2025~2026學(xué)年山東省煙臺(tái)市高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）天地生意，是我們觀照自然、審美自然的根性基礎(chǔ)。自然界萬事萬物不是靜止的、機(jī)械的、僵死的，而是靈動(dòng)的、有機(jī)的、演化的。這種不斷生成和演化的體征，意味著自然界像有生命的人一樣，有一個(gè)從創(chuàng)生、成長(zhǎng)到最后走向消亡的過程。大到“滄海桑田”之變，小到自然界每一株花樹的存在，都要經(jīng)歷從萌芽、抽枝、散葉、開花、結(jié)果到最后的零落成泥，這都是“時(shí)間性”的具體呈現(xiàn)。使這種“時(shí)間性”得以完成的前提，是蘊(yùn)藏在自然萬物之中的蓬勃活力與勢(shì)能。它們得遇外緣條件的成熟，比如陽(yáng)光雨露，形成一種生生不息和向外無止境的生命沖勁，一股造化的力量。這種力量，周而復(fù)始，使得每一粒種子都有破土而出的機(jī)會(huì)，每一朵野花都有爭(zhēng)相綻放的瞬間，每一塊土地都有頑強(qiáng)綿延的潛力。每當(dāng)人們看到枯木逢春、老樹新芽、石間青苔、巖縫生花時(shí)，都會(huì)被其生命力折服。在自然界中，甚至一塊看似堅(jiān)硬而無生命的石子，都要在四季輪轉(zhuǎn)和自然威力之下發(fā)生裂解與重組，獲得“新生”。在中國(guó)文化語境中，將這種造化的力量，視為一種“大德”。古語有云，“天地之大德曰生”。（2）身處在光影交錯(cuò)和異彩紛呈的自然物象世界，第一個(gè)效能是培植人的想象力。想象力是構(gòu)成人類認(rèn)知能力的核心要素之一，是連接已知和未知的橋梁?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜。它不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，更是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)革新的底層動(dòng)力。生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等研究成果均已證明，自然界能夠以其獨(dú)特的聲、色、香、味、形等元素以及動(dòng)態(tài)的演變過程，不斷浸潤(rùn)和刺激人們的想象力，并使人們獲得某些創(chuàng)作的靈感。如當(dāng)下盛行的“仿生設(shè)計(jì)”等理念，均與受到自然現(xiàn)象或自然規(guī)律的啟發(fā)有關(guān)。從生態(tài)美學(xué)的維度予以反思，自然界之所以能最大限度地培植人們的想象力，首先離不開多變的自然現(xiàn)象。各式各樣的地形、地貌，豐富多彩的動(dòng)物、植物，與我們熟知的日常生活拉開了一定的距離，以其迷幻、新奇、復(fù)雜、反常等特點(diǎn)，拓展了聯(lián)想空間，突破了認(rèn)知邊界，使大腦處在一種漫游或高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，讓人變得興奮。對(duì)于科學(xué)家、藝術(shù)家，這一點(diǎn)極為重要。（3）親近自然，第二個(gè)效能是從總體上活躍個(gè)人的感性思維?！敖~性，近山識(shí)鳥音?！比绻f想象力是認(rèn)知活動(dòng)的重要元素之一，那么感性思維則是對(duì)理性思維的一種有效補(bǔ)充。人作為一個(gè)健全的生命體，有血有肉，有情有性，感性思維和理性思維兩者缺一不可。理性思維主要借助于概念、判斷、推理來認(rèn)知，而感性思維，主要是依賴于感覺、直覺、情感以及個(gè)人的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)來處理一些信息，它更重視人的主觀感受。美國(guó)物理學(xué)家卡普拉在《物理學(xué)之“道”：近代物理學(xué)與東方神秘主義》一書中提出，“理性知識(shí)和理性的思維活動(dòng)的確是構(gòu)成科學(xué)研究的主要部分，但并不是它的全部。直覺常給科學(xué)家以新的領(lǐng)悟，并使他們富有創(chuàng)造性。實(shí)際上，研究工作的理性部分如果得不到直覺的補(bǔ)充，將會(huì)是無用的”。（4）活躍感性，培植想象力，強(qiáng)身健體，領(lǐng)悟天地生意，它既是自然界對(duì)于我們的饋贈(zèng)，也是我們之所以提倡“自然美育”的重要學(xué)理依據(jù)。換言之，“自然美育”就是以自然界為載體，通過各種貼近大自然的方式，培育人的審美素養(yǎng)、生態(tài)倫理以及人文關(guān)懷，將大自然和山水視為精神啟蒙的場(chǎng)域，以美啟真，以美儲(chǔ)善。（5）自然之美與家國(guó)情懷的聯(lián)結(jié)，古人已為我們提供了諸多智慧。譬如，《禹貢》曾以山川定九州，酈道元《水經(jīng)注》借水文而續(xù)寫文明脈絡(luò)。又如，中國(guó)的“江山”概念，更是被賦予雙重寓意，它既是自然地理意義上的山河疆域，也是國(guó)家政權(quán)的隱喻。宋代大儒程顥常對(duì)友人和弟子說：“仁者，以天地萬物為一體?！惫湃顺⒓覈?guó)理想和修身之道，寄托于山水之間。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。其中，儒家首倡“知者樂水，仁者樂山”，以山水比德；道家重視“道法自然”和“逍遙于天地之間”，獲得生命的安頓。晉人“玄對(duì)山水”，陶淵明雖無心仕途，但也有“采菊東籬下，悠然見南山”的家國(guó)理想。杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”，他將山河破碎與個(gè)人命運(yùn)交織，形成家國(guó)危殆的集體憂思。王希孟的《千里江山圖》，作為“國(guó)寶”級(jí)繪畫作品，既是中國(guó)古代青綠山水的視覺盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家國(guó)理想之投射。從許多流傳下來的山水畫、山水詩(shī)、山水文中，可以深切感受到祖國(guó)的大好山河之美，以及畫家和文人對(duì)這片土地的深情?？尚?、可望、可游、可居，既是中國(guó)古人理想山水之美，也是中國(guó)山水藝術(shù)的至高畫境。所謂的“巍峨昆侖”“萬里長(zhǎng)江”“黃河母親”“錦繡山河”，它們?cè)缫殉恋頌橹袊?guó)文化的地標(biāo)，成為家國(guó)想象的載體，是中華民族的自然血脈與文化記憶。（6）總之，在當(dāng)代，要弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，自然美的探索與自然美育的實(shí)踐是不可或缺的。自然美育與家國(guó)理想、家國(guó)情懷、家國(guó)意識(shí)的深度融合，本質(zhì)是通過對(duì)祖國(guó)大好河山的沉浸式審美體驗(yàn)來構(gòu)建“我們是誰”的集體敘事，了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天地與我并生，萬物與我為一”的生存智慧。今天，我們立根于祖國(guó)的大好河山，更應(yīng)將愛國(guó)情懷和家國(guó)意識(shí)，注入對(duì)祖國(guó)山水的審美之中，注入對(duì)祖國(guó)江山的守護(hù)之中。（摘編自剛祥云《自然美育與家國(guó)意識(shí)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．天地生意，周而復(fù)始、綿延不絕，這種充滿蓬勃活力的造化力量在中華文化的傳承中受到關(guān)注和推崇。B．理性思維主要依賴概念、判斷和推理，感性思維側(cè)重于感覺、直覺和情感，后者更易感受到自然之美。C．走向自然、親近自然，既能強(qiáng)身健體，領(lǐng)悟天地生意，又能發(fā)現(xiàn)自然之美，激發(fā)家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷。D．自然美育以沉浸式審美體驗(yàn)，了解傳統(tǒng)哲學(xué)中的生存智慧，其本質(zhì)是弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，探索自然美。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．自然萬物都蘊(yùn)藏著一種旺盛的生命活力，如果遇到合適的外部條件，就會(huì)展現(xiàn)出生命的光彩與變化。B．想象力是構(gòu)成人類認(rèn)知能力的一個(gè)核心要素，離開豐富多變的自然現(xiàn)象，人類的想象力將無從培植。C．過度依賴?yán)硇运季S，有可能造成感性思維日漸鈍化，在這種狀態(tài)下走向自然無疑是行之有效的選擇。D．眾多傳世的山水詩(shī)畫文之所以備受青睞，除了其創(chuàng)作技巧外，也與作品中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷密不可分。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐第（2）段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文通過走向自然，結(jié)合實(shí)地考察，收集記錄了大量的動(dòng)植物信息，提出了生物進(jìn)化理論。B．意大利的馬可·波羅以自己的所見所聞，描繪中國(guó)的歷史、文化和藝術(shù)，出版了《馬可·波羅游記》一書。C．瑞士的班得瑞樂團(tuán)穿梭在阿爾卑斯山谷，融入山林、溪流等自然音效，創(chuàng)作出了最純凈最空靈的音樂之聲。D．法國(guó)畫家莫奈通過觀察枯草和睡蓮的光影變化，創(chuàng)造出模糊時(shí)空的視覺夢(mèng)境，推動(dòng)了印象主義畫派的發(fā)展。4．文中第（3）自然段有兩處引用，請(qǐng)分別說明其用意。5．莊子有言：“天地有大美而不言?！闭?qǐng)你根據(jù)文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)自然之美的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。飛鶴來崔邵子西淝河，水面黢黑，黑得像劉肉頭的臉，波紋析出哀愁，一只水鳥也沒有，就連以前葳蕤的蘆葦，也像劉肉頭的頭發(fā)，稀稀疏疏的沒幾根。夕陽(yáng)西下，劉肉頭看到一群人走進(jìn)春生牛肉湯館。他捏著嗓子，拉長(zhǎng)音調(diào)，唱起自編的順口溜：“三湯一饃，外加奚飛鶴?！蹦┝?，他還不忘抑揚(yáng)頓挫地加一句，“乖乖，又是一場(chǎng)最高規(guī)格的接待哩！”肉頭，在西淝河一帶方言中，是指做事不爽快、悶聲寡語的人。奚飛鶴是誰？能讓這么一個(gè)“肉頭”編進(jìn)順口溜，絕對(duì)不簡(jiǎn)單。說飛鶴，飛鶴就到，瞧，他來了。“來碗二十元的羊肉湯，不放香菜。再來份饃，三元錢的?！眮砼Ｈ鉁^喝羊肉湯，稀奇。怪不得劉肉頭編的那句順口溜在西淝河能叫得響呢。只有稀奇，才符合奚飛鶴的性格?！稗蓵洠锩嬲?qǐng)！”老板春生熱情地招待，大廳的氣氛也熱鬧起來，好幾個(gè)喝牛肉湯的人站起來和奚書記打招呼。奚書記雙手合十，而后壓壓右手，示意大家坐下。他揀人多的那個(gè)圓桌坐了，其他人紛紛聚攏來。劉肉頭知道，奚書記的“早餐會(huì)”開始了，他托著腮幫子、眨巴著眼仔細(xì)聽，每次都能聽到許多新鮮的東西。“劉肉頭，你家那二十頭羊月底有八頭可以出欄了。到時(shí)候賣給任毅，我和他說好了，價(jià)格不會(huì)低。劉獨(dú)眼，正好你在，前天你托我?guī)湍懵?lián)系牛經(jīng)紀(jì)的事，我辦妥了，正要去你家告訴你呢。還有劉二孬，保不準(zhǔn)你今天吃的豬肉丸子用的豬肉就是你家養(yǎng)的豬。所以你家那六頭豬呀，得好好養(yǎng)，別添加化工飼料?！倍谕赀@些，奚書記又詢問劉老好家的那三頭母牛生了沒。正問著，他要的不放香菜的羊肉湯好了，老板春生親自端上桌。見劉肉頭面前還沒有飯，奚書記把羊肉湯推到了他跟前。自己又要了一份。劉肉頭撓撓頭，咧嘴笑了，連句“謝謝”也沒有，又犯起了肉頭。肉頭歸肉頭，可是他知道奚書記的好。半年前，在省城工作的奚飛鶴下派到轆轤灣任駐村第一書記。他了解到轆轤灣有養(yǎng)殖的傳統(tǒng)，豬、牛、羊滿地跑，家家戶戶養(yǎng)啥的都有，就是銷路愁人。每天早餐，奚書記都與村民一起到牛肉湯館喝羊肉湯，了解他們的需求和想法，利用“早餐會(huì)”，推動(dòng)轆轤灣的特色養(yǎng)殖逐步規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化。為了解決銷路問題，奚書記跑遍全縣，把村里出產(chǎn)的豬肉、牛肉、羊肉推薦給飯莊和酒店，讓轆轤灣美食走進(jìn)千家萬戶。為了推廣，外面來人考察，無論是誰，就餐時(shí)，奚書記從來不帶他們?nèi)ゴ缶频?，都是到春生牛肉湯館，讓他們品嘗正宗的三湯一饃。湯，自然是牛肉湯、羊肉湯、豬肉丸子湯；饃，就是轆轤灣的傳統(tǒng)美食——牛肉饃。久而久之，就有了“三湯一饃，外加奚飛鶴”這個(gè)最高規(guī)格的接待標(biāo)準(zhǔn)。通過一年多的努力，當(dāng)年村集體經(jīng)濟(jì)收入就超過了一百萬元。腰包鼓起來的村民，臉上笑容多了，來打趣的人也多了。有人見了劉肉頭，說他油光滿面。劉肉頭卻自嘲說：“以前摟著牛羊睡，現(xiàn)在摟著老婆睡。你說我能不高興嗎？”吃罷，在眾人的笑聲中，奚書記站了起來。村民們隨他來到西淝河畔。今天，奚書記要把“早餐會(huì)”延伸到這里。他們沿著坑坑洼洼的河堤，邊走邊議。奚書記說，他來到轆轤灣，仿佛回到了家。他覺得自己和轆轤灣特別有緣?！稗A轤灣位于西淝河畔，我就叫奚飛鶴，你們說這緣分得有多大？看到西淝河變成這樣，我心里難受。這河，得治理呀！”“是呀，得治理?，F(xiàn)在肉頭的臉都有光了，這河也得干凈起來?！庇腥四脛⑷忸^打趣。劉肉頭毫不在意，他看著奚書記，眼里充滿崇拜。當(dāng)奚書記帶著劉肉頭走上堤壩的時(shí)候，已是春打六九頭，柳樹發(fā)出嫩芽。西淝河畔機(jī)器轟鳴，轆轤灣口，“治理西淝河工程”開工了?？吹焦九?，劉肉頭首先不愿意了?！稗娠w鶴是我們的好書記，哪能給治理啦？”于是，劉肉頭帶頭，積極向上反映。后來，項(xiàng)目名稱改成“西淝河治理工程”。劉肉頭樂了：“讀書人就是能耐，別看顛倒幾個(gè)字，意義大不同哩?！蔽麂呛又卫砉こ掏瓿傻牡谝粋€(gè)春天，村民看到河水嘩嘩地流非常高興。轆轤灣村東那片蘆葦蕩，也被打造成濕地公園，吸引很多城里人來此休閑度假。村南頭那片空地，一棟棟工業(yè)廠房林立，肉類加工廠成為村民就業(yè)的福地?？吹胶用嫔湘覒虻镍B雀，劉肉頭高興地說：“奚飛鶴來了，西淝河活了！”春生牛肉湯館改成了三湯一饃大酒店，休閑度假的市民都慕名來品嘗三湯一饃，奔著能受到最高規(guī)格的接待。老板春生說：“托奚書記的福，我這飯店也春風(fēng)吹又生啦！”一晃，奚書記任期已滿三屆。村民們?cè)僖膊蝗绦霓羰钟⊥炝袅恕ｋx開村子那天，奚飛鶴原本計(jì)劃跟誰也不打招呼，天不亮就默默出發(fā)?？墒牵迕駛儽人鸬眠€早，紛紛列隊(duì)等待。劉肉頭代表村民們?cè)谌郎火x大酒店請(qǐng)他們的奚書記認(rèn)真吃了一頓三湯一饃。奚書記離村后，劉肉頭的肉頭病又犯了。他天天順著西淝河溜達(dá)，盼著能像往常一樣碰到奚書記，期待他能回來看一看，哪怕是出差往這拐一拐也行。夕陽(yáng)下，亭亭玉立的飛鶴挺胸昂首，像極了站在河邊思考的奚書記。（選自《遼河》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．奚飛鶴書記依靠“早餐會(huì)”，傾聽群眾意見，了解村民需求，通過這一舉措帶領(lǐng)轆轤灣實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化。B．考察者來村考察，奚飛鶴都帶領(lǐng)他們?nèi)ゴ荷Ｈ鉁^就餐，主要是因?yàn)榇寮w經(jīng)費(fèi)不足，無力承擔(dān)大酒店高消費(fèi)開支。C．治理西淝河工程的公示牌豎起后，劉肉頭帶領(lǐng)村民積極向上反映，擔(dān)心工程損害村民養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)利益，影響奚飛鶴形象。D．奚飛鶴充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)建設(shè)肉類加工廠，既成功延伸了特色養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，又順勢(shì)解決了村民就業(yè)問題。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色與情感表達(dá)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第二段中的順口溜頗有意蘊(yùn)，耐人尋味，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．文中“肉頭”一詞既鮮明地反映了人物性格，又襯托出奚飛鶴的不簡(jiǎn)單。C．劉肉頭“摟著老婆睡”的自嘲，也流露出農(nóng)民小富即安的狹隘思想意識(shí)。D．結(jié)尾對(duì)飛鶴的描寫，與人物相關(guān)聯(lián)，意在表達(dá)村民對(duì)奚書記的念念不忘。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段環(huán)境描寫的作用。9．小說的主人公是劉肉頭，還是奚飛鶴？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，獻(xiàn)公使寺人勃鞮①伐公②于蒲城，文公逾垣，勃鞮斬其祛。及入，勃鞮求見，公辭焉，曰：“驪姬之讒，爾困余于蒲城，斬余衣袴。又為惠公從余于渭濱，命曰三日，若宿而至。若干二命以求殺余余于伯楚屢困何舊怨也？退而思之，異日見我?！睂?duì)曰：“吾以君為已知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣。事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君。君君臣臣，是謂明訓(xùn)。明訓(xùn)能終，民之主也。二君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之惡，唯力所及，何貳之有？今君即位，其無蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒以為明王，管仲賊桓公而卒以為侯伯。乾時(shí)③之役，管仲矢集于桓鉤，鉤近于祛，而無怨言，佐相以終，克成令名。今君之德宇，何不寬裕也？惡其所好，其能久矣？君實(shí)不能明訓(xùn)，而棄民主。余，罪戾之人也，又何患焉？且不見我，君其無悔乎！”于是呂甥、郤芮畏偪，悔納文公，謀作亂，將以己丑焚公宮，公出救火而遂殺之。伯楚知之，故求見公。公遽出見之，曰：“豈不如女言？然是吾惡心也，吾請(qǐng)去之?！辈詤巍⑧S之謀告公。公懼，會(huì)秦伯于王城，告之亂故。及己丑，公宮火，二子求公不獲，遂如河上，秦伯誘而殺之。（節(jié)選自《國(guó)語·晉語四》）【注】①勃鞮：又名披，字伯楚，晉國(guó)寺人（宦官）。②公：指晉文公重耳。晉獻(xiàn)公曾被驪姬迷惑，欲立其子奚齊，派人抓捕出奔蒲城的重耳。晉獻(xiàn)公死，晉惠公又派人到狄追殺重耳。③乾時(shí)：古地名，管仲曾奉公子糾之命與齊桓公戰(zhàn)于乾時(shí)。材料二：魯哀公問于孔子曰：“請(qǐng)問取人?！笨鬃訉?duì)曰：“無取健，無取詌，無取口啍①。健，貪也；詌，亂也；口啍，誕也。故弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨而后求知能焉。士不信愨而有多知能，譬之，其豺狼也，不可以身邇也。語曰：‘桓公用其賊，文公用其盜?！拭髦魅斡?jì)②不信怒，暗主信怒不任計(jì)。計(jì)勝怒則強(qiáng)，怒勝計(jì)則亡?！保ü?jié)選自《荀子·哀公篇》）【注】①?。簭?qiáng)，指要強(qiáng)好勝的人。詌：詌制，指用強(qiáng)力約制對(duì)方。啍：話多，指能說會(huì)道。②計(jì)：計(jì)算，指計(jì)算對(duì)自己有利還是有害。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若干二A命B以C求D殺余E余于伯楚F屢G困H何I舊怨也？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“吾以君為已知之矣”與《莊子》“剖之以為瓢”中的“以”意思用法都不同。B．賊，傷害，與《孟子》“謂其君不能者，賊其君者也”句中的“賊”意思相同。C．惡，討厭，與《墨子》“視父兄與君若其身，惡施不孝”中的“惡”意思不同。D．“魯哀公問于孔子曰”與《老子》“為之于未有”中的“于”意思用法都相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．勃鞮曾經(jīng)兩次奉命追殺公子重耳，重耳對(duì)此耿耿于懷，因此在返國(guó)即位之初，對(duì)前來拜見的勃鞮避而不見。B．勃鞮首先一針見血指出晉文公不明為君之道的后果，然后闡明臣子忠君不貳的道理，為自己以往行為辯解。C．呂甥、郤芮密謀焚燒晉文公宮殿，趁機(jī)將文公殺死；勃鞮向文公告發(fā)，設(shè)計(jì)聯(lián)手秦穆公，誘殺呂甥、郤芮。D．兩則材料都運(yùn)用齊桓公任用管仲而成就霸業(yè)的史事，說明了君主在選人用人時(shí)不應(yīng)因個(gè)人恩怨而感情用事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君君臣臣，是謂明訓(xùn)。明訓(xùn)能終，民之主也。（2）公遽出見之，曰：“豈不如女言？然是吾惡心也，吾請(qǐng)去之?！?4．孔子的“取人”標(biāo)準(zhǔn)是什么？孔子又是如何闡述自己的主張的？三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。柬李東琪洪升①聞君昨日到長(zhǎng)安，驛路風(fēng)塵乍解鞍。古寺樓臺(tái)高避暑，晴天松柏晝生寒。親知把臂他鄉(xiāng)少，貧賤論交此地難。我自飄零歸未得，秋江勸爾弄漁竿?！咀ⅰ竣俸樯?，浙江錢塘人，戲曲家、詩(shī)人，功名不遂，一生坎坷，長(zhǎng)期寓居京城。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“驛路風(fēng)塵”一句，道出了友人遠(yuǎn)道而來的疲憊，暗含對(duì)其漂泊境遇的關(guān)切。B．“樓臺(tái)高避暑”與“松柏晝生寒”營(yíng)造出清幽孤寂的氛圍，為后文抒情鋪墊。C．“把臂”一詞描繪出詩(shī)人與友人相見時(shí)的親昵與喜悅，彰顯二人交情之深厚。D．“貧賤論交此地難”既是詩(shī)人的切身體察，又是對(duì)李東琪來京后的善意提醒。16．本詩(shī)尾聯(lián)包含了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，面對(duì)弟子問仁，孔子以“______”一句指明“仁”的本質(zhì)是約束自我、遵循禮制。（2）《將進(jìn)酒》中，李白與友人飲酒酣暢淋漓，用“______，______”這兩句表達(dá)不必?fù)?dān)憂錢財(cái)、只管買酒對(duì)飲的豪情。（3）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，推己至人，以亡妻的視角表達(dá)痛苦哀思的句子是：“______，______，______?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。玉樹地區(qū)的藏族民眾以其優(yōu)美獨(dú)特的審美情趣，（甲）。①玉樹的民間歌舞主要由伊舞、卓舞、熱巴舞等形成，它們風(fēng)格迥然，神態(tài)各異，其中的卓舞___A___，享譽(yù)海內(nèi)外，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！疤焐嫌卸嗌兕w星，卓舞就有多少調(diào)；山上有多少棵樹，卓舞就有多少詞；牦牛身上有多少毛，卓舞就有多少舞姿?！边@是人們對(duì)內(nèi)容豐富的卓舞的贊譽(yù)。②卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會(huì)，玉