代詩(shī)人常寓情于糧、借糧論事、以糧明志，通過(guò)糧食來(lái)抒發(fā)感悟，創(chuàng)作題詠了不少優(yōu)秀詩(shī)作?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》通過(guò)對(duì)昔日宮殿如今黍穗垂擺的描寫，表達(dá)出詩(shī)人“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的沉郁憂思。北宋的黃庭堅(jiān)在《答余洪范二首·其一》中通過(guò)“懸磬齋廚數(shù)米炊，貧中氣味更相思”來(lái)展現(xiàn)他安貧樂(lè)道的境界?！霸?shī)者，人之性情者也?！惫糯?shī)人在詩(shī)歌中闡釋了對(duì)糧食安全的認(rèn)識(shí)，記錄了對(duì)國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的觀察，抒發(fā)了個(gè)人的情感與志向，也反映了民眾的喜怒哀樂(lè)。古代糧食安全思想則通過(guò)精簡(jiǎn)的篇幅、優(yōu)美的文辭、和諧的音律、深遠(yuǎn)的意境等詩(shī)性審美形態(tài)而得以展現(xiàn)和傳播，在“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的時(shí)代里，古代民眾更容易從詩(shī)歌中體悟糧食安全的思想內(nèi)涵，進(jìn)而喚起愛(ài)糧惜糧的價(jià)值共鳴，激發(fā)居安思危、自強(qiáng)不息的精神追求。（摘編自崔志遠(yuǎn)《古代糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)》）材料二：習(xí)近平總書記指出：“解決吃飯問(wèn)題，不能光盯著有限的耕地，要把思路打開，樹立大食物觀?！必瀼芈鋵?shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)具有重要意義。糧食事關(guān)國(guó)運(yùn)民生，糧食安全是國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)有著14億多人口的大國(guó)，解決好吃飯問(wèn)題、保障糧食安全，始終是治國(guó)理政的頭等大事。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加，保障糧食安全對(duì)維護(hù)國(guó)家安全具有極為重要的意義。只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。樹立和踐行大食物觀，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國(guó)家糧食安全。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，隨著健康中國(guó)戰(zhàn)略的深入實(shí)施，人民群眾生活水平不斷提升，營(yíng)養(yǎng)需求日益多元化、全面化和均衡化。樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)各類食物供求平衡，可以讓食物品種更加多元、膳食結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、百姓餐桌更加豐富，更好滿足人民群眾日益多元的食物消費(fèi)需求，滿足人民美好生活需要。樹立和踐行大食物觀，是要將山水林田湖草沙作為一個(gè)緊密相連的生命共同體，在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來(lái)源從耕地資源向整個(gè)國(guó)土資源拓展，宜糧則糧、宜經(jīng)則經(jīng)、宜牧則牧、宜漁則漁、宜林則林。但這不是無(wú)節(jié)制索取，而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場(chǎng)需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)保障食品的質(zhì)量與安全。樹立和踐行大食物觀，要深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代海洋牧場(chǎng)，發(fā)展深水網(wǎng)箱、養(yǎng)殖工船等深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖，培育壯大食用菌和藻類產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動(dòng)物微生物并舉的多元化食物供給體系。推進(jìn)農(nóng)業(yè)智能裝備、關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，突破資源環(huán)境稟賦的制約，拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能性邊界，開發(fā)“森林糧庫(kù)”“藍(lán)色糧倉(cāng)”“草原糧倉(cāng)”和“植物工廠”等，提升食物來(lái)源的可持續(xù)獲取能力，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。（摘編自宋建曉、黃巧龍《樹立和踐行大食物觀》）材料三：觀刈麥白居易田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。（摘自白居易《白氏長(zhǎng)慶集》）1．下列對(duì)有關(guān)糧食詩(shī)歌的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．樓琦《耕圖二十一首》呈現(xiàn)了糧食生產(chǎn)加工全程，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。B．明代謝鐸《苦雨嘆》反映了災(zāi)荒導(dǎo)致米價(jià)暴漲，直接批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的惡政。C．《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》通過(guò)對(duì)黍穗垂擺場(chǎng)景的描寫，抒發(fā)了對(duì)糧食安全的憂思之情。D．《答余洪范二首》“懸磬齋廚數(shù)米炊，貧中氣味更相思”兩句，凸顯了糧食的重要地位。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代“重糧祈豐”的思想與新時(shí)代的大食物觀均體現(xiàn)了對(duì)糧食保障問(wèn)題的深切關(guān)注。B．古代糧食安全思想常借助詩(shī)歌的詩(shī)性審美形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)和傳播，便于民眾體悟與感受。C．要想更好地全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，注重糧食安全必不可少。D．大食物觀要求我們要加強(qiáng)對(duì)土地、森林、海洋等資源的開發(fā)，提升食物來(lái)源的獲取能力。3．下列對(duì)楊萬(wàn)里《插秧歌》與材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《插秧歌》以“田夫拋秧田婦接”勾勒協(xié)作場(chǎng)景，契合材料一“事糧保生”的實(shí)踐智慧。B．《插秧歌》提及的“糧”“禽”雖都是食物來(lái)源，但與材料二的大食物觀內(nèi)涵有著較大不同。C．《插秧歌》與《觀刈麥》均聚焦農(nóng)忙時(shí)節(jié)的勞作場(chǎng)景，體現(xiàn)古代糧食生產(chǎn)的辛苦與不易。D．《插秧歌》不僅描繪了農(nóng)家的日常勞作與艱難悲苦，還借農(nóng)事場(chǎng)景抒發(fā)詩(shī)人的勞動(dòng)感悟。4．材料三《觀刈麥》是如何體現(xiàn)材料一所述“惜糧憫農(nóng)”的思想主旨的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。5．材料一所述的古代糧食安全思想，對(duì)今天我們樹立和踐行大食物觀有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇堤巴金我們?nèi)擞瘟巳队≡禄氐酱?，月亮已?jīng)從淡墨色的云堆里逃出來(lái)了。水面上靜靜地籠罩了一層薄紗。船向右邊去，說(shuō)是向博覽會(huì)紀(jì)念塔駛?cè)?，途?jīng)蘇堤附近，大家決定去蘇堤看看。這一帶盡是樹木，并不很密，樹叢中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼澤，還是干燥可走的土地。我仿佛覺(jué)得那是泥沼。我正想說(shuō)：“那是泥沼，恐怕沒(méi)法到堤上去。”“等我試試看?！秉S馬上站起來(lái)，手挽著樹枝，使船靠得更近些，就揀了干燥的地方走上去了?！跋壬?，我不劃了。請(qǐng)你把錢給我，讓我回去罷。”船夫說(shuō)。“為什么不肯劃呢？”我驚訝地問(wèn)，“我們還是照鐘點(diǎn)算錢，上岸去玩一會(huì)兒，你不是可以多得點(diǎn)錢嗎？”“我不劃了，你們把船錢給我。我從來(lái)沒(méi)有給人家這樣劃過(guò)?！彼鷼獾卣f(shuō)，向我伸出了手?！包S，下來(lái)，我們不要上去了。我們還是坐船到博覽會(huì)紀(jì)念塔去罷?！蔽衣犚?jiàn)船夫的話覺(jué)得掃興，便對(duì)著黃大聲叫道?！吧厦婧玫煤?，你們快點(diǎn)上來(lái)。先游了這里，等一會(huì)兒再到博覽會(huì)紀(jì)念塔去！”黃在堤上興致勃勃地大聲說(shuō)。他又轉(zhuǎn)身往前面走?！拔覀?cè)谏厦娌⒉灰娑嗑?，馬上就要回去的。你沿著堤蕩槳，把船搖到那邊等我們?！蔽铱匆?jiàn)一方面黃不肯下來(lái)，而張又在這時(shí)候上了岸，一方面船夫又是如此固執(zhí)不通，便極力開導(dǎo)他?！澳銈兩习度?，又不認(rèn)識(shí)路，說(shuō)不定把路走錯(cuò)了，會(huì)叫我等三五個(gè)鐘頭?！彼套×伺瓪庹f(shuō)。我明白他的意思了。在短時(shí)間，在一兩分鐘以內(nèi)，我受傷了，我的自尊心受傷了。原來(lái)那些話都是托辭?？傊?，他疑心我們會(huì)騙他。我被人疑為騙子！我好像受到了大的侮辱。我極力忍住，不要叫自己跳起來(lái)。我只是氣憤地對(duì)站在堤上的黃叫道：“黃，不要去了。他不肯等我們。他疑心我們不給他船錢，就從岸上逃走……”船夫咕嚕地分辯著，并不讓我把話說(shuō)完。黃并沒(méi)有在聽我講話。他大聲叫：“不要多說(shuō)了?？焐蟻?lái)叫船搖到西泠寺等我們。”“我劃到岳墳等你們嗎？”船夫在后面大聲叫，聲音里似乎充滿焦慮，但是我不去管他?！安?，在西泠寺前面等?！秉S搶先大聲回答。他的話船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺這個(gè)名稱，我第一次聽見(jiàn)?！拔以跇峭鈽堑攘T。”船夫這樣叫?！安?，給你說(shuō)是在西泠寺?！秉S堅(jiān)持說(shuō)，并不知道自己的錯(cuò)誤。我笑著對(duì)黃說(shuō)：“只有西泠印社，從沒(méi)有聽見(jiàn)說(shuō)西泠寺。”我又大聲對(duì)船夫說(shuō)：“好，就在樓外樓等罷?！蔽蚁攵嘧邘撞铰芬埠?，免得跟船夫打麻煩。我們已經(jīng)走出了樹叢，現(xiàn)在是在被月光洗著的馬路上了。我突然被一種好奇心抓住了。我想要是我們果然就在堤上坐了車回旅館去，把船夫留在樓外樓下面空等，等了一點(diǎn)鐘，兩點(diǎn)鐘，等到無(wú)可等待的時(shí)候，只得劃著空船回去，以后他到什么地方去找我們呢？我們明天就要離開杭州了。于是我的耳邊響起了他的自怨自艾的話，他的嘆氣，他的哭泣，他的咒罵。我覺(jué)得我感到了復(fù)仇心和好奇心的滿足。過(guò)了一些時(shí)候，我開始感到心里空虛了。剛才的滿足已經(jīng)不知道消失在什么地方去了。它來(lái)得那么快，飛去也是這般速。依舊是月光下的馬路，依舊是慢慢下著腳步的我?？墒俏疫@顆心里卻缺少了什么東西。這時(shí)候我再想到逃走的打算，覺(jué)得毫無(wú)意義。我只感到一種悲哀，一種無(wú)名的悲哀。張和黃仍然不停地贊美周圍的景色和月光的美麗，但是已經(jīng)引不起我的興趣了。我們看見(jiàn)了路燈，遇見(jiàn)了兩三個(gè)人，走過(guò)了最后的一道橋。我們走完了蘇堤。黃后悔地發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)錯(cuò)了地方。原來(lái)在這里泊了幾只小船，我們本來(lái)可以在這里下船的。于是我們下了堤，轉(zhuǎn)了彎，走到岳墳旁邊的碼頭。這時(shí)候我才明白船夫的話是對(duì)的，他本來(lái)說(shuō)要在這里等我們?！捌鹣任覀兘兴汛Ｔ谶@里就好了！”黃后悔地說(shuō)?！八緛?lái)說(shuō)把船停在岳墳等我們，你卻叫他靠到白堤上去，這是你的錯(cuò)?！蔽疫@樣抱怨他。“我起先不知道這里就是岳墳?！秉S笑著說(shuō)，一面向白堤望了望?！拔覀兘兴汛瑩u過(guò)來(lái)好了，他剛剛搖到了那邊?！秉S并不征求我們的同意，就用手在嘴邊做個(gè)揚(yáng)聲筒，大聲叫道：“喂，把船搖過(guò)來(lái)！喂，把船搖過(guò)來(lái)！”從那邊，從小船上送來(lái)了應(yīng)聲，接著又是黃的“喂，把船搖過(guò)來(lái)”的叫聲。我們等待著。船搖過(guò)來(lái)了。黃第一個(gè)就抱怨船夫說(shuō)：“你劃得這樣慢！”船夫似乎并不留心聽黃的話，他只顧說(shuō)：“你們先生叫我在樓外樓等的?！背龊跷业囊饬?，他的聲音里充滿了喜悅。用什么話來(lái)形容這種喜悅才適當(dāng)呢？就說(shuō)是絕處逢生罷。我不由自主地看他的臉。他無(wú)意間把頭往上面一仰，月光在他的臉上掠過(guò)。我看見(jiàn)那是一張樸實(shí)的、喜悅的臉。我覺(jué)得自己也被一種意外的喜悅感動(dòng)了。我還不知道他的喜悅的真正原因，但是我自己也被一種從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)的喜悅抓住了。我覺(jué)得這一次我才是真正滿足了。我想笑，我想哭。我很慶幸，慶幸好奇心和復(fù)仇心并不曾征服了我。最后我們回到了湖濱。我在他應(yīng)得的船錢以外，多付了一半給他。他非常喜悅、非常感動(dòng)地接了錢。我們要走開了，忽然我覺(jué)得非跟他說(shuō)一兩句話不可。究竟這是什么緣故，我也講不出來(lái)。不過(guò)我確實(shí)跟他說(shuō)了話。我問(wèn)他：“你家里還有什么人嗎？”我的意思并不是要說(shuō)這句話，然而我卻這樣說(shuō)了。“只有一個(gè)女兒……十多歲的女兒……她在家生病……我現(xiàn)在就要去買藥……”他斷續(xù)地說(shuō)，他的喜悅在一剎那間完全消失了。我呆呆地立在碼頭上。我想不到會(huì)從他那里聽到這樣的答話。我不知道究竟怎樣做才好。我也想不到應(yīng)該拿什么話安慰他。他忽然拔起腳就跑。我慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)頭，我看見(jiàn)他還在不遠(yuǎn)的地方跟一個(gè)人說(shuō)話，但是一轉(zhuǎn)眼間他就消失在人叢中了。張、黃兩個(gè)人走回來(lái)，帶笑地問(wèn)我站在碼頭上干什么。我只是苦笑。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”發(fā)現(xiàn)船夫堅(jiān)持要求先結(jié)船錢是疑心“我們”會(huì)賴賬逃走，這讓“我”的自尊心受到了傷害。B．“我”曾生出讓船夫空等的念頭，是源于被誤解的憤怒，最終放棄則是因?yàn)橛X(jué)得這樣毫無(wú)意義。C．黃抱怨船夫船劃得慢，但船夫并不理會(huì)他的話，反而內(nèi)心充滿喜悅，表現(xiàn)了船夫的樂(lè)觀心態(tài)。D．結(jié)尾“我只是苦笑”一句蘊(yùn)含復(fù)雜的情感，包含“我”對(duì)船夫的深切同情和無(wú)力幫助的無(wú)奈。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭對(duì)月亮、水面等景物的描寫，用細(xì)膩的筆觸勾勒出靜謐、柔美的西湖月夜圖，自然地引出了三人前往蘇堤游玩的情節(jié)。B．文中多次描寫“我”的心理變化，從掃興、氣憤到好奇、悲哀，再到慶幸、愧疚，不僅使文章層次清晰，還讓文章多了一些起伏與張力。C．船夫接到我們后“樸實(shí)的、喜悅的臉”，與前文他“生氣地說(shuō)”“忍住了怒氣說(shuō)”形成鮮明的對(duì)比，凸顯了人性的復(fù)雜與多變。D．本文通過(guò)“我們”與船夫間的小誤會(huì)展現(xiàn)人際隔閡，《哦，香雪》以“鉛筆盒”反映城鄉(xiāng)差異和文明程度的距離，都體現(xiàn)了以小見(jiàn)大的藝術(shù)特色。8．文本中黃誤將“西泠印社”說(shuō)成“西泠寺”這一情節(jié)看似偶然，實(shí)則有重要作用，請(qǐng)結(jié)合全文分析這一情節(jié)的妙處。9．文中提到了“復(fù)仇心和好奇心的滿足”與“真正滿足”，請(qǐng)結(jié)合文本分析二者的內(nèi)涵差異及這樣寫的用意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孝惠帝元年，以曹參為齊丞相。天下初定，參盡召長(zhǎng)老諸生，問(wèn)所以安集百姓，如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱賢相。（節(jié)選自《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：公諱鈞，字元播，姓崔氏。為人溫厚靖深，喜慍不見(jiàn)于色。少讀書，以功名自任，不茍于吏事。初宰武安州，既以整辦稱矣。時(shí)深、冀水潦，民流移于武安者以千數(shù)。誘說(shuō)豪右，出粟平其直，籍貧民，使得市，而公自臨視之。至秋大熟，迄無(wú)殍。黃發(fā)垂髫，扶攜而歸，皆曰：“活我者崔公也?！蔽浒仓?，紀(jì)公善政聞?dòng)诔?，愿再留三年，詣闕下者五百余人。時(shí)驚異之。推轂士類，率先寒素。掾?qū)儆泄嗜俗?，以其父書求薦章，置金函中。公舉之有物，笑謝而卻之，然卒加薦引。人以此多公篤于故舊，而能掩人之私也。公弟名龠，字元量，布衣，從公南北，友愛(ài)未嘗相舍。大禮①恩當(dāng)任子，舍其息②以先龠，朝廷不從。嘆謂龠曰：“吾弟未祿仕，吾無(wú)以見(jiàn)先君?！奔鹊脷w，乃謝事，以恩授龠。命下兩月而公卒。嗚呼！可謂君子哉，若人也。公風(fēng)姿秀整，氣溫而色莊，口不論臧否，言不及世故。善作詩(shī)，傳于士大夫之間，編輯于家二十卷。（節(jié)選自蘇過(guò)《河?xùn)|提刑崔公行狀》）材料三：公諱鞏，字子固，所治常出人上。有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日自出，告其黨。公與袍帶酒食，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇③四境。盜聞，多出自首。友智力兼人公外示彰顯實(shí)欲攜貳其徒使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺。在洪，會(huì)歲大疫，自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者。民若軍士不能自養(yǎng)者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫(kù)錢佐其費(fèi)，責(zé)醫(yī)候視，記其全失多寡，以為殿最④，人賴以生。公性嚴(yán)謹(jǐn)，正己守廉，于門生屬吏，以幣交者，一無(wú)所受。福州無(wú)職田⑤，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬(wàn)。公曰：“太守與民爭(zhēng)利可乎？”罷之，后至者亦不復(fù)取也。（節(jié)選自曾肇《曾舍人鞏行狀》）【注】①大禮：宋代補(bǔ)蔭制度規(guī)定，凡朝廷行郊祀之類大典，官吏可舉薦其親屬為官。②息：子女。③夸徇：巡行夸耀。④殿最：古代考核政績(jī)或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。⑤職田：古時(shí)政府授給官吏作為俸祿的田地。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。友智力兼A人B公外示彰顯C實(shí)欲攜貳D其徒E使之F不能G復(fù)合也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．為，動(dòng)詞，擔(dān)任，與《琵琶行》中“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“為”意義、用法均相同。B．相，名詞作動(dòng)詞，與《師說(shuō)》中“吾師道也”的“師”用法相同。C．殍，餓死的人，與詞語(yǔ)“餓殍遍野”“流殍滿地”中的“殍”意思相同。D．假，給予，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“假”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)“安集百姓”的不同見(jiàn)解，曹參最終轉(zhuǎn)向了黃老之學(xué)，并獲得了顯著的治理成效。B．因朝廷未同意讓弟弟優(yōu)先受到恩蔭，崔鈞心生遺憾和愧疚，感嘆自己無(wú)法向先人交代。C．崔鈞風(fēng)姿出眾、品性謙和，常常評(píng)價(jià)他人的優(yōu)劣得失，其言論被士大夫推崇。D．曾鞏的治理才能遠(yuǎn)超常人，其所在州郡在他的治理下，百姓路不拾遺，夜不閉戶。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)深、冀水潦，民流移于武安者以千數(shù)。（2）會(huì)歲大疫，自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者。14．材料二、三中的哪些事例能體現(xiàn)出為政智慧？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。訴衷情黃庭堅(jiān)小桃灼灼柳鬖鬖①，春色滿江南。雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣。山潑黛，水挼②藍(lán)，翠相攙。歌樓酒旆，故故招人，權(quán)典青衫。訴衷情③王安石練巾藜杖白云間，有興即躋攀。追思往昔如夢(mèng)，華轂④也曾丹。塵自擾，性長(zhǎng)閑，更無(wú)還。達(dá)如周召⑤，窮似丘軻，只個(gè)山山?！咀ⅰ竣亵L鬖：此處形容柳條紛披下垂。②挼：揉搓。③此詞寫于王安石罷相之后。④華轂：華美的車子。⑤周召：輔佐周成王的周公、召公。15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黃詞通過(guò)桃柳、暖風(fēng)、山水、酒樓等景色，構(gòu)成了一幅完整的江南春景圖，使春意可觸可感。B．王詞由現(xiàn)實(shí)追思往昔，在往昔富貴榮華與當(dāng)前山林閑居的強(qiáng)烈對(duì)比中，突出了內(nèi)心的不甘。C．黃詞結(jié)尾寫酒旗的句子語(yǔ)含戲謔，妙趣橫生；王詞尾句“只個(gè)山山”四字呼應(yīng)開頭，詞約而旨遠(yuǎn)。D．黃詞語(yǔ)言清麗，擅長(zhǎng)用色彩詞描景繪色；王詞語(yǔ)言質(zhì)樸，用詞簡(jiǎn)練而不失詩(shī)意，情感真摯自然。16．兩首詞表現(xiàn)的人生態(tài)度有哪些相通之處？請(qǐng)結(jié)合兩首詞簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中通過(guò)描寫琵琶女彈奏動(dòng)作的輕盈與靈巧，以及先后演奏的名曲，展現(xiàn)其技藝高超的兩句是“______________，______________”。（2）思想政治課上，李老師引用《勸學(xué)》中“______________，______________兩句，以外力可以使直的木頭彎曲合乎圓規(guī)的例子，來(lái)說(shuō)明后天改造對(duì)人的影響很大。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，______________”兩句，寫的是在半山腰看到日出并聯(lián)想到“天雞”帶著全天下的雞鳴叫的傳說(shuō)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。原始叢林的篝火旁，身披獸皮的部落族人正隨著鼓點(diǎn)翩躚起舞；大祭司手持刻滿神秘紋飾的陶制神杖，繪有蛙紋、旋渦紋的彩陶罐在四周堆迭……這是人工智能（AI）微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中的一幕。2月23日，國(guó)內(nèi)首部由AI技術(shù)全程驅(qū)動(dòng)的奇幻探秘微短劇上線。考古發(fā)現(xiàn)與科技賦能的碰撞，讓沉寂千年的馬家窯文化以全新姿態(tài)步入大眾視野?！斑@不是一部傳統(tǒng)影視作品，而是一座用代碼搭建而成的數(shù)字博物館。”負(fù)責(zé)人展示了兩組畫面：一側(cè)是馬家窯遺址的考古測(cè)繪圖紙，另一側(cè)則是用AI生成的史前部落全景——泥墻茅屋依山而建，陶窯中火光躍動(dòng)，手持骨刃的先民正用礦物顏料在陶罐上勾勒紋樣。兩者細(xì)節(jié)高度吻合，甚至連陶罐紋樣的筆觸走向都與出土文物一般無(wú)二