第四單元15無(wú)言之美導(dǎo)入新課宋徽宗喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，常出題考畫(huà)家。有一次考試，他出的題目是“深山藏古寺”。前來(lái)應(yīng)考的學(xué)子，有的在山腰間畫(huà)古廟，有的在叢林深處畫(huà)古廟；有的畫(huà)得完整，有的只畫(huà)出廟的一角或廟的一段殘?jiān)珨啾凇位兆诳戳撕芏喾?，都不滿意。就在他感到失望的時(shí)候，有一幅畫(huà)深深地吸引了他，他再仔細(xì)端詳了一番，連連點(diǎn)頭稱贊，并將之點(diǎn)為“魁選之作”。你們知道這幅畫(huà)是怎么畫(huà)的嗎？檢查預(yù)習(xí)1文學(xué)常識(shí)作者簡(jiǎn)介朱光潛(1897—1986)，安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。積累藝術(shù)欣賞的本質(zhì)就是對(duì)藝術(shù)作品的虛空、空白和不確定性的填補(bǔ)。藝術(shù)欣賞有多重目的：認(rèn)識(shí)、審美、交往、娛樂(lè)等，但藝術(shù)欣賞的最主要的目的是凈化人的靈魂，也就是它的美育目的。藝術(shù)作品是藝術(shù)家情感的形式美表達(dá)。藝術(shù)家的靈魂總是通過(guò)情感的宣泄或隱或顯地表現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家都有一個(gè)高尚的、純潔的、善良的靈魂。藝術(shù)欣賞者正是在欣賞的過(guò)程中感受到藝術(shù)家靈魂的高尚，從而受到心靈的滌蕩和洗禮。2生難字詞(1)字音意蘊(yùn)()附麗()姑且()

籠統(tǒng)()

顰()蛾眉()

寂寥()諺語(yǔ)()

心曠神怡()輕描淡寫(xiě)()栩栩如生()目不忍睹()信手拈來(lái)()銖兩悉稱()yùnfùqiělǒngpínéliáoyànkuàngmiáoxǔdǔniānchèn··············(2)詞義【輕描淡寫(xiě)】【栩栩如生】【目不忍睹】①著力不多地描寫(xiě)或敘述。②談問(wèn)題時(shí)把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。栩栩，形容生動(dòng)活潑的樣子。形容景象十分凄慘，使人不忍心看?！拘攀帜閬?lái)】【銖兩悉稱】隨手拿來(lái)。多指寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫(xiě)出來(lái)。形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。銖兩，比喻微小之處。銖，古代重量單位，二十四銖為一兩。整體感知1朗讀指導(dǎo)先試讀，再帶入問(wèn)題探讀，在反復(fù)誦讀中體味文本語(yǔ)言魅力，深入解析“無(wú)言之美”。點(diǎn)擊音頻播放結(jié)合旁批和閱讀提示，找出表明作者觀點(diǎn)的句子，初步了解課文內(nèi)容。①學(xué)生自主閱讀課文，并圈點(diǎn)勾畫(huà)。②教師引導(dǎo)學(xué)生交流課文內(nèi)容。③明確本文的中心論點(diǎn)：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引出的美感就越大越深越真切，這就是“無(wú)言之美”。作者是如何引出“無(wú)言”這一話題的？作者認(rèn)為“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究？。2作者首先從孔子和子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”這一話題；作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。3．閱讀第3段，概括“言”和“意”的關(guān)系。言是固定的，有跡象的，是散碎的，有限的；意是瞬息萬(wàn)變，縹緲無(wú)蹤的，是混整的，無(wú)限的。所以，言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。4．閱讀課文，理清文章的層次結(jié)構(gòu)，并繪出簡(jiǎn)要的思維導(dǎo)圖。(1)學(xué)生自主閱讀課文，梳理文章的論證思路。(2)小組合作交流，限時(shí)2分鐘。層次段落內(nèi)容話題導(dǎo)入第1～2段提出問(wèn)題第3～6段分析問(wèn)題第7～12段得出結(jié)論第13段(3)教師引導(dǎo)學(xué)生展示思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖1由孔子與弟子的對(duì)話，引出“無(wú)言”的話題。闡述“言”和“意”的關(guān)系；文學(xué)能不能、要不要言盡其意。列舉圖畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)和雕塑的實(shí)例，論證無(wú)言之美。歸納出觀點(diǎn)：“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。”思維導(dǎo)圖2孔子與子貢的對(duì)話引論“無(wú)言”的話題論證以言達(dá)意的文學(xué)為例，說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能也無(wú)需全然用言表意?！把浴焙汀耙狻钡年P(guān)系說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。結(jié)論圖畫(huà)文學(xué)音樂(lè)雕塑對(duì)“無(wú)言之美”的論述作者從圖畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)和雕刻四個(gè)方面來(lái)闡述了“無(wú)言之美”，分別用了哪些材料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢？討論課堂小結(jié)①列舉文學(xué)作品中言不必盡意的例子。如《論語(yǔ)》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，陶淵明《時(shí)運(yùn)》中的“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀〈山海經(jīng)〉》中的“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”，錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲中人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”等。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō)“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說(shuō)明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子，雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極痛苦的神情，表現(xiàn)了雕塑含蓄不露之美。精讀課文1．你還能舉出一些其他表現(xiàn)“無(wú)言之美”的例子嗎？作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法？如《孤獨(dú)之旅》，文章結(jié)尾僅以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了；杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言，而像是以千言萬(wàn)言促使著我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無(wú)言之美”。作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用了舉例論證，論證了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫(huà)相比，圖畫(huà)之美證明了無(wú)言之美；以文學(xué)作品的“言不能盡意，也不必盡意”凸顯無(wú)言之美；從音樂(lè)中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美；從雕刻藝術(shù)的含蓄不露來(lái)論述無(wú)言之美。類(lèi)型無(wú)言之美圖畫(huà)文學(xué)音樂(lè)雕刻例子水墨畫(huà)講究寫(xiě)意，講究留白，留給欣賞者想象的空間，體會(huì)無(wú)盡的美感。辛棄疾在《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》中說(shuō)“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休”，不說(shuō)愁緒有多深重，只用一個(gè)“欲說(shuō)還休”，讀者就已領(lǐng)會(huì)。交響樂(lè)中爆發(fā)前的停頓，流行樂(lè)中的前奏和尾聲，都是無(wú)言之美。斷臂維納斯，殘缺的雙臂留給我們無(wú)限的想象空間，這也是一種無(wú)言之美。2.回到課堂開(kāi)頭提到的那個(gè)“深山藏古寺”的題目，你現(xiàn)在可以想象到“魁選之作”是什么嗎？那位高明的畫(huà)家，根本就沒(méi)有畫(huà)廟。畫(huà)的是崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老和尚，正用扁擔(dān)挑著兩桶水，走在上山的路上。就這么一個(gè)挑水的和尚，把“深山藏古寺”這個(gè)題目表現(xiàn)得含蓄極了，也準(zhǔn)確極了。這幅畫(huà)比起那些畫(huà)廟的一角或廟的一段墻垣的，更切合“深山藏古寺”的題意。3．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本文的論證思路，分析作者是如何論述“無(wú)言”之美的。作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無(wú)言的話題，并點(diǎn)明要從美術(shù)角度關(guān)注無(wú)言之美。接著論證“言”和“意”的關(guān)系，并以以言達(dá)意的文學(xué)為例，說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然以言表意，也無(wú)須全然以言表意，即說(shuō)明無(wú)言之美。為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從圖畫(huà)的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂(lè)的無(wú)聲之美、雕刻的含蓄不露之美來(lái)論證。深層探究請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來(lái)卻似看見(jiàn)大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。作者要描寫(xiě)出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書(shū)萬(wàn)言都難以說(shuō)盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎？這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。課堂小結(jié)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，我們初步了解了“無(wú)言之美”的內(nèi)涵，同時(shí)也得到了一些啟示：欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅要注意有形有象的部分，還要關(guān)注其中的“空白”，懂得感受其中的“無(wú)言之美”。你認(rèn)為“窮形盡相”是獲得美和達(dá)到美的最好途徑嗎？請(qǐng)舉例論證。拓展延伸“窮形盡相”并不是一個(gè)獲得美和達(dá)到美的最好途徑，反而恰到好處的留白更益于激發(fā)人們的聯(lián)想和想